文獻(xiàn)學(xué)概要西北大學(xué)考研必備筆記

文獻(xiàn)學(xué)概要西北大學(xué)考研必備筆記文獻(xiàn)與文獻(xiàn)學(xué)一、“文獻(xiàn)”釋義“文獻(xiàn)”一詞，現(xiàn)存的古書(shū)中，最早見(jiàn)于《論語(yǔ)八佾》:“子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征也。殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣?！蔽墨I(xiàn)，東漢鄭玄注云:“獻(xiàn)，猶賢也。我不以禮成之者，以此二國(guó)之君，文章賢才不足故也?！编嵭浴拔恼隆?、“賢才”解釋“文獻(xiàn)”其意義較為明確。歷史是發(fā)展的，孔子就是他的門(mén)生的“獻(xiàn)”，而其言行被記錄下來(lái)，成為《論語(yǔ)》，對(duì)后代的學(xué)者來(lái)說(shuō)，又成了“文”。因此，“文”和“獻(xiàn)”又不是對(duì)立的，今天的文，未嘗不是昔日的獻(xiàn)，而今天的獻(xiàn)又未嘗不是將來(lái)的文。因此“文獻(xiàn)”可認(rèn)為是古今一切社會(huì)史料的總稱(chēng)。而作為孔子，最初對(duì)于文獻(xiàn)的要求，是出于要了解已經(jīng)發(fā)生了的過(guò)去的典章制度，遠(yuǎn)的是古代，近的是現(xiàn)代、當(dāng)代，總之可認(rèn)為是歷史。因此“文獻(xiàn)”是我們認(rèn)識(shí)歷史、研究歷史、驗(yàn)證歷史的依據(jù)，它可以是書(shū)，也可以是人，統(tǒng)稱(chēng)則為“文獻(xiàn)”。今天提，文獻(xiàn)”這個(gè)詞，一般偏重于，文”，尤其偏重于古代的文。我們可以認(rèn)為是這個(gè)詞向偏義詞方向演化，但我們卻不能不知道它本來(lái)的含義。關(guān)于獻(xiàn)，再舉兩例：（1）明代大學(xué)者焦f有一部大書(shū)《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》120卷，這個(gè)書(shū)名譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，則是《當(dāng)代人物傳》。這個(gè)“獻(xiàn)”指當(dāng)代重要人物，與歷史關(guān)系重大的人物。（2）清代有位學(xué)者李桓編了一部《國(guó)朝耆獻(xiàn)類(lèi)征》720卷。耆，老也。獻(xiàn)，人物。如上所說(shuō)，文獻(xiàn)包含著所有歷史資料。一那么文獻(xiàn)學(xué)研究的范圍也就涉及到各式各樣包羅古今的文獻(xiàn)。文獻(xiàn)學(xué)的范圍是什么呢？文獻(xiàn)學(xué)主要是研究文獻(xiàn)的形態(tài)、文獻(xiàn)的整理方法、文獻(xiàn)的鑒別、文獻(xiàn)的分類(lèi)與編目、文獻(xiàn)的收藏、文獻(xiàn)形成發(fā)展的歷史、各種文獻(xiàn)的特點(diǎn)與用途、文獻(xiàn)的檢索等等。目的在于:全面認(rèn)識(shí)文獻(xiàn)，學(xué)會(huì)在浩如煙海的文獻(xiàn)中，用較少的時(shí)間，找到盡可能全的自己所需要的文獻(xiàn)資料，同時(shí)還要有能力對(duì)這些資料的不同版本進(jìn)行鑒別，確定較早的、較全的、較可靠的版本。而且有能力對(duì)原始文獻(xiàn)作整理加工，自己使用以外，還可以供更多的人使用。一句話(huà)，文獻(xiàn)學(xué)是通向文獻(xiàn)寶庫(kù)的門(mén)徑，是打開(kāi)文獻(xiàn)寶庫(kù)的鑰匙。清人張之洞曾告誡青年學(xué)子:“泛濫無(wú)歸，終身無(wú)得。