豐子愷漫畫欣賞散文《送考》拓展資料課件

豐子愷漫畫作品欣賞豐子愷漫畫作品欣賞1豐子愷小的時(shí)候，接受過六年中國傳統(tǒng)的啟蒙教育，剛認(rèn)字時(shí)，讀的就是《千家詩》，詩詞的美妙給他留下了深刻的印象。豐子愷自己說，他最喜歡看的書是詩話和詞話，因?yàn)檫@些書把最優(yōu)美最動(dòng)人的句子集錦起來，省去了自己尋找的麻煩，讀來很是暢快。豐子愷的漫畫創(chuàng)作，是從畫古詩詞意境開始的，他第一幅發(fā)表的漫畫便是畫"人散后，一鉤新月天如水"的詞意。豐子愷小的時(shí)候，接受過六年中國傳統(tǒng)的啟蒙教2他的詩詞漫畫也是這樣，把最耐人尋味的景象凝固了，定格下來，給人以細(xì)細(xì)的、長久的回味。

在這些以古詩詞為題的漫畫里，卻一點(diǎn)也聞不出陳腐的味道，意古人的意，生活卻是今人鮮活的生活，典雅的意境和濃厚的生活氣息毫無矛盾，讓人感受到二、三十年代典型的文化氛圍。畫：詩詞

他的詩詞漫畫也是這樣，把最耐人尋味的景象凝3紅了櫻桃，綠了芭蕉紅的櫻桃和綠的芭蕉,是鮮美的對(duì)照。

嬌嫩的櫻桃和碩大的芭蕉，是初夏的清涼。

齊整的櫻桃和參差的芭蕉，是流動(dòng)的詩的韻律。紅了櫻桃，綠了芭蕉紅的櫻桃和綠的芭蕉,是鮮4幸有我來山未孤我看青山多嫵媚，料青山，看我應(yīng)如是。幸有我來山未孤我看青山多嫵媚，料青山，看我應(yīng)如是。5燕歸人未歸豐子愷的漫畫里，柳樹和燕子出現(xiàn)的頻率很多，而調(diào)皮的柳條和輕盈的燕子也最能撩人思緒。俞平伯送給豐子愷"豐柳燕"的號(hào)，這也是畫家充滿希望和憧憬的內(nèi)心寫照。燕歸人未歸豐子愷的漫畫里，柳樹和燕子出現(xiàn)的頻率很多，而調(diào)皮6指冷玉笙寒小樓吹徹玉笙寒，觀者無需追究演奏者眉眼一線，或手指與玉笙的渾然一體，作者用筆線我們帶入的是一個(gè)音樂的世界。指冷玉笙寒小樓吹徹玉笙寒，觀者無需追究演奏者眉眼一線，或手7過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠天想必到了黃昏，信也已經(jīng)讀了無數(shù)遍，把優(yōu)美的身姿定格在窗前，對(duì)著流水和船帆，是在幻想中體驗(yàn)相見的喜悅，還是暫時(shí)逃避無處不在孤獨(dú)，這個(gè)現(xiàn)代的女子，雖然沒有穿上古裝，但悠悠的相思傳承了千年。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠天想必到了黃昏，信也已經(jīng)讀了8無言獨(dú)上西樓是真的無言了嗎？若是無言，必然無思，既然無思，又何必獨(dú)上西樓?？磥?，無言卻是多情，正是"才下眉頭，卻上心頭"才教人獨(dú)立西樓，聽?wèi){明月去滌蕩"剪不斷，理還亂"的心思。無言獨(dú)上西樓是真的無言了嗎？若是無言，必然無思，既然無思，9觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝單純美麗如梅花，能賞心的也只有兩三枝而已，何況個(gè)個(gè)不同的人。

人能賞花，能揀賞心的花賞，花卻不能選擇知音，這也是人的幸運(yùn)。觸目橫斜千萬朵，賞心只有兩三枝單純美麗如梅花，能賞心的也只10門前溪一發(fā)，我作五湖看1941年，豐子愷率妻兒避難暫寓遵義，五湖的閑暇既已無望，門前一溪也能聊以慰情。與其說是逃避，不如看作文人的從容。門前溪一發(fā)，我作五湖看1941年，豐子愷率妻兒避難暫寓遵義11畫：兒童

