淺談古村落旅游的發(fā)展

淺談古村落旅游的發(fā)展

一、在蜀八村的資源特征和風(fēng)水文化分析中諸葛八卦村位于浙江省金華市下屬蘭溪市西北約15公里處。因其為諸葛亮最大的后裔聚居地以及獨(dú)特的八卦風(fēng)水文化而聞名于世。(一)“具體的”兼收諸葛村說到諸葛八卦村,就不得不提到一個(gè)世人耳熟能詳?shù)拿帧T葛亮。他的鞠躬盡瘁的精神,治軍治國(guó)的雄才,深受后世景仰。諸葛八卦村即為諸葛亮第二十八世孫諸葛大獅于元朝末期(1350年前后)選址、設(shè)計(jì)營(yíng)建的。歷經(jīng)600多年,20多代人,形成諸葛八卦村現(xiàn)今的輝煌局面。目前,全國(guó)諸葛亮后裔的總數(shù)約為10300人,其中浙江有8000多人,而諸葛村就有3000多人,連同居住在諸葛村周邊村莊、遷入蘭溪市區(qū)及在外工作的,諸葛村“名下”共有諸葛亮后裔5000多人,是全國(guó)最大的諸葛亮后裔聚居地。在這個(gè)古老的村落仍保存著迄今國(guó)內(nèi)最完整的《諸葛氏宗譜》,此宗譜共20卷,39冊(cè),100多萬字。這部宗譜由諸葛亮第二十二世孫諸葛希孟于南宋中期首次編纂,其后人于明初洪武十七年(1384)成型,歷時(shí)800多年,先后輯修十五次。全面記述了諸葛亮后裔遷浙之前數(shù)百年間的傳承關(guān)系,以及自第十四世孫諸葛利遷居浙江,十五世孫諸葛青遷居蘭溪,二十八代孫諸葛大獅遷居諸葛村后,一千多年間諸葛亮后裔綿延后續(xù),聚居遷徙,繁榮昌盛的歷程。除保存完好的宗譜外,諸葛村的宗族文化還體現(xiàn)在諸葛村每年舉行的春秋兩次隆重的祭祖大典上,祭祖大典分別于農(nóng)歷四月十四日諸葛亮的誕辰及八月二十八日諸葛亮的忌日舉行,儀式莊嚴(yán)隆重,來喚起村民對(duì)宗族血脈關(guān)系的認(rèn)同、歸屬、自豪和責(zé)任感,從而形成族人的凝聚力。(二)“鐘池”的外部布局諸葛村村落布局十分奇巧罕見,其設(shè)計(jì)者寧五公諸葛大獅精通堪輿之術(shù),全村以“九宮八卦”的格局精心設(shè)計(jì)構(gòu)建。諸葛村地形如鍋,四面環(huán)山,中間低平,恰似一只放在高隆崗內(nèi)的“聚寶盆”。諸葛村的整體布局,以一口名為“鐘池”的池塘與岸地構(gòu)成的陰陽太極圖為中心,8條巷道呈放射狀向外延伸,村中民居自然歸入八卦“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”八個(gè)方位,形成內(nèi)八卦;而村周環(huán)抱的經(jīng)堂后山、祖宅山、老鼠山、寺下山、大園山、果合山、太公山、擂鼓山8座小山,構(gòu)成村落的外八卦。位于諸葛村中心的“鐘池”,具有特殊意義。鐘池,是一口魚形的池塘,在它的北面,是一片魚形的平地,水陸邊界線呈倒S形,水陸兩魚的眼睛部位,各有一眼水井,形成魚眼,合而構(gòu)成陰陽太極圖。鐘池在村民心目中有著神圣的地位,村民的生活勞動(dòng)都是圍繞鐘池展開的,無形中會(huì)產(chǎn)生一種向心力和家族凝聚力。(三)“微學(xué)”—古建筑藝術(shù)諸葛八卦村被國(guó)家文物局專家組稱為“傳統(tǒng)民居古建筑的富金礦”并被列為國(guó)家一級(jí)文物保護(hù)單位。以“青磚小瓦馬頭墻,肥梁胖柱小閨房”為主體風(fēng)格,極富文化內(nèi)涵。諸葛八卦村是典型的明清民居古建筑群,現(xiàn)存有209座明清民宅建筑,其中有規(guī)模宏大的祠堂、眾廳9座,樓上廳民居16座,蘇磚雕花頭門20座,八字門6座,過街樓3座,數(shù)量之多,結(jié)構(gòu)之精巧,令人嘆為觀止,被譽(yù)為江南黃金屋、古民居建筑博物館和中國(guó)古村落、古民居典范。諸葛村巷道弄堂曲折縱橫,似連非連,似通非通,曲折層成八卦九宮之玄妙。八卦村神秘的八卦文化早已名揚(yáng)天下,在蘭溪民間,廣泛傳頌著“看了諸葛的村莊,天南地北勿須逛”的民謠。(四)以樹立商業(yè)開發(fā)意識(shí)為核心,培養(yǎng)具有歷史上長(zhǎng)盛不衰的產(chǎn)業(yè)鏈諸葛亮對(duì)后世留下遺訓(xùn)“不為良相,便為良醫(yī)”,被諸葛族人奉為祖訓(xùn),自明初以來,便利用本地盛產(chǎn)的中草藥資源,大力開發(fā)中草藥業(yè),使之成為全村數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰的支柱產(chǎn)業(yè)。