2022-2023學(xué)年河南省南召縣高二（下）語文月考試卷及答案解析

2022-2023學(xué)年河南省南召縣高二(下)語文月考試卷

一、默寫(本大題共1小題，共6.0分)

1.完成小題。

(1)《離騷》中“,”兩句，寫讓自己的馬在長著蘭草的水邊之地緩緩地走,

驅(qū)馬疾行到長著椒樹的山崗暫且休息。

(2)《蜀道難》中借鳥兒驚飛，林中悲鳴，渲染蜀道荒寂凄清意境，后以此引出子規(guī)的是

(3)《蜀道難》中寫出水石相激，山谷轟鳴的驚險(xiǎn)場面是“,”。

二、現(xiàn)代文閱讀(本大題共9小題，共37.0分)

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

從近代美學(xué)觀點(diǎn)看，王國維所用名詞似待商榷。他所謂“以我觀物，故物皆著我之色彩”，就是

“移情作用”，“淚眼問花花不語”一例可證。移情作用是凝神注視、物我兩忘的結(jié)果，即叔本

華所謂“消失自我"。所以王氏所謂“有我之境”其實(shí)是“無我之境”。他的“無我之境”，實(shí)

例為“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，這都是詩人在冷靜中所回味出

來的妙境，沒有經(jīng)過移情作用，所以實(shí)是“有我之境”。與其說“有我之境”與“無我之境”，

似不如說“同物之境”和“超物之境”，因?yàn)閲?yán)格地說，詩在任何境界中都必須有“我”，都必

須為自我性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照?！皽I眼問花花不語”是同物之境。“鶯飛戾天，魚躍于淵”

是超物之境。

王國維說：“古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。”

他認(rèn)為“有我之境”比“無我之境”品格較低，不過沒有說明此優(yōu)于彼的理由。

英國文藝批評家羅斯金與其主張相同。他詆毀起于移情作用的詩，說它是“情感的錯(cuò)覺”，以為

第一流詩人都必能以理智控制情感，只有第二流詩人才為情感所搖動，失去靜觀的理智，于是以

在我的情感誤置于外物，使外物呈現(xiàn)一種錯(cuò)誤的面目。這也只是片面的理論。情感本身自有它的

真實(shí)性，事物隔著情感的屏障去窺透，自另現(xiàn)一種面目。詩的存在就根據(jù)這個(gè)基本事實(shí)。如依羅

斯金所說，詩的真理必須同時(shí)是科學(xué)的真理。這顯然是與事實(shí)不符的。

依我們看，抽象地定衡量詩的標(biāo)準(zhǔn)總不免有武斷的毛病?！巴镏场焙汀俺镏场备饔袆倬?，

不宜以一概論優(yōu)劣。比如陶潛詩”采菊東籬下，悠然見南山”為“超物之境”，“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，

良苗亦懷新”則為“同物之境”。王維詩“渡頭余落日，墟里上孤煙”為“超物之境”，“落日

鳥邊下，秋原人外閑”則為“同物之境”0它們各有妙處，實(shí)不易品定高下。“超物之境”與“同

物之境”亦各有深淺雅俗。同為“超物之境”，謝靈運(yùn)的“林壑?jǐn)筷陨葡际障?，似不如

陶潛的“山氣日夕佳，飛鳥相與還”。同是“同物之境”，杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，

似不如陶潛的“平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新”.兩種不同的境界都可以有天機(jī)，也都可以有人巧。

“同物之境”起于移情作用。移情作用為原始民族與嬰兒的心理特色，神話、宗教都是它的產(chǎn)品。

論理，古代詩應(yīng)多“同物之境”，而事實(shí)恰恰相反。在歐洲，從19世紀(jì)起，詩中才多移情實(shí)例。

中國詩在魏晉以前，移情實(shí)例極不易尋，到魏晉以后，它才逐漸多起來，尤其是在詞和律詩中。

“同物之境”在古代之所以不多見，主要原因在于古人不很注意自然本身，自然只是作“比”“興”

用的，不是值得單獨(dú)描繪的。我們可以說，“同物之境”不是古詩的特色。“同物之境”是和歌

詠?zhàn)匀坏脑娨积R起來的?！巴镏场比斩啵姳銖臏喓袢遮吋庑?。詩到以自然本身為吟詠對象，

到有“同物之境”，實(shí)是一種大解放，我們正不必因其“不古”而輕視它。

（摘編自朱光潛《詩論》）

材料二：

錢錘書先生曾談到兩種創(chuàng)作方法，一日即物生情，二日執(zhí)情強(qiáng)物：王國維在《人間詞話》里說到

“無我之境”和“有我之境”，意思和錢先生所說的基本類似。

即物生情是創(chuàng)作者對事物的感知、諦聽和描繪，是從物事情感到形象語言，再到意境生成的創(chuàng)作

過程；執(zhí)情強(qiáng)物則是主觀先入，是把意念強(qiáng)加于物事，通過自我營設(shè)、情境喚起以“違其性而強(qiáng)

以就吾心”。

比如繪畫，有“喜氣畫蘭，怒氣畫竹”一說，這是即物生情，假使你反其道而行之是否可以成立

呢？我以為也是可以成立的，誰說怒氣不能畫蘭、喜氣不可畫竹呢？況且有時(shí)非怒非喜，涂上幾

筆蘭竹，也未見得不精彩。所以凡事不可太執(zhí)拗于“概念”，“非此”未必“即彼”。王陽明有

謂“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來”，是很好

的關(guān)于主客體的哲學(xué)詮釋，不過，話說回來，卻也是典型的“執(zhí)情強(qiáng)物”。

有時(shí)我會覺得這兩者之間不是完全割裂的關(guān)系，而是一種相互作用或者說彼此圓融的關(guān)系。所謂

“意與境渾”“意與象合”，是物我相融、彼此打通；朱熹說“身心內(nèi)外，初無間隔”，則是心

與物化，得心而應(yīng)手。世間事，殊途可以同歸。藝術(shù)創(chuàng)作，也不存在什么約定俗成、放之四海而

皆準(zhǔn)的規(guī)律。

（原載于《新民晚報(bào)》，作者喻軍，有刪改）

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.朱光潛認(rèn)為“有我之境”“無我之境”的區(qū)別不在于“我”之有無，而在于“我”與“物”

的關(guān)系。

B.“同物之境”是一種比較原始的心理表現(xiàn)，連神話、宗教等都從它脫胎而來。

C.《詩經(jīng)》等早期詩作中，自然只是敘事抒情的由頭，還不是值得單獨(dú)描繪的對象。

D.“同物之境”和“超物之境”不宜以一概論優(yōu)劣，但針對具體作品可以品評高下。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

