新時期教師職業(yè)道德修養(yǎng)

第一章師德的根本意蘊和特點師德的根本意蘊師德與社會公德教師職業(yè)道德的根本特點一二三一、師德的根本意蘊1、師德的根本內(nèi)涵道德——指人在社會生活中應(yīng)遵循的行為標準、內(nèi)在意識和行為品行的統(tǒng)一。2、教師職業(yè)道德的根本范疇師德文化——關(guān)于教師職業(yè)意義的認識；對教師職業(yè)標準的把握和實踐師德品質(zhì)——對教師職業(yè)意義、原那么標準等的內(nèi)在獲得及外在表現(xiàn)〔師德意識、情感、意志、行為等〕師德活動——教師在職業(yè)活動中按一定善惡觀念和行為標準支配所進行的各種道德實踐活動1二、師德與社會公共道德1、師德與社會公共道德的共同特征相對獨立性、階級性、歷史繼承性、現(xiàn)象的共含性2、教師職業(yè)道德與道德的聯(lián)系與區(qū)別聯(lián)系——個性與共性區(qū)別——二者產(chǎn)生與開展不同、適用范圍不同3、認識聯(lián)系與區(qū)別的意義教師作為一個社會的人，不僅要有一般的道德〔這是提高強化職業(yè)道德的根底〕，還要有良好的教師職業(yè)道德〔它包含著對教師專業(yè)行為的特殊要求〕。1三、教師職業(yè)道德的根本特點1、對教師職業(yè)的特為性——主要表現(xiàn)在三個方面：針對性、特殊性、適用性——全是圍繞教育問題和教師職業(yè)表達的，是圍繞解決教師在教育活動中面臨的關(guān)系和矛盾形成的。1教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機構(gòu)中的一個活潑而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新人一代之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者。是過去和未來之間的一個活環(huán)節(jié)……他的事業(yè)，從外表來看雖然平凡，卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一。凱洛夫2、教書育人目標要求的一致性一個教師“應(yīng)該知道德行和藹良的心靈比方任何學(xué)問或文字都重要，要把它的主要工作放在形成學(xué)生的心理，使它具有一種正當?shù)男那樯厦妗绻麤]有這一點，不能排除不良的與邪惡的，那么，文字、科學(xué)以及教育上的其他一切成就都沒有用處，就只能使得一個人變得更壞、更危險而已〞?！蹇藢σ粋€教師來說，重要的“問題不在于要他拿什么東西去教孩子，而是要他指導(dǎo)孩子怎樣做人〞。——盧梭“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人〞?！K霍姆林斯基

3、教師職業(yè)道德內(nèi)容的全面性

勞動價值——造福人類，打造未來社會地位——光輝、神圣、崇高職業(yè)職責——教書育人態(tài)度情感——愛崗敬業(yè)、育人為樂職業(yè)形象——以身作那么，為人師表行為品質(zhì)——愛生、樂學(xué)、民主、自律職業(yè)情操——嚴以律己，廉潔從教業(yè)務(wù)水平——嚴謹治學(xué)，精益求精

4、教師職業(yè)道德功能的多樣性

增強教師對自己職業(yè)的認識，培養(yǎng)職業(yè)情感，形成堅決的職業(yè)信念和持久的職業(yè)活動的精神動力；為人師表，塑造學(xué)生良好的人格面貌；以身作那么，構(gòu)建良好的社會風(fēng)氣。第二章師德的職業(yè)約定及其

價值蘊含師德的職業(yè)約定師德的價值蘊含教師職業(yè)道德強化的意義一二三

請各位思考

教師職業(yè)為什么會產(chǎn)生教師職業(yè)道德？教師在職業(yè)活動中為什么要講究職業(yè)道德？為什么要遵守職業(yè)道德？學(xué)校教育活動為什么要重視并不斷強化教師職業(yè)道德？也就是說，教師職業(yè)道德的價值和意義何在？一師德的職業(yè)約定1、教師勞動價值的倫理訴求社會為獲得教師勞動社會價值的最大實現(xiàn)，必然對教師職業(yè)道德提出相應(yīng)的要求，教師勞動自身在爭取社會價值最大實現(xiàn)的過程中，也必然對其應(yīng)有的職業(yè)道德提出一定的要求?！?〕教師勞動的社會價值—承前啟后，繼往開來主要表達在教師勞動與物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、人的素質(zhì)的開展上〔2〕教師勞動社會價值對其職業(yè)道德的必然要求2、教師勞動對教師職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性教師行業(yè)本身就具有必然的道德要求——行規(guī)2二師德的價值蘊含1、師德蘊含的倫理價值倫理是應(yīng)然的社會關(guān)系，道德是應(yīng)當如何的標準。⑴教師職業(yè)道德的存在含有明顯的倫理價值：關(guān)系和諧、行為向善⑵師德活動的結(jié)果促進社會倫理開展完善：學(xué)生、社會⑶師德對教師個體具有倫理調(diào)節(jié)和評價功能：良心、人格2、師德蘊含的教育價值良好的師德對教育效果、教育對象、教師自身的專業(yè)成長具有重大的影響3、文化價值——人類文化的組成局部、育化人性的重要資源2三教師職業(yè)道德強化的意義1、強化教師職業(yè)道德有利于提高教師素質(zhì)2、強化教師職業(yè)道德有利于強化教師的事業(yè)心、責任感3、強化教師職業(yè)道德有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣、推動社會精神文明建設(shè)2第三章師德的根本原那么和標準師德的根本原那么師德的根本標準一二三師德原那么和標準的個體性內(nèi)化一師德的根本原那么1、教書育人原那么——職業(yè)目的原那么〔1〕正確認識和處理好教書與育人的關(guān)系〔2〕正確理解育人之含義,樹立全面的育人意識〔3〕多方面努力，更好地實現(xiàn)教書育人2、樂教勤業(yè)原那么——職業(yè)態(tài)度原那么〔1〕熱愛教育，樂于從事教育事業(yè)〔2〕勤于功業(yè)，勤奮工作3、人格示范原那么——職業(yè)手段原那么〔1〕教育者先受教育?！?〕在實踐中努力鍛煉和形成良好的道德人格〔3〕要有良好的儀態(tài)3二師德的根本標準1.改革開放后我國師德標準的變化〔全工〕；〔全工、教委〕；〔教育部〕2.我國現(xiàn)行倡導(dǎo)的師德標準依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表3.教師職業(yè)道德標準的內(nèi)在聯(lián)系-彼此聯(lián)系，相互影響愛崗敬業(yè)是根底，依法執(zhí)教是保證，熱愛學(xué)生、嚴謹治學(xué)、團結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教是愛崗敬業(yè)的具體表達，為人師表是教師道德人格的主要特征。34.高等學(xué)校教師職業(yè)道德標準熱愛教育、獻身教育，教書育人、遵循規(guī)律熱愛學(xué)生、誨人不倦，熱愛科學(xué)、堅持真理以身作那么、為人師表，關(guān)心集體、團結(jié)協(xié)作學(xué)而不厭、開拓進取。三師德原那么和標準的個體性內(nèi)化1、加強理論學(xué)習(xí)，注意內(nèi)省、慎獨〔1〕加強理論學(xué)習(xí)認真學(xué)習(xí)理論，樹立正確的世界觀和人生觀；深刻理解標準要求，明辨道德是非，提高以德育人的自覺性；掌握教育科學(xué)理論，拓展知識視野，提高教書育人本領(lǐng)?！?〕道德修養(yǎng)應(yīng)注重內(nèi)省和慎獨內(nèi)?。鹤杂X進行思想約束，內(nèi)心時常反省檢查自己的言行?！磶煹略敲春蜆藴式?jīng)常自覺地進行自我反思。慎獨：無人監(jiān)督獨處時，有做壞事的可能也不做壞事。標準內(nèi)化為信念支配行為；“隱〞“微〞處著手；養(yǎng)成習(xí)慣。32、勇于實踐磨練，增強情感體驗言行一致，重在實踐，獲得情感體驗，推動繼續(xù)實踐。3、虛心向他人學(xué)習(xí)，自覺與他人交流三人行必有我?guī)?。學(xué)習(xí)先賢，升華自我；學(xué)習(xí)典范，錘煉自我；學(xué)習(xí)學(xué)生，完善自我；學(xué)習(xí)社會，豐富自我。4、確立可行目標堅持不懈努力目標引導(dǎo)，積少成多；長期修養(yǎng)，不斷超越；堅持不懈，永無止境。3古代師德標準考身正為儀誨人不倦學(xué)而不厭不隱其學(xué)以嚴率眾安貧樂道廬山白鹿洞書院

