浙江魚(yú)化寨遺址仰韶文化塘棺葬墓初步研究

浙江魚(yú)化寨遺址仰韶文化塘棺葬墓初步研究

《西安魚(yú)化寨遺址、永干文華雞骨葬墓發(fā)掘報(bào)告》介紹了魚(yú)化寨遺址中的雞骨葬墓。遺址共發(fā)掘了123座仰韶文化甕棺葬墓,屬于仰韶文化早期的有122座,又可分為早晚二段,屬于仰韶文化晚期的1座。這批墓葬數(shù)量大,年代集中,其發(fā)掘無(wú)疑為渭水流域仰韶文化埋葬習(xí)俗的研究增添了豐富的資料。茲將此批甕棺葬墓在出土器物性質(zhì)、葬俗及仰韶文化晚期甕棺葬墓等方面所反映的問(wèn)題作一簡(jiǎn)要分析,以求教于諸位同仁。一、墓葬所見(jiàn)隨葬品的器體墓葬一共出土器物261件,其中陶器258件,石器3件。陶器中的甕、缽、盆、罐、瓶共252件,銼與圓陶片共6件。對(duì)于這些出土器物是屬于實(shí)用器,還是專(zhuān)門(mén)為墓葬制作,我們?cè)诖俗饕惶接?。我們首先從?shù)量較少的石器開(kāi)始分析。3件石器分別為球、墜飾、殘石器,在墓葬中均為隨葬品,器表均磨制光滑,石球表面有使用留下的凹坑,墜飾在系繩的位置有明顯的磨損痕跡,而殘石器則更是一端殘損。在仰韶文化時(shí)期,遺址中發(fā)現(xiàn)石器雖然比比皆是,然而對(duì)石制品進(jìn)行加工成形,并打磨光滑,也絕非易事,所以,在這個(gè)時(shí)期加工石質(zhì)明器,顯然不大可能。3件石器均有使用痕跡,甚至因使用而形成的破損痕跡,可見(jiàn),這些石器在隨葬之前應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的工具,屬于實(shí)用器。陶器占絕大多數(shù),分為葬具與隨葬品二類(lèi),葬具的種類(lèi)有甕、缽、盆、瓶共四種,隨葬品有缽、罐、瓶、銼與圓陶片共五種。經(jīng)觀察,葬具中幾乎所有甕的器表都有煙熏痕跡,如W73:1陶甕的表面,黑色的煙熏痕跡就十分明顯。一般認(rèn)為,罐、甕類(lèi)器是作為炊煮器使用的,所以器體上保留有煙熏痕跡是比較正常的。個(gè)別的缽類(lèi)器,器表也有明顯的煙熏痕跡,如作為W115棺蓋的陶缽器表就有煙熏痕跡?？梢?jiàn)陶缽除作為盛器之外,還偶爾地被作為炊煮器使用。部分陶缽的器體上發(fā)現(xiàn)有鉆孔,通常都是成對(duì)出現(xiàn)的。這些成對(duì)的鉆孔都是位于陶缽開(kāi)裂的位置,以口沿下居多,可能是作為修補(bǔ)之用。如W111的陶缽上一共有3個(gè)鉆孔,除口下外,在腹部也進(jìn)行了修補(bǔ),這8個(gè)鉆孔可能是一次鉆成,也可能是使用過(guò)程中多次修補(bǔ)陶缽所致。在作為葬具的陶器中,有一部分是利用殘損的器物再加工制成的。如W10的棺蓋,即是以一件陶甕的下腹及底部制成的,下腹殘斷處經(jīng)打制,茬口較為規(guī)整,顯得較為精細(xì)?？梢?jiàn)此件甕在作為棺蓋之前就已經(jīng)在使用中破損了,然而完整的下腹部使得其能夠被二次利用。W93以殘損的陶瓶作為棺蓋,情形應(yīng)當(dāng)與此相同。還有,在部分作為棺蓋的陶器底部發(fā)現(xiàn)有穿孔,大部分為打制而成,少部分為鉆孔,無(wú)論哪種穿孔,都不是在陶胚上做的,而全部是在陶器成形之后制作的,可見(jiàn)這些穿孔就是在器物被作為棺蓋后才做成的,器物在作棺蓋之前應(yīng)當(dāng)就是現(xiàn)實(shí)中使用的生活用具,作為生活用具,其底部是不會(huì)有孔的。隨葬品的數(shù)量不多,與葬具情況相同的是,罐類(lèi)器的表面也有煙熏痕跡。此外,隨葬品中的尖底瓶,有口部被刻意打去的現(xiàn)象,如W40:4,口部殘缺,殘斷處較為規(guī)整,器身則完整。可見(jiàn),其口部應(yīng)是被刻意打去的,否則殘斷處很難規(guī)整,且器身也不大可能完整。陶銼與圓陶片是工具中最常見(jiàn)的種類(lèi),陶銼殘斷、圓陶片邊緣磨損,都說(shuō)明它們與其它陶器一樣,在作為隨葬品之前曾經(jīng)使用過(guò)。