A.魏晉之前，“同物之境”的古詩相對少見，而“超物之境”的作品則要多得多，王國維可

能因此認(rèn)為“同物之境”的品格較低。

B.王國維與羅斯金都認(rèn)為移情于物是一種“情感的錯(cuò)覺”，會使外物呈現(xiàn)出錯(cuò)誤的面目，所

以“有我之境”品格上不及“無我之境”。

C.“非怒非喜，涂上幾筆蘭竹，也未見得不精彩”說的是繪畫，但這種藝術(shù)體驗(yàn)與作詩相通，

與羅斯金主張的“科學(xué)的真理”相吻合。

D.在古詩中存在一些寫景的佳句，符合王國維所謂“以物觀物”的“無我之境”，也是詩人

意與境渾、物我相融的得心應(yīng)手之作。

4.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于王國維所謂“無我之境”的一項(xiàng)是

A.我覺秋興逸，誰云秋興悲？山將落日去，水與晴空宜。

B.春山冶笑，我只見春山之態(tài)本然；秋氣清嚴(yán)，我以為秋氣之性如是。

C.鏡無畜影，故觸形則照。是以虛己應(yīng)物，必究千變之容；挾情適事，不觀萬殊之妙。

D.與可畫竹時(shí)，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新。

5.兩則材料都提到了王國維，請說說兩位作者對王國維“有我之境”“無我之境”學(xué)說所持

的態(tài)度。

6.《詩經(jīng)?氓》中有“桑之未落，其葉沃若”，《歸園田居（其一）》中有“狗吠深巷中，

雞鳴桑樹顛”，請結(jié)合材料一，談?wù)劇吧！痹谶@兩首詩中的不同意蘊(yùn)。

閱讀下面的文字，完成小題。

文本一：

紫禁城的鮑魚湯

蒙福森

①康熙三十一年春日，樹木威蕤，草長鶯飛，春意盎然。一大早，江寧漁民劉老六和兒子在大江

上捕魚。

②這是一個(gè)尋常的日子，依舊是斜風(fēng)細(xì)雨，江水蒼茫，遠(yuǎn)山如黛。大江兩岸的屋舍、田野、丘陵、

樹木都籠罩在雨靄之中，煙嵐縹緲，若隱若現(xiàn)，恍如一幅杏花煙雨江南的水墨畫。劉老六父子箸

笠蓑衣，在白浪滔天的大江中撐一葉漁舟，撒網(wǎng)捕魚。

③第一網(wǎng)，一無所獲。

④第二網(wǎng)，撈到一些小魚小蝦、幾根水草。

⑤接著，第三網(wǎng)、第四網(wǎng)……第十五網(wǎng)，漁網(wǎng)剛拖離水面，突然間，劉老六心跳加速，手腳顫抖。

一一漁網(wǎng)中，一條罕見珍稀的鮑魚在掙扎著。

⑥“鮑魚！朗魚！鮑魚！”劉老六連聲驚叫，手腳無措，幾乎跌坐在船舷上。

⑦這確實(shí)是一條鮑魚，一條價(jià)值不菲的加魚！算起來，江寧的漁民已經(jīng)有兩年多沒有捕撈到鮑魚

了。

⑧漁船隨即撐回岸邊?！磅U魚——鮑魚——"劉老六向長年守候在江邊等候鰥魚的幾名官差大聲

喊叫，“捕到了一條大鮑魚！”

⑨不一會兒，官府的大批人馬攜帶著冰塊策馬奔馳而來。岸邊，圍了許多看熱鬧的人。劉老六父

子小心翼翼地?fù)破疬@條有兩斤多重的鮑魚，交到官差的手中。

⑩鮑魚嬌貴，離水很快就會死掉。官差們把鮑魚放入一個(gè)放滿冰塊的盒中，盒子外再淋上一層豬

油，以防止冰塊過快融化。隨后，數(shù)匹快馬立刻如離弦之箭，沿官道快馬加鞭，一路馳奔京城。

?劉老六隨后到官府，領(lǐng)到了一筆豐厚的獎(jiǎng)賞一十五兩銀子。這筆銀子，相當(dāng)于劉老六打魚一

年的收入。

?幾個(gè)官差，背插令旗，一個(gè)馬背上綁著放鮑魚的盒子，兩個(gè)護(hù)衛(wèi)，一前一后，最前面還有一個(gè)

官差手舉令旗，一路不斷大呼：“八百里加急，閑雜人等立刻避讓！”

