教師資格證-中學綜合素質(zhì)-第五章-基本能力-第三節(jié)-閱讀理解能力

教師資格證-中學綜合素質(zhì)-第五章-基本能力-第三節(jié)-閱讀理解能力[單選題]1.“一絲不茍”中的“絲”的含義是（??）（江南博哥）。A.計量單位B.絲線C.絲綢D.發(fā)絲參考答案：A參考解析：“一絲不茍”是指做事認真細致，一點兒不馬虎。這里的“絲”應(yīng)該是量詞，指一種計算長度.容量和重量的微小單位。[單選題]2.一般博物學家常以外部環(huán)境如氣候.食物等作為唯一可能引起變異的原因。就某一狹隘的意義上來說，這可以算是正確的，這點以后當再討論到，但是如果把啄木鳥的構(gòu)造，它的足.尾.嘴.舌如此巧妙地適應(yīng)于捉取樹皮里面的昆蟲，僅僅歸因于外界的條件是不合理的。對文中加橫線的兩個“這”理解正確的一項是（??）。A.兩個“這”指代一樣，都指變異的原因B.兩個“這”指代一樣，都指一般博物學家的看法C.兩個“這”指代不一樣，第一個“這”指代變異的原因，第二個“這”指代“以外部環(huán)境如氣候.食物等作為唯一可以引起變異的原因”D.兩個“這”指代不一樣，第一個“這”指代一般博物學家對變異原因的看法，第二個“這”指代“就某一狹隘的意義上來說，這可以算是正確的”參考答案：D參考解析：要搞清代詞所指代的對象，首先要看清它在句中的位置，指示代詞“這”一般指代與其距離最近的內(nèi)容，因此第一個“這”指代一般博物學家對變異原因的看法，第二個“這”指代“就某一狹隘的意義上來說，這可以算是正確的”。故選D。[單選題]3.將家庭垃圾加工成固體燃料是瑞士一家公司的杰作。這種新技術(shù)是從家庭垃圾中挑揀出金屬和玻璃以后進行粉碎，加上石灰類添加劑，再用擠壓機將垃圾加工成固體，這種固體被稱為“能源物”。在火力發(fā)電廠，這種“能源物”可作為煤和液化天然氣的代替品使用，它幾乎無異味，不易倒塌.便于儲藏和運輸，熱效率也很高。上述所說的“能源物”作為“煤和液化天然氣的代替品使用”的第二個優(yōu)點是()。A.幾乎無異味B.不易倒塌.便于儲藏和運輸C.可作為煤和液化天然氣的代替品使用D.熱效率高參考答案：B參考解析：全段共三句話：第一句是總領(lǐng)句；第二句說明“能源物”的來歷；第三句說明“能源物”作為煤和液化天然氣的代替品使用的優(yōu)點，所以答案在第三句中，從第三句的標點可知，“能源物”作為煤和液化天然氣的代替品使用的優(yōu)點有三點：一是幾乎無異味；二是不易倒塌.便于儲藏和運輸；三是熱效率也很高。故選B。[單選題]4.當被催眠者被告知自己是聾子后，再問他們能否聽見催眠者說話時，他們回答“聽不到”。一些學者試圖解釋這一現(xiàn)象，認為被催眠者的“自我”被分裂為各個零散的部分，聾了的那一部分和回答的那一部分是相互分裂的。以下哪項質(zhì)疑最能削弱以上解釋？（??）A.為什么回答的那一部分不答“能聽到”呢B.為什么觀察到的事實都必須有個特定的解釋呢C.為什么被催眠者表現(xiàn)出已接受催眠者的暗示，覺得自己是聾子呢D.為什么所有被催眠者在上述情況下都做出同樣的反應(yīng)呢參考答案：A參考解析：這種邏輯題，需要把選項當作前提，把選項代入到題目中去驗證。為什么所有被催眠者在上述情況下都做出同樣的反應(yīng)呢，這個前提一定程度上是對為什么會出現(xiàn)這現(xiàn)象而假設(shè)，是加強了題目的論證，并不能削弱。故選A。[單選題]5.只要一個國家的決策者，真心希望發(fā)展市場經(jīng)濟，愿意按照資本創(chuàng)造與流動的規(guī)律辦事，能夠尊重多數(shù)國民基于現(xiàn)實的財產(chǎn)占有與處置權(quán)利，就可以讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，從而創(chuàng)造出讓合法財產(chǎn)靈活流動的環(huán)境。這正如將彼此孤立的湖泊，串連成一片大的水域，避免零星的湖水消失在一塊塊貧瘠的沙地里。一旦資本流動起來，財富創(chuàng)造與經(jīng)濟效率就會在市場中野蠻生長。對這段文字的主旨理解最準確的是()。A.國家需尊重多數(shù)國民的財產(chǎn)占有與處置權(quán)利B.沒有法律保護的所有權(quán)，是效率偏低.缺乏活動的所有權(quán)C.市場經(jīng)濟的發(fā)展程度與一國決策者的水平密切相關(guān)D.所有權(quán)合法化，是市場經(jīng)濟正常發(fā)展的關(guān)鍵參考答案：D參考解析：本題屬于典型的主旨概括題。全文是總一分式的行文脈絡(luò)。第一句話是全文的主旨句，表明國家讓多數(shù)所有權(quán)合法后能創(chuàng)造出讓合法財產(chǎn)靈活流動的環(huán)境。第二句話以湖泊舉例論證第一句話表明的觀點。D項與文段主旨最相契合。所有權(quán)合法化等于讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，市場經(jīng)濟正常發(fā)展等于讓合法財產(chǎn)靈活流動的環(huán)境，也與最后一句“在市場中……”相對應(yīng)。所以D選項是正確答案。A項是作者的意圖推斷，B.C兩項不是文段論述的重點。故選D。[單選題]6.以反映教育系統(tǒng)與其他系統(tǒng)的關(guān)系，以及教育活動中各要素之間關(guān)系為主要內(nèi)容的概念是()。A.關(guān)系概念B.屬性概念C.操作性概念D.集合概念參考答案：A參考解析：關(guān)系概念是以反映教育系統(tǒng)與其他系統(tǒng)的關(guān)系，以及教育活動中各要素之間的關(guān)系為主要內(nèi)容的概念。[單選題]7.“我相信你，因為你是清白的。”這樣的話，在邏輯上是說不通的，當你想了解他是否清白的時候，你已經(jīng)不信任他了。信任是什么呢？如果你信仰上帝，就不能要求上帝走到你的面前，讓上帝證明給你看。如果你信任別人，就不能要求別人是清白的，信任是沒有理由和前提的事情。從以上文字可以推測作者對于信任的看法正確的是()。A.不清白的人才需要信任B.信任就是默默地付出而不圖任何回報C.對他人的信任與對上帝的信仰在心理上是一模一樣的D.信任就是信任你的信任本身，而不在于事實真相參考答案：D參考解析：注意題干中“推測”兩字。材料第一句話就點明了作者的態(tài)度，接下來后面幾句是在論證“這樣的話，在邏輯上是說不通的”，最后一句則是作者的觀點。符合作者觀點的表述只有D項。[單選題]8.有些被宣稱為“清熱下火”的涼茶，其實連茶的遠親都算不上，它們不是普通的“茶葉”，只是含些中草藥提取液。從現(xiàn)代醫(yī)學角度看，人體的許多癥狀跟中醫(yī)所說的“熱”，“火”類似，而這些癥狀，有許多是會自然減退的，不管喝涼茶還是白水，一段時間后都會減輕。另一方面，在理論上完全可能有中草藥的某些成分正好對某些癥狀有效，所以不少人喝了涼茶，覺得清了“熱”，下了“火”，這并不奇怪。但是，這樣一種“有效”卻符合大眾的思維方式，但凡質(zhì)疑這些功效的言論都會招來大量消費者“現(xiàn)身說法”的攻擊，也就成了順理成章之事。這段文字意在說明（??）。A.亂喝涼茶可能會對健康不利B.很多消費者并不了解涼茶的實質(zhì)C.某些涼茶“清熱下火”的功能值得懷疑D.涼茶中真正發(fā)揮功效的是中草藥成分參考答案：C參考解析：文段闡述人們對“涼茶”認識的誤區(qū)，指出有些涼茶不是真正的茶，而且在中醫(yī)上“火”可以自然減退，意在表明有些涼茶可能并不具有“清熱下火”的功能。因此正確選項為C項。故選C。[單選題]9.一次，電臺請了一位商界奇才做嘉賓主持講成功之道，他說：“還是出一道題考考你們吧。某地發(fā)現(xiàn)了一處金礦，于是人們一窩蜂地擁去開采。然而，一條大河擋住了必經(jīng)之路，如果是你，該如何是好？”有說繞道走的，有的說游過去的，他卻說：“為什么非得淘金，不可以買一條船營運？那樣的情況下，你就是把渡客宰得精光，他們也會心甘情愿，因為前面有金礦啊!”這段話表明的道理不包括（??）。A.干他人不想干的，做他人不曾想的，這就是成功之道B.困境在智者眼中往往意味著一個潛在的機遇，只是我們不曾想起C.正是這不經(jīng)意的想法，會讓你在不經(jīng)意間解決了問題D.培養(yǎng)多元思維，學會從多種角度認識事物，你才能成功參考答案：C參考解析：商界奇才的話旨在說明成功的道理，而不是解決問題的想法，因此C項不是文意所要表明的道理，而A.B.D從文中均可得出。故選C。[單選題]10.所有市場經(jīng)濟搞得好的國家都是因為法律秩序比較好。其實建立市場并不難，一旦放開，人們受利益的驅(qū)使，市場很快就能形成，但是，一個沒有秩序的市場一旦形成，再來整治就非常困難了。通過上述表述，能夠得出的結(jié)論是()A.市場調(diào)節(jié)是“無形的手”，市場自發(fā)地處于穩(wěn)定.均衡的狀態(tài)B.要建立市場經(jīng)濟體制，必須高度重視法制建設(shè)C.