得門(mén)而入，事半功倍。"（《軒語(yǔ)語(yǔ)學(xué)論讀書(shū)宜有門(mén)徑》）二、 文獻(xiàn)學(xué)研究的范圍三、 為什么要學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)為什么要學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)，上面講了一些大道理，我們還很難有具體體會(huì)?，F(xiàn)在舉若干事例，進(jìn)一步申明學(xué)習(xí)文獻(xiàn)學(xué)的必要。1、 《文致》2、 小學(xué)寒假作業(yè)封底畫(huà)3、 重印《偽書(shū)通考》底本4、《書(shū)舶庸談》底本第二章文獻(xiàn)的載體上面講到“文”指典籍，“獻(xiàn)”指賢才。獻(xiàn)既指人，其載體也就是大腦，不必再講了。這里所說(shuō)的文獻(xiàn)載體主要指那些歷史上已被記載下來(lái)的文獻(xiàn)資料的載體。載體就是承載文獻(xiàn)的物體。從古到今較重要的有以下幾種。一、 甲骨甲骨，指龜甲和獸骨。龜甲主要指龜?shù)母辜?，較平整。獸骨則主要是牛的肩腳骨，間或有刻記事文字的牛頭骨、鹿頭骨、人頭骨、虎骨等。我國(guó)商代用甲骨刻記占卜文字，在世界上是獨(dú)有的。內(nèi)容很豐富，包括紀(jì)年、帝王世系、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、畋獵、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、疾病、災(zāi)害、天象、方國(guó)等，是十分重要的歷史資料。同時(shí)它是用象形文字刻上的，又保存了我國(guó)早期的象形文字，是研究古文字的寶庫(kù)。二、 金我國(guó)先秦時(shí)期稱(chēng)銅為金。金文，主要是指青銅器上的銘文，當(dāng)然也有少量其他金屬，如鐵器、金銀器等。其時(shí)代主要是商周秦漢，以周代最多。青銅器的種類(lèi)名稱(chēng)很多，約略可分為：（一） 禮器。統(tǒng)稱(chēng)尊彝，或彝器。包括鼎（煮肉用）、鬲（煮飯用）、［（蒸器）、簋（州，盛飯）（盛飯食）、敦（盛粱）、尊（酒器）、方彝（酒器）、（酒器，亦盛水）、S（盛粱）、壺（酒器，亦盛水）、卣（酒器，較主要者）、兕?。ㄊ⒕苹蝻嬀破鳎?、B（盛酒器，或調(diào)酒用）、爵（飲酒器）、觚（飲酒器）、觶（飲酒器）、角（飲酒器）、校萬(wàn)戮破鰨、勺（取酒器）、豆（盛脯醯之器。脯醯即下酒肴羞，肉醬一類(lèi)）、盤(pán)（盛水或承接水器）、F（盥洗之器）、盂（盛水或飯）、缶（盛水或酒）、甑（盛水或酒）、鑒（盛冰或水）等。禮器主要用于宗廟祭祀及隨葬。其次為諸侯旅行奠告之用（諸侯出行，每舍必奠告，而古代宗廟之器不得攜出，故另有行器）。其次則為媵器（陪嫁之物）。（二） 樂(lè)器。樂(lè)器有金屬的，亦有非金屬的。這里說(shuō)的是金屬樂(lè)器，也主要是青銅器。有鐘（祭祀、宴饗用）鉦（軍樂(lè)器）、鐸（大鈴）、鼓（戰(zhàn)爭(zhēng)擊鼓進(jìn)軍，或祭祀用）、T（軍樂(lè)器，又叫“T于”）、鐃（形似鈴，槌擊發(fā)聲）等。禮器、樂(lè)器既用于祭祀，亦用于宴饗，又用于隨葬。樂(lè)器還用于征戰(zhàn)。（三） 兵器。主要有戈、矛、戟、劍、鉞（大斧）、刀、鏃（箭頭）、弩機(jī)、胃（頭盔）等。（四） 農(nóng)器。有犁鏵、鋤、鐮、鑊、鏟、錛等。（五） 度量衡。包括度（尺，如王莽始建國(guó)尺、東漢建初尺、蜀草武弩機(jī)尺、魏正始弩機(jī)尺、正倉(cāng)院唐尺、宋三司布帛尺、明嘉靖牙尺、萬(wàn)歷官尺等）、量（主要是秦統(tǒng)一天下后所制容器，量容積。有金量，有陶量）、衡（天平，一頭放'權(quán)”，一頭稱(chēng)物。