一“身正為儀〞

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從〞。又曰：“不能正其身，如正人何？〞荀子：“以善先人〞、“導(dǎo)善之率〞、“以身為正儀〞。漢代楊雄提出：“師者，人之模范也〞。宋代朱熹認為教師表率影響學(xué)校興衰。清代王夫子認為教師應(yīng)“身先作范〞。

二“誨人不倦〞

孔子：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？〞董仲舒：“一幃講誦，弟子傳以次相授業(yè)?；蚰娖涿妫w三年不窺園，其精如此〞。董仲舒朱熹

三“學(xué)而不厭〞

孔子“十有五而志于學(xué)〞，一生勤學(xué)不怠，“敏而好學(xué)〞，“不恥下問〞。?學(xué)記?曰：“學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏，然后能自反也，知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也。〞唐·孔穎達認為，“學(xué)那么睹己行之所短，教那么見己道之所未道〞?！皩W(xué)不厭，智也；教不倦，仁也〞。四“不隱其學(xué)〞孔子“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。〞朱熹對學(xué)生“那么反復(fù)戒之。而未嘗隱〞。元代許謙“其教人也，至誠淳悉，內(nèi)外殫盡〞。還說“己有之，使人亦知之，豈不快哉！〞五“以嚴率眾〞?學(xué)記?認為，“凡學(xué)之道，嚴師為難，師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)〞。?三字經(jīng)?有“子不學(xué)，父之過，教不嚴，師之惰〞之說。韓愈：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨〞。六“安貧樂道〞孔子：“飯疏食飲水，曲肱而枕之〞，認為“君子憂道不憂貧〞。宋代程顥：“與弟伊川先生講學(xué)于家，化行鄉(xiāng)黨，家貧蔬食或不繼〞。清代戴震家貧，病逝時“囊中索然〞。第四章教師的價值實現(xiàn)與幸福價值實現(xiàn)與幸福的關(guān)聯(lián)教師的價值實現(xiàn)一二三教師的幸福