市場經(jīng)濟的優(yōu)越之處就在于它能使人們受利益驅(qū)使，因而能調(diào)動人的積極性D.市場只有依靠法制才能形成參考答案：B參考解析：題干中重點強調(diào)了兩個方面的內(nèi)容，一個是“市場經(jīng)濟”，一個是“法律秩序”，B項中體現(xiàn)了這兩個方面的內(nèi)容。實際上，可以用反證法來證明B項結(jié)論的成立。從題干中可知，建立市場是不難的，但是如果建立市場經(jīng)濟體制不重視法制建設(shè)，那么這個市場經(jīng)濟就一定不是好的市場經(jīng)濟，而沒有秩序的市場經(jīng)濟一旦形成，整治就非常困難了。所以要建立市場經(jīng)濟體制，必須高度重視法制建設(shè)。故選B項。[單選題]11.1910年的一天，年輕的德國氣象學家魏格納躺在病床上，目光轉(zhuǎn)向墻上的一幅世界地圖，無意中發(fā)現(xiàn)，非洲西海岸線同南美東海岸線如此吻合，以致像一張撕碎了的紙，可以把它們重新拼合起來，魏格納腦海里閃現(xiàn)出一個念頭：兩塊大陸原是一整塊，只是到后來才破裂，漂移開來，形成現(xiàn)在這個樣子。經(jīng)過進一步的研究，魏格納提出了一個全新的假說——大陸漂移說。以下各項都從不同角度進一步支持了“大陸漂移說”，除了（??）。A.大西洋兩岸以及印度洋兩岸相對地層層序（地層構(gòu)造）相同B.大西洋兩岸的古生物種（植物化石和動物化石）幾乎完全相同C.留在巖層中的痕跡表明，很久以前，今天北極地區(qū)曾經(jīng)一度是很熱的沙漠D.地質(zhì)痕跡表明，地球上五大洲幾乎是同時形成的參考答案：D參考解析：加強支持型題目。魏格納提出了“大陸漂移說”，即各大陸原來是一整塊，后來破裂漂移開來，形成現(xiàn)在這個樣子。A.B兩項表明，目前不相連的地區(qū)卻有著相同的地層層序和古生物種，顯然支持了“大陸漂移說”;C項表明，北極地區(qū)以前曾是很熱的沙漠，這說明目前的北極地區(qū)很可能是從熱帶漂移而來;D項不能支持“大陸漂移說”，五大洲“同時形成”，并不意味著它們曾是一整塊。故選D。[單選題]12.孔子為什么會具有如此長久的生命力？一個重要的原因是，他的教義都是來自人們實際生活的直接記錄，而不是形而上的預(yù)設(shè)或超自然的臆想。從這個意義上說，儒學是一種實用的本能行為哲學。儒學的本質(zhì)，是通過對日常行為的教化，在當下可能的條件下提升個人價值。對以上文段最準確的概括是（）。A.儒學本質(zhì)中所包含的務(wù)實精神是其經(jīng)久不衰的重要原因B.根植于實際生活的本能行為，哲學是孔子思想的精髓所在C.孔子作為儒學思想的代表，在歷史中居于非常重要的地位D.儒學的本質(zhì)是在現(xiàn)實可行的基礎(chǔ)上提升個人價值參考答案：A參考解析：文段第一句提出設(shè)問，接著解釋了孔子的教義正是因為能與實際相結(jié)合，所以具有強大的生命力。最后兩句指出儒學對于實踐的重視正是其本質(zhì)的重要體現(xiàn)。所以整個文段的主要意思是，儒學本質(zhì)中包含的務(wù)實精神是促使其經(jīng)久不衰的原因。A項正確。文段并沒有提到孔子思想的精髓，B項錯誤。文段談?wù)摰闹黧w不是孔子，而是以孔子為代表的儒學思想，C項錯誤。D項是對文段最后一句的簡單復(fù)述，不能代表文段的主要意思，排除。[單選題]13.宋真宗趙恒御筆做“勸學篇”，有“書中自有黃金屋”流布天下幾近千年。黃金榜求龍頭望，成了書生實現(xiàn)人生價值的“自古華山一條道”。當“黃金屋”成為讀書的唯一價值取向時，很容易將一個民族的思維納入功利和實用的框架，看似加速了現(xiàn)代化的進程，實則開了歷史的倒車。借書籍端正人生要義，“正其誼不謀其利，明其道不計其功”才是書的王道。這段文字要表達的意思是（）。A.人們對于讀書的理解，不能讓功利的目的占了上風B.“書中自有黃金屋”是許多人讀書的目的和追求C.讀書就是讀書，何必附加上那么多的東西D.讀書可以啟智明理修身養(yǎng)性，也可以蒙蔽心智唯利是圖參考答案：A參考解析：文段批判了將讀書功利化的錯誤觀念。[單選題]14.張三：只有正式黨員才可以舉手表決。李四：不對吧！孫鳳也是正式黨員，但他并未舉手表決。李四的回答是把張三的話錯誤地理解為以下哪一項？（）A.所有舉手表決的人都是正式黨員B.孫鳳要舉手表決C.所有正式黨員都舉手表決了D.沒有正式黨員舉手表決參考答案：C參考解析：從“孫鳳也是正式黨員，但他并未舉手表決”可知，李四錯誤地認為每一位正式黨員都應(yīng)該舉手表決。[單選題]15.不要怕去學新的東西。知識沒有__________，是可以隨身攜帶的寶藏，沒有人會被它壓垮，而且愈多愈身心矯健。填入畫線部分最恰當?shù)囊豁検?)A.重量B.大小C.困難D.期限參考答案：A參考解析：從題干中的“可以隨身攜帶”.“沒有人會被它壓垮”這些字眼，可以知道這句話強調(diào)的是知識沒有“重量”，而不是“大小”或者“期限”。[單選題]16.中國詠花詩詞的歷史認識價值和藝術(shù)審美價值是不容忽視的。它通過人們對花的審美態(tài)度和欣賞情調(diào)，曲折地反映了人的種種處境和對生活的理解。我們在閱讀鑒賞詠花詩詞的同時，考慮歷代詩人.詞人的不同創(chuàng)作心態(tài)以及與之相適應(yīng)的藝術(shù)境界，是很有趣味的，這對我們的鑒賞活動也頗為有益。根據(jù)這段文字，“趣味”是指()。A.人們閱讀鑒賞詠花詩詞是一種饒有興趣的事B.人們閱讀鑒賞詠花詩詞，了解了古人的花卉栽培情況C.人們閱讀鑒賞詠花詩詞時產(chǎn)生的藝術(shù)審美情趣D.詠花詩詞本身所具有的藝術(shù)審美價值參考答案：C參考解析：由該段文字可知，“趣味”是指“我們在閱讀鑒賞詠花詩詞的同時……相適應(yīng)的藝術(shù)境界”。由此判斷，A項過于簡單.籠統(tǒng)，B項對“趣味”內(nèi)涵的理解太片面，D項則弄錯了對象，不應(yīng)是詠花詩詞。[單選題]17.以下各選項中加下劃線的語詞表達集合概念的是（）。A.教師是人類靈魂的工程師B.印度是發(fā)展中國家，是亞洲國家C.方老師已經(jīng)有35年教齡了D.誰不努力學習，誰就會被社會所淘汰，成為落伍者參考答案：A參考解析：選項A中“教師”指整個教師集合體，是在集合意義下使用的；選項B中“亞洲國家”在這里專指印度，是在非集合意義下使用的；C選項中方老師是一個人，不是集合概念：D選項中“落伍者”對應(yīng)前文的“誰”，是在非集合意義下使用的。故選A。[單選題]18.下圖中的立體圖形①是由立體圖形②.③和④組合而成，下列哪一項能夠填入問號處？（）A.B.C.D.參考答案：B參考解析：由圖形可知，第二個圖形有圓錐的尖頭，而最終的組合圖形沒有這樣的圖形，因此第二個圖形中圓錐的尖頭一定要插進某個凹槽才可以，而且通過圖③可知只需一個凹槽即可，選B。[單選題]19.本能可以使生物對刺激做出復(fù)雜的反應(yīng)。相對非本能反應(yīng)，本能反應(yīng)只需要很少的神經(jīng)細胞。具有非本能反應(yīng)能力的大腦一定有大量的神經(jīng)細胞，而沒有哪種昆蟲的大腦具有如此數(shù)量的神經(jīng)細胞。根據(jù)這段文字，可以知道()A.昆蟲的反應(yīng)一般是本能反應(yīng)B.大腦小于或等于昆蟲大腦的生物只能做出本能反應(yīng)C.大腦大于昆蟲大腦的生物都有能力做出非本能反應(yīng)D.擁有高級大腦的生物做出的反應(yīng)一般不是本能反應(yīng)參考答案：A參考解析：通過最后一句話可以得出A項符合文意，因為昆蟲大腦中的神經(jīng)細胞少，其反應(yīng)一般是本能反應(yīng)。B.C項是主觀猜測，D項是無中生有，都可以排除。[單選題]20.文化是活的生命。持久的生命力有賴于其影響力，而社會大眾的喜愛是構(gòu)成影響力的前提條件，由此可以推出()A.不受大眾喜愛的文化就沒有持久的生命力B.文化沒有影響力就不會受到社會大眾的喜愛C.受到大眾喜愛的文化就會有影響力和持久的生命力D.只有具備了持久的生命力，才可能會受到社會大眾的喜愛參考答案：A參考解析：由題干可知，“影響力”是“持久的生命力”的必要條件，“社會大眾的喜愛”是“影響力”的必要條件，因此可以推理出“社會大眾的喜愛”是持久的生命力”的必要條件，故A項正確。[單選題]21.人生在世，總有些東西是你無法得到的，總有些風景是你無法看到的，總有些夢想是你無法實現(xiàn)的，總有些遺憾貫穿在你的生命里，總有些人你是永遠無法弄懂的.總有些心靈是你無法領(lǐng)略的。只要自己活得自我，活得自由，活得精彩，多一些寬容，少一些挑剔，時刻做善舉采擷真誠，人生就不會有遺憾。這段文字的主要意思是（??）A.人與人之間總會有隔閡B.人生中總有些東西無法得到C.人生應(yīng)該活得更精彩D.人生應(yīng)該多一些寬容，多做善舉參考答案：D參考解析：本題是主旨題。首句提出人生總是會有些東西無法實現(xiàn)。接著第二句指出，雖然如此，只要擺正心態(tài)，多些寬容.真誠，多做善舉，就不會有遺憾。本文主要強調(diào)的就是人的心態(tài)。