----吾愛童子身豐子愷的煙嘴上刻著近代詩人八指頭陀的一首詩：吾愛童子身，蓮花不染塵。

罵之唯解笑，打亦不生嗔。

對(duì)鏡心常定，逢人語自新。

可慨年既長，物欲蔽天真。

畫：兒童

----吾愛童子身豐子愷的煙嘴上刻著近代詩人八指頭12豐子愷喜歡兒童、熱愛兒童、甚至是兒童的崇拜者。兒童是他漫畫里最重要的角色，兒童漫畫是他的作品中最具有感染力的部分。在豐子愷心里，兒童的世界自由、純潔、簡單、充滿想象力，遠(yuǎn)勝過險(xiǎn)惡、虛偽，被種種節(jié)律和拘束桎梏得沒有活力的蒼白的成人世界，因此他興味昂然地做著兒童世界的“觀劇者”，觀察并贊嘆于他們的一舉一動(dòng)，希望用畫筆喚回人們的童心，重回到那個(gè)潔凈的世界。在畫兒童的時(shí)候，豐子愷的身份更多的是一個(gè)仁愛的父親和寬厚的長者。豐子愷喜歡兒童、熱愛兒童、甚至是兒童的崇拜者。兒童13阿寶赤膊阿寶就是豐陳寶，她是豐子愷第一個(gè)女兒，大概也是第一個(gè)帶給他快樂和靈感的孩子。阿寶的赤膊，露出的是她的童稚和她父親的憐愛。阿寶赤膊阿寶就是豐陳寶，她是豐子愷第一個(gè)女兒，大概也是第一14花生米不滿足花生米的分配低于自己的期望值，便皺著眉眼表示抗議。兒童就有這樣赤裸裸的真率，哭與笑，滿足與不滿足就是這樣的簡單，毫不矯作，難怪豐子愷一生都對(duì)兒童的世界羨慕不已。花生米不滿足花生米的分配低于自己的期望值，便皺著眉眼表示抗15瞻瞻底車（二）腳踏車這是豐子愷最廣為流傳的一張畫，主人公是他的長子豐華瞻。幼年的瞻瞻就表現(xiàn)出驚人的想象力，無怪長大成為著名的教授。當(dāng)成名后的豐華瞻到外國的大學(xué)演講時(shí)，禮堂上就懸掛著這張畫片瞻瞻底車（二）腳踏車這是豐子愷最廣為流傳的一張畫，主人公是16要！絲毫沒有商量的余地，對(duì)于天上的月亮，"要"字后面還要跟上一個(gè)堅(jiān)定的驚嘆號(hào)。那樣明亮有趣的月亮，沒有理由不拿在手中把玩把玩，至于上天捉月是坐火箭還是架梯子，這卻不在他們思考的范圍里。要！絲毫沒有商量的余地，對(duì)于天上的月亮，"要"字后面還要跟17村學(xué)校的音樂課唱歌的時(shí)候，要全身心地投入，盡量張大小嘴，以便表現(xiàn)自己走調(diào)或不走調(diào)的歌聲；盡量豎起耳朵，以便聽見老師的胡琴伴奏和同伴們走調(diào)或不走調(diào)的合唱。眼睛在音樂的世界里是多余的，所以便省略了。村學(xué)校的音樂課唱歌的時(shí)候，要全身心地投入，盡量張大小嘴，以18鑼鼓響鑼鼓的聲響使老人和孩子都興奮起來。孩子變得矯健，老人變得輕盈。孩子的快樂是鑼鼓的聲響帶來的，老人的快樂則是孩子的快樂給予的。鑼鼓響鑼鼓的聲響使老人和孩子都興奮起來。孩子變得矯健，老人19星期日是母親的煩惱日母親是矛盾的。星期日里，孩子們肆無忌憚地打、鬧、叫、嚷，她便覺得心煩，便要阻止；但是，若她的孩子們不這樣健康活潑地打、鬧、叫、嚷，她仍要覺得心煩，并且擔(dān)心。于是，她半真半假地喝罵，心甘情愿地替他們收拾殘局。星期日是母親的煩惱日母親是矛盾的。星期日里，孩子們肆無忌憚20你給我削瓜，我給你打扇投我以桃李，報(bào)之以瓊漿，小姊弟之間的絕不是交易。不給她打扇，姊姊削好瓜也會(huì)分給弟弟，還很可能是大的一半；沒有瓜吃，弟弟也會(huì)這樣認(rèn)真地用兩只手給姊姊打扇，不會(huì)有半分勉強(qiáng)。你給我削瓜，我給你打扇投我以桃李，報(bào)之以瓊漿21畫：人間

