大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)

大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內(nèi)容是由我和我的同事精心編輯整理后發(fā)布的，發(fā)布之前我們對(duì)文中內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)校對(duì)，但是難免會(huì)有疏漏的地方，但是任然希望（大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)）的內(nèi)容能夠給您的工作和學(xué)習(xí)帶來便利。同時(shí)也真誠(chéng)的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進(jìn)步的源泉，前進(jìn)的動(dòng)力。本文可編輯可修改，如果覺得對(duì)您有幫助請(qǐng)收藏以便隨時(shí)查閱，最后祝您生活愉快業(yè)績(jī)進(jìn)步，以下為大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)的全部?jī)?nèi)容。大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)

大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)第一章緒論一、人類傳播的四個(gè)發(fā)展階段及主要特征人類傳播的四個(gè)發(fā)展階段：口語(yǔ)傳播時(shí)代；文字傳播時(shí)代；印刷傳播時(shí)代；電子傳播時(shí)代。1、口語(yǔ)傳播時(shí)代：（1）是人類傳播時(shí)代的第一個(gè)發(fā)展階段，口語(yǔ)是人類傳播所使用的第一個(gè)媒介（2）口語(yǔ)傳播時(shí)代漫長(zhǎng)（3）口語(yǔ)是最初始、最重要的媒介，也是最基本的媒介（4）局限性：空間距離與時(shí)間距離上受到限制。2、文字傳播時(shí)代：（1）這個(gè)階段從文字發(fā)明直到印刷興起（2）文字媒介的顯著功能：信息在空間中傳之廣遠(yuǎn),在時(shí)間上傳之久遠(yuǎn)（3）文字媒介在當(dāng)時(shí)具有壟斷性。3、印刷傳播時(shí)代：（1）始于印刷媒介的形成，而延續(xù)到廣播的出現(xiàn)（2）印刷媒介包括：印刷術(shù)和印刷品（3）文字信息的批量復(fù)制成為可能（4）與現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、現(xiàn)代文明同步（5）在這一階段,新聞事業(yè)興起。4、電子傳播時(shí)代:（1）電子媒介既包括個(gè)人性的媒介如電話、電報(bào)，又包括公共性的媒介如廣播、電視，傳播學(xué)中指的是后者（2）電子媒介加快了信息傳遞的速度（3）電子媒介時(shí)代經(jīng)歷了三次飛躍：廣播，電視，網(wǎng)絡(luò)，三次飛躍全面加速社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。二、傳播學(xué)的四大先驅(qū)與傳播學(xué)集大成者施拉姆的主要貢獻(xiàn)1、政治學(xué)家拉斯韋爾：對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)在于提出了一個(gè)經(jīng)典的5w模式，同時(shí)規(guī)劃了傳播學(xué)的五大研究--控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析，另外他指出人類傳播活動(dòng)的三項(xiàng)功能：環(huán)境監(jiān)控、社會(huì)協(xié)調(diào)和文化傳承。2、心理學(xué)家盧因:主要貢獻(xiàn)在于從其團(tuán)體動(dòng)力學(xué)方面對(duì)人際傳播問題做了許多研究，此外他最早提出了“把關(guān)人”的概念和理論，開辟了傳播學(xué)的把關(guān)研究.3、社會(huì)學(xué)家拉扎斯菲爾德：主要貢獻(xiàn)是他的兩極傳播理論,揭示了大眾傳播過程的復(fù)雜性，從而實(shí)際上扭轉(zhuǎn)了早期傳播研究中普遍存在的一種理論傾向:媒介萬(wàn)能而效果無限。