因此，正確答案為D。[單選題]22.科學家發(fā)現(xiàn)大洋底部的裂陷擴展從來沒有停止過。這個發(fā)現(xiàn)可能會解答一個曾引起人們關(guān)注的問題。地球每天的時間都比前一天延長1/700秒，即每過一年，一天要延長0.5秒，據(jù)此預(yù)測，再過2億年，一年將只有250天了。對“一個曾引起人們關(guān)注的問題”的“解答”，最準確的是（）。A.大洋底部裂陷擴展，地球運行時間延長B.大洋底部裂陷擴展，地球運行時間縮短C.大洋底部裂陷擴展，地球自轉(zhuǎn)速度減慢D.大洋底部裂陷擴展，地球自轉(zhuǎn)速度加快參考答案：C參考解析：本題考查的是關(guān)鍵詞語與關(guān)鍵句子的理解。語句理解題。題干主旨：發(fā)現(xiàn)解答問題。一個曾經(jīng)引起人們關(guān)注的問題即地球每天的時間都比前一天延長1/700秒。地球自轉(zhuǎn)一周為一天，地球每天的時間延長，說明地球自轉(zhuǎn)速度減慢。因此本題選C。[單選題]23.眼睛是人和動物的重要感覺器官，人眼從外界獲得的信息不但比其他感覺器官多得多，而且有些是其他感覺器官所不能獲得的。據(jù)研究，從外界進入人腦的信息有百分之九十以上來自眼睛。下列陳述不符合本段文意的是（）。A.在人和動物的各種感覺器官中，眼睛是最重要的感覺器官B.作為感覺器官，人眼的重要性并不僅在于獲得信息最多C.從外界進入人腦的信息，有一部分是只能通過眼睛獲得的D.通過耳.鼻.舌.身獲得的信息不足進入人腦的10%參考答案：A參考解析：本題考查的是歸納內(nèi)容要點.概括中心思想。文段只是說眼睛是人和動物的重要感覺器官，由此并不能得出眼睛是最重要的器官，因此A項不符合文意。由人眼從外界獲得的信息不但比其他感覺器官多得多，而且有些是其他感覺器官所不能獲得的，可以判斷B.C兩項是正確的。由從外界進入人腦的信息有百分之九十以上來自眼睛可以判斷D項是正確的。因此本題選A。[單選題]24.有三個骰子，其中紅色骰子上2.4.9點各兩面；綠色骰子上3.5.7點各兩面；藍色骰子上1.6.8點各兩面。兩個人玩擲骰子的游戲，游戲規(guī)則是兩人先各選一個骰子，然后同時擲，誰的點數(shù)大誰獲勝。那么，以下說法正確的是（）。A.先選骰子的人獲勝的概率比后選骰子的人高B.選紅色骰子的人比選綠色骰子的人獲勝概率高C.沒有任何一種骰子的獲勝概率能同時比其他兩個高D.獲勝概率的高低與選哪種顏色的骰子沒有關(guān)系參考答案：C參考解析：本題考查的是歸納內(nèi)容要點.概括中心思想。本題屬于文意推斷型。紅色骰子有兩個面的點數(shù)比綠色骰子小，因此，用紅骰子比用綠骰子贏的概率小。藍色骰子有兩個面的點數(shù)比紅色骰子小，因此，用藍骰子比用紅骰子贏的概率小。同理，綠色骰子有兩個面的點數(shù)比藍色骰子小，因此，用綠骰子比用藍骰子贏的概率小。由此可知C項沒有任何一種骰子的獲勝概率能同時比其他兩個高的說法是正確的。因此本題選C。[單選題]25.由于缺鐵，40%到60%的嬰兒面臨著大腦發(fā)育遲緩的威脅，每年大約10萬名嬰兒在圍產(chǎn)期面臨死亡的威脅。根據(jù)發(fā)達國家的經(jīng)驗，適應(yīng)中國人的飲食習慣，專家們提出了鐵強化醬油的辦法。只要食用鐵醬油，就能基本改善缺鐵現(xiàn)狀。政府接納了專家的意見，啟動了鐵強化醬油的全國性營養(yǎng)改善項目，并采取措施保證鐵醬油的價格與普通醬油相當。可惜，公益性的營養(yǎng)改善計劃無人知曉，鐵醬油至今大都在貨架上睡覺。這段話的主旨是（）。A.由于缺鐵，我國初生嬰兒的健康狀況不容樂觀B.鐵強化醬油的全國性營養(yǎng)改善項目無法迅速有效地傳遞給大眾，并為大眾接受C.政府啟動鐵醬油項目前缺乏充分的市場調(diào)查，其做法值得商榷D.食用鐵強化醬油不能解決嬰兒缺鐵的問題參考答案：B參考解析：本題考查的是文章信息的篩選與整合。文章由兒童缺鐵引出鐵醬油，最后，轉(zhuǎn)折點在無人知曉，鐵醬油至今大都在貨架上睡覺。旨在強調(diào)對鐵醬油宣傳不夠，沒有有效地傳遞給大眾。因此本題選B。[單選題]26.魯迅先生在民國十四年曾經(jīng)說過：我覺得革命以前，我是做奴隸，革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了……我覺得仿佛就沒有所謂中華民國。對此理解正確的是（）。A.中華民國不只是一個空招牌B.國民革命之后社會并沒有多少真實的進步C.國民革命之后，君主專制制度依然存在D.老百姓被奴役的命運是無法改變的參考答案：B參考解析：本題考查的是文章信息的篩選與整合。魯迅所說革命即民國革命（辛亥革命），民國革命推翻了君主專制制度，建立了中華民國，故C錯；中華民國建立后，魯迅認為自己還是奴隸，說明民國革命后，社會沒有實質(zhì)的進步。因此本題選B。[單選題]27.有人也許認為，“寫文章只要不妨害所表達的義理，材料細節(jié)有點出入是無所謂的?！绷x理是文章的靈魂，大凡寫文章，不會不關(guān)注這一點。這種關(guān)注就應(yīng)包含對支撐義理的材料的審慎核查與選用。對劃橫線文字理解最準確的是（??）。A.批評了只重視表達義理，但是不重視材料真實性的錯誤認識B.肯定了既重視義理的表達，也重視材料細節(jié)必須真實的主張C.批評了借口不妨害表達義理，而忽視材料真實性的錯誤認識D.肯定了材料對表達義理的作用，不主張苛求材料細節(jié)的真實參考答案：C參考解析：“有人也許認為”說明作者對這個觀點是持反對意見的，由此可排除表肯定的B、D。由后文的“這種關(guān)注就應(yīng)包含對支撐義理的材料的審慎核查與選用”可知，作者強調(diào)對材料真實性的審核，而劃橫線處的觀點則是以“不妨害義理”為理由模糊材料細節(jié)，故對此理解最準確的應(yīng)為C項。劃線句子并未強調(diào)要重視表達義理，而只是以此為借口，故A不選[問答題]1.閱讀文章，回答下面的問題。遠去的鄉(xiāng)村李漢榮①稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。你們只聽見辛棄疾先生在宋朝這樣說，我可是踏著蛙歌一路走過來的。我童年的搖籃，少說也被幾百萬只青蛙搖動過，我媽說，一到夏天我和你外婆就不搖你了，遠遠近近的青蛙們都賣力地晃悠你，它們的搖籃歌，比我和你外婆唱的還好聽哩。聽著聽著，你咧起嘴傻笑著，就睡著了。②小時候剛學會走路，在泥土的田埂上摔了多少跤？我趴在地上，哭著，等大人來扶，卻看見一些蟲兒排著隊趕來參觀我，還有的趁熱研究我掉在地上的眼淚的化學成分。我撲哧一笑，被他們逗樂了。我有那么好玩，值得它們研究嗎？于是我靜靜地爬在地上研究它們。當我爬起來，我已經(jīng)有了我最原始的昆蟲學。原來摔跤，是我和土地舉行的見面禮，那意思是說，你必須恭敬地貼緊地面，才能接受土地最好的生命啟蒙。③現(xiàn)在，在鋼筋水泥澆鑄的日子里，你摔一跤試試，你跌得再慘，你把身子趴得再低，也決然看不見任何可愛的生靈，唯一的收獲是疼和骨折。④菜地里的蔥一行一行的，排列得很整齊很好看。到了夜晚，它們就把月光排列成一行一行；到了早晨，它們就把露珠排列成一行一行；到了冬天，它們就把雪排列成一行一行。被那些愛寫田園詩的秀才們看見了，就學著蔥的做法，把文字排列成一行一行。后來，我那種地的父親看見書上一行一行的字，問我：這寫的是什么？為啥不連在一起寫呢？多浪費紙?。课艺f：“這是詩，詩就是一行一行的?！蔽腋赣H說：“原來，你們在紙上學我種蔥哩，一行一行的。”⑤你聽見過豆莢炸裂的聲音嗎？我多次聽過，那是世上最飽滿.最幸福.最美好的炸裂。所以，我從來不放什么鞭炮和禮花，那真有點兒虛張聲勢，一串疑似世界大戰(zhàn)即將發(fā)生的劇烈爆響之后。除了丟下一地碎紙屑和垃圾等待打掃，別無他物，更無絲毫詩意。那么，我該怎樣慶祝我覺得值得慶祝一下的時刻呢？我的秘密方法是：來到一個向陽的山坡，安靜地面對一片著靈魂的豐盈和喜悅而緘默著天真嘴唇的大豆啦.綠豆啦.小豆啦.豌豆啦.紅豆啦，聽它們那被陽光的一句笑話逗得突然炸響的嗶嗶啪啪的笑聲——那狂喜的.幸福的炸裂!美好的靈感，炸的滿地都是。詩，還用得著你去苦思冥想嗎？面朝土地，謙恭地低下頭來，拾進籃子里的，全是好詩。⑥縱著走過來，橫著走過去，我不識字的父親，披一身稻花麥香，在阡陌上走了幾十年，我以為他只是在琢磨農(nóng)事，當他頭也不回地走遠，他的田畝和更廣袤的田畝，被房地產(chǎn)商一夜間全部收購，種植了茂密的鋼筋水泥，然后無限期地轉(zhuǎn)租給再也不分泌露水.不生長蛙歌，僅僅隸屬于機械和水泥的荒蕪永恒——這時，我才突然明白：我不識字的父親，他縱著走過來，橫著走過去，他一生都固執(zhí)地走在一首詩里，他一直在挽救那首注定要失傳的田園詩。⑦屋梁上那對燕子，是我的第一任數(shù)學老師.音樂老師和常識課老師。我忘不了它們。我至今懷念它們。它們一遍遍教我識數(shù)：1234567；它們一遍遍教我識譜：1234567；它們一遍遍告訴我，一星期是七天：1234567。（選自《漢中日報））2013年5月14日，有刪改）（1）文章第③段有何作用？