統(tǒng)編版中外歷史綱要下冊(cè) （文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展）教師教學(xué)課件

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

1.知道早期人類(lèi)文明的產(chǎn)生；2.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。

與教材P3頁(yè)主要古代文明示意圖對(duì)比可以得出什么結(jié)論西亞大麥小麥豆類(lèi)南亞芋頭中國(guó)水稻粟中南美洲玉米南瓜

農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是文明產(chǎn)生的重要前提探究二：文明產(chǎn)生的原因

結(jié)合教材在世界地圖上標(biāo)出主要農(nóng)耕區(qū)和農(nóng)作物畜牧業(yè)：馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。一、文明的起源人類(lèi)文明的產(chǎn)生與有哪些因素相關(guān)？食物生產(chǎn)者人類(lèi)文明的產(chǎn)生自主梳理：根據(jù)第一子目，完成文明產(chǎn)生的過(guò)程圖，早期城市社會(huì)分工剩余產(chǎn)品私有制階級(jí)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生食物采集者原始社會(huì)流浪生活管理、文化創(chuàng)造農(nóng)業(yè)、手工業(yè)交換、貿(mào)易農(nóng)耕生產(chǎn)定居生活國(guó)家文字社會(huì)分化階級(jí)矛盾、部落戰(zhàn)爭(zhēng)前提奴隸社會(huì)今土耳其境內(nèi)的恰塔爾·休于遺址文明的重要標(biāo)志。根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展唯物史觀：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系學(xué)習(xí)聚焦古希臘文明約公元前2千紀(jì)古代兩河流域文明約公元前3500年左右古埃及文明約公元前3500年左右古印度文明約公元前3千紀(jì)中國(guó)文明約公元前2070年地理位置：地理環(huán)境：思考點(diǎn)：早期文明在地理和環(huán)境上有何共同點(diǎn)？為什么會(huì)集中分布在這些區(qū)域？30°基本上都位于北半球溫帶地區(qū)，北緯三十度附近,氣候條件適合人類(lèi)生存和居?。欢嗯R近大河流域，水源灌溉，土地肥沃，陽(yáng)光充沛，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展二、文明的多元發(fā)展54312填圖：結(jié)合教材，指出序號(hào)所示的區(qū)域名稱(chēng)及該地域誕生的古代文明。思考：給圖中的古代文明分類(lèi)，并指出不同類(lèi)型文明的共性特征。發(fā)展種植農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，地區(qū)性大國(guó)，君主專(zhuān)制的政治統(tǒng)治。發(fā)展工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易為主的經(jīng)濟(jì)，城邦民主政治大河文明海洋文明地理因素不是決定性或唯一因素學(xué)習(xí)聚焦：受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。文明代表文明區(qū)域管理體制文明成就古巴比倫古埃及古印度中國(guó)古希臘

、60進(jìn)位制、空中花園、《漢謨拉比法典》西亞（兩河流域）君主專(zhuān)制東非（尼羅河流域）象形文字、金字塔、太陽(yáng)歷、莎草紙南亞（印度河、恒河流域）種姓制度歐洲（愛(ài)琴海、巴爾干南部）佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字、《摩訶婆羅門(mén)》、《羅摩衍那》探究三：世界古代主要文明概況合作探究：小組討論，學(xué)生閱讀課文第二個(gè)子目，完成表格大河文明海洋文明政治、哲學(xué)、“歷史”文明的特征：法老至上東亞（黃河、長(zhǎng)江流域）君主專(zhuān)制青銅器、甲骨文、夏歷城邦政治

君主專(zhuān)制民主政治多元并存楔形文字

、《吉爾伽美什》法老被視為神，是法律的來(lái)源。古埃及人贊揚(yáng)說(shuō):“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！薄幾园＜皻v史銘文學(xué)思之窗

雅典民主政治成也民主敗也民主古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展衰落雅典城邦萌芽公元前8世紀(jì)

