教育心理學(xué)之中學(xué)生的心理發(fā)展與教育

中學(xué)生的心理發(fā)展與教育本章是教育心理學(xué)的基本內(nèi)容和基礎(chǔ)部分，主要介紹中學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)以及發(fā)展的基本理論，為學(xué)習(xí)教育心理學(xué)奠定基礎(chǔ)。本章也是歷年考試的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，歷年考試涉及的題型較全，選擇題、填空題、簡答題、論述題都反復(fù)出現(xiàn)，既考對相關(guān)概念的理解，也考試對重點(diǎn)理論的把握和運(yùn)用。本章學(xué)習(xí)的時(shí)間相應(yīng)會比較長。在學(xué)習(xí)這章之前，先了解普通心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。心理學(xué)就是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象具體分為:一、心理過程1、 認(rèn)知過程：感覺、知覺、記憶、想象、思維2、 情感過程：①基本情緒：喜怒哀懼②高級情感：道德感、理智感、美感3、 意志過程其中，注意是心理過程，但不是獨(dú)立的心理過程。二、個(gè)性心理（人格）1、個(gè)體傾向性：需要、興趣、動(dòng)機(jī)、信念、理想、人生觀、世界觀等等2、 自我意識：3、 個(gè)性心理特征：能力、氣質(zhì)、性格本章主要有四個(gè)內(nèi)容：第一節(jié)概述；第二節(jié)和第三節(jié)分別介紹中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展和中學(xué)生人格發(fā)展；第四節(jié)是個(gè)別差異，包括認(rèn)知差異和人格（重點(diǎn)是性格）差異。第一節(jié)概述一、心理發(fā)展的含義所謂心理發(fā)展，是指個(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。兩個(gè)關(guān)鍵詞：①一系列心理變化。這是一種變化過程。這種變化是有規(guī)律的變化。并不是所有的變化都稱為發(fā)展，只有那些有順序的、不可逆的、而且能保持較長時(shí)間的變化才是發(fā)展。因此，疾病引起的心理上的變化不是發(fā)展。這種變化是心理變化，包括認(rèn)知和人格。②從出生、成熟、衰老直至死亡。這個(gè)變化的時(shí)間跨度貫穿生命全程。研究表明，學(xué)生心理的發(fā)展有以下四個(gè)基本特征：（1） 連續(xù)性與階段性。即量變與質(zhì)變（2） 定向性與順序性。在正常條件下，心理的發(fā)展總是具有一定的方向性和先后順序。如兒童動(dòng)作發(fā)展順序遵循從上到下原則：兒童思維發(fā)展順序:由直覺動(dòng)作思維一一具體形象思維一一象邏輯思維。盡管發(fā)展的速度可以有個(gè)別差異，會加速或延緩，但發(fā)展是不可逆的，也不可逾越。因此一定要了解學(xué)生的階段特征，以了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備情況。（3）不平衡性。一方面表現(xiàn)出個(gè)體的不同系統(tǒng)在發(fā)展的速度、發(fā)展的起止時(shí)間與到達(dá)成熟時(shí)期上的不同進(jìn)程；如感知、記憶、想象、思維與人格的比另一方面也表現(xiàn)出同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率。如身高。應(yīng)抓住學(xué)生發(fā)展最快的時(shí)間進(jìn)行教育，即抓關(guān)鍵期。（4）差異性。因此要注意因材施教。例：1、同一機(jī)能特性在發(fā)展的不同時(shí)期有不同的發(fā)展速率，這是指心理發(fā)展的（C）階段性順序性不平衡性個(gè)體差異性2、教學(xué)中要貫徹因材施教原則，這是因?yàn)閷W(xué)生身心發(fā)展具有A?階段性順序性不平衡性個(gè)體差異性我國心理學(xué)家通常按照個(gè)體在一段時(shí)期內(nèi)所具有的共同的、典型的心理特點(diǎn)和主導(dǎo)活動(dòng)，將個(gè)體的心理發(fā)展劃分為八個(gè)階段，即乳兒期（1歲以前）、嬰兒期（1?3歲）、幼兒期（3?6、7歲）、童年期（6、7?11、12歲）、少年期（11、12?14、15歲）、青年期（14、15?25歲）、成年期（25?65歲）、老年期（65歲以后）。二、青少年心理發(fā)展的階段特征.