大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)4、社會(huì)心理學(xué)家霍夫蘭:主要貢獻(xiàn)在于從社會(huì)心理學(xué)的態(tài)度及其改變的研究方面，為有效的進(jìn)行傳播而提供了一系列具體的、有益的、切實(shí)可行的“勸服"策略，進(jìn)而為傳播學(xué)的效果研究開拓了廣闊的視野。5、傳播學(xué)的集大成者施拉姆：其主要貢獻(xiàn)在于對(duì)傳播學(xué)這門學(xué)科的創(chuàng)立與發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn),是傳播學(xué)的集大成者，其代表作《傳播學(xué)概論》被視為經(jīng)典之作。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，建立了最早一批專門致力于傳播學(xué)研究與教學(xué)的基地,從而使傳播學(xué)得以發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。第二，他培養(yǎng)了一大批傳播學(xué)研究的后繼之秀。第三，為人們留下了流傳甚廣的著作，如《報(bào)刊的四種理論》、《大眾傳播媒介與國(guó)家發(fā)展》和《傳播學(xué)概論》。三、傳播學(xué)兩大學(xué)派即經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派的特征及差別傳播學(xué)研究主要有兩大學(xué)派，以美國(guó)為首的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和以歐洲為首的批判學(xué)派。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派根植于科學(xué)主義，來源于行為科學(xué)、信息科學(xué)和新聞學(xué),以四大先驅(qū)拉斯韋爾、盧因、拉扎斯菲爾德、霍夫蘭和集大成者施拉姆為代表。而批判學(xué)派則根植于人本主義，來源于西方馬克思主義，特別是其中的法蘭克福學(xué)派.兩大學(xué)派的對(duì)立，主要在于立場(chǎng)的不同，經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的立場(chǎng)總是肯定性的，而批判學(xué)派的立場(chǎng)總是否定性的.具體來說，兩大學(xué)派的主要差異在于：1、研究?jī)?nèi)容不同：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派關(guān)心的是如何傳播或如何有效傳播的問題，落腳點(diǎn)在傳播的效果上；批判學(xué)派關(guān)心的是為何傳播、為誰(shuí)傳播的問題，落腳點(diǎn)在傳播的意義上。2、研究方法不同：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派更關(guān)注事實(shí)判斷，強(qiáng)調(diào)從事實(shí)出發(fā),通過量化與統(tǒng)計(jì)得到實(shí)證結(jié)論；而批判學(xué)派更關(guān)注價(jià)值判斷，帶有思辯特征。3、研究立場(chǎng)或研究取向不同：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派對(duì)現(xiàn)狀持肯定性的立場(chǎng)，而批判學(xué)派對(duì)現(xiàn)狀持否定性的立場(chǎng)。第二章人類傳播的符號(hào)和意義一、符號(hào)的定義和功能大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1、符號(hào)的定義是：符號(hào)又稱指號(hào)、記號(hào)、符碼、代碼等，是意義和形式的統(tǒng)一體，是特定指示對(duì)象的代表物，是信息的物質(zhì)載體.2、符號(hào)的功能是：傳遞信息和幫助思維。二、與信號(hào)相比，象征符的主要特征包括：（1）象征符是人工設(shè)定的符號(hào)，而不是伴隨指示對(duì)象自然發(fā)生的現(xiàn)象；（2）與前面一個(gè)特點(diǎn)相關(guān)，象征符作為人工設(shè)定的符號(hào)，不是指示對(duì)象本身所具有的特征，象征符與其指示對(duì)象之間的關(guān)系往往是非必然的設(shè)定性關(guān)系，而不是必然的因果性關(guān)系。（3）象征符具有約定俗成的特點(diǎn)，其使用帶有強(qiáng)制性；（4）信號(hào)所代表的大多是比較具體的存在物或比較簡(jiǎn)單的意思，而象征符則常常用以表示比較抽象、復(fù)雜的意思。