除了詩詞和兒童，豐子愷的漫畫里還有很大一部分描寫了人間百態(tài)。

在這些畫中，一些饒有情趣卻容易被人忽視的生活場(chǎng)景被畫家敏感地發(fā)掘出來，有溫馨、有諷刺、有同情也有憐憫。

對(duì)這些人和事的描寫，表達(dá)了畫家對(duì)人世間最博大的愛與關(guān)懷。畫：人間除了詩詞和兒童，豐子愷的漫畫里還22野外理發(fā)處設(shè)施雖然簡陋了一點(diǎn)，但一樣可以把頭發(fā)打理得井井有條！在這樣寬敞的空間里，客人和理發(fā)師都應(yīng)該心情舒暢，而不會(huì)有交易上的糾紛了吧。野外理發(fā)處設(shè)施雖然簡陋了一點(diǎn)，但一樣可以把頭23“阿三夫君如見”在代筆的先生跟前，也沒什么不好說的，這些話已經(jīng)盤算了好幾天了，現(xiàn)在經(jīng)過先生的潤色，變成文雅的言辭，就要傳達(dá)給遠(yuǎn)方的"阿三夫君"了，想來那"阿三夫君"也是要通過別人的口來翻譯給他聽的，這夫妻間的消息經(jīng)過如此的坎坷傳送，將變得更加珍貴了?！鞍⑷蚓缫姟痹诖P的先生跟前，也沒什么不好說的，這些話24疲用這樣幾根線條，要表現(xiàn)出準(zhǔn)確的形態(tài)已經(jīng)不容易了，要傳達(dá)出神態(tài)當(dāng)然更加難?？催@人的全身都透出"疲"態(tài)，連翹起的腳丫子也像是在告訴讀者要舒緩一下趕路的酸漲。疲用這樣幾根線條，要表現(xiàn)出準(zhǔn)確的形態(tài)已經(jīng)不容易了，要傳達(dá)出25餛飩擔(dān)餛飩擔(dān)大得連挑擔(dān)人的腦袋也遮沒了，擔(dān)子里裝的不僅僅是餛飩，還有老母親的叮嚀，妻子的期盼，兒女們的笑顏……擔(dān)子里是家，家就是擔(dān)子，無怪挑得這樣沉重，這樣甘愿。餛飩擔(dān)餛飩擔(dān)大得連挑擔(dān)人的腦袋也遮沒了，擔(dān)子里裝的不僅僅是26歸寧已婚的婦女回娘家探望，叫做歸寧。在豐子愷的時(shí)代，歸寧一次是不太容易的，尤其是遠(yuǎn)嫁的女子。人坐在船上，心早就飛回了家，預(yù)演著相見時(shí)的那一幕悲喜劇。歸寧已婚的婦女回娘家探望，叫做歸寧。在豐子愷27挖耳朵這樣精細(xì)的活計(jì)，當(dāng)然要屏息凝神地完成。挖的人十分敬業(yè)，弓背伸頭，恨不得整個(gè)人都鉆進(jìn)耳朵里；被挖的倒悠閑得很，光著膀子，垂著手，這是對(duì)受雇人手藝的完全肯定！挖耳朵這樣精細(xì)的活計(jì)，當(dāng)然要屏息凝神地完成。挖的人十分敬業(yè)28浣紗溪不是若耶溪，人也比西施晚了千年，但粼粼的波光仍然動(dòng)人，被這波光映照著的人也仍然動(dòng)人。浣紗溪不是若耶溪，人也比西施晚了千年，但粼29鄰人有道是"天涯若比鄰"，但有時(shí)候比鄰也會(huì)成為天涯。是文化的分歧，還是