醫(yī)藥文化也成了諸葛村特色文化之一。自明代開始經(jīng)營(yíng)藥業(yè)至近代,諸葛氏陸續(xù)在浙江、江蘇各地和東南沿海,以及港澳地區(qū)開設(shè)的中藥行店有200多家,且代代相傳,經(jīng)久不衰。諸葛藥業(yè)幫稱雄江南數(shù)百年之久,并為蘭溪贏得與浙江慈溪、安徽績(jī)溪合稱為中國(guó)著名的“三溪藥鄉(xiāng)”美譽(yù)。百年老店“天一堂”經(jīng)營(yíng)的“金鹿丸”“臥龍丹”“行軍散”等名藥也馳名天下。二、在蜀安村的旅游發(fā)展中(一)代的生活方式目前,諸葛八卦村對(duì)于丞相祠堂、大公堂等一些非民居住宅的主要景點(diǎn)保護(hù)較好,而民居民宅保護(hù)相對(duì)薄弱。村民們依然在其宅院內(nèi)生活,其現(xiàn)代的生活方式給古宅院的保護(hù)帶來一定不利影響。另一方面,新舊建筑混雜,影響村落的整體布局和視覺審美效果。為了旅游的開發(fā),八卦村進(jìn)行了一些必須的設(shè)施建設(shè),但進(jìn)村的筆直寬敞的水泥路,村口新建的一排排現(xiàn)代化的購(gòu)物商店,均破壞了與村落原有環(huán)境的協(xié)調(diào)性,削弱了其古村落旅游發(fā)展的“古”、“特”優(yōu)勢(shì)。而八卦村外圍的八座下山的植被也破壞嚴(yán)重,破壞了八卦村“青山綠水、九宮八卦、白墻灰瓦”的資源特色。(二)產(chǎn)品的“金川”與文化品評(píng)不高諸葛八卦村的旅游形式主要是看老房子,逛老巷子,聽導(dǎo)游講解。游客的體驗(yàn)參與度低,其旅游產(chǎn)品的“含金量”與文化品味不高,導(dǎo)游講解和文字資料多為關(guān)于諸葛氏族的故事性描述,對(duì)于八卦村的建筑藝術(shù)沒有深入介紹,無法滿足游客對(duì)古建筑的審美需求。商業(yè)區(qū)供游客選購(gòu)的紀(jì)念商品重復(fù)而無法體現(xiàn)諸葛八卦村的特色,不能很好地刺激游客的購(gòu)買消費(fèi)欲望。(三)旅游產(chǎn)品特色不明顯諸葛八卦村內(nèi)的餐飲和住宿特色不明顯,尚需大力開發(fā)。家庭酒店和家庭旅管的設(shè)計(jì)布置未能滿足游客懷古求異的心理,也未能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?。住宿環(huán)境不夠整潔,住宿設(shè)施也未能滿足現(xiàn)代游客對(duì)于生活高品位、高質(zhì)量的需求。另一方面,旅游宣傳圖冊(cè)、旅游路標(biāo)等尚需改進(jìn)。隨著現(xiàn)在自駕車旅游的發(fā)展,很多散客旅游開始脫離導(dǎo)游的帶領(lǐng)講解。對(duì)于按照九宮八卦格局建造的諸葛八卦村,若沒有專門的路標(biāo),游客就有可能迷失方向;若沒有對(duì)八卦風(fēng)水以及古建筑方面知識(shí)的宣傳描述,游客也很難理解八卦村旅游的特色所在。而對(duì)于外國(guó)游客,若沒有外文版的介紹,便不能充分地欣賞和了解當(dāng)?shù)氐奈幕?四)促進(jìn)當(dāng)?shù)卮迕癞a(chǎn)生保護(hù)意識(shí)對(duì)于目前居住在村內(nèi)的居民而言,諸葛八卦村就是他們生活的家園。由于古村落旅游活動(dòng)的開發(fā),給八卦村帶來了一定的經(jīng)濟(jì)效益,在效益的推動(dòng)下,促使當(dāng)?shù)卮迕癞a(chǎn)生了一定的保護(hù)意識(shí)。但這種保護(hù)意識(shí)還停留在低層次低水平上,對(duì)于把諸葛八卦村作為國(guó)家文物保護(hù)單位加以保護(hù)的意識(shí)還沒有完全的樹立。三、關(guān)于開發(fā)的建議(一)挖掘歷史文化內(nèi)涵諸葛八卦村自然是以孔明文化為中心。目前,其旅游資料介紹及導(dǎo)游講解以對(duì)諸葛亮的歷史典故及其后裔的故事性描述為主,已無法滿足游客多層次、高水平的需求。因而,必須對(duì)諸葛村的其他歷史文化內(nèi)涵加以挖掘,以提高旅游產(chǎn)品的“含金量”。首先值得一提的即為建筑文化,諸葛村的明清民居建筑群被國(guó)家文物局專家組稱為“傳統(tǒng)民居古建筑的富金礦”,足以見得其極高的文化價(jià)值以及審美價(jià)值,包括民居建筑整體、雕刻、書法、繪畫等多方面的欣賞。