三、如何理解意義的定義?意義的分類有哪些?1、意義的定義是:意義是主客觀相結(jié)合的產(chǎn)物：一方面，它是客觀事物在主觀意識(shí)中的反映，另一方面它又是認(rèn)知主體賦予認(rèn)知對(duì)象的精神內(nèi)容。對(duì)這一定義應(yīng)從以下幾個(gè)方面去理解：（1）外部世界的存在是意義形成的基礎(chǔ)；（2）積極能動(dòng)的意識(shí)活動(dòng)是意義形成的條件；（3）無形的意義可以固化為有形的載體之中，符號(hào)便是意義的固化物。2、意義的分類:（1）明示義與暗示義;（2）內(nèi)涵義與外延義;3）概念義與情感義;（4）精確義與模糊義。第三章傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu)一、傳播過程的構(gòu)成要素和特征傳播過程的五要素是：1、傳播主體2、傳播對(duì)象，3、訊息,4、媒介，5、反饋。傳播過程的特征是：動(dòng)態(tài)性，序列性，結(jié)構(gòu)性。二、拉斯韋爾的5w模式的主要內(nèi)容拉斯韋爾的5w模式的主要內(nèi)容是，任何一個(gè)傳播過程都可分解為這樣五個(gè)部分，即：（1）誰(shuí)（傳播者）（2）說什么（訊息）（3）通過什么渠道（媒介）（4）給誰(shuí)（接受者）（5）取得什么效果（效果）。該模式作為傳播過程直線模式的代表，是傳播學(xué)研究中的一個(gè)經(jīng)典模式，對(duì)傳播學(xué)意義重大;其缺陷在于忽略了傳播過程的反饋環(huán)節(jié)，無法揭示傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì).三、施拉姆的傳播模式的主要內(nèi)容施拉姆的傳播模式分為人際傳播模式和大眾傳播模式。（1）人際傳播模式：人際傳播過程是一個(gè)訊息循環(huán)反復(fù)周流不息的過程，參與雙方同時(shí)具有發(fā)出訊息和接受訊息的功能。（2）大眾傳播模式:媒介組織從信源輸入訊息，經(jīng)過譯碼,然后通過編碼發(fā)出.由于媒介組織的放大作用，輸入訊息只是針對(duì)媒介組織的個(gè)別人，而輸出訊息卻是面對(duì)廣大受眾。（3）評(píng)價(jià)：施拉姆的傳播模式，它代表的是傳播過程的循環(huán)模式,這種模式從傳播者和受傳者兩者出發(fā)，凸顯了信息反饋和傳播互動(dòng)等特征。但問題在于這種模式只是把傳播過程當(dāng)成一個(gè)封閉的內(nèi)部過程來考察，而忽略了傳播過程之外的許多因素。四、傳播過程的系統(tǒng)模式傳播過程的系統(tǒng)模式是：大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)（1）是把微觀的傳播過程置于宏觀的社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行考察，所以著眼點(diǎn)不在于透視傳播過程的內(nèi)在環(huán)節(jié),而在于把握它的外在聯(lián)系。兩個(gè)代表性的系統(tǒng)模式是賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式和馬萊茨克的系統(tǒng)模式。（2）評(píng)價(jià):系統(tǒng)模式對(duì)傳播過程的描述比循環(huán)模式更為完善,它著眼于全局，指出了傳播過程是個(gè)復(fù)雜的過程，會(huì)牽涉到許多外在社會(huì)的和內(nèi)在心理的因素，因此必須用系統(tǒng)論的思想把握傳播過程。五、人際傳播的概念是什么？它主要有哪兩種方式？又稱人際溝通，它是人類傳播的主體。是個(gè)人與個(gè)人之間借助語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)而彼此交流信息,溝通情感，協(xié)調(diào)行為的社會(huì)活動(dòng)。一般認(rèn)為它有兩種方式：面對(duì)面的交談和通過中介進(jìn)行的信息溝通，如通過電話、電報(bào)、電傳等手段進(jìn)行的交流。六、組織傳播的概念是什么?組織傳播的主要功能有哪些?組織傳播分為哪兩種類型？1、組織傳播的概念：是發(fā)生在社會(huì)組織中的傳播活動(dòng)，其功能在于通過信息傳遞而將組織的各個(gè)部分連為一個(gè)整體，以保障組織的正常運(yùn)行和目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。