后演變?yōu)槌印?quán)就是秤花，上面有銘文。主要有秦權(quán)、王莽權(quán)等）。（六）錢(qián)幣。布（形似鏟，周代、王莽）、刀（形似刀，齊刀最著名，又有燕、趙刀幣）、圓幣，（先是圓錢(qián)圓孔，主要在周代。后改為圓形方孔）。（七） 符璽。符，詔符，發(fā)兵用，分為兩半，如虎符、鷹符。文字有金錯(cuò)、銀錯(cuò)（涂飾）、刻鑿。璽，印章，古代用以封檢取信。（八） 日用器。常見(jiàn)的有銅鏡、燈。銅鏡出土的有商周時(shí)期的，無(wú)銘文。今存者主要是漢代銅鏡，多而精美。背面有銘文。三、石石刻文字極為豐富，主要分碣、碑、摩崖。（一）碣?！墩f(shuō)文》：“碣，特立之石?！崩钯t曰:“方者謂之碑，員者謂之碣?！保ā逗鬂h書(shū)竇憲傳》注）碣就是高石柱子，上小下大，形在方圓之間。大約在魏晉以后就被碑取代，（二） 摩崖。刻于崖壁，天然之石。秦刻石中的碣石，刻于碣石門(mén)，可能是摩崖。漢代著名的《石門(mén)頌》（全名《故司隸校尉鍵為楊君頌》），記楊孟文修理石門(mén)道事，漢建和二年（148）^一月刻，王升撰，隸書(shū)。在陜西褒城縣。（三） 碑。碑之名起于周朝，墓所之碑用木，以引繩下棺。廟門(mén)之碑用石，以麗牲（用于祭祀的牲系在碑上，以取毛血），以測(cè)日影。西漢開(kāi)始有碑刻文字，但極少。東漢則忽然勃興，現(xiàn)在說(shuō)的漢碑，一般指東漢碑。碑的主體碑身部分是長(zhǎng)方體的石塊，所以又稱(chēng)“碑版”，上有碑首（東漢時(shí)與碑身連在一塊），下有碑座。最高的明永樂(lè)皇帝為洪武皇帝鑿刻的紀(jì)功碑。魏晉南北朝時(shí)期曾屢次禁碑，原因是立碑刻文多虛美，且浪費(fèi)錢(qián)財(cái)。禁碑刺激了墓志銘的發(fā)展，所以出土的六朝墓志銘特別多，這一時(shí)期墓志銘也極發(fā)達(dá)。碑除了大量用于喪葬外，還用于紀(jì)功紀(jì)事，表彰功德。修橋、修路、建廟、修觀，都有碑記其事。古代還把重要經(jīng)典刻于石碑，作標(biāo)準(zhǔn)本。儒家經(jīng)典屢經(jīng)刻石:①漢熹平石經(jīng);②魏三體石經(jīng);③唐開(kāi)成石經(jīng)（在西安碑林）:④蜀石經(jīng)（孟蜀至北宋刻于成都）;⑤北宋石經(jīng);⑥南宋石經(jīng);⑦清石經(jīng)。佛經(jīng)刻石最著名的是房山石經(jīng)，在北京房山縣大房山云居寺。從隋代到清康熙三十年陸續(xù)刻成，歷時(shí)千年之久，刻石*****余塊，分藏石經(jīng)山上九個(gè)石洞及云居寺西南佛塔旁邊地穴中。包括佛經(jīng)1000余部,3400余卷。其余摩崖刻石、經(jīng)幢都為數(shù)不少。道經(jīng)自唐代亦有刻石，數(shù)量少于佛經(jīng)。石刻文字在國(guó)外要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我國(guó)。例如古埃及新王國(guó)時(shí)代（約前1567一前1085）制作了大量墓碑、方尖碑等，重者達(dá)千噸。四、竹木竹，主要是劈成長(zhǎng)而窄的竹片，叫竹簡(jiǎn)。木，既可以劈成長(zhǎng)而窄的木片木簡(jiǎn)，也可以做成較寬的木板方版（也叫牘）。竹木簡(jiǎn)起源很早，甲骨文里有“冊(cè)”字，有“典”字?！皟?cè)”就是把竹木簡(jiǎn)編連成冊(cè)的象形文字。近數(shù)十年間，長(zhǎng)沙楚墓、湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓、湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓、荊州郭店楚墓等都發(fā)現(xiàn)大批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)。