第一章 傳播的六種話語

第一章傳播的六種話語第一節(jié)什么是話語研究一、本質(zhì)主義的定義方式什么是傳播？翻閱各種討論傳播的書籍，我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)于這個(gè)最基本的問題，人們并沒有取得一致的看法，當(dāng)然，循著不同的界定，對(duì)于傳播現(xiàn)象的考察也在不同的方向上展開。二、什么是話語研究簡單地說，話語就是圍繞著特定語境(context)中的特定文本(text)所形成的傳播實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐。一、信息與交通運(yùn)輸?shù)碾[喻“傳播是傳遞”的話語使用了一個(gè)隱喻，那就是傳播就像物質(zhì)(原子)的位移，有一個(gè)東西從傳者那里轉(zhuǎn)移到了受者那里。第二節(jié)傳播是傳遞二、意義和語言的困境意義的傳遞，必須要經(jīng)過一個(gè)編碼與解碼的過程。在傳遞過程中，我們首先將意義編碼成語言符號(hào)或者非語言符號(hào)，然后傳遞給受者，后者再將這些符號(hào)按照自己理解的規(guī)則解釋成意義。三、傳播的理想與唯我論在傳播過程中，“我”成為中心，“我”是否能被真正地理解，是傳播成功與否的標(biāo)志。這種關(guān)于傳播的話語是啟蒙時(shí)代以來，個(gè)人主義與理性至上的產(chǎn)物?！拔摇弊鳛橐粋€(gè)理性的個(gè)體，孤獨(dú)地面對(duì)世界。一、控制論視角下的傳播追求人與人之間的心靈共鳴，恪守“傳播就是傳遞”觀念可能導(dǎo)向唯我論的僵局，但是對(duì)于利益集團(tuán)與商業(yè)機(jī)構(gòu)來說，它們并不在意過程而在意結(jié)果，而且這樣一種溝通不暢的狀態(tài)正好給它們提供了機(jī)會(huì)。第三節(jié)傳播是控制二、控制大眾心靈傳播學(xué)的誕生，也是“有意圖地施加影響”這一話語興起的產(chǎn)物。三、傳播研究的產(chǎn)生與社會(huì)控制對(duì)傳播現(xiàn)象首次開展的系統(tǒng)研究，就產(chǎn)生于這樣的社會(huì)背景。傳播研究奠基人之一的拉斯韋爾在傳播的5W模式里，加入了“取得了什么效果”這個(gè)要素。這里的效果，是以傳播者的意圖實(shí)現(xiàn)與否作為標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，傳播活動(dòng)以實(shí)現(xiàn)傳播者有意圖的控制為目標(biāo)。一、游戲研究的兩個(gè)傳統(tǒng)無論是“傳播是傳遞”還是“傳播是控制”，都把功利性放在了第一位，把傳播看做是實(shí)現(xiàn)其他目的的工具。第四節(jié)傳播是游戲二、傳播：主觀的游戲把游戲與傳播明確地聯(lián)系在一起的，是英國學(xué)者史蒂芬森。他的傳播游戲理論雖然受到赫伊津哈文化人類學(xué)和歷史研究的影響，但是他更多地是從心理學(xué)的角度討論游戲與傳播的關(guān)系。三、傳播游戲理論的啟示史蒂芬森的傳播游戲理論并不是一個(gè)很新的理論，而且也曾受到不少學(xué)者的誤解。一、隱形的權(quán)力在《權(quán)力論》中，丹尼斯·朗把權(quán)力的定義擴(kuò)大為三種：武力、操縱與說服。大眾傳播成為第三種權(quán)力中非常重要的組成部分。第五節(jié)傳播是權(quán)力二、符號(hào)與權(quán)力權(quán)力的不平等