2、具體來說功能有四點(diǎn)：內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應(yīng)變、形成共識(shí).3、組織傳播的主要類型有：組織傳播分為組織內(nèi)的傳播和組織外的傳播兩種類型。組織內(nèi)的傳播又分為正式渠道的傳播和非正式渠道的傳播:正式渠道的傳播包括下行傳播上行傳播、平行傳播,非正式渠道的傳播包括組織內(nèi)的人際傳播和各種小群體傳播。組織外的傳播分為信息輸入和信息輸出兩種：信息輸出，是組織外傳播的主體,它包括有公共關(guān)系、廣告宣傳、企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)（即CIS）三種形式.七、米德的主我與客我理論是什么大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)米德認(rèn)為,人內(nèi)傳播是一個(gè)以象征符為中介的互動(dòng)過程,表現(xiàn)為主我與客我的相互作用。主我是個(gè)人心中的自我，而客我是他人心目中的自我。人的自我，就是在這種主我和客我的互動(dòng)過程中逐漸形成不斷發(fā)展的.這一理論，為解釋人內(nèi)傳播的過程提供了經(jīng)典的思路，八、庫(kù)利的“鏡中我”理論庫(kù)利提出“鏡中我”理論,用來說明自我如何在與他人的互動(dòng)關(guān)系中不斷形成的過程。“鏡中我”其實(shí)就是“社會(huì)我”,它是認(rèn)識(shí)自我的一面鏡子,從中可以看到自己的形象。具體說來其概念包括三層內(nèi)容:（1）我們想象自己在周圍人們心目中的個(gè)人形象（2）我們對(duì)他人的這種認(rèn)識(shí)進(jìn)行解釋（3）由此形成自我和自我意識(shí)。根據(jù)這一理論，自我認(rèn)知在相當(dāng)程度上取決于人際之間的交往與互動(dòng)，人際傳播是認(rèn)識(shí)自己的重要途徑。九、什么是群體壓力理論群體中的多數(shù)意見對(duì)成員中的個(gè)人意見或少數(shù)意見所產(chǎn)生的壓力，在面臨群體壓力的情況下，個(gè)人和少數(shù)意見一般會(huì)對(duì)多數(shù)意見采取服從態(tài)度。群體壓力在傳播中的作用表現(xiàn)在:一是鉗制群體內(nèi)部的信息流動(dòng)，使之朝著有利于群體目標(biāo)的方向運(yùn)行；二是抗衡群體外部的信息干擾，使之對(duì)群體及其成員發(fā)生盡可能小的影響。十、什么是一致論？最早的一致論研究開始于海德提出的均衡論.一致論主張?jiān)谌后w傳播過程中，個(gè)體態(tài)度總是與群體意識(shí)力求一致，所謂從眾就是這種趨向一致的表現(xiàn)。其基本思想在于，人的認(rèn)知力求和諧或一致,如果不一致就會(huì)導(dǎo)致心理緊張，從而促使人們?cè)O(shè)法去消除或減輕不一致，以便重新達(dá)到一致。（作為負(fù)面功能的麻醉作用:人們過度沉溺于大眾傳媒提供的表層信息和通俗娛樂中，而不知不覺地喪失了社會(huì)行動(dòng)力，結(jié)果只是滿足于被動(dòng)的知識(shí)積累。人們每天在接觸媒介上花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，勢(shì)必減少積極參與社會(huì)實(shí)踐的熱情與可能）。第四章大眾傳播一、如何理解大眾傳播的定義？大眾傳播主要具有哪些特點(diǎn)?大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1、大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。分解為四層含義：（1）為數(shù)眾多的傳播者（2）規(guī)模龐大的傳播機(jī)構(gòu)（3）人數(shù)眾多的受傳者（4）大批復(fù)制的傳播內(nèi)容。2、大眾傳播的特點(diǎn):（1）傳播者的性質(zhì)：一般是復(fù)雜的組織，或組織中工作的一群人.（2）受眾的性質(zhì)：眾多、異質(zhì)、匿名。（3）傳播實(shí)踐的性質(zhì)：信息公開而迅速地傳播，不具有耐久性。另外，大眾傳播還具有其他兩個(gè)特點(diǎn)：一是大眾傳播的出現(xiàn)和每一次重要的發(fā)展，都離不開技術(shù)的進(jìn)步;二是大眾傳播的內(nèi)容既具有文化屬性，也具有商品屬性.二、大眾傳播的社會(huì)功能主要有哪幾種代表性的理論學(xué)說？