梭倫改革，雅典民主制度奠定基礎(chǔ)公元前6世紀(jì)初

克利斯提尼改革，雅典民主政治確立公元前6世紀(jì)末

伯利克里執(zhí)政，雅典民主制發(fā)展到頂峰公元前5世紀(jì)公元前4世紀(jì)城邦制漸衰

我們的制度之所以稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。

——伯利克里特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治直接民主、法律至上

希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人、奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。局限性：是少數(shù)人的民主；直接民主導(dǎo)致政治腐?。?quán)力的濫用和誤用）三、文明多元之因探究四：互學(xué)：進(jìn)行討論，探尋影響文明多元的因素。提示：①人類(lèi)早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對(duì)希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響。②希臘的人文主義思想、印度的婆羅門(mén)教、中國(guó)的儒家思想、羅馬帝國(guó)的基督教充分展現(xiàn)了世界文明的多樣性。③亞非文明古國(guó)以農(nóng)業(yè)立國(guó)，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)，形成了開(kāi)拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)的游牧民族則形成殺伐奔襲的游牧文明。生產(chǎn)力：生產(chǎn)方式的不同造成世界古代文明多樣性究其根本，生產(chǎn)力的發(fā)展是文明多元的根本原因。地理環(huán)境：上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)文明的影響巨大。宗教、思想：宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過(guò)來(lái)深化了文明的多樣性?！咎骄课濉课覀?nèi)绾蚊鎸?duì)世界文化的這種多元化特征？3、使用文字的多元化…2、文化信仰的多元化…1、政治制度的多元化…互學(xué)：同學(xué)們討論，綜合觀點(diǎn)進(jìn)行分享。（提示：可從文明的起源、對(duì)待不同文明的態(tài)度看法以及做法著手）文明是平等的，要尊重各國(guó)各民族文明。文明是包容的，要積極推動(dòng)文明交流互鑒。文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。文明將共存，人類(lèi)將共榮，只有共存才能共榮“文明是多彩的，每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)?！?/p>

——2014年9月24日，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”本課結(jié)構(gòu)1234探究二：文明產(chǎn)生的原因探究一：什么是文明

探究三：世界古代主要文明概況探究四：文明多元之因小結(jié)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

文明是人類(lèi)文化和社會(huì)發(fā)展的一個(gè)新階段。這一階段的特征是：物質(zhì)資料生產(chǎn)不斷發(fā)展，精神生活不斷豐富，社會(huì)分工和分化加劇，由社會(huì)分工和階層分化發(fā)展成為不同階級(jí)，出現(xiàn)強(qiáng)制性的公共權(quán)力——國(guó)家。1．在人類(lèi)文明早期，一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。這主要得益于A．農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生

B．社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的階級(jí)分化C．國(guó)家和文字的產(chǎn)生

D．社會(huì)生產(chǎn)與分工的發(fā)展2．埃及、印度、希臘和中國(guó)等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局。這主要是因?yàn)锳．農(nóng)耕和畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限B．各大文明早期都是小國(guó)寡民狀態(tài)C．大河與高山阻隔了文明交流D．自然環(huán)境和歷史發(fā)展的不同D習(xí)題訓(xùn)練D作業(yè)——基礎(chǔ)知識(shí)區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)

文明的“軸心時(shí)代”20世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯把公元前8—前3世紀(jì)稱(chēng)作“軸心時(shí)代”。他認(rèn)為，在這一時(shí)期，中國(guó)、印度和希臘都產(chǎn)生了著名的哲人和思想家，他們對(duì)如何治理國(guó)家、人與人的關(guān)系、人類(lèi)與自然界的關(guān)系等重大問(wèn)題提出了許多重要見(jiàn)解。這個(gè)時(shí)期文化和思想上的創(chuàng)造，深刻影響了此后兩千多年間各個(gè)文明的發(fā)展。30°N孔子前551-前479釋迦摩尼前560-前480耶穌公元元年-30蘇格拉底前460-前339

