中考傳統(tǒng)文化知識(shí)梳理

傳統(tǒng)文化知識(shí)全解析傳統(tǒng)文化定義傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。世界各地，各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核，還有墨家、名家、釋教類、回教類、西學(xué)格致類、近代西方文化等文化形態(tài)，包括:古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等。二、傳統(tǒng)文化有哪些

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括:古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有:正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗活動(dòng)等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中國(guó)的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。傳統(tǒng)文化知識(shí)梳理1、《論語》中的年齡、儒家思想（七上，P52）《論語》作為儒家的經(jīng)典著作，代表了孔子的主要思想。仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家思想的核心，但《論語》包涵的主要思想就是“仁”。仁：愛人?？鬃铀枷塍w系的理論核心。義：原指"宜"，即行為適合于"禮"?？鬃右?義"作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則。禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。智：同"知"，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、知識(shí)、聰明、智慧信：指待人處事的誠(chéng)實(shí)不欺，言行一致的態(tài)度。?。杭核挥鹗┯谌?，包含有寬恕、容人之意。忠：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。孔子認(rèn)為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠(chéng)老實(shí)。孝：孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重。悌：指對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛之情。子曰：吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。襁褓：不滿周歲。

孩提：兩至三歲。

髫（tiáo）年：女孩七歲。

始齔（chèn）、齠（tiáo）年：男孩八歲。說明：根據(jù)生理狀況，男孩八歲、女孩七歲換牙，脫去乳齒，長(zhǎng)出恒牙，這時(shí)叫“齔”，“齠年”或“髫年”。

總角：幼年泛稱。

垂髻之年：指兒童。（古代小孩頭發(fā)下垂，引申以指未成年的人。）

黃口：十歲以下。幼學(xué)：十歲。

金釵之年：女孩十二歲。

豆蔻年華：女子十三歲。

志學(xué)：十五歲。（《論語》：子曰：“吾十有五而志于學(xué)……”）

及笄（jī）：女子十五歲。（《禮記·內(nèi)則》：“女子十有五年而笄?！保?/p>

碧玉年華、破瓜之年：女子十六歲。（舊時(shí)文人拆“瓜”字為二八紀(jì)年，謂十六歲，多用于女子。）

弱冠：二十歲。桃李年華：女子二十歲?；ㄐ拍耆A：女子二十四歲。

而立：三十歲。不惑：四十歲。天命：五十歲。知非之年：五十歲。

耳順、花甲之年：六十歲。（我國(guó)自古以來用天干地支互相錯(cuò)綜相合紀(jì)年，可組成六十對(duì)干支，因而稱作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十歲又稱作“花甲之年”。）

古?。浩呤畾q。（杜甫《曲江二首》：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀?！保?/p>

耄耋（màodié）：八十、九十歲。

期頤：百歲之人。2、關(guān)于黃河的詩歌、民間故事、神話傳說、俗語（七下，P75）一條流淌著千年的河流，流轉(zhuǎn)時(shí)間，流轉(zhuǎn)四季，流轉(zhuǎn)變遷。唯有它依舊靜靜的流淌著，沒有改變著自己的方向，使命！它就是我們的母親河——黃河！

故事1、《李闖王渡黃河》闖王李自成帶領(lǐng)農(nóng)民在陜西米脂起義，要打過黃河去，推翻明王朝的統(tǒng)治。

故事2、《鯉魚跳龍門的傳說》龍門位于壺口瀑布南面約65公里處，在晉陜峽谷的最南端。龍門之南，就是開闊平坦的關(guān)中平原。沿襲相傳的“鯉魚跳龍門”的故事，就是指跳躍此處的跌水。這個(gè)故事千百年來也激勵(lì)著炎黃子孫頑強(qiáng)拼搏，奮斗不息。龍門又被稱為“禹門口”。

故事3、《馮夷當(dāng)河伯的故事》華陰潼鄉(xiāng)有個(gè)叫馮夷的人。成為一名河伯。故事4、《望洋興嘆》黃河里有一位河神，人稱河伯。在黃河的東面有個(gè)地方叫北海，那才真叫大呢?！爸欢靡恍┑览砭鸵詾檎l都比不上自己，這話說的就是我呀。今天要不是我親眼見到這北海，我還會(huì)以為黃河是天下無比的呢！那樣，豈不被有見識(shí)的人永遠(yuǎn)笑話?！惫适?、《魯班修造將軍柱》桑園峽內(nèi)黃河水流湍急，激流中卻有一個(gè)屹立的大石，稱為將軍柱。故事6、《黃河的民間故事》有一個(gè)小伙子叫黃河，長(zhǎng)得一表人才，騎得烈馬，拉得硬弓，百步穿楊。故事7、《黃河與長(zhǎng)江的傳說》遠(yuǎn)古時(shí)，在須彌山外的青澗洞里，住著青黃二條孿生龍，它們嫉惡如仇，常常與那作惡人間的東海之濱的“魍魎”（wǎngliǎng）作戰(zhàn)。直到今天，長(zhǎng)江和黃河兩岸的炎黃子孫，仍靠?jī)蓷l大江大河養(yǎng)育生生不息地繁衍著。故事8、《河伯授圖》大禹治理黃河時(shí)有三件寶，一是河圖；二是開山斧；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。曲，抒寫離別行旅之苦。李白聽著遠(yuǎn)處的笛聲，不由自主地陷入了鄉(xiāng)思。又如王維《送元二使安西》：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！薄傲奔仁菍懢?，又暗寓“留”之意，顯示作者對(duì)朋友的留戀之情。19、唐人草書（八下，P243）歷來認(rèn)為草書是漢代張芝始創(chuàng)，他被后人尊稱為“草圣”。東晉時(shí)“二王”（王羲之、王獻(xiàn)之）草書問世，草書發(fā)展到第一個(gè)高峰；二王以后，大體都奉二王為楷模；到唐代，草書又發(fā)展到一個(gè)高峰，名家有孫過庭、張旭、懷素?！胺蔡撇莸枚醴?，無出其右”，這是宋代大書法家米芾（fú）盛贊唐代書法家孫過庭書法名作《書譜》的話。“變動(dòng)猶鬼神，不可端倪”，這是唐代韓愈盛贊同代書法家張旭的話。20、作揖（兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮）（九上，P69）

作揖，漢族民間傳統(tǒng)的一種禮節(jié)，兩手抱掌前推，身子略彎，表示向人敬禮。標(biāo)準(zhǔn)的男子作揖姿勢(shì)是右手成拳，左手包住。因?yàn)橛沂质枪羰?，要包住以示善意。女子則相反，但女子不抱拳，只壓手。這和中國(guó)自古“男左女右”的傳統(tǒng)一脈相承。21、高鄰、避諱、亞元、解元（九上，P164）高鄰：古代人們對(duì)鄰居的尊稱。避諱：中國(guó)封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，君王或尊親為了顯示威嚴(yán)，規(guī)定人們說話中避免直呼其名或在行文中直寫其名，而以別的字相代替。明清科舉制度正式科舉考試分為童生試、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。解元：鄉(xiāng)試第一名，鄉(xiāng)試為省一級(jí)考試，考試合格者為舉人，第一名為解元。亞元：第二至第十名，明清時(shí)報(bào)子對(duì)鄉(xiāng)試第一名解元以下舉人的恭維稱呼。會(huì)試是舉人在京城參加的全國(guó)統(tǒng)一考試，考試合格者為貢士，第一名為會(huì)元；殿試是由皇帝親自主持的進(jìn)士考試，分三甲第一甲三人第一名叫狀