試從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面加以分析。（2）文章以“遠去的鄉(xiāng)村”為題，蘊含了作者哪些思想感情？（3）概括作者筆下遠去的鄉(xiāng)村生活畫面，說說你理想中的生活畫面。至少寫出兩組。例如：聽蛙鳴帶著微笑入眠——聽輕風絮語，鳥兒歡歌，忘卻所有的煩惱。參考答案：無參考解析：（1）內(nèi)容上，和第②段兒時摔跤被蟲子逗樂形成對比。突出了兒時鄉(xiāng)村生活的情趣，現(xiàn)在生活的了無意趣；結(jié)構(gòu)上，與第⑥段田畝被購.變成永恒荒蕪相呼應(yīng)。（2）①對充滿詩情畫意的鄉(xiāng)村生活的懷念；②對鄉(xiāng)村受到城市化建設(shè)沖擊的無奈；③對農(nóng)民失去賴以生存的土地和精神家園的擔憂；④對城市化建設(shè)以失去鄉(xiāng)村為代價的迷茫。（3）示例：①摔跤時被昆蟲逗笑——靜觀蠶兒咀嚼桑葉，突然明白了“蠶食”一詞的意思。②感受蔥行（在不同的時間.季節(jié)）的詩意——閑看四季花開花落；③聆聽豆莢炸裂的聲音——欣賞麥地里昆蟲的演奏；④父親在田畝上勞作——余暉中看過往的人群走進又走遠。[問答題]2.閱讀文章，回答下面的問題。湖群，在消失長江中下游有我國最大的淡水湖群。這些美麗的湖泊，容納百川，調(diào)節(jié)洪峰，與長江形成了一個和諧的整體。但是，水土流失和圍湖造田使這些湖泊壽命劇減。19世紀初，洞庭湖面積廣達6000多平方千米。1949年，面積縮減為4350平方千米的洞庭湖，仍是我國第一大淡水湖。40年來，每年淤積在湖內(nèi)的泥沙1.5億噸，湖底普遍淤高1-3米，最高達7-9.2米，加上大肆圍湖造田，使洞庭湖的面積和湖容都減縮了一半以上，1984年洞庭湖的總面積只有2145平方千米。八百里洞庭徒有虛名，于是把第一大淡水湖的桂冠讓給了鄱陽湖?？上?，榮居全國第一的鄱陽湖也同樣是厄運難逃，只不過相對洞庭湖，它的萎縮速度稍慢那么一點而已。40年中，鄱陽湖由于造田和淤積，湖面縮小了1／5以上。湖北素稱“千湖之省”。1949年時，面積超過0.5平方千米的湖泊確實多達1066個。經(jīng)過40年的水土流失和圍墾，只剩下了300來個，湖泊面積僅為先前的1／3，湖面銳減達6000平方千米。還有江蘇，幾十年來因圍墾損失湖面已達1600平方千米。這樣，長江中下游的湖泊面積在20世紀50年代還有22000多平方千米，到20世紀80年代只剩下12000平方千米，減少了45.5％。曾經(jīng)星羅棋布散珠碎玉般的湖泊，紛紛失去了它們那迷人的光澤。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，僅洞庭湖.鄱陽湖.江漢湖群和云南高原的湖泊，20世紀50年代以來由于圍墾和淤塞而喪失的淡水儲量就達350億立方米以上，超過了兩座擬建的三峽水庫的防洪庫容。還值得一提的是，長江中下游的許多湖泊已不再和長江相通連。湖泊大量消失，嚴重影響了長江的行洪.蓄洪能力。每到汛期，滾滾洪水全靠大堤挾持，洪水水位高出兩岸數(shù)米到十數(shù)米。40年來，為3600千米長江干堤和30000千米支堤，投下了不知多少勞力和資金，完成土石方40多億立方米。長江的堤防工程遠遠超過了黃河堤防，而長江的洪水比黃河的洪水更為可怕，長江沿岸直接受洪水威脅的人口也比黃河沿岸多得多。越窮越墾，越墾越窮；越險越加，越加越險。人把生態(tài)義務(wù)扔進長江，長江把人的生存權(quán)利沖進大海。（1）第3段主要運用了哪些說明方法？（2）仔細讀第4段，用簡潔的語言歸納湖泊大量消失有哪些危害。（3）本文最后一句話的深刻含義是什么？參考答案：無參考解析：（1）舉事例，列數(shù)字，作比較。（2）嚴重影響長江的行洪.蓄洪能力；勞民傷財；長江沿岸受洪水威脅的人口多。（3）人類不盡保護生態(tài)環(huán)境的義務(wù)，甚至破壞生態(tài)環(huán)境，就會失去賴以生存的條件，最終受到危害的還是人類自身。[問答題]3.閱讀文章，回答下面的問題。故鄉(xiāng)的小河故鄉(xiāng)的小河，一直在我的夢中蜿蜒流淌。我的故鄉(xiāng)是東北山區(qū)的一個小村莊，雖算不上風光旖旎，但也稱得上山清水秀。小河在村邊蜿蜒流淌，流過了遠古洪荒，珍藏了歲月的滄桑。春天的小河是一首清麗溫婉的詩，夏天的小河是一幅生動的民間風俗畫，秋天的小河是一篇充滿理性哲思的抒情散文，冬天的小河是一首充滿野趣的童謠。小河豐富著人們的生活，小村的人似乎一天也離不開小河，它成了人們生活的一部分；人們理所當然地向小河索取著一切，甚至把河邊的柳樹砍下做了燒柴，撈出河中的細沙筑屋壘墻；每當大旱年頭，又把小河當成救命河，河水源源不斷地流向大田，用小河瘦弱的身軀，支撐起小村一年的希望……就這樣，小河用它甘甜的乳汁，滋養(yǎng)著小村，用它的默默流淌，記錄著小村的成長，它是小村生命延續(xù)的源泉……時光隨著流水遠逝，當我回到闊別十余年的小村，我第一眼的感覺是：山鄉(xiāng)巨變了!大紅磚瓦房.紅磚圍墻代替了草屋板杖；摩托車滿街跑，汽車.拖拉機屢見不鮮，村里安了自來水，互聯(lián)網(wǎng)進了農(nóng)家院……小村人過上了現(xiàn)代生活!可是，當我定睛看時：山上茂密的樹林不見了，田地開到了山頂；山體被雨水沖成了一條條令人恐怖的溝壑；原來開滿鮮花的大草甸子，現(xiàn)在積滿泥沙；光禿禿的山崗上，成群的牛羊正在把樹根刨出來咀嚼……河床坍塌了，野鴨早已不見蹤影，混濁的細流幾近干涸，河床邊堆滿垃圾，散發(fā)著難聞的氣味……這個曾經(jīng)讓小村依賴的小河，這個在小村人生活和生命中不可或缺的小河，就這樣被冷落了，被拋棄了。我久久地站立在小河邊，我聽到了小河沉重的腳步和悲情的嗚咽!它狼藉的面容讓我不忍卒看，我感覺到了無限悲涼，我無法預(yù)知小河的明天。但我似乎更不敢想像小村的明天!我只愿小河的清波，重新蕩漾在故鄉(xiāng)孩子們的夢中……（1）結(jié)合材料談?wù)劇拔衣牭搅诵『映林氐哪_步和悲情的嗚咽!”一句運用了什么修辭手法，表達了作者怎樣的感情？（2）聯(lián)系實際，談?wù)勛髡哂谩拔抑辉感『拥那宀?，重新蕩漾在故鄉(xiāng)孩子們的夢中……”表達了什么情感？參考答案：無參考解析：（1）作者記憶中故鄉(xiāng)的小河是人們生活的一部分，它是大旱年頭小村的希望，記錄著小村的成長，是小村生命延續(xù)的源泉，而當人們過上現(xiàn)代生活時，小河卻被冷落.被拋棄了，人們的做法讓小河幾近干涸.河床坍塌，恰似一個人付出所有之后被拋棄一樣令人同情不已，表達出作者對村民拋棄小河的不滿，也表達出作者對記憶中小河的紀念。作者借用擬人修辭手法為小河的遭遇鳴不平，表達了作者對小河深深的眷戀之情，對村民拋棄小河的不滿。（2）小河前后的對比就是小村環(huán)境變化的一個縮影，也是當前社會經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護不協(xié)調(diào)的縮影。作者通過記憶中的小河及現(xiàn)在小河的對比，以小見大，作者最后說“我只愿小河的清波，重新蕩漾在故鄉(xiāng)孩子們的夢中……”明確表達了他對美好生活環(huán)境的渴望。當前人們在追求經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，往往忽略了對自然環(huán)境的保護?！拔抑辉感『拥那宀?，重新蕩漾在故鄉(xiāng)孩子們的夢中……”表達作者對美好自然環(huán)境的渴望。[問答題]4.閱讀文章，回答下面的問題。二世元年七月，發(fā)間左通戍漁陽九百人，屯大澤鄉(xiāng)。陳勝.吳廣皆次當行，為屯長。會天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬。陳勝.吳廣乃謀日：“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不當立，當立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之。或以為死，或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇.項燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。”吳廣以為然。請簡要概括陳勝認為起義將會得到百姓擁護的兩條理由。參考答案：無參考解析：①“天下苦秦久矣”，天下的人苦于秦的統(tǒng)治已經(jīng)很久了。②以扶蘇、項燕的名義倡導(dǎo)。[問答題]5.閱讀文章，回答下面的問題?！罢_答案只有一個”這種思維模式在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實上，若是某種數(shù)學問題的話，說正確答案只有一個是對的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學問題那樣。