?他們出了江寧城，一路狂奔，不想，路邊有幾個(gè)孩子在玩耍，突然見到幾匹快馬飛奔而來，嚇

呆了，不知避讓。幾匹快馬迎頭踩踏過去，其中一個(gè)六七歲的男孩被一匹快馬撞倒，另一匹馬踩

中他的頭部，頓時(shí)，頭破血流，不省人事。

?官差們僅猶豫一下，隨即，快馬加鞭，飛馳而過。

?從江寧到京城，有三千多里路，沿途官府接到快報(bào)，早已準(zhǔn)備了大批快馬，等候從江寧送魚上

京的官差。每一處驛站，都煮好蛋湯，等官差們一到，端上來，匆忙喝上幾口。每到一處驛站，

換一次馬，換馬不換人。每兩處驛站，換一次人。如此日夜不停，向京城疾馳。晚上，沿路官府

點(diǎn)起火把，為他們夜奔照明，一路火光映照，不耽誤片刻。馬蹄聲急，塵土飛揚(yáng)，泥水飛濺。1

哨囑，咽喝喝，馬蹄聲在寂靜的深夜里顯得特別清晰。

?三日后，胡魚送到了京城。御膳房總管吩咐：“立刻交給御廚張和烹制?！睆埡痛蜷_盒子，一

看，一聞，點(diǎn)點(diǎn)頭：“好?！滨U魚雖死，有冰塊保鮮，依然像剛從江里捕撈到一樣。張和跟御廚

們說過，鮑魚之味，世間罕有，貴在鮮美、滑嫩，無腥，無泥味，肉如凝珠，其色如玉，非尋常

魚可比，極其珍貴。

回張和刮魚鱗，除內(nèi)臟，洗凈，冷水泡浸，去雜味；剔去魚骨和魚刺，切魚片，此時(shí)需萬分小心，

一絲不茍，容不得有一根魚刺存在，否則，有殺身之禍；放入陳皮、花椒、香蕈、姜片、蒜瓣、

八角、香油等多種作料腌制；加上鴻興樓送來的鮮豆腐，切塊，再放入白果、紅棗、草果、筍絲

等一起下砂鍋，文火燉熬，豆腐和鮑魚水乳交融，融為一體，不分彼此；出鍋后，撒上少許蔥花，

一道色、香、味、鮮俱佳的鮑魚豆腐湯做好了。正好，到了皇上用膳的時(shí)候，侍膳太監(jiān)輕輕地揭

開鍋蓋，一股濃香立刻飄散開來，泅入鼻翼，沁人心脾。

?這次，張和烹制的是鮑魚豆腐湯。如果紅燒鮑魚，又是另一種做法。不同的做法有不同的味道，

各有特色，皇上百吃不厭，喜歡著呢。可惜，鮑魚只產(chǎn)于南方浙江、福建等地，珍稀昂貴，少之

又少，很難捕到。朝廷定舶魚為皇宮貢品，南方各地捕撈到的鮑魚，不論大小，一律送入京城。

?張和烹制鮑魚水平之高，他人望塵莫及。皇宮中所有的御廚，跟張和比，都差了一大截兒。

?張和自小在江寧鄉(xiāng)下長大，祖上出過御廚，家學(xué)淵源，傳到張和時(shí)，他聰明勤學(xué)，飽讀詩書,

悟性甚高，廚藝比祖上更勝一籌。

?張和的父母妻兒留在江寧，耕田種地。他有一子一女，兒子今年七歲了，聰明伶俐。做鮑魚湯

的那晚，張和做了一個(gè)夢，夢見兒子哭著向他跑來。張和跟御膳房總管請假兩個(gè)月，他已經(jīng)有一

年多沒回家了。

?從京城回江寧，到棗莊古禾時(shí)，有兩條路，一條大路，一條小路。張和在岔路口，和從江寧老

家日夜兼程趕去京城報(bào)信的堂弟擦肩而過，差一點(diǎn)兒就碰到了。

?堂弟去京城，有一個(gè)悲痛欲絕的消息要告訴張和：十幾天前，張和的兒子被送豳魚上京的官差

的快馬踏破頭顱，不治身亡。

文本二：

魯迅說過：“自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了。”曹雪芹在清醒的悲劇意

識觀照下，將《紅樓夢》全篇敘寫成兩種性質(zhì)不同、審美價(jià)值各異的悲?。悍饨ㄙF族世家自相戕

戮、美丑同歸、興衰榮辱迅速更替的家族悲劇；以寶黛愛情為中心、以“金陵十二釵”為主體的

“千紅一窟，萬艷同悲”的女兒悲劇。在以上整體悲劇的外圍，還彌漫著強(qiáng)烈的死亡意識。這種

由時(shí)代、文化乃至生命折射出的大悲劇真可謂“悲涼之霧，遍被華林”。

7.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.①②段，作者用潔凈淡雅又具有畫面感的語言描繪出江南春日的獨(dú)特風(fēng)景。

B.小說中具體描寫張和烹飪鮑魚的復(fù)雜過程，是為了渲染豳魚豆腐湯誘人的色味，也突顯了

張和高超精湛的廚藝。

C.作者極力鋪敘平和優(yōu)美的景致，強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)“尋常”日子，與后文張和兒子因鮑魚而喪

命形成反差，增添悲劇感。

D.小說中寫鮑魚離水則死，必須用冰塊保鮮，凸顯其嬌貴，為后文官差因趕路而誤傷路人埋

下伏筆。

8.下列與文本一有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是

A.小說通過寫劉老六父子撈鮑魚時(shí)的小心翼翼、幾名官差長年守候在江邊等候鮑魚和張和評

論鮑魚，凸顯了鮑魚不同于一般魚類的珍貴。

B.小說中“恍如一幅杏花煙雨江南的水墨畫”的比喻，凸顯了江南的靈秀，將讀者帶入杏花

煙雨朦朧清麗的場景中。

C.小說中作者通過一次次描寫豳魚來推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，這樣，隨鮑魚沉浮的人物命運(yùn)才能令人

信服。

D.小說中劉老六捕到了鮑魚，是小男孩被馬踩死的誘因，同時(shí)也為小說結(jié)尾張和的兒子不治

身亡的情節(jié)突轉(zhuǎn)做好了充分的準(zhǔn)備。

9.文本一使用了“當(dāng)事人”不知道，“讀者”知道的行文方式，這樣的安排表現(xiàn)在哪件事上？

作者這樣安排的用意是什么？

10.學(xué)校文學(xué)社計(jì)劃出一份悲劇作品閱讀清單，《紅樓夢》與文本一都入選了，為了引導(dǎo)大

家進(jìn)一步思考悲劇產(chǎn)生的原因，社員們商量將目錄細(xì)化為社會悲劇、性格悲劇和命運(yùn)悲劇三

類。但對這兩部小說分別歸為哪一類，大家意見不一。請你結(jié)合文本一、文本二，任選其一

為作品歸類，并陳述理由。

三、文言文閱讀（本大題共4小題，共19.0分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

杜甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間，李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。

天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，

攫河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自郵州羸

服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房絡(luò)為布衣交,以客董廷蘭，

罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟?，詔三司親問。宰相張鎘曰：“甫若抵罪，絕

言者路?！钡勰私?。甫謝，且稱，“邱宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時(shí)論許理才堪公輔，

留下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色。臣嘆其功名未就志氣挫深覬陛下棄細(xì)錄大所以冒死

稱述涉近訐激違忤圣心。”時(shí)所在寇奪，甫家寓郵，彌年艱簍，孺弱至餓死，因許甫自往省視。

從還京師，出為華州司功參軍。會嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢

校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親互其家。武卒，崔阡等亂，甫往來梓、夔間。客耒陽，

縣令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與

李白齊名，時(shí)號‘'李生"。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時(shí)槎弱，情不忘君，人憐其忠云。

贊曰：唐興，詩人承陳、隋風(fēng)流，浮靡相矜。至宋之間、沈侄期等，研揣聲音，浮切不差，而號

“律詩”。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。他人不足，用乃厭余。殘膏剩馥，沾丐

后人多矣。甫又善陳時(shí)事，律切精深，世號“詩史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩，獨(dú)推

日：“李杜文章在，光焰萬丈長?！?/p>

（節(jié)選自《新唐書?杜甫傳》）

11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.臣嘆其功名未就/志氣挫螞/覬陛下/棄細(xì)錄大/所以冒死稱述涉近/訐激違忤圣心

B.臣嘆其功名/未就/志氣挫做/覬陛下棄細(xì)錄大/所以冒死稱述涉近訐激/違忤圣心

C.臣嘆其功名未就/志氣挫蚓/覬陛下棄細(xì)錄大/所以冒死稱述/涉近訐激/違忤圣心

D.臣嘆其功名/未就/志氣挫峋/覬陛下/棄細(xì)錄大/所以冒死稱述涉近/訐激/違忤圣心

12.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.“第”，科舉考試的等級；科舉考中稱“及第”，科舉沒考中稱“落第”。

B.“擢”是提拔官職。在古代，表示提升官職的字還有“拔”“陟”“升”“遷”等。

C.“陛下”，本義是站在臺階下的侍者，后演變?yōu)槌甲訉Φ弁醯淖鸱Q。

D.“李杜”，多指唐朝大詩人“詩仙”李白和“詩圣”杜甫的并稱，也有稱李白和杜甫為“大

李杜”，李商隱和杜牧為“小李杜”。

13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.杜甫向玄宗獻(xiàn)上三篇賦，被玄宗賞識，后來授予官職。肅宗即位之后，杜甫想方設(shè)法投奔

而rzjxo

B.杜甫自幼同房維就有深交，房維被罷免宰相官職，杜甫上疏為房組辯解，唐玄宗大怒。

C.杜甫與劍南節(jié)度使嚴(yán)武是世交，于是前往劍南依附嚴(yán)武。嚴(yán)武死了之后，杜甫漂泊于梓、

夔之間。

D.杜甫遺留下來的文學(xué)遺產(chǎn)讓后人頗為受益，韓愈認(rèn)為其詩可以和李白并駕齊驅(qū)。

14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。

②甫家寓解，彌年艱簍，孺弱至餓死，因許甫自往省視。

四、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀下面這兩首唐詩，完成試題。

盧溪?jiǎng)e人

王昌齡

武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流。

行到荊門上三峽，莫將孤月對猿愁。

送李判官之潤州行營

劉長卿

萬里辭家事鼓孽，金陵㈤驛路楚云西。

江春不肯留行客，草色青青送馬蹄。

【注】金陵：唐代稱潤州為金陵。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從標(biāo)題“別”“送”看，兩首詩都是送別詩，都表達(dá)了對朋友的依依不舍之情。

B.王詩后兩句化用“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”詩句，點(diǎn)明自己的行跡。

C.劉詩首句“鼓顰”一詞原指軍樂，后借指征戰(zhàn)；同時(shí)呼應(yīng)了題目“行營”二字。

D.劉詩第二句點(diǎn)明友人此行的目的地是金陵，并以浮云喻指啟程漂泊的友人。

16.這兩首詩都寫了送別之情，請賞析它們在寫法上的精妙之處。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：

