誰在贍養(yǎng)老人~5EE06

誰在贍養(yǎng)老人？

案例回顧

在L村居住的吳大媽一家，家境不好，父親也早逝，為此為了讓哥哥上學(xué)，吳大媽及妹妹很小的時(shí)候就輟學(xué)了，甚至在后來為了能為哥哥交上學(xué)費(fèi)竟賣掉了那頭自以為豪的長發(fā)。在母親年老之時(shí)，吳大媽兄弟姐妹四人輪流照顧母親。后來母親生病，由于兩個(gè)兒子照顧不周導(dǎo)致病情加重，吳大媽只好繼續(xù)把母親接回家悉心照料。最后在母親彌留之際，吳大媽本想讓作為兒子的哥哥和弟弟來陪陪母親，希望老人在走的時(shí)候有兒子送終。但是建議未被采納，結(jié)果母親直到死也沒有被兒子服侍一回。為此在吳大媽心中留下了遺憾。

吳大媽的個(gè)人介紹：為人爽朗，做事磊落，處世態(tài)度樂觀，

孝敬母親。

家庭背景：社會地位：低下生活環(huán)境：居住在農(nóng)村，物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)條件差（母為了養(yǎng)家甚至在外地討過飯）家庭成員：吳大媽、母親、父親（早逝）、一個(gè)哥哥、一個(gè)弟弟、一個(gè)妹妹

中國農(nóng)村養(yǎng)老現(xiàn)狀養(yǎng)老的概念

人類養(yǎng)老是指老年人因缺乏自身生存最基本的機(jī)會和選擇———經(jīng)濟(jì)生活、家庭生活、社會參與、休閑娛樂、保健醫(yī)療、心理、體面的生活、自由、社會地位、自尊和他人的尊重等方面。就養(yǎng)老問題的四方面內(nèi)涵：“誰來養(yǎng)”、“養(yǎng)不養(yǎng)”、“怎么養(yǎng)”以及“養(yǎng)得怎樣”來說。

有學(xué)者認(rèn)為：誰來養(yǎng)是養(yǎng)老的首要問題，“養(yǎng)不養(yǎng)”既是法律、道德問題，又是涉及部分老年人生活甚至生存的現(xiàn)實(shí)問題；

“怎么養(yǎng)”即養(yǎng)老模式問題，是養(yǎng)老問題研究以及農(nóng)村養(yǎng)老問題研究中受關(guān)注最多的；“養(yǎng)得怎樣”是養(yǎng)老質(zhì)量的問題，應(yīng)是研究養(yǎng)老問題的根本目的所在相關(guān)學(xué)者對于農(nóng)村養(yǎng)老方式的觀點(diǎn)

陳彩霞：家庭養(yǎng)老、集體養(yǎng)老和社會養(yǎng)老保障是日前大部分農(nóng)村地區(qū)的幾種基本養(yǎng)老方式王義才：目前我國農(nóng)村老人的主要生活來源是家庭贍養(yǎng)和土地收入王梅等：自我供養(yǎng)和子女供養(yǎng)是兩種主要形式劉從龍：目前我國農(nóng)村養(yǎng)老主要有家庭養(yǎng)老、自己養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老和社會養(yǎng)老等方式

在此基礎(chǔ)上，學(xué)者們的紛繁觀點(diǎn)就可以歸納為兩條：(1)我國農(nóng)村現(xiàn)行的養(yǎng)老模式是家庭養(yǎng)老；(2)在不同地區(qū)，針對不同老年群體，我國農(nóng)村的現(xiàn)行養(yǎng)老方式又呈現(xiàn)多樣性。養(yǎng)老模式家庭養(yǎng)老自我養(yǎng)老社區(qū)養(yǎng)老

家庭養(yǎng)老：是指主要以家庭為單位,在父母進(jìn)入養(yǎng)老狀態(tài)時(shí)期,由子女向自己年老的父母提供包括經(jīng)濟(jì)物質(zhì)支持、日常生活照顧以及精神慰藉的養(yǎng)老模式。在廣大的農(nóng)村地區(qū),大部分地區(qū)的農(nóng)民仍然延續(xù)著幾千年來的生活方式,家庭養(yǎng)老也保持著相當(dāng)程度的延續(xù)性,家庭養(yǎng)老無論是對老年人或是對社會文化來說,都具有其不可替代的價(jià)值。老年人本身具有比子女更為傳統(tǒng)的特性,因而希望子女能以傳統(tǒng)的方式對其進(jìn)行照顧。因此,目前家庭養(yǎng)老仍是中國農(nóng)村養(yǎng)老的最主要模式

農(nóng)村女性參與家庭養(yǎng)老的不平等表現(xiàn)一、獲得參與機(jī)會的不平等1、機(jī)會獲取依賴男性2、養(yǎng)老主體的選擇遵循“先男后女”的原則二、女性參與具體過程的不平等1、經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)少2、日常照顧和情感慰藉偏重女性3、女性照顧受到居住安排的空間影響要大于男性4、可獲得資源較男性少且難三、女性參與養(yǎng)老的社會認(rèn)同自我養(yǎng)老：是指依靠老年人自己以往的生活積累來維持自己晚年的基本生活所需，也包括老人在老年期間繼續(xù)參與社會經(jīng)濟(jì)生活，以獲取維持生存和改善生活的資源。,社區(qū)養(yǎng)老：社區(qū)（含鄉(xiāng)鎮(zhèn)）養(yǎng)老是指集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較雄厚的鄉(xiāng)村或鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，仿照城鎮(zhèn)企事業(yè)單位的做法，給農(nóng)村老年人發(fā)放養(yǎng)老金。社區(qū)養(yǎng)老的實(shí)施范圍比較窄，往往受制于該地區(qū)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。中國農(nóng)村家庭養(yǎng)老模式狀況的形成原因

主觀動機(jī)：1）父母的意愿

2）沿襲傳統(tǒng)孝道,盡到養(yǎng)老責(zé)任

3）反思自己的將來,為子女做榜樣客觀動機(jī)：1）子女要履行的贍養(yǎng)義務(wù)

2）經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)劣

3）媳婦因素（怕老婆現(xiàn)象）

4）父母能夠幫助兒女（合作互惠，資源交換)

從社會性別角度看

中國農(nóng)村家庭養(yǎng)老：

經(jīng)濟(jì)層面制度層面文化層面工業(yè)化女性家庭照料者角色增強(qiáng)強(qiáng)化勞動的兩性分工經(jīng)濟(jì)層面男主外、女主內(nèi)；男負(fù)責(zé)養(yǎng)（物質(zhì)上）、女負(fù)責(zé)孝（精神上）矛盾：吳大媽姐妹作為外嫁女還是要從物質(zhì)上和精神上撫養(yǎng)母親，哥哥弟弟和兩個(gè)兒媳卻基本不贍養(yǎng)母親從夫居：

女性脫離原生家庭

年老父母的空間距離

外嫁女照顧父母顯得有點(diǎn)困難