生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣的。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此，如果你認為正確答案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止步不前。因此，不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常重要。然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他路徑和新方法有賴于創(chuàng)造性思維。那么，創(chuàng)造性思維又有哪些必需的要素呢？有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學識淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘以后，也可能出現(xiàn)在六個月以后，六年以后。但當事人堅信它一定會出現(xiàn)?！睂Υ宋彝耆澩?。知識是形成新創(chuàng)意的素材。但并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識。創(chuàng)造性思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進行各種嘗試。認為“我不具備創(chuàng)造力”的人當中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬.愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬.愛因斯坦.莎士比亞是光輝燦爛的明星，然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通.甚至一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實。由此看來，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。（1）創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素？（2）只有貝多芬.愛因斯坦以及莎士比亞他們才具備創(chuàng)造性思維。這種說法是不對的，為什么？參考答案：無參考解析：（1）創(chuàng)造性思維，要有淵博的知識，有探求新事物.活用知識的態(tài)度和意識，并持之以恒地進行各種嘗試。（2）只有貝多芬.愛因斯坦以及莎士比亞他們才具備創(chuàng)造性思維，這種說法是不對的。在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬.愛因斯坦.莎士比亞是光輝燦爛的明星，然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通.甚至一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實。因此，只要留意自己細小的想法，并堅信自己一定能使之變成現(xiàn)實。那么任何人都能擁有創(chuàng)造力。[問答題]6.閱讀文章，回答下面的問題。中國人失去自信力了嗎魯迅從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”?！白云邸币膊⒎乾F(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。（1）“求神拜佛”的實質(zhì)是什么？其危害性又是什么？（2）文中“這一類的人們”指的是誰？談?wù)勀愕睦斫?。參考答案：無參考解析：（1）求神拜佛的實質(zhì)在發(fā)展著自欺力。其危害性是，一時找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。（2）這一類人指的是中國的脊梁，即有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗的人，腳踏實地為民族的進步而奮斗的人們，他們使中國挺立起來，他們這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。[問答題]7.閱讀文章，回答下面的問題。讀書的意義俞平伯古人云，“讀萬卷書，行萬里路”，這不僅有關(guān)聯(lián)，是一樁事情的兩種看法而已。游歷者，活動的書本。讀書則日臥游，山川如指掌，古今如對面，乃廣義的游覽?，F(xiàn)在，因交通工具的方便，走幾萬里路不算什么，讀萬卷書的日見其少了。當有種種的原因，最淺顯得看法，是讀書的動機環(huán)境空氣無不缺乏。講到讀書的真意義，于擴充知識以外兼可涵詠性情，修持道德，原不僅為功名富貴做敲門磚。即為功名富貴，依日下的情形，似乎不必定要讀書，更無須借光圣經(jīng)賢傳，甚至于愈讀書會愈窮，這無怪喜歡讀書，懂得怎樣讀的人一天一天的減少了。讀書空氣的稀薄，讀書種子的稀少，互為因果循環(huán)。現(xiàn)在有一些人，你對他說身心性命則以為迂闊，對他說因果報應(yīng)則以為荒謬，對他說風花雪夜則以為無聊。不錯，是迂闊，荒謬，無聊。你試問他，不迂闊，不荒謬，不無聊的是啥？他會有種種漂亮的說法。但你不可過于信他，他只是要錢而已。文言謂之好利。有一個故事，不見得靠得住，只可以算笑話。乾隆帝下江南，在金山寺登高，望見江中大大小小多多少少的船，戲問隨鑾的紀曉嵐，共有幾只。這原是難題，拿來開玩笑的，若回答說不知道，那未免煞風景。紀回答得很好，臣只見兩條船，一條為名，一條為利。在那時，這故事諷刺世情已覺刻露，但現(xiàn)在看來，不免古色古香。意存忠厚，應(yīng)該對答皇帝道，只有一條船。好利之心壓倒一切，非一朝一夕之故。古人說：“不以利為利，以義為利也。”以義為利是遙遠的古話。退一步說，以名為利。然名利雙收，話雖好聽，利必不大。惟有不恤聲名的干，以利為利，始專而且厚。道德名譽的觀念本多半從書本中來，不恤聲名與不好讀書亦有相互的關(guān)聯(lián)。在這一味好利的空氣中尋求讀書樂，豈不難于上青天，除非我們把兩者混合。假如我們能夠立一種制度，使天下之俊秀求官位利祿之途必出于讀書，近乎從前科舉的辦法，這或者還有人肯下十載寒窗的苦工。嚴格說來，這已失卻讀書的真意義，何況這制度的確立還遙遙無期。（1）作者認為讀萬卷書的人很少，原因是“讀書的動機環(huán)境空氣無不缺乏”，這里的“空氣”具體指什么？（2）作者在最后一段中說“嚴格來說，這已失卻讀書的真意義”，這樣說的理由是什么？參考答案：無參考解析：（1）這里的“空氣”指讀書的氛圍，一方面讀書的人日漸稀少，另一方面讀書人處于好利的環(huán)境中，最終導(dǎo)致“空氣缺乏”，讀書氛圍不佳。（2）大部分人讀書的真正意義不是為了擴充知識，涵詠性情，修持道德，而是為了官位利祿，使讀書成了功名富貴的敲門磚，所以失卻了讀書的真意義。[問答題]8.閱讀文章，回答下面的問題。記住回家的路周國平每到一個陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落，在這途中，難免暫時地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會感覺不踏實。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界生活在今日的世界，心靈的寧靜頗不易得。這個世界既充滿著機會，也充滿著壓力，機會誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來。我不主張年輕人拒絕任何機會，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對世界。年輕的心靈不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷，所須防止的只是：把自己完全交給了機會和壓力去支配，在世界上風風火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個心靈。在理論上，人人都有一個心靈，但事實上卻不盡然。有一些人，他們永遠被外界的力量左右著，永遠生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對于這樣的人，心靈的寧靜就無從談起。一個人唯有關(guān)注心靈，才會因為心靈被擾亂而不安，才會有尋求心靈寧靜的需要。所以，具有過內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習慣，這是最重要的。