2023-2024人教部編版初中歷史七年級上冊第二單元教案青銅器與甲骨文

師姓名單位名稱填寫時間學(xué)科歷史年級/冊七年級（上）教材版本人教版課題名稱第二單元5《青銅器與甲骨文——甲骨文》難點名稱甲骨文的構(gòu)造方式的掌握難點分析從知識角度分析為什么難甲骨文的構(gòu)造有一個系統(tǒng)的理論，并且知識點眾多，學(xué)生需要掌握的各個構(gòu)造的特征。從學(xué)生角度分析為什么難學(xué)生抽象邏輯思維較弱，理解困難：甲骨文的學(xué)習(xí)不僅僅要有具體的象形思維，還需要抽象的概念結(jié)合的思維。除此之外，學(xué)習(xí)甲骨文需要大量的漢字基礎(chǔ)才能進(jìn)行聯(lián)想。難點教學(xué)方法通過具體的例子進(jìn)行詳細(xì)的分析輔以具體的練習(xí)，使學(xué)生對甲骨文的基本特征有所了解。教學(xué)環(huán)節(jié)教學(xué)過程導(dǎo)入展示圖片中國文字博物館，講述它的由來，通過社會對甲骨文的重視，引出本課的主題，甲骨文是什么，以及甲骨文的意義、價值。知識講解（難點突破）知識點一、甲骨文的出世一、甲骨文的發(fā)現(xiàn)清光緒二十五年（1899年）以前，小屯有剃頭商名李成，常用龍骨面作刀尖藥。北地久出龍骨，小屯居民不以為奇。乃以獸骨片、龜甲版、鹿角等物，或有字或無字，都為龍骨。當(dāng)時小屯人以為字不是刻上去的，是天然長成的，并說有字的不好賣，刮去字跡藥店才要。李成收集龍骨，賣與藥店，每斤制錢六文。范氏1914年言:1899年，有學(xué)者名王懿榮（字廉生，謚文敏公），到北京某藥店買龍骨，得了一塊有字的龜板，見字和金文相似，就問來源，并許再得了有字的龍骨，他要價每字一兩，回家研究所得。王廉生是研究甲骨的第一人。二、甲骨文的發(fā)掘從王懿榮首先辨認(rèn)出甲骨是商代文字，開始搜集，迄今已經(jīng)有一百多年。據(jù)統(tǒng)計，自甲骨文被發(fā)現(xiàn)以來共計出土甲骨154600多片，其中大陸收藏97600多片，臺灣省收藏有30200多片，香港藏有89片，總計中國共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等國家共收藏了26700多片。這些甲骨上刻有的單字約4500個，迄今已釋讀出的字約有2000個左右。知識點二、甲骨文的研究一、甲骨文研究綜述從甲骨文發(fā)現(xiàn)以來，根據(jù)甲骨文研究的對象的特征，我們從兩個層面進(jìn)行分類：第一個層面是對文字本身的研究，我們叫做甲骨文的釋讀，第二個層面是對甲骨文字內(nèi)容的研究，我們叫作甲骨文的史料研究。二、甲骨文的釋讀（一）甲骨文的命名“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，殷商人崇尚鬼神，殷商的王室遇事喜歡占卜，經(jīng)常利用龜甲和牛股這兩種材料來占卜吉兇，占卜后便記錄下來。記錄有寫有刻，在甲骨上或用朱書，或用墨書。這就是卜辭。甲骨文絕大多數(shù)是卜辭也有與占卜有關(guān)的記事文字。甲骨學(xué)研究的對象是“甲”和“骨”，甲是龜甲，骨是獸骨，這只是考古學(xué)的研究，而不是動物學(xué)的研究。又因為甲骨記載的內(nèi)容絕大多數(shù)是占卜的卜辭，所以甲、骨又叫作“卜甲”和“卜骨“。甲骨的“卜甲”一般指的是龜甲，但不限于龜甲，陜西西安張家坡曾出土鱉甲共有五片。但是出土甲骨最多的殷墟，在出土的甲沒有鱉甲，都是龜甲，所以我們從總體上說，甲指的是龜甲?！辈饭恰币话阌毛F骨，已知的卜骨材料有羊、豬、鹿、馬、牛的肩胛骨、頭骨、距骨、肱骨、肋骨。甲骨文，過去學(xué)者對它的名稱不統(tǒng)一，有稱為“甲文”“龜甲文”“龜甲文字”“龜版文”的，但甲骨文不僅僅刻在龜甲上。