少年期少年期是指11、12?14、15歲的階段，是個(gè)體從童年期向青年期過渡的時(shí)期，大致相當(dāng)于初中階段，具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)。整個(gè)少年期充滿著獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯(cuò)綜的矛盾。少年期（1） 思維：抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)反省思維，但抽象思維在一定程度上仍要以具體形象為支撐。同時(shí)，思維的獨(dú)立性和批判性也有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。（2） 心理活動(dòng)的隨意性：顯著增長，可長時(shí)間集中精力學(xué)習(xí)，能隨意調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)。獨(dú)立意識：隨著身體的急劇變化，他們產(chǎn)生成人感，獨(dú)立性意識強(qiáng)烈。情感：他們開始關(guān)心自己和別人的內(nèi)心世界，同齡人間的交往和認(rèn)同大大增強(qiáng)，社會高級情感迅速發(fā)展。道德和意志：他們的道德行為更加自覺，能通過具體的事實(shí)概括出一般倫理性原則，并以此來指導(dǎo)自己的行動(dòng)，但因自我控制力不強(qiáng)，常出現(xiàn)前后矛盾的行為。青年初期.青年初期這是指14、15?17、18歲的階段，相當(dāng)于高中時(shí)期。青年初期是個(gè)體在生理上、心理上和社會性上向成人接近的時(shí)期。思維：他們的智力接近成熟，抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，開始出現(xiàn)辯證思維。情感：占主導(dǎo)地位的情感是與人生觀相聯(lián)系的情感，道德感、理智感與美感都有了深刻的發(fā)展。自我意識：他們不僅能比較客觀地看待自我，而且能明確地表達(dá)自我，敏感地防衛(wèi)自我，并珍重自我，形成了理智的自我意識。然而，理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我仍面臨著分裂的危機(jī)，自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。意志：他們對未來充滿憧憬，敢說敢于，意志的堅(jiān)強(qiáng)性與行動(dòng)的自覺性有了較大的發(fā)展，但有時(shí)也會出現(xiàn)與生活相脫節(jié)的幻想。這里考試的重點(diǎn)是少年期，尤其是少年期的主要特點(diǎn)。主要考填空、選擇，偶爾也會有簡答。例、少年期大致相當(dāng)于初中階段，具有半幼稚、半成熟的特點(diǎn)。三、中學(xué)生心理發(fā)展的教育含義中學(xué)生的心理發(fā)展與教育有著極為密切的聯(lián)系，作為教育工作者必須按照中學(xué)生的心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律對他們進(jìn)行教育，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。.關(guān)于學(xué)習(xí)準(zhǔn)備學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生原有的知識水平或心理發(fā)展水平(身心發(fā)展特點(diǎn))對新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識時(shí)，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。原有的知識或心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程，包括縱向和橫向兩個(gè)維度。,關(guān)于關(guān)鍵期所謂關(guān)鍵期，是指個(gè)體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用的時(shí)期。(最易學(xué)會或掌握某種技能的時(shí)期。在個(gè)體早期的某個(gè)階段，個(gè)體對某種刺激特別敏感。或是個(gè)體對環(huán)境的影響極為敏感，)有時(shí)又把關(guān)鍵期稱為敏感期。奧地利生態(tài)學(xué)家勞倫茲：“印刻”已有研究提出，2歲是口頭語言發(fā)展的關(guān)鍵期，4歲是形狀知覺形成的關(guān)鍵期，4?5歲是學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期。