宋代風(fēng)俗畫(huà)題材的演變

宋代風(fēng)俗畫(huà)題材的演變

北宋結(jié)束了封建割建的局面，社會(huì)形勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定。此外，“不抑兩亂”的土地政策的實(shí)施，整個(gè)國(guó)家的私有財(cái)產(chǎn)制度迅速發(fā)展，提高了土地所有者的經(jīng)濟(jì)和政治地位，刺激了原材料經(jīng)濟(jì)的繁榮。農(nóng)業(yè)、工藝和貿(mào)易的快速發(fā)展促進(jìn)了宋代城市經(jīng)濟(jì)的前所未有繁榮。隨著城市人口的劇增和城市行業(yè)的擴(kuò)大,龐大的市民階層產(chǎn)生,市民和農(nóng)民成了藝術(shù)的消費(fèi)者,導(dǎo)致藝術(shù)創(chuàng)作的平民化和通俗化。自宋代始,繪畫(huà)也大規(guī)模地進(jìn)入繁華的世俗場(chǎng)所,錙銖較量的商行和劃拳行令的酒肆已不適合懸掛過(guò)于嚴(yán)肅的宗教人物畫(huà),于是反映城鄉(xiāng)生活的風(fēng)俗畫(huà)應(yīng)運(yùn)而生。透過(guò)宋代的風(fēng)俗畫(huà),我們可以清晰地了解宋代的城市面貌和人文風(fēng)俗習(xí)尚。這些畫(huà)有表現(xiàn)家庭生活的嬰戲圖,有反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的耕織圖,有描繪叫賣(mài)說(shuō)唱的貨郎圖,還有展現(xiàn)市井小民生活的全景圖。宋代形成了一支創(chuàng)作“風(fēng)俗習(xí)尚”題材的繪畫(huà)隊(duì)伍,以燕文貴、張擇端、蘇漢臣、王居正、李嵩、高元亨等畫(huà)家為代表。他們擅長(zhǎng)表現(xiàn)市井生活,其畫(huà)富有濃郁的生活氣息,散發(fā)著泥土的芬芳,體現(xiàn)了世俗化的審美需求,從而打破了過(guò)去人物畫(huà)領(lǐng)域被神仙道釋、帝王將相、賢人達(dá)士題材所壟斷的局面,使人物風(fēng)俗畫(huà)呈現(xiàn)出嶄新的面貌。一、不舉子的國(guó)家形象宋代的人物風(fēng)俗畫(huà)家多畫(huà)兒童題材的嬰戲圖,側(cè)重于描繪兒童天真可愛(ài)的情態(tài),細(xì)致入微地挖掘兒童單純稚拙的內(nèi)心世界。著名的兒童畫(huà)畫(huà)家蘇漢臣(生卒年未詳),開(kāi)封人,是北宋宣和年間(1119-1125年)的畫(huà)院待詔,南渡后為承信郎。他的《秋庭嬰戲圖》軸(絹本,設(shè)色,縱197.5厘米,寬108.7厘米,臺(tái)北故宮博物院藏),描寫(xiě)庭院中兩個(gè)小孩正在鑲滿螺鈿的秀墩上全神貫注地?cái)[弄玩具。畫(huà)風(fēng)精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn),賦色明麗鮮艷。孩子那充滿稚氣的臉蛋、胖乎乎的小手和專(zhuān)心致志的神情,更讓人覺(jué)得嬰孩可愛(ài)至極。蘇漢臣此類(lèi)作品還有《兒童賽棗圖》、《萱草嬰兒圖》、《嬰兒戲浴圖》、《嬰兒斗蟋蟀圖》等,它們從不同的角度,生動(dòng)地描繪了孩子們的日常生活與他們的心理活動(dòng)。這些成為當(dāng)時(shí)流行的人物風(fēng)俗畫(huà)題材。表現(xiàn)兒童題材的嬰戲圖盛于宋代,與政府打擊“不舉子”陋俗有關(guān)。生下子女不撫養(yǎng),或拋棄,或殺掉,在宋代稱為“不舉子”。這種陋俗在宋代經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的東南地區(qū)和貧困的西南地區(qū)普遍存在?！皷|南數(shù)州之地尚有安于遺風(fēng),狃于故習(xí)……男多則殺其男,女多則殺其女。