安徽省無(wú)為英博學(xué)校-高二政治下學(xué)期期中試題

PAGEPAGE5度第二學(xué)期高二政治試卷一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共25小題，計(jì)50分）1、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，這些描繪大自然的詩(shī)句，表達(dá)了人們對(duì)自然的驚奇和敬畏，使人們不由自主地震撼于我們頭頂?shù)男强眨骸笆澜缡鞘裁?？是神的居所，還是物質(zhì)的存在？人又是什么？”人們?cè)趯?duì)這些問(wèn)題的思索中漸漸形成了對(duì)世界總的看法?！罢軐W(xué)開(kāi)場(chǎng)于仰望天穹”，這句話生動(dòng)形象地說(shuō)明（）A.哲學(xué)的產(chǎn)生開(kāi)展源于大自然B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)C.哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考D.認(rèn)識(shí)與改造世界從哲學(xué)開(kāi)場(chǎng)2、每年11月的第3個(gè)星期四是“世界哲學(xué)日”。以下對(duì)哲學(xué)的說(shuō)法中正確的選項(xiàng)是（）A．哲學(xué)是人人都有的系統(tǒng)化、理論化的世界觀B．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”C．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的科學(xué)概括和總結(jié)D．真正的哲學(xué)是世界觀和方法論的真正統(tǒng)一3、高中學(xué)生要學(xué)會(huì)在緊張學(xué)習(xí)中尋找快樂(lè)，在挫折中體會(huì)經(jīng)歷，在細(xì)節(jié)中感知方向，在進(jìn)步中品味幸?！o張學(xué)習(xí)需要哲學(xué)指引，這是因?yàn)椋ǎ〢．哲學(xué)是指引人們生活得更美好的藝術(shù)B．哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)與精神動(dòng)力C．哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華D．哲學(xué)指導(dǎo)我們的生活與提供具體的方法4、以下看法中，屬于世界觀的有（）①物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在②一切從實(shí)際出發(fā)③水往低處流④存在即被感知⑤天行有常，不為堯存，不為桀亡A.①②④⑤B.①③④⑤C.①②⑤D.①④⑤5、以下關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的說(shuō)法正確的選項(xiàng)是（）A.哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)C.哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)D.哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí)6、心理學(xué)上有種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的下了個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況開(kāi)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前，這種觀點(diǎn)表達(dá)了（）A.世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果B.世界觀決定方法論C.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D.方法論指導(dǎo)世界觀7、著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母，這就是說(shuō)（）A．哲學(xué)是具體知識(shí)的總和B．哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)C．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用D．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”8、被推翻的法國(guó)路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭消滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出（）A．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用B．哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革C．啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化開(kāi)展到達(dá)了頂峰，為資本主義開(kāi)展開(kāi)辟了道路D．哲學(xué)為社會(huì)開(kāi)展奠定物質(zhì)根底9、以下選項(xiàng)和右邊漫畫(huà)寓意相反的是（）A.天地合而萬(wàn)物生B.萬(wàn)物生于水，又復(fù)歸于水C．存在即被感知D．天行有常，不為堯存，不為桀亡10、中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過(guò)“元?dú)庖辉摗薄ⅰ袄砩f(wàn)物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點(diǎn)它們按照順序?qū)?yīng)的排列是（）①古代樸素唯物主義