《中國詩詞大會》已經(jīng)陪伴我們走過了六個(gè)年頭，在這六年里我們也會發(fā)現(xiàn)《中國詩詞大會》

走出了象牙塔，打破了詩詞是文人專屬把玩的邊界，深入到社會生活之中，讓詩詞服務(wù)于現(xiàn)

實(shí)生活。如用集體智慧給陜西綏德石獅子取名字，用集體智慧給浙江湖州“湖筆”取名字，

等等，真正使詩詞和優(yōu)秀文化“飛入尋常百姓家”。中國教育部曾如此評價(jià)《中國詩詞大會》：

“注重用詩詞立德樹人，加大針對青少年群體的設(shè)計(jì)力度，以春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式，

體現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的傳承弘揚(yáng)?！?/p>

材料二：

習(xí)近平總書記曾指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共19.0分）

閱讀下面的文字，完成問題。

11月29日，中國傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗在摩洛哥拉巴特聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)政府間委員會第17屆常會上通過評審，被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表

作名錄，這是中華民族對世界文明寶庫作出的又一貢獻(xiàn)，是中華文化的又一張亮麗名片。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)名詞如今越來越了，和正式的史書相比，非遺所記錄的歷史親切、

樸素而豐富，充滿了人情味兒和煙火氣。就拿春節(jié)來說，已經(jīng)列入國家級非遺名錄的與春節(jié)有關(guān)

的非遺項(xiàng)目就有200多個(gè)，諸如舞龍、舞獅、燈會、廟會、年畫、剪紙、社火……。豐富多

彩的非遺展示出了中華文化的深厚與多樣，所營造出的節(jié)日氛圍，是其他事物難以替代的。許多

非遺項(xiàng)目問世于農(nóng)耕時(shí)代，隨著中國加速進(jìn)入現(xiàn)代化社會，使這些曾經(jīng)伴隨著中國人日常生活的

事物漸漸消失。比如，過去中國人幾乎家家戶戶都備有扇子，在文人墨客的手中，扇子甚至發(fā)展

成一種文化。現(xiàn)在有了空調(diào)，扇子的必要性就下降了。許多制作扇子的手工技藝不免。但是，

非遺的價(jià)值不僅僅在物質(zhì)本身，更在于非遺所承載的文化記憶，因此是不能輕易丟棄的。于是很

多非遺項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)新。將體現(xiàn)中國傳統(tǒng)審美的元素與現(xiàn)代生活相融合。既實(shí)用又美好，應(yīng)該成為

非遺傳承發(fā)展的一個(gè)方向。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列句子中，與文中畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是一

A.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

B.戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

C.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

D.知否、知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

20.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不可

改變原意。

閱讀下面的文字，完成問題。

“飯后百步走，活到九十九”，這句話大家常掛在嘴邊。“百步”只是一種比較虛的說法。飯后

適當(dāng)散散步，對于大多數(shù)健康的人來說，有助放松心情，還能促進(jìn)胃腸蠕動，所以一直被視為良

好的健康生活習(xí)慣。不過，①，正確的做法是飯后不要馬上散步，最好先休息二三十分鐘，然后

再開始散步。如果飯后馬上散步，血液需運(yùn)送到全身其他部位，胃腸的血液供應(yīng)就相應(yīng)減少，②，

對于一些體質(zhì)較差甚至是多病的人來說，就容易誘發(fā)功能性消化不良等疾病。

在北方的冬季，③，有些人在餐廳進(jìn)餐時(shí)吃得紅光滿面，大汗淋漓，如果飯后匆忙離開，在外面

瑟瑟的寒風(fēng)刺激下行走，汗腺及皮下組織中的毛細(xì)血管就會驟然收縮，容易引起風(fēng)寒頭痛，甚至

可能加大心臟的供血負(fù)擔(dān)。這種情況下,我們更不建議“飯后百步走”。

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過10個(gè)字。

22.下列句子中的“我們”和文中畫波浪線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

A.對我們的警告，請不要置若罔聞，要積極配合，而不是逃避。

B.劉老師對小明說：“要記住，我們在學(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。”

C既然我們話不投機(jī)，那就沒什么好說的了，還是各回各家吧！

D.見小明出了大門，小強(qiáng)忙催促道：“我們快走吧，要遲到了！”

答案和解析

1.【答案】【小題1】步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息

【小題2］但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間

【小題3】飛湍瀑流爭喧眩,瞇崖轉(zhuǎn)石萬壑雷

【解析】故答案為：

(1)步余馬于蘭皋兮馳椒丘且焉止息(重點(diǎn)字：皋、椒)

(2)但見悲鳥號古木雄飛雌從繞林間(重點(diǎn)字：雌)

(3)飛湍瀑流爭喧眩磕崖轉(zhuǎn)石萬壑雷(重點(diǎn)字：眩、磕、壑)

本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相

關(guān)名句。

《離騷》名句輯錄：

1.屈原在《離騷》中借前賢能夠堅(jiān)守正道來勉勵(lì)自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

2.《離騷》中表現(xiàn)詩人怨恨君王過分荒唐，始終不能明了自己心跡的句子是：怨靈修之浩蕩兮，

終不察夫民心。

3.《離騷》中表現(xiàn)詩人忍受委屈壓抑意志，忍受責(zé)罵和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘

詬。

4.《離騷》中寫作者向古圣先賢學(xué)習(xí)，保持清白，為正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前

