岳麓版七年級(jí)歷史下冊(cè) （元朝的統(tǒng)一局面）元朝的統(tǒng)治與民族關(guān)系的發(fā)展新課件教學(xué)用

元朝的統(tǒng)一局面第八單元元朝的統(tǒng)治與民族關(guān)系的發(fā)展

導(dǎo)入新課大家知道，我國(guó)有56個(gè)民族。在這些民族中，有一個(gè)少數(shù)民族叫做回族。同學(xué)們知道他們的來(lái)歷嗎？他們正式形成于那個(gè)朝代？這個(gè)朝代在我國(guó)歷史上有哪些重要貢獻(xiàn)？現(xiàn)在，我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)新課《元朝的統(tǒng)一局面》。位于云南昆明的賽典赤·贍思丁墓學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解元朝民族交融的情況；2.掌握西藏正式歸屬中央政府管轄的歷史史實(shí)；3.元朝管理西藏的機(jī)構(gòu)。1.元朝民族大融合的條件（原因）答：①國(guó)家統(tǒng)一，疆域遼闊；②元朝的統(tǒng)一局面給各族人民相互交往提供了有利環(huán)境。壁畫(huà)中的蒙古人2.元朝開(kāi)發(fā)邊疆的情況。答：大批漢人前往邊疆，帶去了先進(jìn)的工具和生產(chǎn)技術(shù)，為那里的開(kāi)發(fā)做出了貢獻(xiàn)。3.元朝民族融合的情況。許多元代以前進(jìn)入中原漢地的民族如契丹人、女真人與漢人融為一體。一些元代來(lái)到中國(guó)內(nèi)地的波斯人、阿拉伯人等，因?yàn)楣餐欧钜了固m教，同各族信眾一起，逐漸形成了回回民族。回族一二探究點(diǎn)：宣政院對(duì)西藏的管轄1.對(duì)西藏的管轄：設(shè)置宣政院意義：標(biāo)志著西藏地區(qū)正式納入中國(guó)版圖元朝時(shí)的西藏2.元朝是如何管轄西藏的?元朝在吐蕃設(shè)置各級(jí)行政機(jī)構(gòu)，并派駐軍隊(duì)，清查戶口，設(shè)置驛站。元朝時(shí)的西藏3.元朝管轄西藏措施的歷史意義。對(duì)于貫徹中央政令、維護(hù)元朝對(duì)西藏地區(qū)的管理具有重要意義。元朝時(shí)的西藏澎湖巡檢司管轄琉球宣政院管轄西藏歷史與現(xiàn)實(shí)面對(duì)當(dāng)今少數(shù)“藏獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”分子分裂祖國(guó)的卑鄙行徑。請(qǐng)你結(jié)合本課有關(guān)史實(shí)說(shuō)說(shuō)西藏、臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。一三探究點(diǎn)：縱橫全國(guó)的水陸交通（1）目的：解決江南糧食等物資的北運(yùn)會(huì)通河；通惠河（2）新運(yùn)河：（3）起止點(diǎn)：南起杭州，北到大都1.元朝大運(yùn)河的簡(jiǎn)介。元朝的海運(yùn)南起劉家港，北到直沽（今天津）2.元朝大運(yùn)河的概況。元朝在隋朝開(kāi)鑿大運(yùn)河的基礎(chǔ)上，在山東境內(nèi)先后開(kāi)鑿了濟(jì)州河與會(huì)通河，又在通州與大都之間修成了通惠河，將政治中心與經(jīng)濟(jì)中心連接起來(lái)，為南北交通提供了便利條件。元朝大運(yùn)河3.元朝大運(yùn)河開(kāi)通的意義。京杭大運(yùn)河的修浚，為南北交通提供了便利條件。整個(gè)元朝，京杭大運(yùn)河都十分繁忙，為南北經(jīng)濟(jì)文化的交流做出了重要貢獻(xiàn)。元朝大運(yùn)河元朝最大港口——泉州4.對(duì)外交通發(fā)達(dá)5.元朝對(duì)外交通的概況。元朝東西方之間的陸路和水路都十分發(fā)達(dá)，為中外經(jīng)濟(jì)文化的交流創(chuàng)造了條件。6.元朝時(shí)期中外文化交流。西方的傳教士沿著傳統(tǒng)的絲綢之路來(lái)到中國(guó)，在大都傳教。波斯、阿拉伯久負(fù)盛名的醫(yī)學(xué)、天文學(xué)知識(shí)傳入中國(guó)。泉州開(kāi)元寺馬可.波羅

世界著名的旅行家、商人。馬可·波羅17歲時(shí)跟隨父親來(lái)到中國(guó)，在中國(guó)居住了十幾年?；貒?guó)后著有《馬可·波羅行紀(jì)》。該書(shū)記述了他在中國(guó)的見(jiàn)聞，描述了中國(guó)的繁華，激起了歐洲人對(duì)東方的熱烈向往，對(duì)以后新航路的開(kāi)辟產(chǎn)生了巨大的影響。同時(shí)，西方地理學(xué)家還根據(jù)書(shū)中的描述，繪制了早期的“世界地圖”。