②主觀唯心主義

③客觀唯心主義

④相對(duì)主義和狡辯論

⑤形而上學(xué)A．①一②一⑤B．①一②一④C．①一③一④D．②一③一⑤11、以下說(shuō)法中能表達(dá)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（）A．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門(mén)，全知天下事”B．“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C．“世異那么事異，事異那么備變”與“天不變，道亦不變”D．“氣者，理之依也”與“理在事先，理生萬(wàn)物”12、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷開(kāi)展的開(kāi)放的理論體系。這充分說(shuō)明（）A.馬克思主義哲學(xué)具有解放思想、實(shí)事求是的理論品質(zhì)B.馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)C.馬克思主義哲學(xué)具有繼承和開(kāi)展的理論品質(zhì)D.馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合13、毛澤東思想的精華和根本出發(fā)點(diǎn)是（）A.獨(dú)立自主B.群眾路線C.實(shí)事求是D.黨的建立14、哲學(xué)的功能包括（）①具有世界觀和方法論的功能②具有“科學(xué)之科學(xué)”的功能③具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能④具有幫助人們樹(shù)立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能A.①②③B．②③④C．①③④D．①②③④15、“水停百日生蟲(chóng)，人閑百日生病”告訴我們（）A．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承當(dāng)者C．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)16、12月14日,中國(guó)嫦娥三號(hào)月球探測(cè)器緩緩降落在月面。繼蘇美之后,中國(guó)成為第三個(gè)實(shí)現(xiàn)月球軟著陸的國(guó)家。五星紅旗第一次插上了月球。這說(shuō)明（）A.人們可以改造規(guī)律，造福人類(lèi)B.科學(xué)家的智慧是人類(lèi)獲取正確認(rèn)識(shí)的根底C.發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律的前提D.人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)17、荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣。君子有常體矣?！币韵略?shī)句中與此寓意相近的是（）A.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ啤ざ鸥Γ〣.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)（唐·孟浩然）C.兩句三年得，一吟雙淚流（唐·賈島）D.蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽（南北朝·王籍）18、“打虎拍蠅”、“頂層設(shè)計(jì)”、“新常態(tài)”等反映當(dāng)下中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)的熱詞，紛紛入選十大流行語(yǔ)。這些熱詞的出現(xiàn)說(shuō)明（）A．意識(shí)是客觀存在的主觀映象B．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C．意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映D．不同的人對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)不同19、“正能量”指的是一種安康樂(lè)觀、積極向上的動(dòng)力和情感。當(dāng)下，中國(guó)人為所有積極的、催人奮進(jìn)的、充滿(mǎn)希望的人和事，都貼上了“正能量”標(biāo)簽。從哲學(xué)的角度看，（）A．①③B．①②C．②④D．③④20、對(duì)農(nóng)電視，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該多關(guān)注三農(nóng)問(wèn)題，多貼近農(nóng)民生活，多制作出更能感染人的農(nóng)村題材電視節(jié)目。這一要求表達(dá)的哲理是()A.實(shí)踐不斷給認(rèn)識(shí)提出新課題 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來(lái)源 D.認(rèn)識(shí)只能在實(shí)踐中產(chǎn)生21、隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的開(kāi)展和人口老齡化的加速，中央適時(shí)調(diào)整、完善生育政策，實(shí)施“單獨(dú)二胎”。這說(shuō)明（）A.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性 B.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿22、實(shí)踐之所以能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確，是因?yàn)椋ǎ〢．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C．實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿23、8月20日，習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年時(shí)強(qiáng)調(diào)，事實(shí)是真理的依據(jù)，實(shí)干是成就事業(yè)的必由之路?！笆聦?shí)是真理的依據(jù)”說(shuō)明（）①真理具有條件性②真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映③真理具有反復(fù)性和無(wú)限性④真理與謬誤之間存在不可混淆的界限A．①②B．②③C．③④D．②④24、“魚(yú)對(duì)水說(shuō)：你看不到我的眼淚，因?yàn)槲以谒?。水?duì)魚(yú)說(shuō)：我能感覺(jué)到你的眼淚，因?yàn)槟阍谖疑磉?。”以下?duì)這段話的理解，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ〢.認(rèn)識(shí)是不斷開(kāi)展的 B.真理是客觀的C.認(rèn)識(shí)受主客觀因素的影響 D.認(rèn)識(shí)沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)25、林語(yǔ)堂說(shuō)：“人生在世，幼時(shí)以為什么都不懂，大學(xué)時(shí)以為什么都懂，畢業(yè)后才知道什么都不懂，中年又以為什么都懂，到晚年才覺(jué)悟一切都不懂。”人在一生中思想上之所以會(huì)發(fā)生這樣的變化，是因?yàn)椋ǎ〢．個(gè)人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性B．認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)C．個(gè)人的認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性D．