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，我們就不會為他的重負所壓倒。因為這是為全人類所做的犧牲，那時，我們感到的將不是一點點自私可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千千萬萬的人?！R克思一價值實現(xiàn)與幸福的關(guān)聯(lián)1、價值實現(xiàn)與幸福的釋義(1)價值和價值實現(xiàn)價值：價值即有用。指一事物對與它有關(guān)聯(lián)的其他事物具有的意義或功能屬性。包括工具性價值和目的性價值。價值實現(xiàn)：事物自身需要的滿足及其功用性的發(fā)揮就是價值的實現(xiàn)。教師的價值實現(xiàn)：包括個人價值實現(xiàn)〔個體各種需要的滿足和自身存在功用性被認可〕和職業(yè)價值實現(xiàn)〔職業(yè)活動既滿足了社會現(xiàn)實及其開展的需要，又滿足了人的開展的需要〕。(2)幸福含義的一般理解幸福指人對所處的整個生活狀況〔物質(zhì)的、精神的、情感的、心理的成就等方面的總體狀況〕的內(nèi)在感受和體驗。幸福感的產(chǎn)生既與人的生活境遇和個人努力分不開〔天上不會掉餡餅〕，又產(chǎn)生于對價值實現(xiàn)的肯定性評價。2、價值實現(xiàn)與幸福的關(guān)聯(lián)表達幸福感的產(chǎn)生總是與人自我實現(xiàn)時的頂峰體驗分不開的。4二教師的價值實現(xiàn)1、價值實現(xiàn)中的價值對待〔價值選擇、判斷〕物質(zhì)和精神的價值對待〔一是要注重物質(zhì)追求和精神追求的和諧統(tǒng)一，二是兩種追求都應(yīng)當表達合理性、正當性和健康性〕自我與職業(yè)的價值對待〔首先應(yīng)認識到自我價值的實現(xiàn)與職業(yè)價值的實現(xiàn)是密切聯(lián)系不可分割的；其次社會應(yīng)注意在教師職業(yè)價值實現(xiàn)的過程中為個人價值的實現(xiàn)創(chuàng)造條件；第三是教師不應(yīng)把個人的價值實現(xiàn)凌駕于職業(yè)價值實現(xiàn)之上〕目的性存在與工具性存在的價值對待〔單純強調(diào)某一方面都不對，應(yīng)在認識和實踐上既堅持和表達二者的統(tǒng)一，又不能缺少倫理性把握：目的性價值的追求和實現(xiàn)必須同時兼顧他人、社會的價值追求和實現(xiàn)；還要理性地看待“人的本質(zhì)力量的發(fā)揮或?qū)崿F(xiàn)〞問題的道德導(dǎo)向。42、價值實現(xiàn)中的實踐對待教師的價值實現(xiàn)，在實踐上應(yīng)作怎樣的努力？首先要正確認識和把握價值實現(xiàn)中的各種價值取向；其次要注意不斷提高自身素質(zhì)〔苦學(xué)苦練、悅納別人、加強反思〕；三要充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能，實踐中不斷進取創(chuàng)新；四要注重實踐努力的自我強化〔意義、責任強化〕3、價值實現(xiàn)中的結(jié)果對待〔結(jié)果評價〕結(jié)果性評價〔一是職業(yè)的社會效果；二是教師職業(yè)價值實現(xiàn)的自我結(jié)果；三是教育對象開展的結(jié)果。整個結(jié)果評價都要表達面向未來、面向生命、面向社會的精神〕水平性評價〔結(jié)果大小、層次上下、內(nèi)涵豐富不豐富〕三教師的幸福對教師而言，在幸福的追求和體驗上，除要注重幸福實現(xiàn)的根底或條件外〔能力、素質(zhì)、外在條件〕，更應(yīng)注重解決好怎樣看待幸福和如何實現(xiàn)幸福的問題。1、教師幸福應(yīng)有的本質(zhì)性把握〔如何看待〕首先，幸福不只意味著享受，而且也包括創(chuàng)造；幸福不只是意味著獲得，也包括一定的付出。其次，幸福不只意味著個人目的的實現(xiàn)，也包括社會目的的實現(xiàn)。第三，幸福不是某一方面的滿足，也意味著人多方面追求的實現(xiàn)。42、教師幸福的根本取向教師幸福的物質(zhì)取向〔防止奢欲、禁欲兩種傾向〕教師幸福的精神取向〔一是不能把精神幸福與物質(zhì)幸福對立起來，二是要認識到精神幸福也有層次上的區(qū)別；三是在幸福的實現(xiàn)方式上，既要注重自我修養(yǎng)與創(chuàng)造，也要尊重他人，善于與他人交往與合作〕教師幸福的事業(yè)取向〔事業(yè)是獲得幸福的根底。教師的事業(yè)幸福一是對教育過程的幸福感，二是對結(jié)果幸福感的體驗，三是對標準正確理解的幸福感。〕?總之，教師的職業(yè)幸福在于育人過程的創(chuàng)造性和自我精神文化方面的不斷充實和豐富，在于與學(xué)生在心理、情感、精神上交流交往所帶來的真情互動與和諧相容以及理解體諒，在于桃李芬芳、報國之心、回報社會的志愿得以實現(xiàn)的情感體驗……

3、教師幸福應(yīng)有的實踐努力〔如何追求？〕

?愛教樂教。?樹立追求教育價值的倫理信念〔因自己努力使學(xué)生成功、使社會受益、使自我實現(xiàn)〕。?立言、立德，追求無限及超越〔學(xué)術(shù)建樹、教學(xué)藝術(shù)形成；道德高尚、形成豐碑?！皩W(xué)高為師，身正為范〞〕?在創(chuàng)造中體驗尊嚴與生命的活力〔創(chuàng)造教材、個性化教材、煥發(fā)生命活力〕。?在師生智力交往、情感交流的過程中體驗幸福。第五章教師根本的職業(yè)操守

——愛崗盡責愛崗盡責的倫理性認識愛崗盡責精神的教育性需求一二三愛崗盡責精神的強化與實踐表達一愛崗盡責的倫理性認識1、愛崗盡責所蘊涵的倫理精神愛崗盡責是愛崗敬業(yè)、盡職盡責的簡稱，作為教師職業(yè)道德，它蘊涵著“敬業(yè)為善〞、“為善盡責〞的倫理導(dǎo)向，其根本精神在于無私奉獻，是教師帶有崇高意蘊的自覺承諾。2、愛崗盡責的道德境界包括厭教、功利、熱愛和樂教四個層次。一是應(yīng)當唾棄和否認的，二是成認其合理性的同時應(yīng)當自覺超越的，三是應(yīng)當大力肯定和倡揚的，四是應(yīng)當向往和追求的。3、教師職業(yè)苦樂的道德判斷苦樂的道德判斷取決于價值判斷，它包含六種情況〔P98〕。毋庸諱言，教師職業(yè)有其苦，有其樂，苦中有樂。應(yīng)深刻認識“艱難困苦，玉汝其成〞的意蘊，對教師的苦賦予一種積極的價值意義。5二愛崗盡責精神的教育性需求1、愛崗敬業(yè)是保持教師隊伍穩(wěn)定的根底2、愛崗敬業(yè)是教師樂教勤業(yè)的動力來源3、教師愛崗盡責才能在崗位上有所作為只有愛崗盡責，教師才能獲得對自己職業(yè)職責履行的內(nèi)在自覺；才能促進教師自我的不斷完善；才能幫助教師正確處理各種社會關(guān)系，化解各種矛盾，提高工作效率。5三愛崗盡責精神的強化與實踐表達1、愛崗盡責精神的強化深刻理解教師職業(yè)的社會意義；全面理解和認識愛崗敬業(yè)的教育價值；注重實踐體驗。2、愛崗盡責精神的實踐表達〔具體要求〕教書育人，盡職盡責；學(xué)而不厭，誨人不倦；認真工作，不敷衍塞責；勤奮鉆研，科學(xué)施教；淡泊名利，育人為樂。5第六章教師根本的職業(yè)操守