圣之所厚。

5.《離騷》中表現(xiàn)詩人寧愿突然死去，隨著流水消逝，也不肯做出世俗小人的模樣的句子是：寧

淹死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。

2~6.【答案】B、D、A、、

【解析】(DB.“同物之境是一種比較原始的心理表現(xiàn)，連神話、宗教等都從它脫胎而來”錯(cuò)誤。

材料一最后一段提到“'同物之境'起于移情作用。移情作用為原始民族與嬰兒的心理特色，神

話、宗教都是它的產(chǎn)品"，據(jù)此可知，“同物之境”起于移情作用，神話、宗教都是移情作用的

產(chǎn)品。

故選Bo

(2)A“‘超物之境'的作品則要多得多，王國維可能因此認(rèn)為“同物之境'的品格較低”錯(cuò)誤。

選項(xiàng)無中生有，材料一最后一段提到“‘同物之境’在古代所以不多見者，主要原因在古人不很

注意自然本身，自然只是作‘比'‘興'用的，不是值得單獨(dú)描繪的”“‘同物之境'是和歌詠

自然的詩齊起來的”，據(jù)此可以推斷，“超物之境”在魏晉之前也不多，“因此認(rèn)為”也于文無

據(jù)。

B.“王國維與羅斯金的觀點(diǎn)一致，都認(rèn)為移情于物是一種情感的錯(cuò)覺，會使外物呈現(xiàn)出錯(cuò)誤的面

目，所以品格上不及‘無我之境’”錯(cuò)誤。原文材料一第二段提到王國維的觀點(diǎn)“他認(rèn)為有我之

境比無我之境'品格較低，不過沒有說明此優(yōu)于彼的理由”，材料一第三段提到英國文藝批評家

羅斯金的主張“于是以在我的情感誤置于外物，使外物呈現(xiàn)一種錯(cuò)誤的面目”，選項(xiàng)曲解文意，

王國維認(rèn)為“無我之境”更勝一籌，但是沒有認(rèn)為情感導(dǎo)致外物錯(cuò)誤的面目。

C.“與羅斯金主張的'科學(xué)的真理吻合'”錯(cuò)誤。材料一第三段提到“他詆毀起于移情作用的

詩……以為第一流詩人都必能以理智控制情感，只有第二流詩人才為情感所搖動……這也只是片面

的真理……如依羅斯金說，詩的真理必須同時(shí)是科學(xué)的真理”，可見羅斯金排斥貶低一切移情作用

的詩。而“非怒非喜”指平和，不是零感情態(tài)度。

D.正確。

故選D。

（3）A.句子的意思是“我覺得感懷秋日會使人放逸，誰卻說使人悲愁呢？群山帶走斜陽落日，綠

水與藍(lán)天相映成趣”，這是“以我觀物故物皆著我之色彩”，詩人筆下的秋景帶有個(gè)人的情感，

寫出了詩人輕松閑逸的心情，是典型的同物之境。

故選Ao

（4）材料一：由第一段“從近代美學(xué)觀點(diǎn)看王國維所用名詞似待商酌”可知，材料一認(rèn)可王國維

的兩種分類方法，但是質(zhì)疑其命名準(zhǔn)確性;材料一第二段提到“他認(rèn)為‘有我之境'比無我之境’

品格較低”，第四段提到“依我們看，抽象地定衡詩的標(biāo)準(zhǔn)總不免有武斷的毛病。同物之境’

和‘超物之境'各有勝境，不宜以一概論優(yōu)劣”，否定了王國維對兩種境界高下的判斷。結(jié)合第

一段“與其說‘有我之境'與‘無我之境'似不如說‘超物之境'和‘同物之境'，因?yàn)閲?yán)格地

說，詩在任何境界中都必須有我，都必須為自我性格、情趣和經(jīng)驗(yàn)的返照”和最后一段“‘超物

之境'與‘同物之境’亦各有深淺雅俗”可知，“有我之境”“無我之境”的區(qū)別不在于“我”

之有無只在于“我”與“物”的關(guān)系，然后最后一段舉例“比如陶潛詩'采菊東籬下，悠然見南

山'為‘超物之境'，"平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新’則為“同物之境。王維詩“渡頭余落日，墟

里上孤煙‘為‘超物之境'，'落日鳥邊下，秋原人外閑'則為'同物之境'。它們各有妙處，

實(shí)不易品定高下”，以陶潛和王維的詩句作比，論述淵源，說明前者品格未必不及后者。

材料二：由第一段“錢錘書先生曾談到兩種創(chuàng)作方法，一曰即物生情，二日執(zhí)情強(qiáng)物，王國維在

《人間詞話》里說到‘無我之境’和‘有我之境‘，意思和錢先生基本類似”可知，作者認(rèn)為王

國維和錢錘書關(guān)于“無我之境”和“有我之境”的分類方式相當(dāng)；由最后一段“凡事不可太'概

念‘，’非此'未必‘即彼’”可知，即簡單二元?dú)w類不夠客觀，不能反映藝術(shù)作品“意與境合”

的豐富性。

(5)《詩經(jīng)?氓》“桑之未落，其葉沃若”為“超物之境”，作者關(guān)注的并不是“?！北旧?，只

是作“比”“興”用的，“桑”在《氓》里面不是吟詠的對象?！吧Ｖ绰?，其葉沃若”，以嫩

桑葉的柔美亮澤，比女子青春亮麗、婚姻幸福。

《歸園田居》“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”為“同物之境”?！霸姷揭宰匀槐旧頌橐髟亴ο螅?/p>

有‘同物之境’”，即《歸園田居》中的“?！?，是歌詠的對象?！肮贩蜕钕镏校u鳴桑樹顛”，

描繪了一幅美好的田園畫，運(yùn)用白描手法，勾勒村落風(fēng)貌：深巷幽幽，雞犬相聞，桑樹滋長，村

人樂業(yè)。極為平常的雞鳴狗吠與桑樹，最富有農(nóng)村環(huán)境的特征，和整個(gè)畫面也最為和諧統(tǒng)一，可

以說深得田園之趣，淳樸歡愉，一任自然，正是王國維欣賞的“無我之境”。

答案：

(1)B

(2)D

(3)A

(4)①材料一認(rèn)可王國維的分類方法，但是質(zhì)疑其命名的準(zhǔn)確性，也否定了王國維對兩種境界高

下的判斷。首先指出其區(qū)別不在于“我”之有無，而在于“我”與“物”的關(guān)系；然后舉例比較，

論述淵源，說明“有我之境”品格未必不及“無我之境”。②材料二認(rèn)為王國維和錢健書的分類

方法類似，符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律；同時(shí)又指出，簡單二元?dú)w類不夠客觀，不能反映藝術(shù)作品“意與

境渾”的豐富性。

(5)①“?！痹凇对娊?jīng)?氓》里面不是吟詠的對象，只是作“比”“興”使用，以之起興，兼有

比義。既引出女子年輕貌美，又以其青蔥茂盛暗喻女子沉浸于愛情的甜蜜。②《歸園田居(其一)》

以白描手法勾勒村落風(fēng)貌，深巷幽幽，雞犬相聞，桑樹生長，村人樂業(yè)，深得田園之趣，淳樸歡

愉，一任自然，正是王國維欣賞的“無我之境”。

(1)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語

境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

(2)本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的

說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩文名句及材料內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的材料內(nèi)容，

仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的詩文名句，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)觀點(diǎn)態(tài)度的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩則材料，結(jié)合具體內(nèi)

容進(jìn)行比較和分析。

（5）本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。答題時(shí)要讀懂材料?，結(jié)合相關(guān)詩歌的內(nèi)容進(jìn)行

分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛

盾08.張冠李戴。9.過于絕對。10.斷章取義。

7~10.【答案】B、D、、

【解析】（1）B.“突顯了張和高超精湛的廚藝”錯(cuò)。如第?段“此時(shí)需萬分小心，一絲不茍，

容不得有一根魚刺存在，否則，有殺身之禍”，可見并不是為了表現(xiàn)張和廚藝精湛和塑造他的形

象。具體描寫烹飪鮑魚復(fù)雜過程，渲染鰥魚豆腐湯誘人的色味，正因如此才讓皇帝喜愛，于是統(tǒng)

魚就變成貢品，從而導(dǎo)致南方各地爭相捕撈，變得異常稀有與昂貴。

故選B。

（2）D.“同時(shí)也為小說結(jié)尾張和的兒子不治身亡的情節(jié)突轉(zhuǎn)做好了充分的準(zhǔn)備”錯(cuò)，小說結(jié)尾不

是突轉(zhuǎn)，前文寫“幾匹快馬迎頭踩踏過去，其中一個(gè)六七歲的男孩被一匹快馬撞倒，另一匹馬踩

中他的頭部，頓時(shí)，頭破血流，不省人事”，這段描寫正是為結(jié)尾孩子不治身亡做了鋪墊，孩子

被馬踩了頭，最后不治身亡并不令人意外。

故選D。

（3）本篇小說對情節(jié)的安排非常具有特色，其中張和兒子死亡這一事件，使用的是“當(dāng)事人”不

知道，“讀者”知道的方式。小說結(jié)尾告訴大家官差馬撞死的孩子是張和的兒子，”十幾天前，

張和的兒子被送鮑魚上京的官差的快馬踏破頭顱，不治身亡”，作為讀者已經(jīng)知道了這一事實(shí)；

但在小說中，此時(shí)因?yàn)殛P(guān)于兒子的夢，張和正興沖沖趕回家，對降臨在自己家人身上的“不幸”