明器多小而輕薄易碎,是一種象征性的器物,不具使用價(jià)值。這些墓葬的隨葬品都經(jīng)過(guò)使用,顯然都不是明器。再者,無(wú)論是葬具還是隨葬品,其器形、尺寸與居址中發(fā)現(xiàn)的同類(lèi)器均無(wú)差別。墓葬中出土的器物,在制作初期,應(yīng)當(dāng)都是作為實(shí)際的生產(chǎn)生活用具使用的。在聚落中有成員死亡的情況下,部分器物就被用來(lái)作為葬具和隨葬品使用。當(dāng)然,有部分器物在作為葬具或隨葬品時(shí)是被經(jīng)過(guò)刻意加工的,如棺蓋底部的穿孔、隨葬尖底瓶的口部被刻意打去等,不過(guò)這些器物本身并非是專(zhuān)門(mén)作為葬具或明器來(lái)生產(chǎn)制作的。二、墓葬形制及其葬具特點(diǎn)在發(fā)掘的甕棺葬墓中,絕大部分墓葬的情況與以往發(fā)現(xiàn)的仰韶文化早期甕棺葬墓區(qū)別不大,具備這一時(shí)期一般墓葬的特征。同時(shí),這批墓葬也反映出許多自身的特點(diǎn),其中W44、W108等墓葬的葬具十分特殊。我們有必要對(duì)它們進(jìn)行一些初步的探討,以便更加全面、深刻地認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的葬俗。1.w49是否為三重棺W44共出土器物5件,分別為:甕1件、罐2件、缽2件。甕口朝上豎置于坑底,口上無(wú)蓋,其內(nèi)放置2件陶罐與2件陶缽,小罐放置于大罐內(nèi),人骨放置于小罐口部,人骨之上覆蓋1件小缽,小缽之上再覆蓋1件大缽。人骨保存較為完整。豎置的甕為葬具,這一點(diǎn)當(dāng)是確定的,問(wèn)題在于對(duì)其它4件器物用途的認(rèn)識(shí)。在其它甕棺中,以單甕作為葬具且沒(méi)有隨葬品的并不少見(jiàn),如W3、W112等;以甕及之上的蓋作為葬具,另外出土有隨葬品的也較為多見(jiàn),如W70、W73等。顯然,W44并非前一種情況。那么后一種情況又怎么樣呢?以W73為例,該墓共隨葬4件陶器,是所有墓葬中隨葬品最多的,隨葬品均放置于甕外,棺內(nèi)僅放置人骨。再以W70為例,共有3件隨葬品,其中1件位于甕外,另2件放置于甕內(nèi),置于甕內(nèi)的2件器物位于人骨一側(cè),并不裝殮人骨?？梢?jiàn)W44也不屬于后一種情況,并非隨葬品。根據(jù)大部分甕棺的葬具為甕與其上的缽、盆等組合而成的普遍現(xiàn)象,我們認(rèn)為W44甕內(nèi)的4件器物應(yīng)為2組葬具,即小罐與小缽為一組,大罐與大缽為一組。加上最大的1件甕,W44共有三組共5件葬具,三組葬具層層相套,人骨放置于最內(nèi)重。多層葬具相套的現(xiàn)象在關(guān)中地區(qū)發(fā)現(xiàn)的仰韶文化早期甕棺中均不見(jiàn)。目前,見(jiàn)諸報(bào)導(dǎo)的具有棺槨結(jié)構(gòu)的墓葬,最早出現(xiàn)在陜西華縣元君廟墓地的M458中,該墓年代屬仰韶文化早期,卻已初步具備石槨的雛形;隨后,在黃河下游山東地區(qū)的龍山文化墓葬中也多有發(fā)現(xiàn),墓葬以大墓居多,且棺槨均為土坑墓中的木質(zhì)葬具。由此看來(lái),W44應(yīng)不具備棺槨的結(jié)構(gòu),依據(jù)葬具放置情況,我們將其理解為三重棺的結(jié)構(gòu)似乎更為合理。W44最外層的大甕與同期作為甕棺的陶甕在形制上基本一致,在尺寸上與其它作為葬具的陶甕一樣均屬于偏大的一類(lèi),墓坑也是同期常見(jiàn)的形制,并無(wú)明顯的特殊之處。從墓葬形制、規(guī)模、葬具尺寸等方面判斷,W44內(nèi)所葬的人是否有特殊的身份地位尚不能確定。這座多重棺墓的出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)可能僅僅是埋葬過(guò)程中的一個(gè)偶然現(xiàn)象,不過(guò)可以確定的是,當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)有了多重棺的觀念。