有此稟賦或習慣的人都知道，其實內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個人完全可能在兩方面都十分豐富，區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財富，缺乏此種稟賦或習慣的人則往往會迷失在外部生活中，人整個兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯的路，每一條都通往不同的地點。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條上，其余的路對于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時始終是走在他自己的路上。一個人有了堅實的自我，他在這個世界上便有了精神的坐標，無論走多遠都能尋找到回家的路。換一個比方，我們不妨說，一個有著堅實的自我的人便仿佛有了一個精神的密友，他無論走到哪里都帶著這個密友，這個密友將忠實地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語。如果一個人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩一番，有了相當?shù)娜松啔v，那么，他就會逐漸認識到自己在這個世界上的位置世界無限廣闊，誘惑永無止境，然而，屬于每一個人的現(xiàn)實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。于是。他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會以足夠的清醒來面對形形色色的機會的誘惑。我們當然沒有理由懷疑，這樣的一個人必能獲得生活的充實和心靈的寧靜。（1）結(jié)全全文，談?wù)勀銓ξ恼聵祟}“記住回家的路”的理解。（2）文章最后一段說：“你不妨對一切可能性保持著開放的心態(tài)，因為那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域”請結(jié)合全文，談?wù)勥@句話對你的啟發(fā)。參考答案：無參考解析：（1）理解這一問題，關(guān)鍵是要體味“家”的抽象意義，文題中“家”指的是自我，自己的心靈世界（人的精神家園.或自我的精神坐標）；作者認為：人們應(yīng)該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功創(chuàng)業(yè)；但一定不要迷失了自我，要記住回歸自己的心靈世界的路?！坝涀』丶业穆贰钡暮x是記住從社會回到自我的路（或“記住從外部生活回到內(nèi)心生活的路”），在社會的紛擾喧囂中確立自己的人生坐標，活得充實的生活和寧靜的心靈。（2）回答這一問題，可以聯(lián)系上下文，抓住幾個關(guān)鍵性的詞語“開放的心態(tài)”“人生美麗的源泉”“在世界之海上拋下自己的錨”去理解，一個人不論偉大還是平凡，他應(yīng)該順應(yīng)自己的天性，去尋找自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園，問題就迎刃而解了。世界無限廣闊，誘惑永無止境，面對現(xiàn)實提供的一切可能性，我們不應(yīng)閉塞與拒絕，要保持自己的心靈家園。[問答題]9.閱讀文章，回答下面的問題。淡之美（有刪改）李國文①淡是一種至關(guān)的境界。②淡比之濃，或許由于接近天然，似春雨，潤地無聲，容易被人接受。③蘇東坡寫西湖，曾經(jīng)有一句“淡妝濃抹總相宜”，但他這首詩所贊美的“水光瀲滟睛方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。雖然蘇東坡時代的西湖，并不是現(xiàn)在這個樣子的，但真正欣賞西湖的游客，對那些大紅大綠的，人工雕琢的，市廛云集的，車水馬龍的景色未必多么感興趣。識得西湖的人，都知道只有在那早春時節(jié)，在那細雨，碧水，微風，柳枝，槳聲，船影.淡霧.山嵐之中的西湖，像一幅淡淡的水墨畫。展現(xiàn)在你眼前的西湖，才是最美的西湖。④水墨畫，就是深得淡之美的一種藝術(shù)。⑤在中國畫中，濃得化不開的工筆重彩，毫無疑義是美。但在一張玉版宣上，寥寥數(shù)筆便經(jīng)營出一個境界，當然也是美。前者，統(tǒng)統(tǒng)呈現(xiàn)在你眼前，一覽無余。后者，是一種省略的藝術(shù)，墨色有時淡得接近于無?？杀砻娴臒o，并不等于觀眾眼中的無，作者心中的無，那大片大片的白，其實是給你留下的想象空間?！翱丈讲灰娙耍勅苏Z響。”沒畫出來的，要比畫出來的更耐思索。西方的油畫，多濃重，每一種色彩，都惟恐不突出表現(xiàn)自己，而中國的水墨畫，則以淡見長，能省一筆，決不贅語，所謂“惜墨如金”者也。⑥一般說，濃到好處，不易；不過，淡而韻味猶存，似乎更難。咖啡是濃的，從色澤到給中樞神經(jīng)的興奮作用，以強烈為主調(diào)。有一種土耳其款式的咖啡，煮在杯里，釅黑如漆，飲在口中，苦香無比，杯小如豆，只一口，能使飲者徹夜不眠，不覺東方之既白，茶則是淡的了，尤其新摘的龍井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那種感官的怡悅，心胸的熨帖，腋下似有風生的愜意，也非筆墨所能形容。所以，咖啡和茶，是無法加以比較的。⑦但是，若我而言，寧可傾向于淡。強勁持久的興奮，總是會產(chǎn)生負面效應(yīng)。⑧人生，其實也是這個道理。濃是一種生存方式，淡，也是一種生存方式。兩者，因人而異，是不能簡單地以是和非來判斷的。我呢，覺得淡一點，于身心似乎更有裨益。⑨因此，持濃烈人生哲學者，自然是積極主義了；但執(zhí)恬淡生活觀者，也不能說是消極主義。奮斗者可敬，進取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親；但是，從容而不急趨，自如而不窘迫，審慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一種的積極。⑩一個人活在這個世界上，不管你是舉足輕重的大人物，還是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周圍，你就會成為坐標中的一個點，而這個點必然有著縱向和橫向的聯(lián)系。于是，這就構(gòu)成了家庭.鄰里.單位.社會中各式各樣繁復(fù)的感情關(guān)系。你把你在這個坐標系上的點，看得濃一點，你的感情負擔自然也就重；看得淡一點，你也許可以灑脫些，輕松些。?物質(zhì)的欲望，固然是人的本能，占有和謀取，追求和獲得，大概是與生俱來的。清教徒當然也無必要，但欲望膨脹到無限大，或爭名于朝，或爭利于市，或欲壑難填，無有窮期；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盜名，招搖過市。得則大欣喜，大快活；不得則大懊喪，大失落。神經(jīng)像淬火一般地經(jīng)受極熱與極冷的考驗，難免要瀕臨崩潰邊緣，疲于奔命的勞累爭斗，保不準最后落一個身心俱弛的結(jié)果，活得也實在是不輕松啊!其實，看得淡一點，可為而為之，不可為而不強為之的話，那么，得和失，成和敗，就能淡然處之，而免掉許多不必要的煩惱。?人生在世，求淡之美，不亦樂乎？閱讀上述材料，回答下列問題：（1）第三段說，“雖然蘇東坡時代的西湖，并不是現(xiàn)在這個樣子的”。這句話在文章結(jié)構(gòu)上有什么作用？它有什么深刻含義？（2）本文是怎樣從正反兩個方面分別論述“淡是一種至美的境界”的？（3）有人評價本文，認為作者充分展示了“淡美”的精髓，而又不失之偏頗，請你從文中舉出一個“不失之偏頗”的例子，并簡要分析。參考答案：無參考解析：（1）在文章結(jié)構(gòu)上的作用是：照應(yīng)前面提到的詩句，過渡到后面的分析。深刻含義有：“蘇東坡時代的西湖”并非僅指“北宋”或“宋代”，而應(yīng)該代指整個的“古代”或“過去的歲月”；無論過去還是現(xiàn)在，在作者和“真正欣賞西湖的游客”心目中，最美好的西湖，只能是“大自然的西湖”，是“容易被人接受”的體現(xiàn)著“淡之美”的西湖。（2）正面論述：①“淡之美”接近天然，容易被人接受。②“淡之美”給人“留下的想象空間”，更加耐人“思索”。反面論述：“濃”，會造成“強劫持久的興奮”，而這“總是會產(chǎn)生負面效應(yīng)”的。（3）作者肯定淡之美，但并沒有一概否定濃的積極意義，表現(xiàn)出一種客觀的辯證的態(tài)度。比如作者一方面主張人生在世，求淡之美，而另一方面，又認為濃與淡，都是一種生存方式，“因人而異，是不能簡單地以是或非來判斷的”。作者對“持濃烈人生哲學者”也表示肯定，說奮斗者可敬，進取者可欽，所向披靡者可佩，熱烈擁抱生活者可親。（3分，要舉例分析其辯證的態(tài)度”）[問答題]10.閱讀文章，回答下面的問題。自己的花是給別人看的季羨林愛美大概也算是人的天性吧。宇宙間美的東西很多，花在其中占重要的地位。愛花的民族也很多，德國在其中占重要的地位。