其次如醫(yī)藥文化,諸葛氏家族祖訓(xùn)“不為良相,便為良醫(yī)”造就了諸葛村燦爛輝煌的醫(yī)藥文化,完全可以加以利用開發(fā)。(二)旅游項(xiàng)目以游客消費(fèi)為前提發(fā)展旅游業(yè)最重要的一個(gè)目的就是獲得效益,游客走馬觀花式的旅游活動(dòng)形式,旅游業(yè)幾乎全靠門票收入,這樣會(huì)使諸葛村缺乏競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),不利于其旅游業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展。因此,豐富旅游項(xiàng)目,延長(zhǎng)游客逗留時(shí)間,以刺激游客消費(fèi)就成為當(dāng)務(wù)之急。針對(duì)諸葛村目前的情況,可試著開發(fā)以下幾類旅游項(xiàng)目:1.開發(fā)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)館,展示相應(yīng)的農(nóng)耕活動(dòng)諸葛村可以種植優(yōu)質(zhì)水果和無公害蔬菜、花卉等,讓游客自己采摘;還可以開發(fā)傳統(tǒng)農(nóng)藝展館,展示傳統(tǒng)的系列農(nóng)具、農(nóng)產(chǎn)品、傳統(tǒng)服飾等,游客可以購(gòu)買微縮的農(nóng)具樣品作為旅游紀(jì)念品,也可以讓游客自己參與體驗(yàn)傳統(tǒng)農(nóng)耕活動(dòng)。其它可以利用諸葛村外圍的山水開展采茶、登山、自行車旅行等休閑項(xiàng)目。2.開發(fā)大節(jié)慶旅游產(chǎn)品諸葛八卦村每年兩次的祭祖儀式以及其它一些傳統(tǒng)節(jié)日,通過適當(dāng)策劃,都可以開發(fā)成大型節(jié)慶旅游活動(dòng)。另外,可以將古戲臺(tái)舊禮堂等重新布置并對(duì)外開放,放映與當(dāng)?shù)匚幕嘘P(guān)的節(jié)目如婺劇、民間木偶戲等。3.吸引老年人旅游諸葛村有濃厚的醫(yī)藥文化,可以把它作為旅游發(fā)展的重要吸引力之一開發(fā)醫(yī)療保健旅游,吸引游客尤其是老年人旅游市場(chǎng)。如可以開展健康講座以及有關(guān)中藥材的知識(shí)講解、選擇辨認(rèn)、當(dāng)場(chǎng)制作銷售以及食用藥膳等。(三)設(shè)立保護(hù)管理機(jī)構(gòu)對(duì)于作為歷史文化遺產(chǎn)的古村落旅游開發(fā),保護(hù)原則尤為重要,而要做到保護(hù)性開發(fā),則需要重視政府部門在其中發(fā)揮的重要作用。政府有關(guān)部門應(yīng)成立當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)管理部門和旅游服務(wù)中心,出臺(tái)關(guān)于古村落保護(hù)規(guī)劃的法律法規(guī),對(duì)于諸葛村的保護(hù)開發(fā)、旅游業(yè)的開發(fā)、旅游配套設(shè)施的建設(shè)維護(hù)、旅游宣傳促銷以及村內(nèi)建筑的拆建、住戶外遷等各方面作全面、系統(tǒng)的安排管理。對(duì)于建設(shè)資金問題,可以通過宣傳,發(fā)動(dòng)一些有興趣于鄉(xiāng)土文化的企業(yè),購(gòu)買一些古民居建筑,與政府部門進(jìn)行項(xiàng)目合作,共同開發(fā),可以有效避免企業(yè)為追求經(jīng)濟(jì)效益而忽略保護(hù)文化遺產(chǎn)的問題。(四)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)文化的知識(shí)學(xué)習(xí)諸葛村具有深厚的文化內(nèi)涵,包括風(fēng)水文化、歷史文化、建筑文化、醫(yī)藥文化、耕讀文化等。這就要求旅游從業(yè)人員尤其是導(dǎo)游員要懂得人文、地理、建筑、風(fēng)水等多方面的知識(shí),了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)慣、風(fēng)土人情。而村民是古村落的主體,是古村落社會(huì)文明的創(chuàng)造者,是古村落文化的載體。古村落村民的素質(zhì)如何,直接決定著一個(gè)村