習(xí)俗相傳,謂之薅子,即其土風(fēng)。宣歙為甚,江寧次之,饒信又次之”;“江西之俗,生子不能贍,即委棄不顧”(卷三三);“黃州小民貧者生子多不舉,初生便于水盆中浸殺之,江南尤甚”(卷五,P13);“閩人不喜多子,以殺為常,未嘗不惻然也”(卷一○《戒殺子文》);“衢、嚴(yán)、信、饒之民,生子多不舉”(卷二四七《趙子晝傳》,P8746)?！安慌e子”陋俗有愈演愈烈的趨勢(shì),已成為當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題?！八纬榱酥浦惯@一陋習(xí),一方面頒布法令打擊‘不舉子’陋俗,另一方面,對(duì)已遭拋棄的嬰兒、幼子提供一些福利設(shè)施予以撫養(yǎng)?！边@些專(zhuān)門(mén)的慈幼機(jī)構(gòu)有福田院、居養(yǎng)院、養(yǎng)濟(jì)院、慈幼局等。在朝廷的關(guān)注下,地方官也采取措施治理這一陋習(xí),通過(guò)法令,嚴(yán)懲不舉之人,還通過(guò)教化勸誡,杜絕不舉之風(fēng)。許多文人也關(guān)注這一現(xiàn)象,如朱熹的父親朱松曾以《戒殺子文》來(lái)勸誡當(dāng)?shù)厝瞬粴⒆?卷一○《戒殺子文》)。在政府嚴(yán)格的監(jiān)控和教化勸誡下,民間百姓在一定程度上改掉了“生子不舉”的陋習(xí),人們對(duì)兒童多了一分愛(ài)心和責(zé)任。于是,活潑可愛(ài)的兒童也成為畫(huà)家筆下的題材。后來(lái)嬰戲圖多與時(shí)令相結(jié)合,成為年畫(huà)、時(shí)令畫(huà)的重要組成部分,如表現(xiàn)端午節(jié)的《端午嬰戲圖》,還有表現(xiàn)重陽(yáng)節(jié)的《重陽(yáng)嬰戲圖》等等?？梢?jiàn),嬰戲圖在宋代已經(jīng)成為家家應(yīng)時(shí)令的裝飾畫(huà),深受百姓的喜愛(ài)。宋代還有表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市井木偶表演樣式之一的懸絲傀儡戲的畫(huà),多畫(huà)兒童觀摩的場(chǎng)景。傳為李嵩(1166-1243年)作的《骷髏幻戲圖》,描繪了母子兩人觀看傀儡戲的場(chǎng)面,小男孩伸手蜷腿作欣悅趨奉狀,身后的媽媽急忙雙手呵護(hù)阻止他,情態(tài)逼真,形象生動(dòng)。南宋的劉松年也繪有一幅題為《傀儡嬰戲圖》的畫(huà),表現(xiàn)了兒童玩弄木偶的情景,反映了宋代木偶戲受歡迎的程度。宋人俞文豹《吹劍錄·四錄》引有包道成詠傀儡戲的詩(shī)句:“莫教線斷兒童手,骨肉都是陌路塵?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)兒童喜好玩弄懸絲木偶。宋代市肆所賣(mài)的雜貨中,常見(jiàn)懸絲傀儡玩具,如西湖老人《繁盛錄》提到的“懸絲獅豹”,吳自牧《夢(mèng)粱錄》提到的“線索傀儡兒、獅兒、貓兒”等等。宋代的兒童畫(huà)多表現(xiàn)傀儡戲題材,說(shuō)明它是當(dāng)時(shí)民間盛行的世俗娛樂(lè)形式,這也從一個(gè)角度如實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。宋代的兒童畫(huà)較之唐代更加成熟,畫(huà)家對(duì)兒童身體比例、結(jié)構(gòu)的把握更加準(zhǔn)確,尤其是對(duì)兒童四肢關(guān)節(jié)處的表現(xiàn),摒棄了唐代以一個(gè)小半圓弧突出表現(xiàn)肘關(guān)節(jié)的造型,而是以更符合人體解剖原理的方式準(zhǔn)確表現(xiàn),線條也更加簡(jiǎn)練概括,給人一揮而就的感覺(jué)。二、貨郎兒畫(huà)《貨郎圖》貨郎是舊時(shí)在城鄉(xiāng)流動(dòng)出售日用雜貨的小商販,宋代俗稱“貨郎兒”?！