——嚴謹治學(xué)嚴謹治學(xué)的精神表達嚴謹治學(xué)的教育意義一二三嚴謹治學(xué)的實踐表達一嚴謹治學(xué)的精神表達?嚴謹治學(xué)是實事求是精神的表達治學(xué)的嚴謹性；教學(xué)的嚴謹性；對待自我的嚴謹性。?嚴謹治學(xué)是科學(xué)精神的表達科學(xué)精神重在求真務(wù)實，探究萬物之理，注重標準嚴謹，精益求精，其最高境界是求真、求善、求美的高度和諧，追求真善美的統(tǒng)一。嚴謹治學(xué)所表達的博學(xué)多識、精益求精、遵循教育教學(xué)規(guī)律、不抱殘守缺、不斷強化教學(xué)技能、勇于同妄見謬說斗爭等等，都是科學(xué)精神的表達。?嚴謹治學(xué)是愛崗敬業(yè)精神的表達6二嚴謹治學(xué)的教育意義嚴謹治學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)風(fēng)所必需學(xué)風(fēng)指一個人穩(wěn)定的學(xué)習(xí)態(tài)度、意識、方法等方面的品質(zhì)狀態(tài)。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)化社會教育的重要任務(wù)?！皣缼煶龈咄建暋＝處熢诮逃顒又锌炭嚆@研、學(xué)而不厭、不驕不躁、勤思明辨、堅持真理、努力甄別真假以及不斷進取、勇于創(chuàng)新的精神，在形成學(xué)生良好學(xué)風(fēng)中具有重要的導(dǎo)向和潛移默化作用。6嚴謹治學(xué)是提高教師素質(zhì)所必需

嚴謹治學(xué)既是教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要組成局部，又是提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)所必須。因為嚴謹治學(xué)的過程，是一個好學(xué)不倦的過程，是一個刻苦鉆研的過程，是直言思辨的過程，是研磨推敲的過程，是嚴格操作的過程，是實事求是科學(xué)執(zhí)教的過程。是教師提高教育藝術(shù)、完善業(yè)務(wù)素質(zhì)的實際要求。嚴謹治學(xué)是提高教育質(zhì)量所必需學(xué)生的學(xué)風(fēng)問題，教師自身的素質(zhì)問題，是直接影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素。沒有嚴謹治學(xué)的一貫保證，要到達一流的教育質(zhì)量是不可能的。三嚴謹治學(xué)的實踐表達

好學(xué)不倦，努力精通業(yè)務(wù)志于學(xué)，敏于勤，好于問，精于行。

把握規(guī)律，科學(xué)施教及時總結(jié)提煉經(jīng)驗；自覺汲取前人科學(xué)認識；教中學(xué)，學(xué)中教，實踐中完善。

嚴以律己，精益求精學(xué)無止境，要正確認識自己，不斷豐富知識，完善教學(xué)藝術(shù)，嚴格執(zhí)教，努力形成自己的教育教學(xué)風(fēng)格。

不斷探索，勇于創(chuàng)新6教師勞動是世界上最為復(fù)雜的人類活動，至今還給人們保存著無限的探索空間。所以，嚴謹治學(xué)自然地包含著“不斷探索，勇于創(chuàng)新〞的價值導(dǎo)向。教師必須用自己的智慧，特別是創(chuàng)造力，來應(yīng)對隨時都在變化著的教育情況。首先，教師應(yīng)具備并不斷開展改革意識，去除循規(guī)蹈矩、畏縮不前的保守思想，與時俱進，樹立開拓進取精神。其次，要在明了教育規(guī)律的根底上，注意發(fā)現(xiàn)問題和正確解決問題，及時科學(xué)提煉，創(chuàng)新理論，指導(dǎo)實踐。第三，教師應(yīng)勇于接受并支持新思想、新事物，為其提供充分的開展空間和良好的開展環(huán)境。第四，在努力搞好日常工作的前提下，積極探索更有效、更科學(xué)、更合理的教育方法和教育形式。第五，努力提高科研能力，探索應(yīng)是科學(xué)嚴謹?shù)?，忌盲目蠻干，嘩眾出新。第七章教師職業(yè)中根本的

人倫關(guān)系教師與學(xué)生的關(guān)系教師與同事的關(guān)系一二三教師與學(xué)生家長的關(guān)系師生關(guān)系？貓老師：今天我們?nèi)ツ膬和姘?？我想聽聽你們的建議。一教師與學(xué)生的關(guān)系1、師生關(guān)系的多樣表達及其意義多層次、多性質(zhì)的關(guān)系體系：教育關(guān)系、心理關(guān)系、情感關(guān)系、各種角色關(guān)系、道德關(guān)系等。意義：是學(xué)校中人際關(guān)系的主體，是教育過程中最根本的人際關(guān)系，是影響教學(xué)質(zhì)量的重要因素，對學(xué)生的身心開展和教師的專業(yè)成長具有重要意義。72、師生關(guān)系的不良表現(xiàn)及致因

?不良表現(xiàn)：第一，冷漠化現(xiàn)象。師生之間缺乏更深的理解、溝通和合作，不能成為朋友與合作伙伴?！爸R建構(gòu)的渠道在拓寬，情感溝通的大門在縮小〞。第二，非人道化現(xiàn)象普遍。不尊重學(xué)生人格，挖苦、挖苦、漫罵學(xué)生，傷其自尊，壞其情感；體罰和變相體罰。第三，物質(zhì)化、庸俗化現(xiàn)象滋生蔓延。為師不廉、相互利用、索要財物等現(xiàn)象在具有某種權(quán)利老師身上時有表現(xiàn)。?師生關(guān)系不良的原因?第一，受傳統(tǒng)師生觀的影響，強調(diào)教師權(quán)威，無視情感因素的作用?！皩幗o學(xué)生好心，不給學(xué)生好臉〞，師生關(guān)系不平等。當然師生關(guān)系不良。?第二，應(yīng)試教育影響，教師高壓，學(xué)生厭學(xué)，師生互不理解，必然師生關(guān)系不良。?第三，局部教師缺乏良好的個性修養(yǎng)和教育經(jīng)驗，教育教學(xué)中方法失當，導(dǎo)致師生關(guān)系不良。?第四，知識經(jīng)濟、市場經(jīng)濟沖擊了教師的作用和地位，不思進取的教師失去了對學(xué)生的吸引力。3、合理師生關(guān)系的應(yīng)有表達