漢代竹木簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)亦較多，70年代長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)漢墓和3號(hào)漢墓發(fā)現(xiàn)竹簡(jiǎn)722枚，臨沂銀雀山漢墓發(fā)現(xiàn)4900余枚，其中《孫子兵法》、《孫殯兵法））聞名世界。安徽阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)有《詩(shī)經(jīng)》、《周易》等十多種古籍。80年代湖北江陵張家灣漢墓出土西漢初年竹簡(jiǎn)1600多枚。在西北，敦煌、酒泉、居延、武威以及新疆南部樓蘭、和闐，在1900年以來(lái)，中外發(fā)掘漢晉簡(jiǎn)犢數(shù)萬(wàn)件。1990年到1992年甘肅考古工作者在甘肅敦煌甜水井西漢懸泉置遺址發(fā)掘，出土木簡(jiǎn)*****余枚之多。1996年長(zhǎng)沙市走馬樓出土三國(guó)時(shí)吳國(guó)簡(jiǎn)牘達(dá)十余萬(wàn)片，超過(guò)全國(guó)歷年出土總和。簡(jiǎn)的長(zhǎng)度是有講究的，根據(jù)王國(guó)維《簡(jiǎn)牘檢署考》，漢代有二尺四寸、一尺二寸、八寸、六寸等規(guī)格。牘，是木制的，窄長(zhǎng)條就是木簡(jiǎn)，寬的就是木板，又叫牘。寫(xiě)信也用板牘，這種寫(xiě)信用的板牘一般一尺長(zhǎng)，所以叫“尺犢”，后來(lái)尺牘成了信的代稱(chēng)。從出土木牘來(lái)看，其長(zhǎng)度并不嚴(yán)格，稱(chēng)作尺犢，是約略言之。信寫(xiě)好了，要封起來(lái)。怎么封呢?用另一塊板蓋上，這塊蓋信的板叫“檢”。檢上有細(xì)槽，用繩子捆扎起來(lái)。檢的中間有方槽，在那里打繩結(jié)。繩結(jié)上施以特制的泥，叫“封泥”，泥上再蓋上印，這樣就無(wú)法拆看了。這種加蓋、系繩、施泥、鈴印的工作叫哇寸”，就是密封起來(lái)的意思，所以信的單位量詞叫“封”?！皺z”形如覆斗，所以叫“斗檢封”。檢上可以寫(xiě)收信人姓名等。竹木簡(jiǎn)都可用繩編連起來(lái)。古書(shū)稱(chēng)編、稱(chēng)簡(jiǎn)，都是從簡(jiǎn)策制度來(lái)的，編好的簡(jiǎn)策一般要卷起存放，所以古書(shū)稱(chēng)卷也與簡(jiǎn)冊(cè)制度有直接聯(lián)系。簡(jiǎn)編成冊(cè)，如果是需要傳遞的文書(shū)，亦用一塊寬木片作“封”，捆扎起來(lái)，施以封泥，鈴上印，傳遞出去。書(shū)寫(xiě)會(huì)出錯(cuò)，就用刀刮去再寫(xiě)，所以就有了“刀筆”這個(gè)詞。五、帛我國(guó)絲織品在上古時(shí)代已經(jīng)有了，甲骨文中已多次出現(xiàn)“絲”和“帛”字，在殷墟發(fā)現(xiàn)有絲帛殘跡，許多殷代和周初古墓中發(fā)現(xiàn)玉蠶和絲帛。1982年湖北江陵馬磚廠(chǎng)1號(hào)墓出土戰(zhàn).國(guó)中晚期絲織品絹、紗、羅、錦等品種繁多。1973年長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出土大批帛書(shū)，其中圖書(shū)約30種，黑墨書(shū)寫(xiě)，字體有的在篆隸之間，有的為隸書(shū)。有《老子》兩個(gè)本子、《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》、《相馬經(jīng)》等，影響極大。帛書(shū)除用于書(shū)寫(xiě)文字外，還適于繪圖。因此出