大眾傳播的社會(huì)功能有四種代表性的觀點(diǎn)：1、拉斯韋爾的“三功能說"：環(huán)境監(jiān)視功能，社會(huì)協(xié)調(diào)功能，社會(huì)遺產(chǎn)繼承功能。2、賴特的“四功能說”:環(huán)境監(jiān)視,解釋與規(guī)定，社會(huì)化,提供娛樂。3、施拉姆的功能理論：政治功能，經(jīng)濟(jì)功能，一般社會(huì)功能。4、拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀：社會(huì)地位賦予功能，社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能，麻醉作用。三、信息環(huán)境也即由大眾傳播所建構(gòu)的擬態(tài)環(huán)境主要具有哪些特征？信息環(huán)境:就是由大眾傳播所建構(gòu)的一個(gè)擬態(tài)環(huán)境,它有如下特性:1、信息環(huán)境的基本要素,是具有特定含義的語(yǔ)言、文字、聲音、圖畫、影象等信息符號(hào)2、一系列的信息符號(hào)按照一定的結(jié)構(gòu)相互結(jié)合，便構(gòu)成具有完整意義的訊息,大部分訊息并不僅僅是消息或知識(shí)，也包含著特定的觀念和價(jià)值，因而對(duì)人的行為具有制約作用。大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)3、當(dāng)某類信息的傳播達(dá)到一定規(guī)模時(shí)，便形成該時(shí)期和該社會(huì)信息環(huán)境的特色和潮流因此,信息環(huán)境具有社會(huì)控制的功能,是制約人的行為的重要因素。第五章大眾傳播媒介一、社會(huì)公眾對(duì)大眾傳播媒介的監(jiān)督和控制主要包括：（1）個(gè)人信息的直接反饋;（2）以消費(fèi)團(tuán)體的方式施加影響；（3）訴諸法律手段；（4）制約媒介市場(chǎng)。二、社會(huì)責(zé)任理論主要內(nèi)容（1）大眾傳媒具有很強(qiáng)的公共性,媒介機(jī)構(gòu)必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)一定的義務(wù)和責(zé)任；（2）媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)；（3）媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束；（4）公眾有權(quán)要求媒介從事高品位的信息傳播，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹Ｈ?、大眾傳播媒介的概念是什么？作為信息載體的大眾傳播媒介主要包括哪些種類?作為社會(huì)機(jī)構(gòu)的大眾傳播媒介主要由哪些部分組成？1、大眾傳播媒介，是指能夠向社會(huì)大眾大規(guī)模傳播信息的專業(yè)化媒介組織和信息載體。2、作為傳遞信息的載體,特指專門用于大眾傳播活動(dòng)的媒介，包括報(bào)紙，雜志，廣播，電視，電影和圖書等六種媒介3、作為社會(huì)組織，是指能夠向社會(huì)大眾大規(guī)模傳播信息的專業(yè)化媒介組織和信息載體,包括通訊社,報(bào)社，雜志社，出版社,電臺(tái)，電視臺(tái)以及媒介集團(tuán)。四、大眾傳播媒介的作用主要體現(xiàn)在哪些方面?1、對(duì)人類傳播的作用：（1）大眾傳播媒介將人類的傳播活動(dòng)推向了公共階段。（2）大眾傳播媒介使人類的傳播活動(dòng)進(jìn)入系統(tǒng)化網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代。（3）大眾傳播媒介使人類傳播的活動(dòng)更加技術(shù)化專業(yè)化。2、對(duì)人類社會(huì)生活的作用:（1）普遍提高了人們傳播和接受信息的能力，建立了社會(huì)群體之間的快速通道.（2）大眾傳播媒介改變了人類的生活方式。（3）大眾傳播媒介使不同的人接觸信息機(jī)會(huì)越來越不均等。五、媒介控制的概念及主要環(huán)節(jié)或因素媒介控制的概念是指?jìng)鞑ブ贫戎型ㄟ^某些環(huán)節(jié)或因素對(duì)傳播媒介的傳播行為進(jìn)行約束和施加影響，使其符合社會(huì)利益和社會(huì)發(fā)展需要的過程。主要環(huán)節(jié)或因素有：1、國(guó)家和政府對(duì)媒介的政治控制：（1）規(guī)定媒介機(jī)構(gòu)的所有制形式.