?民主平等教師和學(xué)生在政治上、人格上和真理面前都是民主平等的。?愛生尊師教師對學(xué)生的大愛是教育活動的核心與前提條件，是學(xué)生尊重教師的動力和源泉。?心理相容心理相容是愛生尊師的最正確和諧狀態(tài)，是正常師生關(guān)系的粘合劑。?教學(xué)相長教與學(xué)彼此相長，既表達了教學(xué)的雙邊活動規(guī)律，也是現(xiàn)代師生關(guān)系的主要標志。二教師與同事的關(guān)系1、教師與同事關(guān)系的職業(yè)約定教師是專門培養(yǎng)人的職業(yè)的特殊性，決定了教師與同事之間必須是一種團結(jié)協(xié)作的關(guān)系。團結(jié)協(xié)作所蘊含的倫理精神是集體主義，它表達出三個根本特點：一是利益的一致性和互為性；而是開展的協(xié)調(diào)性、結(jié)合性；三是集體對個人的主動關(guān)心保護及個人對集體的自覺維護與監(jiān)督。培養(yǎng)人關(guān)系到整個社會的利益，需要集體主義凝聚各種教育力量；人的社會生活的復(fù)雜性，導(dǎo)致教育工作的復(fù)雜性和艱巨性，也需要教師的團結(jié)協(xié)作。團結(jié)協(xié)作有利于學(xué)生良好品德的開展；有利于形成影響一致的教育氣氛，增強教育的有效性；有利于形成師生良好的心理氣氛，激活大腦活動，提高教育活動效率。72、同事關(guān)系的調(diào)節(jié)應(yīng)予關(guān)注的主要問題分工和勞動的個體性、獨立性導(dǎo)致無視團結(jié)產(chǎn)生矛盾；個性差異產(chǎn)生分歧；專業(yè)、能力、素質(zhì)水平不同導(dǎo)致理念、思想、方法、內(nèi)容理解的分歧；學(xué)生評教結(jié)果不同產(chǎn)生誤解；管理不標準不公平引起利益矛盾；“文人相輕〞陋習(xí)的影響等矛盾。一是管理上政策性調(diào)節(jié)，而是需要教師加強個體修養(yǎng)。特別需要注意以下問題：〔1〕教育過程的協(xié)作性與施教方式的個體性的關(guān)系要正確認識教師勞動微觀個體性和宏觀群體性的關(guān)系，明確認識自己在整個系統(tǒng)工程中的地位和作用，擺正自己與集體的關(guān)系?！?〕合作與競爭關(guān)系的調(diào)節(jié)一是要認識合作與競爭的內(nèi)涵〔P145〕；二是要認識合作與競爭的功能；三是要正確認識合作與競爭的關(guān)系；四是要做到現(xiàn)代教師應(yīng)當在合作中競爭，在競爭中合作，努力開展正當?shù)母偁帲M行友好的合作。3、與同事團結(jié)協(xié)作的實踐表達?首先要關(guān)心教師集體，維護集體榮譽。當個人與集體發(fā)生矛盾時，一要正確認識二者關(guān)系，二應(yīng)以適當?shù)摹⒘己玫姆绞教幚?，三是客觀看待個人利益，不能把個人凌駕于集體之上，四是要把個人和集體融合在一起。?其次要尊重同志，相互學(xué)習(xí)，建立和諧的人際關(guān)系。應(yīng)平等互尊、相容互諒、團結(jié)互助。?再次要克服“文人相輕〞的毛病，相互學(xué)習(xí)配合。做到謙虛正直，文人相助。三教師與學(xué)生家長的關(guān)系1、教師與學(xué)生家長關(guān)系的根本認識教師與學(xué)生家長的根本關(guān)系主要表現(xiàn)在三個方面：?社會地位的平等性。?聯(lián)系交往的互尊性。?教育過程的配合性。要知道，教師和學(xué)生家長的社會地位是平等的，都享有法律所賦予的共同的社會權(quán)利和義務(wù)。從教師工作的性質(zhì)和應(yīng)具有的文化素養(yǎng)來說，教師應(yīng)該更主動地聯(lián)系家長，更自覺地尊重家長，更有效地獲得家長的配合。72、教師與學(xué)生家長之間矛盾的分析

?由于對學(xué)生了解上和要求上的差異性，導(dǎo)致矛盾產(chǎn)生。〔如二者出發(fā)點不同，對培養(yǎng)目標的認識不一樣〕?二者對兒童的情感不一樣，導(dǎo)致矛盾產(chǎn)生?！步處煆拈L遠利益出發(fā)，尊重、熱愛與嚴格要求相結(jié)合；家長更多從血緣關(guān)系出發(fā)，教之缺乏，愛之有余〕?教育理論水平的差距使雙方在教育方式方法上產(chǎn)生分歧。?教育影響的復(fù)雜性使雙方在評價學(xué)生上產(chǎn)生分歧。?家長對教師要求過高或教師確有缺點，家長缺乏應(yīng)有的諒解等等。這些矛盾都是雙方在根本目的和利益一致根底上的矛盾，是可以通過道德手段來調(diào)節(jié)和化解的。3、教師與學(xué)生家長關(guān)系的道德性調(diào)節(jié)

