西西弗斯的石頭作文

篇篇一：高考寫作素材西西弗西西弗根據(jù)荷馬史詩(shī)，西西弗斯是根據(jù)荷馬史詩(shī)，西西弗斯是人間最足智多謀而又善于機(jī)巧的人他是科林斯的建城者和國(guó)王。后來(lái)由于他泄露了宙斯的秘密斯便派出死神要將他押下地獄。沒(méi)有想到西西弗斯卻用計(jì)綁架死神，導(dǎo)致人間長(zhǎng)久以來(lái)都沒(méi)有人死去，直到死神被救出為止西西弗斯也被打入冥界。在進(jìn)入冥界前，西西弗斯囑咐妻子不埋葬他；到了冥界后，西西弗斯告訴冥王，一個(gè)沒(méi)有被埋葬的是沒(méi)有資格呆在冥界的于是請(qǐng)求告假三天還陽(yáng)處理自己的后事西西弗斯一看到美麗的大地就賴?不想回冥府了。西西弗斯死后被判接受推石上山的懲罰他要把一塊大石頭推到山頂?shù)牧硪贿叺看瓮频缴巾數(shù)臅r(shí)候，石頭都會(huì)再滾下來(lái)，西西弗斯只能不地重復(fù)推石將西西弗斯改造成一個(gè)具思想性與背負(fù)人類歷史悲劇的雄。很雄。很顯然，用西西弗斯推石上山的神話可以詮釋人類生存的恒困境——總有些看不見(jiàn)的東西在左右我們的人生，但我們只推動(dòng)石頭，這就是宿命都用都用得上。尤其是，假如你想扮演一個(gè)悲劇英雄的角色；或者你企圖對(duì)人類命運(yùn)做出反思的姿態(tài)，這個(gè)時(shí)候，就是西西弗斯最佳出場(chǎng)時(shí)刻另外，中國(guó)也有一個(gè)西西另外，中國(guó)也有一個(gè)西西弗斯，他就是吳剛。吳剛所受到的懲是砍月亮上那棵其碩無(wú)匹的桂花樹(shù)。吳剛每天都在“呼哧呼哧猛砍桂花樹(shù)，可當(dāng)他剛把桂花樹(shù)砍開(kāi)一個(gè)缺口，要砍第二斧的候，前面那道斧口已經(jīng)愈合了。天生神力的吳剛，也無(wú)法奈何花樹(shù)分毫。西西弗斯與吳剛有同病相憐的理由。從物理學(xué)的角看，西西弗斯推石與吳剛伐桂，都是在做無(wú)用功，永無(wú)結(jié)果至顯得無(wú)知和愚蠢。但從生命意義的角度說(shuō)，西西弗斯與吳剛是可敬的。生命，無(wú)非是一個(gè)過(guò)程，一種態(tài)度，短暫且脆弱。于西西弗斯與吳剛來(lái)說(shuō)，有生的日子里他們永遠(yuǎn)也不會(huì)有成功日。而他們的不妥協(xié)態(tài)度，從某種意義上說(shuō)不正體現(xiàn)了生命的嚴(yán)嗎因此，凡是涉及人生的悲劇處境和人類精神力量的話題西西斯或吳剛，是斯或吳剛，是可以普遍運(yùn)用的重要的經(jīng)典材料當(dāng)人們過(guò)多地使用屈原李白時(shí)西西弗斯就相對(duì)地顯出了它的意。在考場(chǎng)作文中，能用上西西弗斯的，很少；而較好地使用西弗斯的，更是罕見(jiàn)“西西弗斯”的“百變”運(yùn)用示例1：挫【運(yùn)用示例西西弗斯被認(rèn)為是世界上最不幸的人他每天做著辛苦卻永遠(yuǎn)無(wú)法完成無(wú)法完成的工作。而當(dāng)人們看到他時(shí)，他卻并沒(méi)有傳說(shuō)中的凄模樣，而是捉了只蝴蝶在快樂(lè)地玩賞上帝給了他世間最大的挫折但并沒(méi)有剝奪他積極的態(tài)度和樂(lè)的權(quán)利。面對(duì)人生中的挫折，你依然可以擁有一份笑看風(fēng)清云西西弗斯不斷重復(fù)推石上山西西弗斯不斷重復(fù)推石上山這是他必須終生承受的懲罰可是他聆聽(tīng)著石頭滾動(dòng)時(shí)悅耳的聲音，獲得了心靈的審美愉悅，感到生命過(guò)程的快樂(lè)與美麗。西西弗斯快樂(lè)嗎？是的。因?yàn)樯K點(diǎn)都是死亡，任何生命謝幕后都是空無(wú)，關(guān)鍵在于能不能以樂(lè)的心境，去捕獲生命的過(guò)程和活著的感覺(jué)。