一無所知，“做鮑魚湯的那晚，張和做了一個(gè)夢，夢見兒子哭著向他跑來。張和跟御膳房總管請

假兩個(gè)月，他已經(jīng)有一年多沒回家了”。這種讀者知道而“當(dāng)事人”不知道的情節(jié)設(shè)計(jì)，讓小說

充滿了一種悲劇的張力。

而作者設(shè)計(jì)張和與報(bào)信的堂弟擦肩而過，“從京城回江寧，到棗莊古禾時(shí)，有兩條路，一條大路，

一條小路。張和在岔路口，和從江寧老家日夜兼程趕去京城報(bào)信的堂弟擦肩而過，差一點(diǎn)兒就碰

到了”，延遲張和的“發(fā)現(xiàn)”，揭示了在皇權(quán)社會中小人物無從掌控自己命運(yùn)的事實(shí)，突出了小

說的悲劇意味。這樣的情節(jié)設(shè)計(jì)，引發(fā)讀者對小說中人物命運(yùn)的憐憫，也促使讀者進(jìn)一步思考造

成這悲劇的原因，從而豐富了讀者的思考空間，深化了小說的主題。

（4）對《紫禁城的鮑魚湯》與《紅樓夢》悲劇類型的劃分，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以劃歸不同的類型。

比如從社會背景和時(shí)代特性上看，《紫禁城的鮑魚湯》中悲劇的發(fā)生的根本原因在于當(dāng)時(shí)的皇權(quán)

社會，故事發(fā)生在“康熙三十一年春日”，而起因是康熙皇帝愛吃鮑魚，“皇上百吃不厭，喜歡

著呢”；正因?yàn)榛实巯矚g，而鮑魚由極為難得，所以官府層層壓迫，“胡魚嬌貴，離水很快就會

死掉。官差們把鮑魚放入一個(gè)放滿冰塊的盒中，盒子外再淋上一層豬油，以防止冰塊過快融化。

隨后，數(shù)匹快馬立刻如離弦之箭，沿官道快馬加鞭，一路馳奔京城”“幾個(gè)官差，背插令旗，一

個(gè)馬背上綁著放射魚的盒子，兩個(gè)護(hù)衛(wèi)，一前一后，最前面還有一個(gè)官差手舉令旗，一路不斷大

呼：'八百里加急，閑雜人等立刻避讓！'”，結(jié)果“他們出了江寧城，一路狂奔，不想，路邊

有幾個(gè)孩子在玩耍，突然見到幾匹快馬飛奔而來，嚇呆了，不知避讓。幾匹快馬迎頭踩踏過去，

其中一個(gè)六七歲的男孩被一匹快馬撞倒，另一匹馬踩中他的頭部，頓時(shí)，頭破血流，不省人事”。

所以可歸為社會悲劇。

同理，《紅樓夢》中悲劇的發(fā)生也與社會背景和時(shí)代特性緊密相關(guān)，也可以歸為社會悲劇。它偉

大的思想性，正在于它揭示了：封建社會的腐朽沒落——賈王史薛四大家族的荒淫無恥一一賈寶

玉和眾多女性的人生悲劇。在康乾盛世掩蓋下的“末世”，主人公賈寶玉對封建等級和制度、封

建思想和文化、封建道德和禮教的叛逆，也就是反抗和不服從，正是預(yù)示著封建社會已經(jīng)走到盡

頭，一種新的社會關(guān)系、社會形態(tài)、社會思想即將出現(xiàn)。曹雪芹不能給他指明出路，就讓賈寶玉

看破紅塵、萬念俱灰而出家為僧了事。對小說中具有才華和個(gè)性的女子來說，生活在代表著封建

宗法思想的賈府，就注定她們個(gè)人的情感、才華都得不到施展，只會遭到扼殺。

但從另一方面分析，張和的悲劇發(fā)生是偶然的，張和與張和死去的兒子沒有做錯(cuò)任何事情，悲劇

的發(fā)生與人無關(guān)，故事里也沒有人是存心要害死張和的兒子，張和兒子的死是偶然的，所以只能

歸結(jié)為無法回避的“命運(yùn)”。所以從這一層分析，《紫禁城的鮑魚湯》也可以歸為命運(yùn)悲劇。

而《紅樓夢》一開始就描寫寶玉夢游太虛幻境，在薄命司看十二金釵正冊已經(jīng)預(yù)示這些女子的命

運(yùn)，作者也有意強(qiáng)化人間的盛衰禍福、聚散離合都是冥冥之中早已注定的觀念。比如賈府的四個(gè)

小姐，“元、迎、探、惜”位列薄命司金陵十二釵，名字連起來恰恰是“原應(yīng)嘆息”四字。四姐

妹命運(yùn)的悲劇性，曹公早有隱喻，她們個(gè)個(gè)出色，人人奪彩，卻個(gè)個(gè)都薄命。在二十二回“制燈

謎賈政悲讖語”中，那些燈謎已經(jīng)暗示了她們四人的悲劇結(jié)局。侯門貴胄的千金，也逃不過時(shí)代

造就的悲劇，覆巢之下豈有完卵，身為女子，不過是一葉浮萍，公侯千金又如何。曹公是寫四姐

妹的命運(yùn)，也寫盡了封建社會女子的身不由己。四春一生的悲劇，也讓我們看到身為女子的可悲

之處。所以從這一方面看《紅樓夢》也可以算是命運(yùn)悲劇。

最后，《紅樓夢》也可以歸為性格悲劇。在小說中，人物的性格特點(diǎn)鮮明，她們身上的缺點(diǎn)與弱

點(diǎn)也同樣明顯，這最終成為她們遭遇不幸的主要原因。比如林黛玉，心思細(xì)膩和敏感的人比較容

易多愁善感，林黛玉的多愁善感是常常落淚，夜里常一個(gè)人暗自傷心.看到薛寶釵有母親哥哥一

起生活，感嘆自己沒有兄弟姐妹落淚；看到寶玉親近寶釵，心生醋意落淚；被湘云無意說成像唱

戲的小旦，覺得受侮辱落淚；造訪寶玉的怡紅院被無知的小丫環(huán)拒之門外，覺得受冷落掉淚；與

寶玉兩小無猜、青梅竹馬的感情，因無人幫襯和做主，受封建禮教的約束，只能暗暗落淚。黛玉

的一生，一直受著其性格的約束和影響，最終導(dǎo)致了她早逝的命運(yùn)。比如迎春的軟弱性格。在家

里不爭不搶，做實(shí)了“二木頭”的渾號，到了婆家自然更加不敢多說多做了，這一點(diǎn)是導(dǎo)致她悲

劇結(jié)局的一個(gè)原因。所以可以說是他們的性格導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。故可以歸為性格悲劇一類。