對這兩個(gè)概念主要考填空與選擇。例：學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是學(xué)習(xí)者在從事新的學(xué)習(xí)時(shí)，其原有的知識水平或心理發(fā)展水平對新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。第二節(jié)中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育一、認(rèn)知發(fā)展的階段理論瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童從出生到成人的認(rèn)知發(fā)展不是一個(gè)數(shù)量不斷增加的簡單累積過程，而是伴隨同化性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷再構(gòu)。認(rèn)知發(fā)展形成幾個(gè)按不變順序相繼出現(xiàn)的時(shí)期或階段。經(jīng)過一系列的研究，他將從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算四個(gè)階段。（一）感知運(yùn)動(dòng)階段（0?2歲）這一階段兒童的認(rèn)知發(fā)展主要是感覺和動(dòng)作的分化。初生的嬰兒，只有一系列籠統(tǒng)的反射。隨后的發(fā)展便是組織自己的感覺與動(dòng)作以應(yīng)付環(huán)境中的刺激，到這一階段的后期，感覺與動(dòng)作才漸漸分化，同時(shí)有調(diào)適作用的表現(xiàn)，思維也開始萌芽。（二）前運(yùn)算階段（2?7歲）這個(gè)階段，兒童的各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化為表象或形象圖式，特別是語言的出現(xiàn)和發(fā)展，使兒童日益頻繁地用表象符號來代替外界事物，但他們的語詞或其他符號還不能代表抽象的概念，思維仍受具體直覺表象的束縛，難以從知覺中解放出來。他們的思維有如下主要特征：（1） 泛靈論：認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的；（2） 以自我為中心：所有的人都有相同的感受，一切以自我為中心；（3） 單維思維：認(rèn)知活動(dòng)具有相對具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維；（4） 思維不可逆：思維不具有可逆性等。（三） 具體運(yùn)算階段（7?11歲）1、 抽象概念2、 思維可逆，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。3、 守恒概念。這個(gè)階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒概念。守恒概念的出現(xiàn)是具體運(yùn)算階段兒童的主要特征。什么是守恒？4、 思維需具體事物的支持。5、 去自我中心主義。去自我中心主義是兒童社會性發(fā)展的重要標(biāo)志。（四） 形式運(yùn)算階段（11?15歲）命題之間的關(guān)系.假設(shè)一演繹推理.抽象邏輯思維.可逆與補(bǔ)償.思維的靈活性皮亞杰的理論是學(xué)習(xí)發(fā)展心理學(xué)和教育心理學(xué)的基本理論，也是歷年考試的熱點(diǎn)問題。1、 小紅認(rèn)為，她喜歡狗，所以每一個(gè)人也都喜歡狗。她所表現(xiàn)出來的是前運(yùn)算思維的何種特征？（C）A?不可逆性B.單維性。?自我中心D.集中化2、 兒童關(guān)于長度、體積、重量和面積的守恒，是發(fā)展到下列哪一階段才具有的（C）A.感知運(yùn)動(dòng)B.前運(yùn)算C?具體運(yùn)算D?形式運(yùn)算關(guān)于最近發(fā)展區(qū)1.最近發(fā)展區(qū)的定義蘇聯(lián)著名的心理學(xué)家維果斯基認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，如兒童已經(jīng)完全掌握了某些概念和規(guī)則；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，最近發(fā)展區(qū)是指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)。.