端疂G傳》第74回就記有“浪子燕青”扮作貨郎兒的情節(jié)。就現(xiàn)存的文獻(xiàn)來(lái)說(shuō),從“貨郎兒”的出現(xiàn),到這個(gè)行當(dāng)?shù)南?總共有1000來(lái)年的光景。迄今所見(jiàn)有關(guān)“貨郎兒”的最早的文字,是南宋周密《武林舊事》卷二《舞隊(duì)·大小全棚傀儡》中記載的一出題為《貨郎》的傀儡戲。由此可知,最遲在宋代,“貨郎兒”這種行當(dāng)就已經(jīng)出現(xiàn),并且業(yè)已成為當(dāng)時(shí)十分流行的曲藝藝術(shù)傀儡戲的表現(xiàn)題材之一。迄今所見(jiàn)最早的“貨郎兒”視覺(jué)形象,是北宋蘇漢臣的《貨郎圖》軸和南宋李嵩的《貨郎圖》?！端疂G傳》中浪子燕青扮貨郎的故事與宋代的貨郎圖形成“圖文對(duì)應(yīng)”的雙重證據(jù),互為佐證。傳為蘇漢臣作的《貨郎圖》軸(臺(tái)北故宮博物院藏)以能說(shuō)會(huì)唱、走街串巷的“貨郎兒”為主角。他們用那些針頭線腦、花紙?zhí)侨它c(diǎn)綴著人們的日常生活,深受大人孩子們的歡迎。畫(huà)家敏銳地抓住這一富有情趣的生活瞬間,不僅表現(xiàn)了兒童的天真稚拙,也反映了當(dāng)時(shí)人們生活的豐富情狀。蘇漢臣是劉宗古的弟子。劉宗古專(zhuān)人物,所畫(huà)用筆纖細(xì),表現(xiàn)了一種輕描淡寫(xiě)的風(fēng)格。蘇漢臣受其師影響,下筆纖細(xì)、準(zhǔn)確,善于把握特定條件下人物的心理狀態(tài),并通過(guò)人物的活動(dòng)表現(xiàn)風(fēng)土民情。比蘇漢臣晚一輩的畫(huà)院畫(huà)家李嵩,善畫(huà)貨郎形象,且影響最大。由于李嵩出身于下層社會(huì),熟悉庶民生活,因而表現(xiàn)起來(lái)細(xì)致入微,有人在其畫(huà)上題詩(shī)贊道:“李師最識(shí)農(nóng)家趣?！绷鱾髦两竦睦钺缘摹敦浝蓤D》至少有四幅。一幅藏在北京故宮博物院,一幅藏在臺(tái)北故宮博物院,另兩幅分別藏于美國(guó)大都會(huì)美術(shù)館和克里夫蘭美術(shù)館。最為人們熟知的是北京故宮博物院所藏《貨郎圖》卷。畫(huà)面表現(xiàn)的是:在翠柳輕搖的村口,貨郎兒挑著雜貨擔(dān)子在招呼人們購(gòu)買(mǎi),三兩童子好奇地看、摸貨物,另有幾個(gè)童子呼朋喚友地雀躍而至,還有一位抱著嬰兒的村婦也歡喜而來(lái)。李嵩《貨郎圖》的精彩之處,在于生動(dòng)表現(xiàn)了被貨郎擔(dān)所吸引的兒童與母親們的神情姿態(tài)。畫(huà)有題款“嘉定辛未李從訓(xùn)男嵩畫(huà)”,可知此畫(huà)創(chuàng)作于南宋嘉定四年(1211年)。作品構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)又富于變化,對(duì)眾多人物心理和動(dòng)態(tài)的刻畫(huà)都生動(dòng)細(xì)膩,妙趣橫生,畫(huà)面洋溢著歡快活躍的氣氛和質(zhì)樸無(wú)華的民間情趣,真實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)的民間社會(huì)生活。在技法上,人物線描流利勁挺,衣紋飛動(dòng)瀟灑,設(shè)色淡雅,顯示出畫(huà)家深厚的藝術(shù)功底。李嵩將傳統(tǒng)“界畫(huà)”手法用于描繪品種豐富齊全的貨郎擔(dān),給人眼花繚亂的新奇感,讓人不禁細(xì)細(xì)辨認(rèn)其中的物品:“貨郎兒”擔(dān)中都有些什么貨呢?清代華廣生編述的《白雪遺音》中有首《貨郎兒》曲:“貨郎兒,背著柜子遙街串,鼓兒搖得歡。生意雖小,件件都全。聽(tīng)我聲喊——喊一聲,雜色帶子花紅線,博山琉璃簪。