答案：

(1)B

(2)D

(3)①文本結(jié)尾，讀者發(fā)現(xiàn)官差送鮑魚時(shí)在江寧城外踩踏的小孩就是張和的兒子，并且這個(gè)孩子

已經(jīng)死了；而此時(shí)張和正興沖沖地趕回家，帶著對家人的思念和即將團(tuán)圓的喜悅，對降臨在自己

和家人身上的“不幸”一無所知。②作者設(shè)計(jì)張和與報(bào)信的堂弟擦肩而過，延遲張和的“發(fā)現(xiàn)”。

這樣安排是為了加強(qiáng)小人物無從掌控自己命運(yùn)的悲劇意味；引發(fā)讀者的憐憫，促使讀者進(jìn)一步思

考造成這悲劇的原因。

(4)示例一：文本一可歸為社會悲劇。這部小說表面看有很多“偶然”因素，但歸根到底是社會

制度造成的悲劇，故事發(fā)生的時(shí)代是康熙皇帝在位時(shí)期，雖為盛世，但皇帝一個(gè)嗜好，官員們就

會層層壓迫，最終承擔(dān)這重壓的只能是底層百姓。

示例二：文本一可歸為命運(yùn)悲劇。對于張和與張和死去的兒子來說，他們本身沒有做錯(cuò)任何事情，

張和作為廚師，一心一意鉆研技藝，做好自己的本職工作，悲劇的發(fā)生與人無關(guān)，故事里沒有人

是存心要害死張和的兒子，所以只能歸結(jié)為無法回避的“命運(yùn)”。

示例三：《紅樓夢》可歸為性格悲劇。小說中的女子都是個(gè)性鮮明、品性非凡的“異樣女子”，

同時(shí)，她們身上的缺點(diǎn)與弱點(diǎn)也同樣明顯，這最終成為她們遭遇不幸的主要原因。例如，林黛玉

唯情至上的性格讓她成為寶玉“唯一的知己”，但她除了情之外，不顧賈府其他人的感受，在長

輩心中是個(gè)“使性子”的小孩，在下人眼中是“尖酸刻薄”的小姐，最終讓自己在賈府陷入孤立

無援的處境，導(dǎo)致悲劇結(jié)局。

示例四：《紅樓夢》可歸為社會悲劇。對小說中具有才華和個(gè)性的女子來說，生活在代表著封建

宗法思想的賈府，就注定她們個(gè)人的情感找不到寄托，才華得不到施展，只會遭到扼殺。

示例五：《紅樓夢》可歸為命運(yùn)悲劇。小說第五回賈寶玉夢游太虛幻境，在薄命司看“金陵十二

釵”正冊，其中已經(jīng)預(yù)示了這些女子的命運(yùn)，小說情節(jié)發(fā)展、人物結(jié)局都是以這一回為依據(jù)的，

作者有意強(qiáng)化人間的盛衰禍福、聚散離合都是冥冥之中早已注定的觀念。

（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時(shí)要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)

合相關(guān)語境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)說法的理解能力。答題時(shí)要讀懂文本，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)，作出正

確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本指定的某種寫作特色的理解和分析能力，答題時(shí)要根據(jù)題干中相關(guān)寫作

特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對文本歸類的能力。答題時(shí)要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，明確觀點(diǎn)，并結(jié)合

具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，

切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，

就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有

對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時(shí)間、地

點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是

把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

11~14.【答案】C、B、B、

【解析】（1）句意：我感嘆他功名沒成，志氣被挫敗，非分地希望陛下您棄小錯(cuò)取大德，所以冒

著死罪稱述，我直言激怒、違背了圣意。“功名未就”主謂短語，中間不能斷開，排除B、D；

“陛下”為“棄細(xì)錄大”的主語，不能斷開，排除A。

故選：Co

（2）B.“表示提升官職的字還有……'遷’等”錯(cuò)?！斑w”表官職的變動，右遷指提升官職。

故選：Bo

（3）B.“唐玄宗大怒”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“肅宗立”可知，應(yīng)為唐肅宗大怒。

故選：B?

（4）①“亡走”，逃；“謁”，拜謁；“拜”，授予官職。譯文：至德二年，杜甫逃往鳳翔拜謁

唐肅宗，被授右拾遺的官職。

②“寓”，寓居；“彌年”，終年；“艱簍"，艱難貧窮；“省視”，探望。譯文：杜甫家眷寓

居在郵州，生活終年艱難貧窮，小兒子甚至被餓死，于是（皇帝）允許杜甫自身前往（解州）探

望。

答案：

（1）C

（2）B

（3）B

（4）①至德二年，杜甫逃往鳳翔拜謁唐肅宗，被授右拾遺的官職。

②杜甫家眷寓居在廓州，生活終年艱難貧窮，小兒子甚至被餓死，于是（皇帝）允許杜甫自身前

往（郵州）探望。

參考譯文：

杜甫，字子美，少時(shí)家貧不能夠養(yǎng)活自己，旅居于吳越、齊趙之地。李邕對他的才學(xué)感到驚

奇，先前去見他。杜甫參加科舉考試落第，困居長安。天寶十三年，唐玄宗朝拜獻(xiàn)祭于太清宮，

祭祀天地和祖宗，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦。皇上對這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命，命令

宰相考試文辭，提拔為河西尉，杜甫沒有接受任職，后來改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。適逢安祿山叛

亂，天子入蜀，杜甫避亂奔走于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，（杜甫）從廓州穿著破舊的衣

服想要投奔皇帝的臨時(shí)駐地，（中途）被寇賊捉住。至德二年，杜甫逃往鳳翔拜謁唐肅宗，被授

右拾遺的官職。杜甫和房培是平民之交，房瑁因?yàn)槭芩拈T客董延蘭（牽累），被罷黜了宰相職

務(wù)。杜甫上疏說：“罪行小，不應(yīng)該罷免大臣?！碧泼C宗大怒，召見三司來質(zhì)問。宰相張鎘說：

“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路?！碧泼C宗（怒氣）才緩解。杜甫謝罪說：“房培，是宰相

的兒子，年輕時(shí)就建立有遠(yuǎn)大理想要成為純?nèi)澹写蟪嫉捏w器，時(shí)人認(rèn)為房瑁有三公之才，陛下

果然委以宰相一職。我看他深切地為陛下?lián)鷳n，形色中顯出大義。我感嘆他功名沒成，志氣被挫

敗，非分地希望陛下您棄小錯(cuò)取大德，所以冒著死罪稱述，我直言激怒、違背了圣意?！碑?dāng)時(shí)杜

甫所在的地方到處是盜寇搶掠，杜甫家眷寓居在廓州，生活終年艱難貧窮，小兒子甚至被餓死，

于是（皇帝）允許杜甫自身前往解州探視。從京城回來，出任華州司功參軍一職。適逢嚴(yán)武統(tǒng)轄

劍南東西二川兵馬，杜甫前往歸附他。嚴(yán)武再次統(tǒng)領(lǐng)劍南時(shí)，上表薦杜甫為參謀、檢校工部員外

郎。嚴(yán)武因?yàn)榕c杜甫是世交老友，對待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。嚴(yán)武死后，崔阡等作

亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。于是客居耒陽，當(dāng)?shù)乜h令送給他牛肉和白酒，一天大醉后死去，

時(shí)年五十九。杜甫為人曠達(dá)放蕩不能自我約束，喜好談?wù)撎煜碌拇笫?，高談而不貼合實(shí)際。年輕

時(shí)與李白齊名，當(dāng)時(shí)號稱為“李杜”。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅(jiān)持自己的氣節(jié)不被玷污。做