（2）通過立法和行政管理控制傳播媒介的活動(dòng)：對(duì)傳播媒介的經(jīng)營(yíng)管理做出規(guī)定；對(duì)傳播媒介的業(yè)務(wù)活動(dòng)原則做出規(guī)定；對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展制定總體規(guī)劃或?qū)嵭袊?guó)家援助。2、相關(guān)利益群體對(duì)媒介的控制：（1）政黨與團(tuán)體對(duì)傳播媒介的控制。（2）經(jīng)濟(jì)集團(tuán)對(duì)傳播媒介的控制，控制方式分為三種:a、直接創(chuàng)辦大型媒介聯(lián)合企業(yè)。大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)b、通過提供廣告或贊助間接地控制和影響傳播媒介.C、通過財(cái)團(tuán)控制的政治集團(tuán)和其他社會(huì)力量間接控制媒介。3、受眾對(duì)媒介的監(jiān)督與控制：（1）個(gè)人的信息反饋。（2）以消費(fèi)者團(tuán)體方式施加影響。（3）訴諸法律手段.（4）通過影響媒介的銷售市場(chǎng)來制約媒介活動(dòng)。4、傳播媒介對(duì)媒介內(nèi)部的傳播者的控制:（1）通過制定媒介編輯方針和報(bào)道方針控制傳播媒介。（2）通過職業(yè)道德的規(guī)范和調(diào)控實(shí)現(xiàn)傳播者自律和媒介組織的自律。六、我國(guó)的媒介規(guī)范理論的主要內(nèi)容是什么？或如何理解我國(guó)目前傳播制度及其基本規(guī)范?1、新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制,這是防止私人和資本壟斷保障媒介和資源掌握在全體人民手中的根本制度，也是實(shí)行社會(huì)主義新聞自由的重要基礎(chǔ)。2、我國(guó)社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的事業(yè)，必須堅(jiān)持黨性原則。3、社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞,傳遞信息，引導(dǎo)輿論,提供娛樂等多方面的社會(huì)職能。4、社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)功能。（1）通過溝通生產(chǎn)流通和消費(fèi)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展起服務(wù)作用.（2）新聞傳播事業(yè)本身也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，新聞事業(yè)的發(fā)展可以帶動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展。第六章大眾傳播的受眾一、什么是大眾?大眾社會(huì)中的大眾主要具有哪些特點(diǎn)?1、大眾是伴隨大眾社會(huì)理論的形成而出現(xiàn)的一個(gè)特定概念.這種理論認(rèn)為,19世紀(jì)末20世紀(jì)初是人類進(jìn)入大眾社會(huì)的分界點(diǎn)。作為工業(yè)革命、資產(chǎn)階級(jí)革命和大眾傳播發(fā)展的結(jié)果，大眾社會(huì)打破了以往傳統(tǒng)社會(huì)的結(jié)構(gòu)、等級(jí)秩序和統(tǒng)一的價(jià)值體系，社會(huì)成員失去了統(tǒng)一的行為參照系,變成了孤立的、分散的、原子式的存在，即大眾.2、大眾具有如下特點(diǎn)（1）心理隔絕（2）非人格化（3）組織松散（4）個(gè)性凸顯.二、大眾社會(huì)論的受眾觀的主要內(nèi)容是什么（或什么是受眾）？大眾傳播的受眾主要具有哪些特征？1、指的是大眾傳播中信息的接受者，主要包括讀者、聽眾和觀眾。2、大眾傳播的受眾具有鮮明的特征：（1）差異性（2）分散性（3）大量性（4）匿名性三、受眾在大眾傳播過程中的基本權(quán)利是什么？作為權(quán)利主體的受眾主要擁有哪些權(quán)利？作為社會(huì)成員,受眾在參與大眾傳播活動(dòng)時(shí)還是重要的權(quán)利主體。受眾擁有的基本權(quán)利包括傳播權(quán)，知曉權(quán)和傳媒接近權(quán).這些權(quán)利是任何個(gè)人或組織都不能剝奪的。1、傳播權(quán)：公眾有一般意義上的表達(dá)自由和言論自由的權(quán)利.