四五十年以前我在德國留學的時候，曾多次對德國人愛花之真切感到吃驚。家家戶戶都在養(yǎng)花。他們的花不像在中國那樣，養(yǎng)在屋子里，他們是把花都栽種在臨街窗戶的外面。花朵都朝外開，在屋子里只能看到花的脊梁。我曾問過我的女房東：你這樣養(yǎng)花是給別人看的吧!她莞爾一笑，說：“正是這樣!”正是這樣，也確實不錯。走過任何一條街，抬頭向上看，家家戶戶的窗子前都是花團錦簇.姹紫嫣紅。許多窗子連接在一起，匯成了一個花的海洋，讓我們看的人如入山陰道上，應(yīng)接不暇。每一家都是這樣，在屋子里的時候，自己的花是讓別人看的；走在街上的時候，自己又看別人的花。人人為我，我為人人。我覺得這一種境界是頗耐人尋味的。今天我又到了德國，剛一下火車，迎接我們的主人問我：“你離開德國這樣久，有什么變化沒有？”我說：“變化是有的，但是美麗并沒有改變。”我說“美麗”指的東西很多，其中也包含著美麗的花。我走在街上，抬頭一看，又是家家戶戶的窗口上都開滿了鮮花。多么奇麗的景色!多么奇特的民族!我仿佛又回到了四五十年前，我做了一個花的夢，做了一個思鄉(xiāng)的夢。（1）文中，作者說德國是“多么奇特的民族!”它的奇特表現(xiàn)在哪里？（2）結(jié)合材料，并聯(lián)系實際，解釋“人人為我，我為人人”這句話的內(nèi)涵。參考答案：無參考解析：（1）奇特表現(xiàn)在兩個方面：一是德國家家戶戶都養(yǎng)花，并且把花都栽種在臨街窗戶的外面?；ǘ涠汲忾_，在屋子里只能看到花的脊梁。二是在屋子里的時候，自己的花是讓別人看的；走在街上的時候，自己又看別人的花。家家戶戶踐行著“人人為我，我為人人”的高尚品質(zhì)。（2）這句話文中的含義是，自己的花是讓別人看的；自己又看別人的花。聯(lián)系實際而言，是指幫助別人，快樂自己；“贈人玫瑰，手留余香”；給予是讓人快樂的。只有我為人人，才能人人為我。因為我為人人，所以人人為我。[問答題]11.閱讀文章，回答下面的問題。荷花之謎荷花何以出淤泥而不染？是因為荷花的表面十分光滑，污垢難以停留？不是?？茖W家用掃描電子顯微鏡觀察，發(fā)現(xiàn)荷花的花瓣表面像毛玻璃一樣毛糙，盡是20微米大小的“疙瘩”，這一被稱為“荷花效應(yīng)”?！昂苫ㄐ?yīng)”的發(fā)現(xiàn)給人意外的啟示。它啟發(fā)人們?nèi)パ兄仆苛虾陀推幔箟γ嫦窈苫ㄒ粯硬皇芪廴?，永葆鮮艷色彩。荷花能自身加熱，即使外界溫度降到10℃，它也能保持花朵內(nèi)35℃的溫度。一株盛開的荷花可提供1瓦的功率。這一能量來自荷花細胞內(nèi)能發(fā)熱的線粒體——細胞的“動力機械”。荷花的自身加熱有利于花粉傳播。荷花有一種潛藏于蓮子的旺盛的生命力?？茖W家用一顆1288年以前的古老蓮子培育出新的健康荷株。沉睡了近千年的蓮子竟然在4天后長出新的健康荷株?？茖W家從千年古蓮中離析出一種酶，發(fā)現(xiàn)正是這種酶在修理細胞本身的蛋白質(zhì)損壞造成的缺陷。倘能從蓮子中分離出負責修理“衰老損壞”的基因，不也可以把這種基因移植到其他植物乃至人身上，讓人類的不老夢想成真嗎？【注】①效應(yīng)：物理的或化學的作用所產(chǎn)生的效果。（1）文中說到“荷花效應(yīng)”。根據(jù)有關(guān)文字對“荷花效應(yīng)”做出解釋。（2）荷花有一種潛藏于蓮子的旺盛的生命力，其原因是什么？“竟然”一詞，具有怎樣的表達作用？（3）這段文章說明了荷花的哪幾個特點？請一一概括回答。參考答案：無參考解析：（1）荷花效應(yīng)：荷花花瓣表面毛糙卻能不受污染。（2）前一句：蓮子中有一種酶，能修理細胞本身的蛋白質(zhì)損壞造成的缺陷。后一句：表出乎意料，強調(diào)荷花具有旺盛的生命力。（3）三個特點：不受污染.能自身加熱.有旺盛的生命力。[問答題]12.閱讀文章，回答下面的問題。岳樺任林舉第一次去長白山，是1995年的夏天。也是從那時起，才知道岳樺是一種樹的名字。那是一種只在長白山上才有的樹。那時的長白山，還沒有進行大規(guī)模的旅游開發(fā)，所以并沒有什么所謂的“景點”，許多人去長白山，只有一個目的，就是去看天池。我們大概也是那個樣子，所以一爬上汽車，人們的心和飛旋的汽車輪就達成高度的默契，一路盤旋而上，直奔峰頂。盡管一路上的好花.好樹.好景色層出不窮，似乎都與我們無關(guān)。過后，當我重新翻閱那天的記憶時，除太陽未出時的美人松剪影和最后的那泓天池水還算清晰，中間大部分片段都是些紅綠交錯.模模糊糊的虛影，如一張張焦距沒有對準的照片。只有那些岳樺樹對于我來說，卻是一個意外，也是一個驚奇。接近山頂時，我無意中將疲憊的目光從嘈雜的人群轉(zhuǎn)向車外，突然，我感覺到，有什么我不知道的事情正在發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生。那些樹，紛紛地沿著山體將身軀匍匐下去，并在斜上方把樹梢吃力地翹起。在透明的.微微顫抖的空氣里，我仿佛看到一種神秘的力量或意志，正加到這些樹的軀干之上，使這些倔強的生命在掙扎中發(fā)出了粗重的喘息和尖利的叫喊。這些樹的名字，就叫做岳樺。本來，樹與樹并立于一處時應(yīng)該叫做林或森林，但許許多多的岳樺樹并存一處時，我們卻無法以“林”這個象形字來定義這個集體。因為它們并不是站立，而是匍匐，像一些藏在掩體下準備沖鋒或被火力壓制于某一高地之下的士兵那樣，集體臥伏于長白山靠近天池的北坡。如果非給它們一個詞不可的話，或許叫做“陣”或“陣營”更合適一些。那么，構(gòu)成這個巨大陣營的，到底是怎樣的一支隊伍？它們到底肩負著怎樣的使命？我不知道白樺和岳樺在血緣上有什么聯(lián)系，不知道它們到底是不是同一種植物，但我堅信，它們彼此是迥然不同的，就算當初它們的生命基因都來自同一棵白樺樹上的同一顆種子。白樺樹生在山下，與溪水.紅楓相伴，過著養(yǎng)尊處優(yōu).風流浪漫的日子，風來起舞，雨來婆娑，春天一項翠綠的冠，秋日滿頭金色的發(fā)，享盡人間的艷羨，占盡色彩的風流，如幸運的富家子弟，如萬人追捧的明星而岳樺卻命里注定難逃絕境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，卻是道不盡的蒼茫.蒼涼與滄桑。有人斷言：“性格決定命運?！睍翰徽f這句話用于人是否準確，但用到樹上，肯定是不準確的，實在講，應(yīng)該是命運決定了性格。岳樺，之所以看起來倔強而壯烈，正是由于它們所處的環(huán)境的殘酷。像當初，所有的樺都是長白森林里白衣白馬的少年，峰頂谷底任由馳騁。后來，那場聲勢浩大的火山噴發(fā)，將所有的樹逼下峰頂，就在向下奔逃的過程中，命運伸出了它無形的腳，一部分樺便應(yīng)聲跌倒。一個跟頭跌下去，就掉入了時間的陷阱，再爬起來，一切都不似從前。前邊已經(jīng)是郁郁蔥蔥的一片，每一種樹都沿著山坡占據(jù)了自己的有利地形，沒有了空間，沒有了去路；而后面，卻是火山爆發(fā)后留下的遍地瘡痍與廢墟，以及高海拔的寒冷，但那里卻有著絕地求生的巨大空間，盡管那里有風，有雪，有雷電，有滾燙的巖石和冰冷的水，最后，它們還是選擇了調(diào)頭向上。一旦選擇了返身向上，樺就變成了岳樺。而今，不管我們把怎樣的情感與心愿給予岳樺，岳樺也不可能變成那些明快而輕松的白樺了，如同山下的白樺永遠也不能夠站到它們這個高度一樣，它們再也不可能回到最初的平凡與平淡。因為從白樺到岳樺，作為一種樹已經(jīng)完成了對樹本身或者對森林的超越，它們的生命已經(jīng)發(fā)生了某種質(zhì)變。而今，與山中的那些樹相比，它們看起來卻更像一場風；與那些各種形態(tài)的物質(zhì)存在相比，岳樺更像一種抽象的精神。（有刪節(jié)）問題：（1）第二段中，作者在描寫長白山之行時插入了一段事后的回憶，這樣寫有什么作用？（2）作者堅信岳樺與白樺是迥然不同的，他的主要理由是什么？請根據(jù)文意作簡要概括。參考答案：無參考解析：（1）①補充解釋旅行中的印象；②為下文描寫岳樺作鋪墊。（2）①它們的命運不同：白樺生長在山下，養(yǎng)尊處優(yōu)，而岳樺生長在山上，身處絕境；②它們的形態(tài)不同：白樺挺拔明快，而岳樺身軀匍匐；③它們的性格不同：白樺風流浪漫，而岳樺倔強壯烈。[問答題]13.閱讀文章，回答下面的問題。論誠意朱自清誠偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人，是就他的行跡算總賬。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個社會里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有詐偽的時候。這也是出于自然，還有一層，這些人對人對事有時候自覺地加減他們的誠意，去適應(yīng)那局勢。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒，有時甚至可以容許。但是一般人用這幾個詞似乎太嚴格了一些，照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論哪方面，完人或圣賢總是很少的。