還有那,桃花宮粉胭脂片,軟翠花冠。紅綠梭布,杭州絨纂,瑪瑙小耳圈。有的是,木梳墨篦,火朝紐扣,玉容香皂擦粉面,頭繩似血鮮。新添的,白銅頂指,上鞋錐子,廣條京針,時(shí)樣高底梅花瓣,并州柳葉剪?！笨梢韵胍?jiàn),宋代“貨郎兒”所經(jīng)營(yíng)的貨物也大率如此?？偟膩?lái)說(shuō),貨擔(dān)里的東西可分為三大類(lèi),一是日常用具雜物,一是時(shí)蔬酒果之屬,一是民間玩具?！柏浝蓛骸睘榱苏袕聘嗟娜藖?lái)購(gòu)物,除了用手中的“貨郎鼓”外,還有就是韻語(yǔ)說(shuō)唱的“叫賣(mài)”。“貨郎兒”“說(shuō)唱叫賣(mài)”的曲調(diào)被宋代的曲牌所吸收,而演變出數(shù)種“貨郎兒”曲牌,由民間說(shuō)唱藝術(shù)品類(lèi)逐漸變成戲曲曲牌的一種。由此可見(jiàn),宋代的《貨郎圖》不但是人物畫(huà),更是充滿濃郁生活氣息的風(fēng)俗畫(huà),為后人研究宋代風(fēng)俗提供了寶貴的圖像資料。三、表現(xiàn)人員生活并運(yùn)用模型技術(shù)來(lái)設(shè)計(jì)常見(jiàn)的風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)的是同衣食有關(guān)的農(nóng)耕和紡織,簡(jiǎn)稱耕織。古代中國(guó)以農(nóng)業(yè)為主,因此耕織是周代以降各類(lèi)美術(shù)作品的傳統(tǒng)題材。宋代的人物畫(huà)中也多表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的耕織圖,如王居正的《紡車(chē)圖》、李嵩的《服田圖》、劉宋年的《耕織圖》、閆次平的《四季牧牛圖》、李迪的《歸牧圖》等,展現(xiàn)了農(nóng)村生活的種種真實(shí)情狀。王居正是生活在仁宗(1023-1063年)朝前后的畫(huà)家,他的《紡車(chē)圖》是遺存不多的北宋前期人物風(fēng)俗畫(huà)代表之一。從題材上看,該畫(huà)與唐代張萱的《搗練圖》中的部分內(nèi)容有著一定的承繼關(guān)系,但張圖中的人物頰豐體胖,衣著華麗,動(dòng)作閑雅,表現(xiàn)的是顯貴、宮廷仕女的生活,而王圖中人物則面黃肌瘦,衣著儉樸,動(dòng)作吃力,神情困倦,表現(xiàn)的是下層民眾的辛苦勞作。《紡車(chē)圖》畫(huà)面表現(xiàn)的是婆媳兩人紡紗的情景:年輕的兒媳一手抱著吃奶的嬰兒,一手搖著紡車(chē),沒(méi)有片刻的休息;年邁的婆婆則弓腰駝背,吃力地扯動(dòng)著手中的紗線。在構(gòu)圖上,兩人一靜一動(dòng),一坐一站,相互呼應(yīng)。畫(huà)家通過(guò)細(xì)節(jié)描繪,如婆婆臉上的皺紋和腿上的補(bǔ)丁,表現(xiàn)了人物生活的艱辛。畫(huà)面上手持小桿牽著青蛙玩耍的小孩,和一只活蹦亂跳的小狗,散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)村氣息。這正是畫(huà)家細(xì)心觀察生活的結(jié)果。據(jù)《圣朝名畫(huà)評(píng)》記載,王居正經(jīng)常出入寺觀、苑圃等群眾聚集的場(chǎng)所,留心觀察下層市民的生活。王居正的《紡車(chē)圖》真實(shí)再現(xiàn)了鄉(xiāng)村的紡織場(chǎng)景,為研究宋代絲織業(yè)提供了寶貴資料。李嵩曾畫(huà)過(guò)《服田圖》,描寫(xiě)了農(nóng)民春種秋收的12個(gè)階段,以“浸種”和“耕”開(kāi)始,每段均有8句題詩(shī)。值得注意的是,李嵩在最后兩段的繪畫(huà)中,將富人醉飽高臥的情景與交租后孩子們因饑餓而哭鬧的場(chǎng)景相對(duì)比,抨擊了剝削現(xiàn)象,傳達(dá)了畫(huà)家對(duì)窮人的深切同情。