主動與學(xué)生家長聯(lián)系，謀求共同一致的教育立場。

認真聽取家長的意見和建議，取得家長的支持和配合。

尊重學(xué)生家長的人格，不訓(xùn)斥、不指責。

教育學(xué)生尊重自己的父母，會更多地獲得家長的尊重和信任。

有效的指導(dǎo)家庭教育。第八章依法執(zhí)教的根本要理及其

實踐把握依法執(zhí)教的道義性存在教育對依法執(zhí)教的內(nèi)在需求一二三依法執(zhí)教的實踐把握一依法執(zhí)教的道義性存在1、道德與法的內(nèi)在聯(lián)系?道德與法的一般區(qū)別?從產(chǎn)生作用所依靠的力量看，法是借助國家機器強制實施的，具有嚴肅性和強制性；道德那么依靠社會輿論、傳統(tǒng)和人內(nèi)在的良心、信念來維護和發(fā)揮作用，具有自主性和自覺性。?法的實施表現(xiàn)為對一些行為的強行禁止；道德的實施那么通過評價對人們行為的勸阻或示范。?道德作用的范圍廣泛，法作用的范圍相對狹窄。?道德與法的內(nèi)在聯(lián)系一是開展過程的聯(lián)系，道德是法生成開展的根底，法是道德的固定化和不可侵犯的神圣化；二是內(nèi)容上的聯(lián)系性；三是目的的聯(lián)系性；四是價值精神的聯(lián)系性。82、教育法律法規(guī)的道義性表現(xiàn)教育法律法規(guī)的道義性主要是指在教育法律法規(guī)中所表達出來的善意性、人道性、公正性以及它對善、人道、和公正的維護性。?人道---正義性：主要表達在對教育事業(yè)及其開展的標準和保護上。一是確認教育在國家和社會開展中的地位，二是確定了教育優(yōu)先開展和保證經(jīng)費投入，三是不僅明確規(guī)定了公民享有的受教育權(quán)利，也規(guī)定了為此提供便利的條件和幫助，四是對教育事業(yè)及教育者、受教育者的保護。?公平---合理性：主要表現(xiàn)在產(chǎn)生過程和標準內(nèi)容的公平合理性上。?公正---平等性：首先規(guī)定了公民個人受教育權(quán)利平等，其次規(guī)定了殘疾人和有違法犯罪行為的未成年人與正常人共同享有受教育的權(quán)利，再次規(guī)定了以少數(shù)民族為主的學(xué)?？梢允褂帽久褡逭Z言進行教學(xué)，表達了民族之間的平等性，最后規(guī)定了學(xué)校和老師不得歧視、體罰或變相體罰學(xué)生，表達了師生關(guān)系的平等性。二教育對依法執(zhí)教的內(nèi)在需求1、依法執(zhí)教是強化教育社會功能所必需改革開放以來，我們對教育的社會功能有了前所未有的認識，已把教育擺在優(yōu)先開展的戰(zhàn)略地位，強調(diào)教育必須為社會主義建設(shè)效勞，社會主義建設(shè)必須依靠教育，把教育視為實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。在這樣的社會挑戰(zhàn)和開展機遇下，我國的教育取得了巨大的成就。但是，在急劇變化的世界競爭中，我國的教育在總體上還比較落后，不能適應(yīng)加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的需要。主要表現(xiàn)在：教育的戰(zhàn)略地位在實際工作中還沒有完全落實；教育結(jié)構(gòu)與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)還有很大的不適應(yīng)；教育投入缺乏，教師待遇低，辦學(xué)條件差；教育思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法程度不同地脫離實際；學(xué)校思想政治工作還需要加強和改進；教育體制和運行機制還不適應(yīng)日益深化的經(jīng)濟、政治、科技體制改革的需要。這些問題在相當程度上削弱了教育的實際社會功能，使其解決的重要一點，就是進行教育立法，加強依法治教，以法制來確保教育的改革和開展，保證教育社會功能的實現(xiàn)。8

2、依法執(zhí)教是普及義務(wù)教育所必需

義務(wù)教育是人類社會教育開展的歷史性飛躍，事關(guān)一個國家社會成員整體素質(zhì)的上下，是衡量一個國家現(xiàn)代文明程度的一個重要標志。普及義務(wù)教育，延長義務(wù)教育年限，是世界各國教育改革開展的重要目標，各國都注意用法制來加以推進。我國義務(wù)教育雖然取得了很大成就，但仍有很大差距，存在許多阻力〔認識不到位、人財物投入少、只接受權(quán)利、不應(yīng)盡義務(wù)、中小學(xué)生輟學(xué)、招用童工屢禁不止等〕?？朔徒鉀Q這些問題仍需加強教育法制，也需要教師、學(xué)校依法執(zhí)教。3、依法執(zhí)教是教育標準化、有序化所必需

現(xiàn)代社會人類的各種活動都已按照科學(xué)思想指導(dǎo)呈現(xiàn)出標準化和有序化的趨勢，教育作為現(xiàn)代社會的一個重要領(lǐng)域也必然如此，這是實現(xiàn)教育最大功能的重要舉措。正是標準化和有序化，推動了教育立法的開展。而要實現(xiàn)復(fù)雜的教育運行過程標準化和有序化，也必須以法律法規(guī)來加以強化，加以保證。社會不可無視依法治教，教師必須堅持依法執(zhí)教。4、依法執(zhí)教是保證教育人道化所必需教育是造福人類的事業(yè)，它對社會需要的滿足總是通過人的開展實現(xiàn)的。教育在其自身開展的過程中，逐漸被賦予鮮明的人道化要求：強調(diào)教育對人的開展性，對人的關(guān)心、保護、尊重。當代社會，非人道的教育已為世界文化和倫理所譴責，教育的人道化成為世界教育的普遍趨勢。教育人道化的內(nèi)容比較廣泛：教育目標要兼顧社會和人的需要；要為學(xué)生創(chuàng)造和提供良好的學(xué)習(xí)條件和環(huán)境；教育管理中要自覺維護受教育者的合法權(quán)益，為受教育者提供人道化的保護和援助；教育過程重要尊重學(xué)生的人格，關(guān)心、保護學(xué)生，防止非人道的體罰、心罰等。教育人道化的實質(zhì)即人性化教育。要克服非人道化的教育，必須加強依法治教，強化教師依法執(zhí)教意識。三依法執(zhí)教的實踐把握1、正確認識和理解教育法律法規(guī)與教育規(guī)律的關(guān)系?依法執(zhí)教與以教育規(guī)律執(zhí)教并不矛盾，教育法律法規(guī)與教育規(guī)律具有內(nèi)在的一致性，將會為符合教育規(guī)律的工作提供法律上的支持和保護。?教育法律法規(guī)是教育規(guī)律的法定化表達，但二者不可相互代替。法律法規(guī)既不是教育規(guī)律的全部表達，也與教育規(guī)律有著明顯的不同〔本質(zhì)屬性不同、對教育標準的特點不同、對教育作用的方式不同——自為、人為〕。?依法執(zhí)教與依教育規(guī)律執(zhí)教不存在孰輕孰重的問題，兩者都是搞好教育工作不可缺少的。8

2、樹立依法執(zhí)教的自覺意識

?教育法律法規(guī)是標準教育活動、保護教育健康開展的根本機制，教師是實現(xiàn)教育法制化的主體力量，沒有依法執(zhí)教意識，既難以實現(xiàn)教育的法制化，也不能做好教育工作。?依法執(zhí)教的自覺意識，來源于對教育法律法規(guī)意義的深刻認識〔重要性〕，以及在此根底上形成的法律信仰〔沒有不行〕和法律責任〔義務(wù)、應(yīng)盡的職責〕。

3、在實踐中自覺堅持和維護教育法律法規(guī)

?學(xué)法、知法、懂法；?用法——從法律角度理解執(zhí)行黨和政府的教育方針政策；?護法——同各種違法現(xiàn)象作斗爭；?依法保護教育對象合法權(quán)益。?學(xué)校和教師在管理和教學(xué)中主動維護學(xué)生合法權(quán)益；?對各種違反?青少年保護法?的現(xiàn)象依法抵抗和斗爭；?培養(yǎng)教育對象的依法維權(quán)意識。