詩歌，感傷衰敗的世事，忠誠不忘君主，人們愛他的忠義。

評價(jià)道：”唐朝興起以來，詩人們繼承南朝陳及隋朝的詩風(fēng)余韻，崇尚浮華綺麗的文風(fēng)并相

互夸耀。到宋之問、沈儉期等人，研究揣摩音韻，做到平仄沒有差池，稱之為“律詩”。到了杜

甫，他的詩歌雄渾開闊無比深廣，融合千萬風(fēng)格為一體，古今詩體兼善。其他詩人不足之處，杜

甫卻能做到足足有余。即便是他所遺留下來的文學(xué)遺產(chǎn)，也讓后人受益很多。杜甫又善于鋪陳時(shí)

事，對格律押韻的把握非常精深，世人稱為“詩史”。昌黎韓愈對于（杜甫的）文章慎重地許可，

至于詩歌，唯獨(dú)推崇道：“李杜文章在，光焰萬丈長?！?/p>

（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因?yàn)槊?/p>

詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)

鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和

特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做

題。

（2）本題考查理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變

遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典

章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答

題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

（3）本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的

要求。其次，要回歸文本，吃透文本表達(dá)的觀點(diǎn)，深入理解作者的思想；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，

到文章中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行推敲琢磨。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，拿到句子之后應(yīng)先回歸

文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、冊，

再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。

解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是

“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說什么話”等，對全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀

懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對做不到的。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具

體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過

的知識(實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等)，解決、完成較容易做的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對文意的理解，又糾

正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

15~16.【答案】B、B

【解析】

1?【分析】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。一般要整體感知，把握詩歌的思想情感，然后再結(jié)合具

體的內(nèi)容分析。

【解答】

B.“點(diǎn)明自己的行跡”錯(cuò)誤。王詩后兩句意思是：當(dāng)你駛過荊門進(jìn)入三峽的時(shí)候，切莫同孤月一

樣，聽著猿的悲啼發(fā)愁。這兩句是想象友人由荊門入三峽的情景，而不是作者的行跡。

故選Bo

2.

(1)B.“點(diǎn)明自己的行跡”錯(cuò)誤。王詩后兩句意思是：當(dāng)你駛過荊門進(jìn)入三峽的時(shí)候，切莫同孤

月一樣，聽著猿的悲啼發(fā)愁。這兩句是想象友人由荊門入三峽的情景，而不是作者的行跡。

故選Bo

(2)

譯文：

王詩：武陵溪口，溪水還要陪伴您向北奔流。當(dāng)你駛過荊門進(jìn)入三峽的時(shí)候，切莫同孤月一樣，

聽著猿的悲啼發(fā)愁。

劉詩：你就要離開家鄉(xiāng)，奔赴萬里之外的軍營，通往金陵的驛路上，楚地的白云似乎也同你一樣，

漸漸地向西飄去。長江兩岸的春色留不住你的腳步，青青的綠草也在為你送行。

賞析:

王詩：

“武陵溪口駐扁舟，溪水隨君向北流”，寫這位朋友自盧溪?jiǎng)e后，己來到武陵溪口，沅江的水，

流到溪口，稱為溪水，他乘的船停在溪口，準(zhǔn)備穿過洞庭湖，直奔長江。這時(shí)沅江的水仿佛跟著

他向北流去，作者送別之情也跟著溪水隨友人北流。“行到荊門上三峽，莫將孤月對猿愁”。這

兩句是想象友人由荊門入三峽的情景。到了荊門，還要沿江西上進(jìn)入險(xiǎn)巖壁立的三峽。這時(shí)候“兩

岸猿聲啼不住”，過往的客人聽起來就像訴愁啼怨，心情格外緊張。

此詩展開豐富的想象，有意不提盧溪送別的事情，把惜別的深情寄寓在友人別后的甘苦上，

設(shè)想這位友人在旅途中的種種遭遇。整首詩全是為朋友著想，先想到的是遠(yuǎn)在武陵溪口停著一條

友人北去的小船，從中體現(xiàn)出對友人的殷切期望和懷念。在創(chuàng)作手法上，另辟蹊徑，別具風(fēng)情。

劉詩:

“萬里辭家事鼓顰”是說李判官將要辭別家人與親朋好友，不遠(yuǎn)萬里到潤州去從事軍務(wù)。詩人想

要強(qiáng)調(diào)的，一是行人路途的遙遠(yuǎn)；一是行人履行公務(wù)的特殊性，是要去執(zhí)行軍務(wù)。這便暗含了詩

人為他送行的原因和憂慮?！敖鹆牦A路楚云西”從地理坐標(biāo)系上為我們標(biāo)出李判官所去之地的方

位。詩里說金陵的驛路直通楚地之西。''江春不肯留行客”一方面點(diǎn)出了這次送別的時(shí)間是春天，

另一方面詩人又移情于物，抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花。為什么不愿意挽留遠(yuǎn)行客。

通過反襯手法，以江春不肯留反襯對友人的不舍與留戀。“草色青青送馬蹄”，化用了“青青河

畔草，綿綿思遠(yuǎn)道的意境，同時(shí)也是詩人與行者難舍難分的送行場面的真實(shí)寫照。兩位友人并駕

驅(qū)馬，踏著河畔青草緩緩前行。

全文句句字字都傾注了詩人對友人遠(yuǎn)行的憂慮與擔(dān)心，以春天春草“不肯留”“送馬蹄”的

無情反襯出離別者內(nèi)心的有情。

(1)本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。一般要整體感知，把握詩歌的思想情感，然后再結(jié)

合具體的內(nèi)容分析。

(2)本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧，評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。此類題目的解題思路是

先指出所用的抒情手法，再結(jié)合文本內(nèi)容具體分析，最后點(diǎn)出其表達(dá)效果。

古代送別詩常見內(nèi)容及主題傾向：

L直接抒寫依依惜別之情意。李白的《贈汪倫》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等都是對友情的

詠唱。

2.借詩吐胸中積憤或明心志的。倘若詩人在現(xiàn)實(shí)生活中遭逢坎坷，其送別詩還可以裹挾著個(gè)人的

身世之感?！奥尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。”(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)借托玉壺、冰

心比擬詩人的操守和品格，以告慰親友，表明自己不為遭貶而改變玉潔冰清的節(jié)操。這類詩往往

是詩人在艱難困厄之際寫就的，注意送別背景。

3.重在勸勉、鼓勵(lì)、安慰友人。勸勉之中帶有明顯的“君子贈之以言”的傾向，如高適《別董大》

中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”兩句，因?yàn)槭侵?，說話才質(zhì)樸而豪爽，又因別離，才

以希望為慰藉，于慰藉之中傾注信心和力量。

4.綜合型的，既含離別之情，又有身世命運(yùn)之感，或兼勸慰警示之意。這類送別詩內(nèi)涵豐富，表

意的側(cè)重點(diǎn)也不明顯。往往把離別之情、勸慰之情和內(nèi)心的希冀巧妙地融為一體。

17.【答案】傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的

本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體

內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文

化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，胸懷民族復(fù)興的夢想，是我們每個(gè)人的使命。正如材料中所說沒有高度

的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對待外來文化?，F(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)

的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。對于我們先輩留下

來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難

道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守

自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)

當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因

此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代？這個(gè)答案須靠

我們用行動來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，

怎會有《史記》的渡篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；

若不是曹雪芹的五次易稿，怎會有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終

使兩星成？是誰奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)

文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空；傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，

我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟-，但仍能驚動

一片大海。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)