當(dāng)西西弗斯用積的心態(tài)去面對(duì)一切、把單調(diào)的痛苦化作寧?kù)o的觀賞時(shí)，痛苦便以升華成一種生動(dòng)的快樂(lè)加繆解釋西西弗斯的神話時(shí)說(shuō)人類已經(jīng)意識(shí)到自身活動(dòng)目的虛無(wú)和最后的結(jié)局是什么，但是人類卻無(wú)力改變這一切，如同個(gè)永遠(yuǎn)推石頭的巨人。但是既然目的是沒(méi)有的，那么結(jié)果是什就不值得掛懷。我們權(quán)且把過(guò)程本身當(dāng)成目的，不管推石頭上后會(huì)遇到什么情景，讓我們先推動(dòng)他，并且在推的過(guò)程中獲得福的感覺(jué)生命的意義就在于你能創(chuàng)造這過(guò)程的美好與精彩生命的價(jià)值一樣，一邊推著滾動(dòng)的巨石，一邊欣賞著自己不一樣，一邊推著滾動(dòng)的巨石，一邊欣賞著自己不屈的形象。這樣你將不會(huì)被絕境埋葬，而能把絕境送上絕境。于是，你將從自身上欣賞到人類步伐的舞姿從自己喉中聽(tīng)到生命的呼喊與歌唱從不屈中獲得驕傲，從苦難中提取幸福，從虛無(wú)中創(chuàng)造意義現(xiàn)對(duì)一切苦難西西弗斯推石上山，必須面對(duì)巨石無(wú)盡的“滾落而我們每人，其實(shí)都是西西弗斯，有太多的東西無(wú)法逃避，也不可逃避活著，就必須有所擔(dān)當(dāng)。就像西西弗斯明知道接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么可是仍然在不懈地推動(dòng)著巨石。沒(méi)必要悲傷，沒(méi)必要抱怨。擔(dān)責(zé)任，承擔(dān)苦難，心甘情愿，不計(jì)得失。正是勇敢的擔(dān)當(dāng)，定了生存的意志，見(jiàn)證了精神的魅力西西弗斯之所以成為一個(gè)偉大的暗喻正是因?yàn)樗凵涑鋈祟惛视谕絼诘念B強(qiáng)。那些偉大的靈魂曾經(jīng)以怎樣的無(wú)畏光臨到我這個(gè)世界！他們都是西西弗斯，他們都是人類所有苦難的直接擔(dān)者。在他們?nèi)缤褪阋倭⒌谋瘔焉碛昂?，不?yīng)該是人類大積的萎靡、柔弱和可憐看見(jiàn)那飽含艱辛的動(dòng)作，蹣跚的身影，我們不禁要問(wèn)：西西弗的石頭到底有多重？那無(wú)休無(wú)止推動(dòng)的價(jià)值究竟在哪里？西西系列對(duì)虛無(wú)的想象中我們已經(jīng)習(xí)慣于為其設(shè)臵系列對(duì)虛無(wú)的想象中我們已經(jīng)習(xí)慣于為其設(shè)臵的種種理論編碼所有關(guān)于價(jià)值的解讀程序都導(dǎo)向西西弗斯的受難。然而，在這經(jīng)典神話中占據(jù)核心位臵的是石頭，是西西弗斯與石頭之間漫止境的較量和妥協(xié)。對(duì)西西弗斯而言，石頭帶給他樂(lè)趣，激起的靈感，吸引著他部的精神和意志，塑造著他走向山頂?shù)陌d狂之舞。石頭冰冷堅(jiān)的外殼抵擋住了探尋的目光，它決定著西西弗斯的重心，節(jié)奏呼吸，成為西西弗斯的夢(mèng)幻之源，而我們又被它的獵物所控制其實(shí)，我們只是一群跟隨西西弗斯的可笑信徒，和當(dāng)初摩西領(lǐng)下的盲從之輩并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。我不承認(rèn)一切徒勞的勞動(dòng)具有真的價(jià)值；我并不欣賞、也不愿承受西西弗斯那種輪回的痛苦望著西西弗斯年年歲歲推著那塊沉重的巨?，我為他感到萬(wàn)分艱辛。西西弗斯卻說(shuō)，世間的人，哪一個(gè)不是生生世世背負(fù)沉的十字架與他同行？人生就是負(fù)重，生命就是運(yùn)行，思想就是動(dòng)，充實(shí)就是艱辛，屈服才是失敗，堅(jiān)守成就永恒。想得太多又有何益？知道結(jié)果又有何用？再好的設(shè)想都需要行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)所有的答案都需要行動(dòng)來(lái)求得在人生中，我們不難發(fā)現(xiàn)“西西弗斯之石”的陰影人生不意事常八九面對(duì)種種坎坷與挫折，諸如事業(yè)低迷、考學(xué)失利是放棄了，絕望了，是放棄了，絕望了，消沉了，變得碌碌無(wú)為。