人與人.事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點兒。種種禮數(shù)或過場就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點野了。即使是熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時還得“相敬如賓”，別人可想而知?？傊诓煌木謩菹?，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了?？蜌庖蠓?，合身份，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了?？慈?，請客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的?？偟眯睦镉羞@個人，才會去看他.請他.送他禮，這就有誠意了。至于看望的次數(shù)，時間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別?？慈擞钟谢乜?，請客有回請，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”，無論古今，人情總是一樣的。有一個人送年禮，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當作笑談，笑談確乎是的，但是誠意還是有的。人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感。都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”，做戲也無妨，只要有心往好里做就成?？蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X得是做戲，可是只要為了大家好，這種戲也值得做的。另一方面，誠懇.誠意也未必不是戲。現(xiàn)在人常說，“我是很有誠意的”，自己標榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態(tài)度，這就不免沾上些戲味。（有刪節(jié)）問題：（1）如何理解“客氣要大方，合身份，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了”在文中的含意？（2）文章圍繞“誠意”展開討論，請分析文章的思路。參考答案：無參考解析：（1）客氣是一種誠意，但客氣要適度.得體，否則就降低了誠意的價值。（2）首先提出誠意是品性，也是態(tài)度。接著進一步指出只把誠意當作品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作為態(tài)度是有價值的。最后得出結(jié)論：為了別人的好，做戲也有誠意。[問答題]14.閱讀文章，回答下面的問題。野艾史小溪多風而溫馨的春天一過，陜北高原便進入漫長的干旱季節(jié)。高原在熱浪中沉重地喘息，可野艾還是在這季節(jié)蓬蓬勃勃地生長起來了。野艾，亦叫艾蒿，野生在田畔.溝壑.荒坡.路邊及那些潮濕的河谷洼地，陜北高原廣闊縱橫的土地上，到處遍布著這種多年生草本植物。邁著散漫的步子，你走過田畔.山坡和荒野，立刻會感到空氣中流蕩著清新的苦香。風順著山谷舒卷地自由自在地彌漫，你不由得停下腳步，掐一枝野艾，聞聞，會像第一次才發(fā)現(xiàn)似的小聲叫出聲來：呀，好香!然后，把它輕輕放在手中珍愛地搓揉著，流連忘返地在那兒久久徜徉。這是和奇花異卉不同的一種獨具風流的苦香。高原上的農(nóng)人們和野艾有著相濡以沫的感情，他們祖祖輩輩一遍一遍重復(fù)著那些與野艾有關(guān)的古老濃郁的風俗和那些充滿神奇奧妙的事情。初夏的端陽節(jié)，野艾僅一尺來高，還帶著春天的鮮嫩.水靈，細長的羽狀葉片披一層銀灰色柔毛，在東南風中姍姍搖曳。黎明，人們便興沖沖地從河畔.坡地拔些掛著露珠的野艾帶回家——在住宅門墻上方交良懸掛，驅(qū)祭五毒，共禳不祥。人們還要早早叫起自己的孩子，到河邊清洗雙目，給耳縫間別枝艾葉?！岸宋绮粖A艾，螞蟻夾老賴。”這是高原上老幼婦孺盡知的俗語，“老賴”在當?shù)胤褐改行缘牟G丸。還要給女孩子脖頸間項鏈似的用五色彩線系一香包，香包里包有五谷.鐵屑.艾葉諸物，寓意消除禍患，躲避蟊蠹危害之災(zāi)。高原人以自己不可改變的信念，傾注于野艾一種神圣而忠厚的篤愛。野艾燃燒的煙能驅(qū)蚊蠅，從五月起，農(nóng)家就開始束些粗糙的艾繩了，以對付那些厭惡的饕蚊。那艾煙裊裊地帶著芳香，帶著農(nóng)家和諧袒露的夜話走進夢鄉(xiāng)。野艾更可入藥，當?shù)赜小鞍膳浒俜健敝f，民間偏方以它營血，暖子宮，祛寒濕。將艾葉曬干搗碎而成艾絨，中藥針灸時用來治病?；钠h貧窮落后的陜北高原古來缺醫(yī)少藥，農(nóng)家便祖?zhèn)魇⑿卸喾N艾的秘方：小孩疝氣.腹部疼痛.不良撮口習慣，皆用艾絨加麝香或大蒜在有關(guān)部位灸療。赤痢白痢，則用艾葉加生姜和少許紅糖煎服醫(yī)治……許是野艾的強悍功能，才使高原人賦予它一身鐘靈毓秀之氣吧。時令跨入六月的高原，長空青藍.透明，太陽開始火焰一般燃燒。莊稼旱得幾乎無望了，農(nóng)人們便到處捕捉金龜子。那是一種銅綠色的大甲蟲，在夏天曠野上轟炸機般地飛舞，有時會在夜晚嗡嗡地闖進家來。一把捉住，即選擇最亮紅酷烈的晌午，把艾絨粘其背上點燃，然后放飛，任其翱翔上蒼。那金龜子因受著艾火煎熬，會沒命地騰空而起，越飛越高，在空間留下一道道虛光。這艾絨點燃的火，稱天火，他們托金龜子向上蒼傳遞神秘的“天火”訊息：老天爺，慈悲受苦人吧，整個地面已燃燒得無法生存，連不畏干旱和饑渴的艾蒿都再難忍受了……古老淳厚的高原人，永遠傳遞著這無望和未卜的寄托，又那樣充實和頑強地活著。整個漫長燠熱而干旱的炎夏過去以后，高原便進入連綿多雨的秋的節(jié)氣了。秋天的潮霧野馬般地奔馳，顯影似的洇出山野播種小麥的農(nóng)人和耕牛。野艾在這時開始開花了，蘊藉著偉大的厚愛和成熟，微微彎曲的枝頭擠滿細密而小俏的米黃花序，擴散溫馨，苦香，和著秋風唱著自己的熱戀和禮贊。站在高原上凝望這派大自然景象，會使人許許多多的聯(lián)想自由自在馳行，會使人的視覺和心靈都產(chǎn)生一種至高無上的愉悅。啊，田畔.溝壑.荒坡.洼地.路邊的那些野生野長的苦香的野艾，盡是為著博大.自由和高貴的土地而開放的，也為高原人的那種與世固有的貧瘠.辛酸.艱澀和祥和.安樂而開放。繁衍在陜北高原上的農(nóng)人們永恒不息地愛著這郁郁蔥蔥隨處可見的野艾。問題：（1）根據(jù)文意，說說高原人重復(fù)哪些與野艾有關(guān)的古老風俗和神奇事情。（2）結(jié)合文中對“野艾”的描述，談?wù)勀銓Α蔼毦唢L流的苦香”的解釋。參考答案：無參考解析：（1）端午節(jié)在住宅門墻上掛艾.在孩子的耳縫間別艾.在女孩的香包里包艾，以消除禍患；以艾煙驅(qū)蚊蠅，以艾配百方（以艾入藥）；用艾傳遞“天火”訊息。（2）味澀苦而氣留香。在貧瘠的土地上隨遇而生，卻流芳人間，寄寓希望。[問答題]15.閱讀文章，回答下面的問題。感覺城市劉元舉①都市最好的建筑大都是留在廣場上。越老的廣場越有味道，特別是那種橢圓形隊列，極有耐心地組合成建筑博覽系列，其風格的和諧與典雅令歲月粘稠。然而，到了今天，這些蒼老的面孔對于周圍的疾速變化卻呈現(xiàn)一副凄哀的無奈狀。高樓大廈爭先恐后，頂天立地，倏忽間，竟形成了一個巨人家族，控制著廣場的領(lǐng)空，從中透出一種現(xiàn)代城市的霸氣。②城市的現(xiàn)代鋒芒是無法收斂的。不管你喜歡不喜歡愿意不愿意，你就得接受就得適應(yīng)。城市的表情在過去如果說是因含蓄而充滿魅力的話，那么說城市的現(xiàn)在，則全然拋開了這份傳統(tǒng)的服飾，變得簡單而直露。不是嗎，玻璃幕墻體通體透亮，還有什么含蓄可言？鋼架交錯，似裸露閃亮的筋骨，沒有任何羞澀需要多余的遮掩。遠去了，哥特式建筑；遠去了，巴洛克的繁綺奢華；遠去了，愛奧尼與陶立克柱子，就連我們古典的影壁墻.歇山頂.鴟吻.雕梁畫棟也無法取悅都市的目光。大工業(yè)與現(xiàn)代化正在不可阻擋地改變著我們的城市的面孔，猶如一雙粗暴的手，把城市陳舊的服飾一件件剝光。③有一位作家到日本后寫了一本書，題為《裸體的日本》，這個題目一針見血地道出了現(xiàn)代化的日本城市的流向，是否越接近現(xiàn)代文明就越遠離了掩飾和含蓄？④由城市及人，由城市的服飾演進說到人的裝束變化，這是很有意思的。古羅馬的著名建筑師威特魯威早就給建筑下過這樣的定義，他說，建筑就是組織人們的生活。城市建筑對于人們的生活的影響無論過去還是現(xiàn)在都是有目共睹的。城市在告別繁冗，在失去含蓄，城市中的人，勢必也要適應(yīng)這種流向。城市人生活狀態(tài)的變化首先要從服裝上表現(xiàn)出來。比如，過去的女人以包裹嚴實為尊為美，連衣裙是小翻領(lǐng)口，還是長袖的，腰間還有個捆扎