后來(lái)形成的棺槨制度,很可能與這種觀念存在著一定的聯(lián)系。2.同穴異棺模式魚(yú)化寨甕棺葬墓中發(fā)現(xiàn)的合葬墓不多,情況明確的僅有W108一座。這座合葬墓的葬具為3件陶甕,其中2件小甕口朝上豎置于坑底,內(nèi)各有1具人骨,另一件大甕口朝西橫扣于2件小陶甕上,用作棺蓋。人骨粗壯,可能為成年人。墓葬年代為半坡類(lèi)型較晚階段。所謂合葬即同一墓穴埋葬兩人以上者。目前,仰韶文化早期發(fā)現(xiàn)的甕棺合葬墓十分稀少,并且都是多人合葬于1件甕內(nèi),在此我們稱(chēng)之為“同穴同棺”合葬。如姜寨二期共發(fā)現(xiàn)甕棺合葬墓2座,W68與W263。W6為二人二次合葬,墓主人為成年人,葬具為1件甕:W263為四人二次合葬(一成年人和三個(gè)小孩),葬具為1件與1件的組合。魚(yú)化寨W108與這些墓葬一樣都是合葬墓,并且墓主人都有成年人;不同之處在于W108合葬的二人是分開(kāi)在2個(gè)甕中的,另2座墓無(wú)論是幾人合葬,均置于同一個(gè)甕內(nèi)。故W108應(yīng)屬“同穴異棺”合葬,與土坑墓中在一個(gè)墓坑中并排放置2具木棺合葬的情形十分相似。不過(guò)W108似乎還不屬于完全意義上的同穴異棺合葬,因?yàn)?件棺共用了1件棺蓋。在關(guān)中地區(qū),還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)完全的兩組以上的葬具同處一個(gè)墓穴中的情況。甕棺合葬墓的年代均為半坡類(lèi)型較晚階段,應(yīng)該是受到了半坡類(lèi)型較早階段上坑合葬墓的影響,形成了一種較為特殊的葬俗,這種葬俗也是社會(huì)組織與家庭婚姻狀況的反映。三、仰韶晚期對(duì)材料的充填測(cè)量目前關(guān)中地區(qū)有關(guān)仰韶文化晚期遺存的報(bào)道,遺跡方面以灰坑為主,房址、陶窯等均有少量發(fā)現(xiàn),而墓葬則十分稀少。能夠確認(rèn)為仰韶文化晚期的墓葬共有5座,其中魚(yú)化寨遺址3座,分別為M1、M6、W3,僅W3這1座為甕棺葬墓;北首嶺遺址2座,分別為M248(圖一)、M429,均為甕棺葬墓。如此,仰韶文化晚期的甕棺葬墓一共發(fā)現(xiàn)了3座。北首嶺W429的葬具為1件陶甕,但卻是將陶甕劈為兩半相互扣合的,形成了形式上的甕上加蓋的組合。北首嶺M248的骨架仰臥伸直,頭部覆蓋著陶甕,頭朝甕底,下身暴露在外;墓主人為年齡40歲的成年人。魚(yú)化寨W3的墓坑為橢圓形鍋底狀坑,葬具為1件陶甕,甕口向上豎置于坑底。這3座甕棺葬墓,葬具的數(shù)量均為1件;葬具的種類(lèi)也只有甕一種;甕的形制基本相同,均折沿、深腹,腹部飾條帶狀附加堆紋。由此我們可初步得出仰韶晚期甕棺葬墓的特征:葬具數(shù)量和種類(lèi)均較少,一般以單獨(dú)1件甕作為葬具,可能存在2件陶器相扣合作為葬具的情況;葬具的放置方式有橫置與豎置之分;有成人甕棺葬;人骨有全部與部分二種放置于甕棺內(nèi)的方式;未發(fā)現(xiàn)隨葬品。在半坡、北首嶺、姜寨、瓦窯溝、李家溝以及魚(yú)化寨等大量發(fā)現(xiàn)仰韶文化早期甕棺葬墓的遺址中,我們可以見(jiàn)到:絕大部分墓葬的葬具是二件或二件以上的陶器相扣組成的,單獨(dú)1件陶器作為葬具的數(shù)量極少,如魚(yú)化寨W112;甕棺放置方式有豎置、橫置與斜置三種,以豎置為主;墓主人絕大部分為未成年人,少部分為成年人;人骨全部置于葬具內(nèi);少數(shù)甕棺葬墓有隨葬品。仰韶文化中期的甕棺葬墓發(fā)現(xiàn)不多,但我們?nèi)匀豢梢詮耐跫揖?圖一)、北劉等遺址發(fā)現(xiàn)的少量甕棺葬墓中窺知一些情況:以1件陶器作為葬具為主,也有2件陶器組合成葬具的,流行以尖底瓶作為葬具;葬具放置方式以橫置為主,也見(jiàn)有斜置;報(bào)道中僅見(jiàn)墓主人有小孩,未見(jiàn)有成年人:人骨全部置于葬具內(nèi)