提出的意義它的提出說明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教育者不應(yīng)只看兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到他仍處于形成狀態(tài)、正在發(fā)展的過程。.對教育的啟發(fā)維果斯基強(qiáng)調(diào)教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，走在發(fā)展的后面，而應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，從而走在發(fā)展的前面，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。并且他建議采用支架式教學(xué)來幫助學(xué)生達(dá)到新的發(fā)展水平。二、中學(xué)生心理發(fā)展的階段特征中學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)中學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)體系基本形成；中學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的自覺性明顯增強(qiáng)；認(rèn)知與情意、個(gè)性得到協(xié)調(diào)發(fā)展。中學(xué)生觀察力發(fā)展的特點(diǎn)目的性；持久性;精確性；概括性。中學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)有意記憶占主導(dǎo)地位；理解記憶成主要的識記方法；抽象記憶占優(yōu)勢。中學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)中學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)是由“經(jīng)驗(yàn)型”上升為“理論型”。初中：經(jīng)驗(yàn)型；高中：理論型。中學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)1.初中生情感發(fā)展的特點(diǎn)隨著自我意識的發(fā)展，產(chǎn)生了與社會評價(jià)和自我評價(jià)相關(guān)的情感；自相矛盾的情感；少年的熱情與沖動(dòng)；選擇性友誼的建立；情感的社會性更加明朗。2.高中生情感發(fā)展的特點(diǎn)(1)個(gè)性化的情感；（2）浪漫主義的熱情。（六）中學(xué)生社會性發(fā)展的特點(diǎn)（1） 中學(xué)生比小學(xué)生更具社會性，在很大程度上取決于社會和環(huán)境以及同伴關(guān)系的影響。（2） 中學(xué)階段是理想、動(dòng)機(jī)和興趣形成與發(fā)展的重要階段，是世界觀從萌芽到形成的重要階段，是品德發(fā)展和行為選擇的重要階段。（3） 易走向極端。（4） 是一個(gè)過渡時(shí)期，希望受人重視，把他們看成大人，當(dāng)成社會的一員。這些內(nèi)容都是發(fā)展心理學(xué)的主要內(nèi)容，歷年沒有出現(xiàn)在教材當(dāng)中，也不是教育心理學(xué)考試的重點(diǎn)問題，只要求對有關(guān)內(nèi)容比較熟悉。中學(xué)生思維發(fā)展的主要形式是抽象邏輯思維，而它發(fā)展的特點(diǎn)就是由經(jīng)驗(yàn)型上升為理論型。三、認(rèn)知發(fā)展階段與教學(xué)的關(guān)系（一）認(rèn)知發(fā)展階段制約教學(xué)的內(nèi)容和方法在皮亞杰看來，學(xué)習(xí)從屬于發(fā)展，從屬于主體的一般認(rèn)知水平。只有兒童發(fā)展到相應(yīng)階段，才能進(jìn)行相應(yīng)內(nèi)容和運(yùn)用相應(yīng)的方法進(jìn)行教學(xué)。（二）教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展大量的研究表明，通過適當(dāng)?shù)慕逃?xùn)練來加快各個(gè)認(rèn)知發(fā)展階段轉(zhuǎn)化的速度是可能的。只要教學(xué)內(nèi)容和方法得當(dāng)，系統(tǒng)的學(xué)校教學(xué)肯定可以起到加速認(rèn)知發(fā)展的作用。維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論證明了這一點(diǎn)。這段內(nèi)容是教育心理學(xué)的重點(diǎn)，要求深入理解皮亞杰的理論意義、維果斯基的最近發(fā)展區(qū)概念及意義。