第九章廉潔從教的意義及其

實踐操作廉潔從教的秉持之理為師不廉的致因及價值觀矯正一二三廉潔從教的根本要求一廉潔從教的秉持之理1、廉潔與立教〔1〕廉潔公正是社會擇師的首要人格條件廉潔即清廉潔白之意，是人高尚情操的具體表達。為人不廉，人格不潔；為官不廉，社會沒有公正；為師不廉，就是品行不端，不僅人格不潔，沒有公正，而且會消磨學(xué)子廉恥之心，后生無廉恥，社會何以為繼？〔2〕廉潔公正是為師立教的根本只有廉潔，教師的人格才具有可信性；只有廉潔，教師才具有道德上的感召力；只有廉潔，教師才能保持教育公正性。9

2、廉潔與樹人

〔1〕廉潔是“樹人〞的根本人格條件“樹人〞即培養(yǎng)學(xué)生做一個真正的人，做一個求真求善求美的人。教師固然要以知識的雨露去滋潤學(xué)生，也要以高尚的人格化身去感染陶冶學(xué)生?！?〕廉潔與學(xué)生良好情操的培養(yǎng)情操指堅決不移的情感操守。只有廉潔公正的教師才會培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感和道德操守?！?〕廉潔與學(xué)生道德是非觀念的形成教師廉潔公正，學(xué)生會逐漸認識什么是廉恥、正直、卑賤、高尚、公平，逐漸形成一定的是非感和判斷是非的能力。3、廉潔從教的社會意義

教師這一職業(yè)具有很強的社會期望性和社會矚目性。社會在期待和矚目教師培養(yǎng)良好人才的同時，也要求他們對世人有良好的文明示范作用以引導(dǎo)社會風(fēng)氣的文明。許多人都把教師看成是最有修養(yǎng)、最有文化、最文明的人并作為評價他人的參照系。教師執(zhí)教不廉，會帶來許多人價值觀的迷惑和錯位；教師廉潔從教，不僅使行風(fēng)清正，學(xué)子尚德，而且能垂示世人道德，凈化世人靈魂和社會風(fēng)氣，使文明風(fēng)氣倡化于社會。二為師不廉的致因及價值觀矯正1、為師不廉的主要致因分析為師不廉的主要表現(xiàn)：?本職工作不盡職盡責，應(yīng)付，忙于校外兼職、辦班創(chuàng)收；?利用職業(yè)之便，向?qū)W生強行推銷各種資料盈利；?直接或間接從事商業(yè)經(jīng)營向?qū)W生推銷，甚至以此評價學(xué)生；?巧立名目，向?qū)W生暗示或直接索要財物，收受賄賂；?課內(nèi)不盡心解決難點重點，課外有酬個別指點；?刻意結(jié)交權(quán)貴，相互利用，投桃報李……為師不廉的主要致因：?外在客觀因素：外在標準失衡乏力；收入分配不公；社會不正之風(fēng)侵略。?內(nèi)在主觀因素：人生價值觀錯位;心理防衛(wèi)適當；道德品質(zhì)敗壞。9

2、為師不廉的人生觀、道德觀矯正

〔1〕人與社會問題為師不廉者的根本錯誤在于人生價值觀上顛倒了個人和社會的關(guān)系。個人和社會是相互依存的。社會如同生命的有機體，個人是細胞，二者相生相長，相依為命。沒有細胞，有機體會枯萎；沒有有機體，細胞無法存活。〔2〕奉獻與索取問題索取和奉獻是人在社會中生存和開展的兩個方面，人生存和開展需要從外界獲得必要條件，同時也應(yīng)以積極的勞動創(chuàng)造為社會做奉獻，這是人生不可別離的權(quán)利和義務(wù)?！?〕義和利的問題借鑒“重義輕利〞的積極意義，堅持“義〞與“利〞的有機結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。不思、不取、不收不義之利。以義導(dǎo)利、獲利，以利行義，見利不忘義。〔4〕幸福觀的問題追求幸福無可厚非，真正的幸福是與人的健康的精神需要、合理的物質(zhì)需要的滿足聯(lián)系在一起的，是精神生活和物質(zhì)生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。三廉潔從教的根本要求1、保持廉潔自律，堅守高尚情操

?不斷提高道德認識。?不斷增強道德情感。?不斷磨練道德意志。?養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣。9一個人做點好事并不難，難得是一輩子做好事，不做壞事，這才是最難最難的??！毛澤東2、抵抗不良風(fēng)氣，保持教育公正

?明確是非標準，增強區(qū)分能力。?抵抗不良風(fēng)氣，格守教育公正。?自覺培養(yǎng)公正之品行。懷揣一顆心來，不帶半根草去?！招兄?/p>

3、自覺接受外在監(jiān)督，增強廉潔從教意識

外在監(jiān)督如警鐘長鳴，形式包括輿論、制度標準、體制、法紀監(jiān)督等；操作主體有組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督。?主動把從教行為置于組織和群眾監(jiān)督之下。?增強從教活動中各種關(guān)系處理的透明度。第十章教育愛的價值及其應(yīng)有的

實踐把握教育愛的根本意蘊教育愛內(nèi)含的倫理要求和意義一二三教育愛的育人價值四教育愛應(yīng)有的實踐把握一教育愛的根本意蘊?教育愛的含義：指教師在教育過程中所表現(xiàn)出來的高尚的道德境界、敬業(yè)精神和富有人道性的教育藝術(shù)，包括對學(xué)生的尊重關(guān)心和保護、感化和陶冶、教育引導(dǎo)和啟迪。?教育愛與父母愛的區(qū)別：父母愛源于血緣親情，教育愛源于對事業(yè)對祖國的愛；父母愛表現(xiàn)為養(yǎng)護性強、多是家庭性的，教育愛教育性突出，帶有更多的社會性；父母愛多施之于子女，教育愛要面對眾多學(xué)生。教育愛具有更高的社會道德性和社會影響的全面性、系統(tǒng)性。?教育愛的本質(zhì)：教育愛除具有一般的人道意義外，在本質(zhì)上是一種對祖國對事業(yè)的愛，蘊含著教師對祖國對事業(yè)應(yīng)有的職業(yè)責任和事業(yè)責任。愛祖國、愛事業(yè)、愛人，構(gòu)成了教育愛的獨特性。10二教育愛內(nèi)含的倫理要求和意義1、教育愛內(nèi)含的倫理精神——人道主義人道主義源于拉丁文Humanus,即人道的、人性的、文明的意思。其倫理精神泛指一切強調(diào)人的地位，關(guān)心人、保護人、重視人的價值，維護人的尊嚴和權(quán)利的觀念及理論體系。社會主義的人道主義強調(diào)社會對其成員根本權(quán)利、利益、人格等的尊重和關(guān)心，強調(diào)社會成員間相互關(guān)心、同情、尊重、保護，還賦予其集體主義的思想靈魂。102、教育人道性的根本要求