傳播權(quán)是人的基本權(quán)利之它包括迄今為止人類已享有的傳播方面的權(quán)利如知曉權(quán)、接近權(quán)等。2、知曉權(quán)：是公眾有權(quán)通過大眾傳播媒介獲得信息的權(quán)利，尤其是對(duì)包括政府在內(nèi)的公共機(jī)構(gòu)及其活動(dòng)的知情權(quán)。3、接近權(quán)：是公眾有權(quán)利用大眾傳播媒介闡述主張，發(fā)表言論以及開展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利。大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)四、“使用與滿足理論”是什么?受眾是為了滿足自我的某種“需要”來接觸或曰“使用”大眾傳播媒介的。具體來說,受眾接觸媒介是為了滿足他們的特定需求,這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理的根源。根據(jù)媒介印象選擇媒介,開始接觸行為;接觸行為可能有兩種結(jié)果,即需求得到滿足或未得到滿足；無論滿足與否,都將影響以后的媒介接觸行為，人們會(huì)據(jù)此修正既有的媒介印象。五、受眾媒介觀念的主要內(nèi)容及我國(guó)受眾接觸媒介的情況1、受眾媒介觀念的主要內(nèi)容是：受眾媒介觀念是支配受眾使用媒介的基本看法，其本質(zhì)是受眾的媒介理性，通過受眾的媒介了解程度、媒介信任程度、媒介參與程度來衡量.（1）媒介了解程度：媒介了解程度，指受眾對(duì)媒介知識(shí)的掌握情況,主要包括：傳播內(nèi)容，傳播技術(shù),媒介發(fā)展?fàn)顩r。（2）媒介信任程度：媒介信任程度是受眾對(duì)媒介信任感的整體評(píng)價(jià),主要標(biāo)準(zhǔn)在于媒介是否是一個(gè)可靠的信息源.判斷媒介信任程度可以從兩個(gè)方面來看：一是媒介欄目的忠誠(chéng)度，二是媒介內(nèi)容的可信度（3）媒介參與程度:媒介參與程度，衡量的是公眾在新聞傳播活動(dòng)中除去信息接受以外的其他參與行為，其內(nèi)容主要包括信息的制作、主動(dòng)評(píng)價(jià)及媒介的發(fā)展設(shè)計(jì)，觀察指標(biāo)有參與頻率、參與內(nèi)容、參與深度三種。2、我國(guó)受眾接觸媒介的情況：受眾接觸大眾傳播媒介的情況可以從兩個(gè)方面考察,一是公眾接觸媒介的時(shí)間，二是公眾對(duì)媒介刊播內(nèi)容的興趣。第七章大眾傳播的效果大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)一、傳播效果的主要含義是什么？主要包括哪三個(gè)層面的效果?1、傳播效果具有兩層含義：一是在狹義和微觀的層面上，指具有說服或宣傳意圖的傳播活動(dòng)在傳播對(duì)象身上引起的心理、態(tài)度和行為的變化;一是在廣義和宏觀的層面上，指大眾媒介的信息傳播活動(dòng)和受眾產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的綜合。2、另外,根據(jù)傳播效果發(fā)生的邏輯順序和表現(xiàn)階段，傳播效果可分為三個(gè)層面:（1）認(rèn)知層面的效果。（2）情感層面的效果。（3）行為層面的效果。二、效果研究的幾個(gè)發(fā)展階段按照效果的強(qiáng)弱進(jìn)行判斷，人們的認(rèn)識(shí)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段:（1）20世紀(jì)初到30年代末的強(qiáng)效果階段。這個(gè)階段認(rèn)為大眾傳播媒介具有不可抗拒的強(qiáng)大威力，能夠迅速改變?nèi)藗兊男拍?，甚至支配人們的行?dòng)。此階段以子彈論為代表.（2）20世紀(jì)40年代到60年代的弱效果階段。這個(gè)階段認(rèn)為大眾傳播的效果十分有限，媒介并不能直接改變受眾的態(tài)度,其間存在著一些制約傳播效果的因素和條件，比如社會(huì)關(guān)系群體背景、個(gè)性差異等。此階段以傳播流、選擇性因素、意見領(lǐng)袖、兩極傳播理論為代表。（3）20世紀(jì)70年代至今的超強(qiáng)效果階段。這一階段對(duì)強(qiáng)效果論和有限效果論進(jìn)行批評(píng)和反思的基礎(chǔ)上，仍然強(qiáng)調(diào)大眾傳播的有力性,是左右人們生活的現(xiàn)實(shí)力量,影響社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì),但集中探討的是大眾傳播綜合的、長(zhǎng)期的、宏觀的社會(huì)效果.