作為認(rèn)識(shí)根底的靈感稍縱即逝二、非選擇題（共4小題，計(jì)50分）26、材料：以來(lái)，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革開(kāi)展穩(wěn)定任務(wù)，我們貫徹落實(shí)黨中央和國(guó)務(wù)院的決策部署，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，有針對(duì)性進(jìn)展預(yù)調(diào)微調(diào)，扎實(shí)做好各項(xiàng)工作，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)安康開(kāi)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系談?wù)勀銓?duì)材料的認(rèn)識(shí)。（10分）27、和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，反映了人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)開(kāi)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，乃至人的心理和諧，都離不開(kāi)和諧文化的支撐。人們對(duì)和諧文化的上述認(rèn)識(shí)是如何表達(dá)意識(shí)的能動(dòng)作用的？(12分)28、材料：十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒(méi)有麻醉的情況下進(jìn)展的，不僅增加了病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡,實(shí)現(xiàn)“刀下無(wú)痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢(mèng)想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限，不過(guò)這并沒(méi)有降低人們探索的熱情。經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次的失敗，直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，這一醫(yī)學(xué)難題才得以解決。麻醉藥的運(yùn)用，為數(shù)以萬(wàn)計(jì)的手術(shù)患者帶了福音，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入無(wú)痛手術(shù)時(shí)代。上述材料是怎樣表達(dá)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根底的？(12分)29、請(qǐng)閱讀以下材料，答復(fù)以下問(wèn)題。近十年社會(huì)主義文化建立戰(zhàn)略設(shè)想的開(kāi)展戰(zhàn)略設(shè)想提出開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化開(kāi)展社會(huì)主義先進(jìn)文化十六大促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面開(kāi)展建立和諧文化十六屆六中全會(huì)建立和諧文化，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大開(kāi)展大繁榮十七大建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深化文化體制改革、部署“文化強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略十七屆六中全會(huì)增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，努力建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略十八大堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信結(jié)合上述材料，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義文化建立設(shè)想是怎樣開(kāi)展的？(16分)度第二學(xué)期高二政治參考答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共25小題，計(jì)50分）12345678910CBADBBCBCC11121314151617181920DBCCDDBAAD2122232425BCDCA二、非選擇題（共4小題，計(jì)50分）26、①物質(zhì)決定意識(shí)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境和艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革開(kāi)展穩(wěn)定任務(wù)，要有針對(duì)性進(jìn)展預(yù)調(diào)微調(diào)。（5分）②意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用。貫徹落實(shí)黨中央和國(guó)務(wù)院的決策部署，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)安康開(kāi)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。（5分）27、①和諧文化反映了人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)，說(shuō)明人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。(4分)②和諧文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力，和諧文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)開(kāi)展，促進(jìn)人與自然和諧相處，說(shuō)明人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。(4分)③和諧文化有利于促進(jìn)人自身的心理和諧，說(shuō)明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。(4分)28、①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。追求“刀下無(wú)痛”正是基于手術(shù)在沒(méi)有麻醉的情況下進(jìn)展，會(huì)增加病人的痛苦，甚至?xí)?dǎo)致昏厥、休克和死亡這一實(shí)踐提出的。（3分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)開(kāi)展的動(dòng)力。正是由于一代又一代的醫(yī)生的不斷努力才推動(dòng)了人們對(duì)麻醉藥的認(rèn)識(shí)說(shuō)明了認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的根底上深化、開(kāi)展。（3分）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)數(shù)次的失敗，證明了以前認(rèn)識(shí)的不正確，化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，證明了這一醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)的正確性。（3分）④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。人們對(duì)麻醉藥的正確認(rèn)識(shí)，為數(shù)以萬(wàn)計(jì)的手術(shù)患者帶了福音表達(dá)了上述觀