請(qǐng)你自選一位思想家，了解他們的思想及產(chǎn)生的時(shí)代背景，探討其對(duì)文明的影響。作業(yè)——能力提升（神）為了人民的利益呼喚我的名字：漢謨拉比，虔誠(chéng)的、神所敬畏的王子，(任命我)令正義在大地上出現(xiàn)，摧毀罪惡，以便那些強(qiáng)者不能欺辱弱者，(正義)升起像太陽(yáng)神照耀著黑暗籠罩下的人們，給大地帶來(lái)光明?！稘h謨拉比法典》前言自由民從自由民之子買(mǎi)得或?yàn)橹９芙鸹蜚y，或奴隸，或牛，或羊...或無(wú)論何匱乏物，而無(wú)證人及契約者，是為竊賊，應(yīng)處死?！稘h謨拉比法典》第7條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足?！稘h謨拉比法典》第282條宣揚(yáng)君權(quán)神授保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)施行同態(tài)復(fù)仇是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道人類(lèi)文明產(chǎn)生的背景和標(biāo)志。（唯物史觀）2.認(rèn)識(shí)古代文明的產(chǎn)生與地理環(huán)境之間的聯(lián)系。（時(shí)空觀念）3.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)。（史料實(shí)證）4.認(rèn)識(shí)古代文明的典型代表，認(rèn)識(shí)古代文明的多元特點(diǎn)。（歷史解釋?zhuān)W(xué)習(xí)重難點(diǎn)難點(diǎn)知道人類(lèi)文明產(chǎn)生的背景、標(biāo)志、發(fā)展歷程。重點(diǎn)認(rèn)識(shí)各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)。Contents1.人類(lèi)文明的產(chǎn)生2.古代文明的多元特點(diǎn)目錄一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1.條件（1）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生：人類(lèi)最早在西亞、南亞、中國(guó)和中南美洲出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)；人類(lèi)還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1.條件（2）社會(huì)分工的發(fā)展①手工業(yè)的出現(xiàn)：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn)。②商業(yè)的發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。③腦力勞動(dòng)者的出現(xiàn)，一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。（3）城市的出現(xiàn)：一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生2.標(biāo)志（1）階級(jí)的出現(xiàn)社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高→剩余產(chǎn)品→私有制和剝削產(chǎn)生→社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)→部落戰(zhàn)爭(zhēng)中被征服者往往成為奴隸（奴隸制是人類(lèi)第一種剝削制度）。（2）國(guó)家的出現(xiàn)：在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開(kāi)始形成。（3）文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生?！镜湫屠}】1.“人們學(xué)會(huì)了馴化動(dòng)植物，從而完成了農(nóng)業(yè)革命?！碌霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和新的社會(huì)制度相互作用，引起一個(gè)連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致文明的出現(xiàn)?！睂?duì)材料理解最全面的是(

)A.農(nóng)業(yè)革命的完成和發(fā)展導(dǎo)致了文明的出現(xiàn)B.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的主要原因C.社會(huì)制度的變化引發(fā)了文明的出現(xiàn)D.文明是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系共同作用的結(jié)果D二、古代文明的多元特點(diǎn)1.多元特點(diǎn)（1）最初的文明：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。（2）特點(diǎn)①社會(huì)形態(tài)：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民。②相互關(guān)系：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。2.表現(xiàn)文明出現(xiàn)政治統(tǒng)治文化成就兩河流域文明公元前3500年左右，文明出現(xiàn)，約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)的漢漠拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專(zhuān)制制度，《漢漠拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典西亞的楔形文字是世界上最古老的文字；《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)；誕生著名的洪水和方舟傳說(shuō)；發(fā)明了60進(jìn)制古埃及文明公元前3500年左右，文明興起；公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一建立起比較完善的官僚系統(tǒng)法老被視為神在人間的代表掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力有豐富多彩的神話和文學(xué)故事，使用象形文字；制定了世界上第一部太陽(yáng)歷；建造金字塔；莎草紙是主要的書(shū)寫(xiě)材料古印度文明公元前3千紀(jì)誕生；公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度（分婆羅門(mén)，剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)，后出現(xiàn)“賤民”）佛教是重要的思想流派；《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》是世界著名史詩(shī)；創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值法古希臘文明公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8——前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)典型特征是小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理，斯巴達(dá)是寡頭政治的代表；雅典是民主政治的典型神話、悲劇和喜劇等是世界文學(xué)瑰寶；希羅多德是史學(xué)之父”；修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人；蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德莫定西方哲學(xué)的基礎(chǔ)A典型例題2.兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國(guó)家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)。與商業(yè)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此得出(

)A.商業(yè)的繁榮推動(dòng)了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定B.《漢謨拉比法典》有效解決了古巴比倫的法律爭(zhēng)端C.政府、神廟和私人都直接推動(dòng)了商業(yè)法律條文的制定D.《漢謨拉比法典》的制定主要得益于漢謨拉比國(guó)王的命令A(yù)典型例題3.初創(chuàng)之時(shí)楔形文字僅是一種記賬的工具，樸素而簡(jiǎn)陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來(lái)輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語(yǔ)言的工具。后來(lái)，楔形文字成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明(

)A.文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求 B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能 D.文字的書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變B4.古代埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分為三季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于()A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律 B.彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事 D.探索自然奧秘以神化專(zhuān)制統(tǒng)治C典型例題5.它宣揚(yáng)“眾生平等”，認(rèn)為世間萬(wàn)物的發(fā)展都有因果緣由。人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行。有關(guān)這一教派的敘述正確的是