其代表理論是（1）議程設(shè)置（2）沉默的螺旋（3）培養(yǎng)分析（4）知識(shí)溝理論（5）媒介系統(tǒng)依賴論。三、傳播效果的制約因素影響傳播效果的三個(gè)方面：傳播主體，傳播技巧，傳播對(duì)象。1、傳播主體與傳播效果：（1）傳播主體方面的主要因素,是傳播者的可信度和權(quán)威度。傳播者的可信度和權(quán)威度越高，傳播效果就越大，反之亦然.（2）但是可信度和權(quán)威度帶來的效果，并不是一成不變的，存在著“休眠效應(yīng)"。2、傳播技巧（方式）與傳播效果：傳播方式方面，涉及到四組關(guān)系:a、正反之選b、先后之選c、明暗之選d、情理之選.3、傳播對(duì)象與傳播效果：（1）傳播對(duì)象不同程度的聽從性;（2）恐懼信息的程度;（3）免疫論：事先給傳播對(duì)象注入適當(dāng)少量的反面信息，以增強(qiáng)其抗拒大規(guī)模反面信息的免疫力。四、大眾傳播效果研究的發(fā)展階段及主要理論觀點(diǎn)傳播效果研究分：（1）第一個(gè)時(shí)期，是20世紀(jì)初至30年代末。這一時(shí)期的效果理論是一種強(qiáng)效果論,即后來常說的“子彈論”、“魔彈論”、“靶子論”或“皮下注射論”。他認(rèn)為大眾傳播媒介具有不可抗拒的強(qiáng)大威力,能夠迅速改變?nèi)藗兊男拍?，甚至直接支配人們的行?dòng)。（2）第二個(gè)時(shí)期，是40年代至60年代.這個(gè)時(shí)期效果研究的重點(diǎn)在于揭示制約傳播效果的各種因素和條件，基本結(jié)論是大眾傳播的影響十分有限，媒介并不能直接改變受眾的態(tài)度，其間還存在著一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)節(jié)，如社會(huì)關(guān)系、群體背景、個(gè)性差異、故稱有限效果論。其代表性理論或觀點(diǎn)，包括傳播流、選擇性因素、意見領(lǐng)袖、兩級(jí)傳播等.（3）第三個(gè)時(shí)期，是70年代至今。這個(gè)時(shí)期的效果研究，在對(duì)強(qiáng)效果論和有限效果論進(jìn)行批評(píng)和反思的基礎(chǔ)上,開始出現(xiàn)一批新的效果理論，包括“使用與滿足"、“議程設(shè)置”、“沉默的螺旋”、“培養(yǎng)分析”、“知識(shí)溝”等。他們的共同特點(diǎn)是：集中探討大眾傳播綜大眾傳播學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)合的、長(zhǎng)期的、宏觀的社會(huì)效果；不同程度地強(qiáng)調(diào)大眾傳播的有利性；密切結(jié)合社會(huì)高度信息化的現(xiàn)實(shí)。五、什么是“沉默的螺旋”理論？1、“沉默的螺旋”理論是由德國(guó)社會(huì)學(xué)家伊麗莎白內(nèi)爾—紐曼于1974年提出的。該理論以人的從眾心理為依據(jù)，由于人們害怕處于孤立狀態(tài)，當(dāng)自己意見與大多數(shù)人意見相左時(shí)，便不敢把自己的觀點(diǎn)公開。因此，多數(shù)人支持的意見便更占優(yōu)勢(shì)，影響更加強(qiáng)大，其意見就被逐步確立為主要的意見。2、“沉默的螺旋”理論揭示了媒介具有強(qiáng)大的輿論力量,媒介意見往往作為社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)意見出現(xiàn)，當(dāng)大眾傳播媒介提出并支持某種觀點(diǎn)時(shí),具有從眾心理的公眾會(huì)按照媒介的意見來調(diào)整自己的觀點(diǎn)。3、評(píng)價(jià)：該理論從社會(huì)心理機(jī)制的角度入手，突出了大眾傳播在構(gòu)造意見環(huán)境方面發(fā)揮的巨大作用，為大眾傳播的強(qiáng)效果提供了新的理論依據(jù).六、知識(shí)溝理論的含義是什么?知識(shí)溝理論是關(guān)于信息社會(huì)中大眾傳播與社會(huì)階層分化問題的理論，由美國(guó)學(xué)者卡茨曼、蒂奇納等人提出。其核心觀點(diǎn)是：盡管大眾傳播可以帶來整個(gè)社會(huì)文化水平的提高，但在現(xiàn)存的資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下，由于富有者能比