政治：第四課《文化的繼承性和文化發(fā)展》課件(新人教版必修3)

第四課一、傳統(tǒng)文化的繼承1.傳統(tǒng)文化面面觀

⑴什么是傳統(tǒng)文化?

是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。

⑵傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)文化具有繼承性“中秋節(jié)”的由來？中秋賞月中秋月餅傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)、八月節(jié)。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)

。與元宵節(jié)、端午節(jié)并稱三大傳統(tǒng)佳節(jié)。兩漢時已具雛形，時在立秋日。唐出現(xiàn)觀月、賞月、飲酒對月等活動。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團圓，月亮升起時，獻月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今。中秋賞月中秋月餅傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承:傳統(tǒng)文化的基本形式之一“四合院”的特點？傳統(tǒng)建筑的繼承(凝固的藝術(shù))

正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北、南、東、西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。

北京菊兒胡同建筑樓的設(shè)計，參照老北京四合院的格局，又吸收了現(xiàn)代公寓樓的特點，既不是單純地回到古代建筑，也不是完全純現(xiàn)代時尚的建筑藝術(shù)，而是古代建筑藝術(shù)和現(xiàn)代建筑風(fēng)格的完美結(jié)合。

傳統(tǒng)建筑的繼承(凝固的藝術(shù)):成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志“京劇”的由來和特點？傳統(tǒng)文藝的繼承

京劇正式形成大約在1840年至1860年。它是徽劇、漢劇在吸收其他地方戲的基礎(chǔ)上形成。京劇有明確的角色分工；在念白上改用京字京韻；在音樂上以西皮、二簧為主要曲調(diào)，并以胡琴為主要伴奏樂器；在表演上唱、念、做、打并重。

京劇是中國戲曲最有代表性的。其角色的行當(dāng)劃分比較嚴格，早期分為生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝校院髿w為為生、旦、凈、丑四大行。

京劇在它的發(fā)展過程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來越具有魅力，鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。傳統(tǒng)文藝的繼承：是中華民族燦爛文化的重要組成部分何謂“大同思想”?傳統(tǒng)思想的繼承(理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等）

“大同”一詞出自《禮記·禮運》篇，表示“天下為公”。康有為所著《大同書》以“至公”為要旨，故取此名?！洞笸瑫访枥L的大同社會的藍圖大致是：在大同社會里，去掉了國界，軍隊和監(jiān)獄都不存在；沒有等級之分，也無種族之別，男女各自獨立，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”；總之，大同社會是個“至平、至公、至仁、治之至”的社會。

毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?/p>

毛澤東的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過幾千年發(fā)展，是中國文化非常重要的組成部分，對當(dāng)代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。

以上我們從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等不同角度，感受了我們生活中的傳統(tǒng)文化，我們可以這樣來概括：

傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；

傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志；傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分；傳統(tǒng)思想是中華文化的重要組成部分。

那么，傳統(tǒng)文化具有哪些特點呢？在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)文化會起著怎樣的作用呢？

2.傳統(tǒng)文化在今天⑴傳統(tǒng)文化的特點具有相對穩(wěn)定性(不變性和應(yīng)變性)

在世代相傳中保留著基本特征(不變性)

具體內(nèi)涵能因時而變,與時俱進(應(yīng)變性)具有鮮明的民族性是特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。2.傳統(tǒng)文化在今天⑴傳統(tǒng)文化的特點⑵傳統(tǒng)文化的作用請看以下兩則材料材料一：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”，“和為貴”，“家和萬事興”，“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一。”材料二：胡錦濤總書記指出：我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？

“和諧社會”體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，使“和”、“合”思想順應(yīng)社會生活的變化，同時去掉了其天神化的糟粕內(nèi)容，強調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。（需要辯證分析其雙重作用）

順應(yīng)社會發(fā)展的傳統(tǒng)文化，能對社會與人的發(fā)展起促進作用。（積極作用）一成不變的傳統(tǒng)文化會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展。（消極作用）⑵傳統(tǒng)文化的作用3.正確對待傳統(tǒng)文化⑴為什么要正確對待傳統(tǒng)文化？（意義、必要性）①正確發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用有利于國家和民族的發(fā)展；②正確對待傳統(tǒng)文化的影響有利于人的全面發(fā)展。3.正確對待傳統(tǒng)文化⑴為什么要正確對待傳統(tǒng)文化？（意義、必要性）⑵怎樣正確對待傳統(tǒng)文化？（態(tài)度）

“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。傳統(tǒng)文化中的精華部分——保持和發(fā)揚；傳統(tǒng)文化中的糟粕部分——改造或剔除。

符合社會發(fā)展、積極的內(nèi)容不符合社會發(fā)展、落后的內(nèi)容觀點一：傳統(tǒng)文化是財富。它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序，增強了我們的民族認同感，為我們的精神提供了棲息之所。如果沒有傳統(tǒng)文化，生活將失去精神家園。觀點二：傳統(tǒng)文化是包袱。它是一種惰性的力量、保守的因素。它鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗和審美情趣，制約著我們的價值取向。

請問：在今天，我們應(yīng)如何認識“孝”道呢？

在世界文化遺產(chǎn)——安徽省西遞村的敬愛堂中懸掛著一個“孝”字?！靶ⅰ笔且粋€象形文字，即是一個跪拜之“子”的意思，不孝則是“猴”，即非人也?！靶ⅰ笔侨寮覀惱硭枷氲暮诵?，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德,是我中華民族傳統(tǒng)文化之精髓。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物。

一方面，“孝”包含著尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要因素。另一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。

所以，對待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該批判繼承，古為今用。二、文化在繼承中發(fā)展孔子老子墨子韓非子鄧小平題詞

我們今天常常針對什么問題使用“實事求是”這個詞？談?wù)勀愕目捶?。在生活、工作、學(xué)習(xí)中，無論做什么事情，都要從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。1.同一過程的兩個方面⑴繼承與發(fā)展的關(guān)系

繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求;是同一過程的兩個方面;在這一過程中,要“推陳出新，革故鼎新”⑵文化傳承與正確的文化選擇①在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。②作出正確的文化選擇⑵文化傳承與正確的文化選擇把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。2.影響文化發(fā)展的重要因素⑴社會制度的更替影響文化的發(fā)展生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整(經(jīng)濟基礎(chǔ))社會制度的變革(上層建筑)經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起要求導(dǎo)致決定2.影響文化發(fā)展的重要因素⑴社會制度的更替影響文化的發(fā)展(即社會的經(jīng)濟、政治影響文化)代表新的經(jīng)濟、政治力量的新文化反對舊文化，從而促進文化的進步。材料：