第三節(jié)中學(xué)生的人格發(fā)展一、人格的發(fā)展（一） 人格的含義人格又稱個(gè)性，是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。（二） 人格發(fā)展的階段理論不同的心理學(xué)家對人格的發(fā)展有不同的看法，這里僅介紹較有代表性的埃里克森人格發(fā)展階段理論。埃里克森認(rèn)為，兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程，人的一生可以分為八個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的發(fā)展階段，每一階段都有一個(gè)由生物學(xué)的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機(jī)，這些危機(jī)是每一個(gè)發(fā)展階段隨著個(gè)體生理的成熟和社會任務(wù)的改變而相繼出現(xiàn)的，是每一個(gè)發(fā)展階段的標(biāo)志。.信任感對不信任感（0?1.5歲）該階段的發(fā)展任務(wù)是發(fā)展對周圍世界，尤其是對社會環(huán)境的基本態(tài)度，培養(yǎng)信任感。這種人對環(huán)境的基本信任感是形成健康個(gè)性品質(zhì)的基礎(chǔ)，是以后各個(gè)時(shí)期發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是青少年時(shí)期發(fā)展起來的同一性的基礎(chǔ)。2?自主感對羞恥感、懷疑感（2?3歲）該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主感。兒童初步嘗試獨(dú)立處理事情。主動(dòng)感對內(nèi)疚感（4?5歲）該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動(dòng)感。由于身體活動(dòng)能力和語言的發(fā)展，兒童有可能把他的活動(dòng)范圍擴(kuò)展到家庭之外。兒童喜歡嘗試探索新環(huán)境，承擔(dān)并學(xué)習(xí)掌握新的任務(wù)。勤奮感對自卑感（6?11歲）該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。5?自我同一性對角色混亂（12?18歲）該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。自我同一性指個(gè)體組織自己的動(dòng)機(jī)、能力、信仰及活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)而形成的有關(guān)自我的一致性形象。自我同一性的形成要求謹(jǐn)慎的選擇和決策，尤其體現(xiàn)在職業(yè)定向、性別角色等方面。。根據(jù)埃里克森的發(fā)展階段理論，中學(xué)生所面臨的主要危機(jī)是“自我同一性對角色混亂”的沖突。在這一階段，中學(xué)生的主要發(fā)展任務(wù)是獲得自我同一性而避免角色混亂，嘗試著把自己的各個(gè)方面，包括自我的能力、信念和性格等統(tǒng)合起來，形成自我的整體評價(jià)，認(rèn)識到自己與他人的區(qū)別。其他三個(gè)階段分別為親密感對孤獨(dú)感（成年早期）、繁殖感對停滯感（成年中期）、自我整合對絕望感（成年晚期）。意義：埃里克森的發(fā)展理論指明了每個(gè)發(fā)展階段的任務(wù)，并給出了解決危機(jī)、完成任務(wù)的具體的教育方法，有助于教師理解不同發(fā)展階段的兒童所面臨的沖突類型，從而采取相應(yīng)的措施，因勢利導(dǎo)，對癥下藥。初中與高中階段正是青少年開始發(fā)展自我同一性的時(shí)期，教師要理解學(xué)生需要大量的機(jī)會來體驗(yàn)各種職業(yè)選擇和社會角色，同時(shí)提供機(jī)會讓學(xué)生了解社會、了解自我，通過討論的形式使他們解決自身所面臨的問題，在這當(dāng)中，教師要始終給學(xué)生提供有關(guān)其自身狀況的真實(shí)的反饋信息，以便學(xué)生能正確認(rèn)識自己，確定合理的適當(dāng)?shù)淖晕彝恍?。例：埃里克森認(rèn)為，兒童人格的發(fā)展必須經(jīng)歷八個(gè)順序不變的階段。影響人格發(fā)展的社會因素（三）影響人格發(fā)展的社會因素.