課堂小結(jié)隨堂訓(xùn)練1.元朝形成的新民族是()A.蒙古族 B.畏兀爾C.回族 D.藏族

C2.依據(jù)元朝的行政區(qū)劃，現(xiàn)在的西藏隸屬于()A.中書(shū)省B.行中書(shū)省C.宣政院D.自治區(qū)

C3.元朝大運(yùn)河是在隋朝大運(yùn)河的基礎(chǔ)上修筑的，新修筑的兩段運(yùn)河是()A.永濟(jì)渠、通濟(jì)渠B.邗溝、江南河C.會(huì)通河、通惠河D.通濟(jì)渠、會(huì)通河

C第35課元朝的統(tǒng)一局面

民族關(guān)系的發(fā)展與邊疆開(kāi)發(fā)條件：元朝的統(tǒng)一局面給各族人民相互交往提供了有利的環(huán)境1.在元朝政府主持下，許多儒家經(jīng)典、史籍等漢文著作被譯為蒙文等各族文字2.大批漢人前往邊疆，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，為邊疆的開(kāi)發(fā)做出了貢獻(xiàn)3.蒙古等各族人民大量遷入內(nèi)地，同漢族等雜居相處表現(xiàn)民族關(guān)系的發(fā)展與邊疆開(kāi)發(fā)許多元代以前就進(jìn)入中原漢地的民族，如契丹人、女真人等，逐漸與漢人融為一體一些元代來(lái)到中國(guó)內(nèi)地的波斯人、阿拉伯人等，因?yàn)楣餐欧钜了固m教，同各族信眾一起，逐漸形成了回回民族伊斯蘭教伊斯蘭教標(biāo)志清真寺宣政院對(duì)西藏的管轄元朝時(shí)，吐蕃諸部歸附元朝在中央設(shè)宣政院，掌管全國(guó)佛教和吐蕃地區(qū)的軍政事宜，吐蕃成為中央政府直接管轄的行政區(qū)域，標(biāo)志著今西藏地區(qū)正式納入中國(guó)版圖宣政院對(duì)西藏的管轄宣政院采用政教合一的方式管理吐蕃，首任長(zhǎng)官是八思巴元朝在吐蕃地區(qū)設(shè)有各級(jí)行政機(jī)構(gòu)，并派駐軍隊(duì)，還清查戶口，設(shè)置驛站這些措施對(duì)于貫徹中央政令、維護(hù)元朝對(duì)西藏地區(qū)的管理具有重要意義縱橫全國(guó)的水陸交通修浚京杭大運(yùn)河背景：元朝定都大都，而當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心已經(jīng)南移至江南地區(qū)目的：為了解決江南的糧食等物資北運(yùn)的問(wèn)題，為了縮短京杭之間的航線修浚：元朝在隋朝大運(yùn)河基礎(chǔ)上，在山東境內(nèi)開(kāi)鑿了濟(jì)州河與會(huì)通河，又在通州與大都之間修成了通惠河作用：大大縮短了運(yùn)河航線，將大一統(tǒng)國(guó)家的政治中心與經(jīng)濟(jì)重心連接起來(lái)，為南北交通提供了便利條件，為南北經(jīng)濟(jì)、文化交流做出重要貢獻(xiàn)隋朝和元朝大運(yùn)河對(duì)比隋朝大運(yùn)河元朝運(yùn)河縱橫全國(guó)的水陸交通元朝東西方之間的陸路與水路交通都十分發(fā)達(dá)，為中外經(jīng)濟(jì)文化的交流創(chuàng)造了有利條件西方的傳教士沿著傳統(tǒng)的絲綢之路來(lái)到中國(guó)，在大都興建教堂，進(jìn)行傳教活動(dòng)，直到元末，還有傳教士來(lái)謁見(jiàn)元朝皇帝，再?gòu)娜蓦x開(kāi)中國(guó)縱橫全國(guó)的水陸交通波斯、阿拉伯的醫(yī)學(xué)、天文學(xué)知識(shí)，通過(guò)來(lái)往的時(shí)臣或商人等途徑傳入中國(guó)，回回醫(yī)學(xué)、回回星歷成為元代文化的重要組成部分，影響后代馬可.波羅馬可·波羅，13世紀(jì)來(lái)自意大利的世界著名旅行家和商人。17歲時(shí)跟隨父親和叔叔，途經(jīng)中東，歷時(shí)四年多到達(dá)蒙古帝國(guó)。他在中國(guó)游歷17年，曾訪問(wèn)當(dāng)時(shí)中國(guó)的許多古城，到過(guò)西南部的云南和東南地區(qū)?；氐酵崴怪蟊魂P(guān)監(jiān)獄，獄中口述被，由作家魯斯蒂謙寫(xiě)下了《馬可·波羅行紀(jì)》記述了他在東方最富有的國(guó)家——中國(guó)的見(jiàn)聞，激起了歐洲人對(duì)東方的熱烈向往，對(duì)以后新航路的開(kāi)辟產(chǎn)生了巨大的影響。課后習(xí)題1.元朝時(shí)，在中外交往、民族交融的發(fā)展中，我國(guó)逐漸形成了回回民族，該民族信奉（）A.基督教B.伊斯蘭教C.佛教D.道教2.元朝為維護(hù)對(duì)西藏地區(qū)的管理，設(shè)立了（