也有稱為“貞卜文”“卜辭”“甲骨卜辭”“殷墟卜辭”，事實上甲骨文除了卜辭以外，還有一些記事文字。另有稱為“殷墟文字”“殷墟書契”，但是除了在殷墟發(fā)現(xiàn)甲骨文以外，陜西、河南、河北、山東、山西、遼寧等地也發(fā)現(xiàn)有甲骨文。所以一切都不如叫“甲骨文”或“甲骨文字”適當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)。（二）甲骨文的構(gòu)造——文字學(xué)1、文字與原始文字的區(qū)別原始文字：不能完整記錄語言的文字文字：用符號成為記錄成句語言中的詞2.新石器時代的原始文字——刻畫符號（圖略）3.甲骨文的構(gòu)造（1）甲骨文的構(gòu)造方法表意、形聲、假借（2）表意字分為抽象字、象物字、指示字、會意字（圖略）（3）形聲字（圖略）（4）假借字（圖略）（四）甲骨文的文字學(xué)意義甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多漢字至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。甲骨文是中國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系最完整的文字，對中國文字體系的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。三、甲骨卜辭的結(jié)構(gòu)甲骨文字，多是占卜的卜辭，一般由四部分組成：敘辭、命辭、占辭、驗辭。例如武丁時的卜辭，說“甲申卜，殼貞：婦好娩嘉？王乩曰：其叀(惟)丁娩，嘉;其叀(惟)庚娩，弘吉;三旬又一日甲寅娩，不嘉，叀(惟)女?！逗霞?4002”其中：“甲申卜”是記錄貞卜的日期，“殼貞”是貞卜的史官，這是敘辭；婦好娩嘉”是問婦好分娩是不是順利，這是命龜之辭；王乩曰：其叀(惟)丁娩，嘉;其叀(惟)庚娩，弘吉”，是說丁日生孩子就順利，庚日生孩子非常吉利，這是占卜之后，商王看卜兆判斷吉兇，屬于占辭；“甲寅娩，不嘉，叀(惟)女”這句話記錄的是結(jié)果，甲寅日婦好生了孩子，是個女孩，不好。是對占卜的事情進(jìn)行的追述和驗證，屬于驗辭。四、甲骨文的內(nèi)容研究——史料學(xué)甲骨文雖是商王占卜所用，但內(nèi)容豐富，并不是簡單的記載吉兇而已，其內(nèi)容涉及到社會生活的許多方面。例如，最明顯的從甲骨文誕生本身來說，就可以反映出商人的宗教思想?！柏懳鸱ス?，帝不我其受又”“貞惟帝災(zāi)我年”“貞不惟帝災(zāi)我年”“辛未卜，亙貞，往逐豕，獲”、“己亥卜，貞，令吳小籍臣”“丙子卜，貞，多子其往學(xué)，版（反）不遘大雨”。以上足以說明商人是個極端迷信鬼神的民族。在天文方面，甲骨文里有日食、月食風(fēng)云雷雨冰雹霓虹的記載，“癸酉貞，日月又食，惟若“丙午午卜，韋，貞生十月（下一個十月）雨其惟雹”彩虹在歷法方面有干支紀(jì)日，祭祀祀年以及大小閏月。“帝其及今十三月令□”“辛亥十二月”在農(nóng)業(yè)方面，我們知道商代已經(jīng)種植麥?zhǔn)蜉牡茸魑铩Ｔ诩坠俏闹薪?jīng)常見到貞卜“受有年”“不其受年”。甲骨文中有麥?zhǔn)蜉牡淖中?。在醫(yī)藥衛(wèi)生方面，我們可以看到最古老的有關(guān)針灸、艾灸的記載。在社會性質(zhì)方面，農(nóng)業(yè)勞動者可以為我們研究商代是否是奴隸社會提供相應(yīng)的材料。“殼貞，王大令眾人曰協(xié)田，其受年，十一月”，“辛未卜，爭貞：登眾人立（蒞）大事于西奠”以上甲骨文的記錄為我們研究商代以及中國古代社會各方面提供了豐富的一手材料，使得我國可考的歷史推到了商朝。課堂練習(xí)（難點鞏固）一、“己丑卜，殼貞：翌庚申，婦好娩？貞：