家庭教養(yǎng)模式鮑姆寧曾根據(jù)控制、成熟的要求、父母與兒童的交往、父母的教養(yǎng)水平四個(gè)指標(biāo)，將父母的教養(yǎng)行為分成專制型、放縱型和民主型三種教養(yǎng)模式，研究不同的教養(yǎng)模式對兒童人格發(fā)展的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，專制型教養(yǎng)模式下的兒童不太知足，不安全，憂慮，退縮，懷疑，不喜歡與同伴交往；放縱型教養(yǎng)模式下的兒童是最不成熟的，他們?nèi)狈ψ晕铱刂屏吞剿骶?，有極強(qiáng)的依賴性，遇到新奇事物或緊張事情就會退縮；民主型教養(yǎng)模式下的兒童是最成熟的，他們有能力，獨(dú)立性強(qiáng)，自信，知足，愛探索，善于控制自己，喜歡交往與自我肯定。.學(xué)校教育學(xué)校教育在學(xué)生社會化中的作用主要是通過教師與學(xué)生的相互影響來實(shí)現(xiàn)的。教師的品德修養(yǎng)、知識經(jīng)驗(yàn)、教育和教學(xué)技巧、對學(xué)生的態(tài)度等，對學(xué)生社會化與人格的發(fā)展都具有舉足輕重的意義。同時(shí)，學(xué)校教育按照一定社會的教育目標(biāo)，有計(jì)劃、有步驟地對青少年學(xué)生施加影響，因而直接制約著學(xué)生人格發(fā)展的方向和基本質(zhì)量。.同輩群體一方面，同輩群體是兒童學(xué)習(xí)社會行為的強(qiáng)化物；另一方面，同輩群體又為兒童的社會化和人格發(fā)展提供社會模式或榜樣。隨著年齡的增長，同伴的影響越來越強(qiáng)，在某種程度上甚至超過父母的影響。例：隨著年齡的增長，同伴（同輩群體）的影響越來越強(qiáng)，在某種程度上甚至超過父母的影響。二、自我意識的發(fā)展（一）自我意識的含義自我意識是個(gè)體對自己以及自己與周圍事物的關(guān)系的認(rèn)識。自我意識是個(gè)性和社會性發(fā)展的核心概念。自我意識包含三種心理成分：自我認(rèn)識、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控。（二）自我意識的發(fā)展個(gè)體自我意識的發(fā)展經(jīng)歷了從生理自我到社會自我，再到心理自我的過程。1.生理自我生理自我是自我意識最原始的形態(tài)。生理自我在3歲左右基本成熟。.社會自我兒童在3歲以后，自我意識的發(fā)展進(jìn)入社會自我階段。社會自我到少年期基本成熟。3?心理自我心理自我是在青春期開始發(fā)展和形成的。青春期是自我意識發(fā)展的第二個(gè)飛躍期。自我意識是個(gè)體對自己的認(rèn)識和態(tài)度，是人格的重要組成部分，是使人格各部分整合和統(tǒng)一起來的核心力量。同時(shí)，一切社會環(huán)境因素對人發(fā)生影響，都必須通過自我意識的中介而發(fā)揮作用，因而，自我意識在人格的形成和發(fā)展中起著非常重要的作用。第四節(jié)個(gè)別差異與因材施教一、學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義認(rèn)知過程是指學(xué)生獲得信息、做出計(jì)劃和解決問題的心理過程。這個(gè)過程存在著個(gè)體之間的認(rèn)知方式和認(rèn)知能力等方面的個(gè)別差異。（一）認(rèn)知方式差異認(rèn)知方式又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。學(xué)生問認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在場獨(dú)立型與場依存型、沉思型與沖動(dòng)型、輻合型與發(fā)散型等方面。1.場獨(dú)立型與場依存型場獨(dú)立和場依存這兩個(gè)概念最初來源于美國心理學(xué)家威特金對知覺的研究。具有場獨(dú)立方式的人，對客觀事物作判斷時(shí)，常常利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來的因素影響和干擾；在認(rèn)知方面獨(dú)立于他們的周圍背景，傾向于在更抽象的和分析的水平上加工，獨(dú)立對事物作出判斷。具有場依存方式的人,對物體的知覺傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，他們的態(tài)度和自我知覺更易受周圍的人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色，注意并記憶言語信息中的社會內(nèi)容。場依存型和場獨(dú)立型這兩種認(rèn)知風(fēng)格與學(xué)習(xí)有密切的聯(lián)系。