其實(shí)，面對(duì)“西弗斯之石換一個(gè)視角，苦澀之外，何嘗不能咀嚼出另一番甘孤寂，絕望，生命的奮爭(zhēng)，輝映著生命的光芒。西西弗斯推動(dòng)巨石，顫抖著龐大而美妙的動(dòng)感；人與巨石相搏的姿態(tài)，宛若塑般唯美。逆境中的孤寂、絕望，也闡釋著人生的真諦。是的秋風(fēng)蕭瑟篇二：堅(jiān)守西西弗斯精堅(jiān)守西西弗斯精在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，堅(jiān)守已經(jīng)成為一樣用來(lái)追求成功的具：我們堅(jiān)守的理想是那些能帶來(lái)成功的理想；我們堅(jiān)守的信是能幫助我們成功的信念……曾經(jīng)的那些理想主義者，像希臘話里那個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法將石頭推到山上，卻永遠(yuǎn)不停推石頭的西西斯，抱定他們堅(jiān)守了一生的“知其不可而為之”的西西弗斯精神成了我們這個(gè)時(shí)代的傻瓜然而，回顧人類歷史上真正悲壯而璀璨的時(shí)刻往往是這些人同他們用生命堅(jiān)守的“知其不可而為之”的精神信仰所創(chuàng)造的堅(jiān)守西西弗斯精神，是為了人類的進(jìn)步、正義的伸張。這份堅(jiān)很難為世人所理解因?yàn)檫@份堅(jiān)守已經(jīng)超脫了他們所處于的社會(huì)時(shí)代。他們不是為了某個(gè)結(jié)果而戰(zhàn)，因?yàn)樗麄冎雷约鹤⒍ㄊ∷麄兊氖∫蚨@天動(dòng)地。著名抗清名將袁崇煥他們的失敗因而驚天動(dòng)地。著名抗清名將袁崇煥棄筆從戎后眼看到另一位民族英雄熊延弼慘死于讒言，他又深知崇禎皇帝疑，在奏折中曾反復(fù)說(shuō)自己的擔(dān)心用人當(dāng)任而無(wú)二，信而疑……況圖敵之急敵亦從中間之是以為邊臣甚難如今讀來(lái)字字啼血：他早已料到自己會(huì)死于皇帝的疑心和敵人的反間計(jì)但他不能隱居，而是堅(jiān)守著“知其不可而為之”的精神，甘心死當(dāng)以國(guó)為家的亡命之徒：因?yàn)槿嗣裨谑茈y，民族在淪亡，作熱血男兒責(zé)無(wú)旁貸，不敢偷生惜死！而另一位更為人所熟知的命人士譚嗣同，明知變法難以成功，自己定然死路一條，卻仍了堅(jiān)守自己所認(rèn)準(zhǔn)的正義而奔走宣傳，死前笑道死得其所哉快哉這些抱定西西弗斯精神的人雖然沒(méi)有對(duì)歷史的洪流做太大的改變，但這些勇者“知其不可而為之”的大無(wú)畏精神他們?cè)诮^望中對(duì)正義的堅(jiān)守將永遠(yuǎn)被歷史銘記堅(jiān)守西西弗斯精神，是為了挑戰(zhàn)人類自我最大程度實(shí)現(xiàn)自己命的激情和價(jià)值。而正是有了那些堅(jiān)守著西西弗斯精神的人勇地作為鋪路石，人類才能不斷超越自己。希臘數(shù)學(xué)家帕帕奇拉普羅斯從二十世紀(jì)六十年代初開(kāi)始研究龐加萊猜想。雖然他完意識(shí)到自己的努力不一定有結(jié)果，但他卻仍堅(jiān)持挑戰(zhàn)人類智慧高峰——龐加萊猜想。這一堅(jiān)守就是十六年，直到他因病去世前一刻，他還在嘗試。我想，一個(gè)人的生命是有限的，但當(dāng)他生命堅(jiān)守著西西弗斯精神，一次次絕望而又頑強(qiáng)地挑戰(zhàn)幾乎不而是以生命的大無(wú)畏而是以生命的大無(wú)畏與自己的精神力量所能到達(dá)的極限搏斗生命的高度因此驚世駭俗。這種堅(jiān)守閃現(xiàn)出的是人類的精神所到達(dá)的最高境界，它帶給后人的精神鼓舞是無(wú)盡的。