據(jù)記載,南宋畫(huà)院畫(huà)家劉宋年也曾向宋寧宗進(jìn)獻(xiàn)《耕織圖》。宋寧宗在嘉定三年(1210年)將《耕織圖》刻石頒布,起到了鼓勵(lì)耕織、教化宣傳的作用。以繪圖的形式詳細(xì)記錄耕種和蠶織的過(guò)程,這一方式一直延續(xù)到清代,起到了普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)、推廣耕作技術(shù)的巨大作用。閆次平的《四季牧牛圖》展現(xiàn)了牧童在四季中的種種生活情態(tài),其中的冬景刻畫(huà)了牛背上的牧童穿著蓑衣瑟瑟發(fā)抖的情景,非常生動(dòng)逼真。李迪的《歸牧圖》畫(huà)的是斜風(fēng)細(xì)雨中,牛背上的牧童尋找被風(fēng)吹落的草帽,充滿了生活情趣。畫(huà)家們均以身邊熟悉的人和事作為描繪對(duì)象,生動(dòng)記錄了農(nóng)村生活風(fēng)俗,畫(huà)面真實(shí)細(xì)膩,親切感人。四、人物風(fēng)俗畫(huà)《東京夢(mèng)華錄》表現(xiàn)城鄉(xiāng)風(fēng)俗、市井小民的全景畫(huà),在北宋前期就已出現(xiàn)。文獻(xiàn)記載,燕文貴有《七夕夜市圖》,葉仁遇有《淮陽(yáng)春市圖》,高元亨“有瓊林苑、角抵、夜市等圖傳于世”(卷三)。北宋張擇端的《清明上河圖》卷,把這一全景的人物風(fēng)俗畫(huà)推向了最高峰?！肚迕魃虾訄D》這幅長(zhǎng)卷(絹本,設(shè)色,縱24.8厘米,橫528.7厘米,北京故宮博物院藏)以宋都汴河為中心,描繪了汴梁城內(nèi)外的景象和市井小民的日常生活,展示了宋代經(jīng)濟(jì)繁榮、交通發(fā)達(dá)、物阜民豐的都市生活,故此畫(huà)被徐邦達(dá)先生評(píng)價(jià)為“中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)的杰作”。作品不僅在題材上直接來(lái)源于最平凡、瑣碎的生活細(xì)節(jié),而且所描寫(xiě)的主要是勞動(dòng)人民、市井商販等不起眼的小人物,展示了宋代百姓的真實(shí)生活狀況,與宋人孟元老所著的《東京夢(mèng)華錄》的記載互相映襯。先看人物的衣著。畫(huà)中人物多戴“幞頭”,這是一種用來(lái)包頭的軟巾,流行于北宋時(shí)期。再看街上的各色店鋪。有豪華氣派的“孫家店”大酒樓,這是都城72家“正店”之一;有高聳“歡門(mén)彩樓”的“腳店”,這是“正店”之外的小酒館;有掛著“宋太丞家”招牌的醫(yī)院,里面有兩位婦女抱著孩子來(lái)看病;有寫(xiě)著“王員外家久住”字樣的小旅店;還有當(dāng)鋪、肉鋪、糕點(diǎn)鋪、布店、香料鋪等等。穿梭于各色店鋪的是身份不同的各色人物,有牽著駱駝遠(yuǎn)道而來(lái)的旅人,有挑擔(dān)挑夫和運(yùn)貨腳夫,有拉著推著“串車(chē)”的小商販,有駕著“平頭車(chē)”的送貨人,還有演繹宋代傳奇的說(shuō)書(shū)人等等,人物眾多,情節(jié)生動(dòng)。畫(huà)家還有意設(shè)置了一個(gè)緊張?bào)@險(xiǎn)的戲劇性場(chǎng)面:汴河中,有一艘滿載的大船即將通過(guò)虹橋,但高高的桅桿還沒(méi)來(lái)得及放倒,眼看桅桿就要撞到虹橋了,艄公們忙得人仰馬翻、大喊大叫,橋上的人們也紛紛支援。這一場(chǎng)面的設(shè)置將全卷的氣氛推向最高潮,成為全畫(huà)最為精彩的部分,引人入勝。我們不得不佩服畫(huà)家將平凡生活升華為動(dòng)人藝術(shù)的本領(lǐng)。畫(huà)卷也將畫(huà)家對(duì)平民百姓的關(guān)心同情表現(xiàn)得淋漓盡致。這些表現(xiàn)市井小民的畫(huà)面真實(shí)展現(xiàn)了都市的