一般來講，場依存型的人對人文科學(xué)和社會科學(xué)更感興趣；而場獨(dú)立型的人在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面會更擅長。2.沉思型與沖動(dòng)型卡根：在有幾種可能解答的問題情境中，有些兒童傾向于深思熟慮且錯(cuò)誤較少，這種認(rèn)知方式被稱為沉思型認(rèn)知方式。另一些兒童傾向于很快地檢驗(yàn)假設(shè)，且常常出錯(cuò)，這種認(rèn)知方式被稱為沖動(dòng)型認(rèn)知方式。.輻合型與發(fā)散型據(jù)美國的吉爾福特研究。例：1、學(xué)生在解題時(shí)，喜歡察言觀色，且易受他人影響和干擾，其認(rèn)知方式是（B）沉思型場依存型場獨(dú)立型沖動(dòng)型2、某學(xué)生喜歡結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)任務(wù)，偏愛人文社會科學(xué)知識，難以從復(fù)雜圖形中找出鑲嵌于基中的簡單圖形。根據(jù)威特金的理論，該生的認(rèn)知方式屬于（A）場獨(dú)立型場依存型沖動(dòng)型沉思型智力差異（二）智力差異1.智力與智力測量為了對人的聰明程度作定量分析，心理學(xué)家創(chuàng)造了許多測量工具，這些測量工具被稱為智力量表。世界上最著名的智力量表是斯坦福一比納量表（簡稱S-B量表）。該量表最初由法國人比納和西蒙于1905年編制，后來由斯坦福大學(xué)的推孟做了多次修訂而聞名于世。智力測量中的一個(gè)重要概念是智商，簡稱IQ。智力年如0一實(shí)際年蜉曲廣心由此計(jì)算得到的智商屬于比率智商。1936年，美國的韋克斯勒編制了另一套智力量表，包括學(xué)齡前智力量表（WPPIS）、兒童智力量表（wlsC）和成人智力量表（wAIs）。這種智商被稱為離差智商。2.智力的差異由于智力是個(gè)體先天稟賦和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果，個(gè)體智力的發(fā)展存在明顯的差異，包括個(gè)體差異和群體差異。（1）智力的個(gè)體差異。智力的個(gè)體差異反映在個(gè)體間和個(gè)體內(nèi)。個(gè)體間的差異（或叫量的差異）指個(gè)人與其同齡團(tuán)體的常模比較表現(xiàn)出來的差異。大量的研究表明，人們的智力水平呈正態(tài)分布或常態(tài)分布（又稱鐘形分布），絕大多數(shù)的人的聰明程度屬中等，智商分?jǐn)?shù)極高與極低的人很少。一般認(rèn)為，IQ超過140的人屬于天才，他們在人口中的比例不到1%。智力的個(gè)體內(nèi)差異即個(gè)人智商分?jǐn)?shù)的構(gòu)成成分的差異（或叫質(zhì)的差異）。一般的智力測量都是由許多分測驗(yàn)構(gòu)成的。如韋克斯勒兒童智力量表。（2）智力的群體差異。智力的群體差異是指不同群體之間的智力差異，包括智力的性別差異、年齡差異、種族差異等。目前研究的基本結(jié)論如下：第一，男女智力的總體水平大致相等，但男性智力分布的離散程度比女性大。第二，男女的智力結(jié)構(gòu)存在差異，各自具有自己的優(yōu)勢領(lǐng)域。認(rèn)知差異的教育含義（三）認(rèn)知差異的教育含義認(rèn)知方式?jīng)]有優(yōu)劣好壞之分，只是表現(xiàn)為學(xué)生對信息加工方式的某種偏愛，主要影響學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。智力是影響學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素。在傳統(tǒng)教學(xué)條件下，智力是學(xué)習(xí)成績的一個(gè)可靠的預(yù)測指標(biāo)。然而，智力并不決定學(xué)習(xí)能否發(fā)生，它主要影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)的遷移。所有這些認(rèn)知差異表明，教師必須根據(jù)學(xué)生認(rèn)知差異的特點(diǎn)與作用，不斷改革教學(xué)，做到因材施教。1，應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式。斯托達(dá)德：雙重進(jìn)度的教學(xué)方案，一部分課程（必修課）采用年級制分班，而其余課程則采用能力分級制，力圖使兩種教學(xué)形式有機(jī)地統(tǒng)一起來。也有的心理學(xué)家提出同質(zhì)分組、留級和跳級等教學(xué)組織形式。2，采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論。所謂掌握學(xué)習(xí)