?就教育目的而言，就是由單純滿足社會需要變?yōu)樽⒅貪M足社會需要與滿足人的開展需要相結(jié)合，促進人素質(zhì)的和諧開展，構(gòu)成了教育人道化的根本要求。?教育過程的人道化表達在：一是尊重學(xué)生，不挖苦挖苦、不歧視、不體罰或變相體罰學(xué)生；二是關(guān)心學(xué)生，把學(xué)生的冷暖、學(xué)習(xí)、痛苦和不幸放在心上，并給與及時的幫助和指導(dǎo)；三是熱愛學(xué)生，維護學(xué)生的合法權(quán)益和利益；四是平等公正地對待學(xué)生，與學(xué)生保持民主平等的師生關(guān)系。3、教育愛的倫理意義

教育愛有助于陶冶教師良好的人格情操，修養(yǎng)良好的文明言行，促進教師倫理道德境界的升華；有利于強化教師人道性執(zhí)教行為的意識，促進人道性執(zhí)教行為的自覺；有助于增進行業(yè)的人際親和，確立和增強行業(yè)的文明風(fēng)氣。三教育愛的育人價值1、感化價值教育愛不僅能滿足受教育者渴望得到別人的尊重信任，得到別人真誠的同情、關(guān)心、體貼、幫助等各種內(nèi)在需要，還能激發(fā)他們對教育者的尊敬、愛戴、感謝和信任，產(chǎn)生“親其師，信其道〞的最正確教育情境。102、陶冶價值

教師關(guān)愛尊重學(xué)生的態(tài)度和行為，對學(xué)生良好思想品德的形成和開展具有良好的陶冶作用和示范作用。野蠻產(chǎn)生野蠻，仁愛產(chǎn)生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就沒有同情。而以應(yīng)有的友情對待他們，就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。——斯賓塞3、鼓勵價值

關(guān)愛尊重學(xué)生是鼓勵學(xué)生有效進行各種學(xué)習(xí)的動力，學(xué)生的學(xué)習(xí)動力不僅來源于興趣、愛好、需要、動機，也來源于教師的表揚、獎勵、期待。皮革馬利翁效應(yīng)——羅森塔爾效應(yīng)——期望效應(yīng)尊重關(guān)愛學(xué)生有利于創(chuàng)造積極愉快的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，極大地提高學(xué)習(xí)效率。兒童從導(dǎo)師方面受到了無情的言語鞭撻，他的心里就充滿了恐怖，恐懼立刻就占據(jù)了他的整個心理，……思想是何等的紊亂，以至于對自己說出的和聽到的話都茫然無所知?！悴荒茉谝粋€戰(zhàn)栗的心理上寫上平正的文字，正同你不能在一震動的紙上寫上平正的文字一樣?！蹇?、和諧師生關(guān)系的價值

美國心理學(xué)家勒溫等人把師生關(guān)系分為“專制型〞、“放任型〞和“民主型〞三種，專制型下的學(xué)生心理緊張、恐懼、被動、學(xué)習(xí)熱情不大，容易形成反感甚至排斥教育的現(xiàn)象；放任型下的學(xué)生要求不明、目標不清，學(xué)習(xí)效果不是太好；而在民主型的師生關(guān)系中，由于師生間注意協(xié)商與溝通，關(guān)系比較和諧，學(xué)生感到輕松愉快，在被他們認同的目標或要求的指引下，學(xué)生主動積極地參與各種學(xué)習(xí)活動，學(xué)習(xí)的積極性和熱情都很高，學(xué)習(xí)效果最好。四教育愛應(yīng)有的實踐把握教育愛實踐應(yīng)有的理性把握就是要堅持和表達它的人道性、引導(dǎo)性、廣泛性、理智性和純潔性、愛與嚴的結(jié)合性。1、教育愛的人道性教育愛的人道性不僅指教與目的上對學(xué)生良好人性開展的追求及其制度化的保證，而且還包括在教育過程中對學(xué)生的生命及其價值的重視，對學(xué)生的人格、尊嚴和應(yīng)有權(quán)力的尊重，對學(xué)生的尊重、關(guān)心和保護，以及對學(xué)生的合法權(quán)益的維護。“寧給好心不給好臉〞等意識和過激行為，原本并無惡意，卻極易喪失人道性，產(chǎn)生惡果。批評和處分是必要的，但也不能違背人道性的要求，也要建立在尊重關(guān)愛的根底上。102、教育愛的廣泛性

?對象廣泛——愛所有學(xué)生?責任廣泛——對學(xué)生開展的全面關(guān)心?特別要關(guān)注暫時落后的學(xué)生?教師要善于了解和理解學(xué)生?學(xué)會經(jīng)常進行“心理互換〞他聽懂了嗎？3、教育愛的引導(dǎo)性

教育愛的引導(dǎo)性，意味著教師對學(xué)生的愛要具有教育意義，表達對學(xué)生開展的良好期待和對學(xué)生給于良好的教育上的引導(dǎo)，使學(xué)生感受到愛的同時也受到多方面的教育。?注意把對學(xué)生的愛與教育目的結(jié)合起來；?善于使愛的情感和行為富有鼓勵性。4、教育愛的理智性和純潔性

?教育愛的理智性，要求教師對學(xué)生的愛應(yīng)該是理性和明智的，而不應(yīng)是盲目沖動的。盲目的愛缺乏是非感、目的性、引導(dǎo)性和對學(xué)生自身不良因素的抑制性；沖動的愛缺乏理智的駕馭，難以保持一貫性和穩(wěn)定性，有可能導(dǎo)致“溺愛〞、“苛愛〞。?教育愛的純潔性，要求教師對學(xué)生的愛要正直、公正、坦蕩、無私、真心實意，而不應(yīng)是偏狹庸俗的。庸俗偏狹的愛無是非、無原那么，其本質(zhì)是以職謀私、為師不廉，易導(dǎo)致過分寬容、放任、袒護甚至包屁。5、愛與嚴的結(jié)合性

教育愛的目的在于使學(xué)生得到良好開展，真正的教育愛總是與對學(xué)生的嚴格要求結(jié)合在一起。一方面在關(guān)心保護學(xué)生的過程中要嚴格要求學(xué)生，另一方面尊重關(guān)愛學(xué)生和嚴格要求學(xué)生，也是做好教育工作不可或缺的相輔相成的條件。如何在教育實踐中表達愛與嚴的結(jié)合性？一是教師要善于在尊