這就是堅(jiān)西西弗斯精神的人們用生命創(chuàng)造的巨大價(jià)值但是堅(jiān)守精神世界的清潔與高貴，往往不是很多人能理解的著的堅(jiān)守西西弗斯精神，逐漸泯為歷史長(zhǎng)河中的神話。我悲哀讀著茨威格在那個(gè)遙遠(yuǎn)的、堅(jiān)守西西弗斯精神的時(shí)代寫下的話“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他心靈卻因此變得無(wú)比高尚。所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的我不禁凄然了：這是一個(gè)把生存高于毀滅的時(shí)代，這是一重視實(shí)際超重視實(shí)際超過(guò)精神的時(shí)代，這是一個(gè)推崇平庸蔑視偉大的時(shí)代這是一個(gè)崇尚喜劇而摒棄悲劇的時(shí)代。這樣的時(shí)代，真的容得西西弗斯的精神嗎？倘若這人能達(dá)到的最崇高的精神境界都已遭到封殺，我們精神上的堅(jiān)守究竟在哪里篇三：高考材料作文審題及范閱讀下面閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一個(gè)人覺(jué)得一個(gè)人覺(jué)得生活很沉重，便去見(jiàn)哲人，尋求解脫之法。哲人給一個(gè)簍子背在肩上，指著一條沙礫路說(shuō)你每走一步就撿一塊頭放進(jìn)去，看看有什么感覺(jué)那人照哲人說(shuō)的去做了，哲人便路的另一頭等他過(guò)了一會(huì)兒，那人走到了頭，哲人問(wèn)有什么感受。那人說(shuō)理。當(dāng)我們來(lái)到這個(gè)世界理。當(dāng)我們來(lái)到這個(gè)世界時(shí)，我們每個(gè)人都背著一個(gè)空簍子而我們每走一步都要從這個(gè)世界上撿一樣?xùn)|西放進(jìn)去，所以才了越走越累的感受那人問(wèn)有什么辦法可以減輕這沉重嗎哲人問(wèn)那么你愿意把工作、愛(ài)情、家庭、友誼等哪一樣拿出要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要脫離材內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲寫作指導(dǎo)：人生本就是艱辛而沉重的，這些“負(fù)擔(dān)”是不可能離于人而有意義。人也隨著“負(fù)擔(dān)”的加重，逐漸體味其中的樂(lè)，既然如此，何不享受這些沉重的“負(fù)擔(dān)。可以從“沉重與沉重并快樂(lè)著，這就是生命的真諦”等角度立意甜蜜的負(fù)趙薇在《撥浪鼓》中趙薇在《撥浪鼓》中唱道：撥浪鼓咚咚咚妹妹笑得臉通紅∕彩橋路彎彎牽著手兒不怕摔∕爸爸說(shuō)你們是甜蜜的負(fù)擔(dān)。雖然父的生活因?yàn)樽优@得沉重，但正是這負(fù)擔(dān)讓父親感覺(jué)到子女來(lái)的甜蜜，也讓父親的生活里彌漫起甜蜜的氣息。人生也正因有這樣的負(fù)擔(dān)而甜蜜那個(gè)人一路走來(lái)，將“石頭”一個(gè)接一個(gè)的放進(jìn)空簍子里。當(dāng)人讓他丟掉那些有特殊意義的“石頭”時(shí)，他無(wú)語(yǔ)了。因?yàn)槊總€(gè)“石頭”都會(huì)在他需要的時(shí)候放出自己的光芒，假如沒(méi)有了些沉重的“石頭生活會(huì)是怎樣的灰暗無(wú)光呢如果生活中沒(méi)有負(fù)擔(dān)，那我們將錯(cuò)過(guò)生活中的甜如果生活中沒(méi)有負(fù)擔(dān)，那我們將錯(cuò)過(guò)生活中的甜蜜。有“斷臂琴師”之稱的劉偉，在中國(guó)達(dá)人秀的舞臺(tái)上用腳趾彈奏出美妙天籟。當(dāng)失去雙臂成為劉偉及家人的負(fù)擔(dān)時(shí)，他們沒(méi)有放棄負(fù)擔(dān)這才讓劉偉的成功給自己及家人帶來(lái)了最甜蜜的味道。生活中些看起來(lái)的負(fù)擔(dān)，恰恰給我們帶來(lái)了最通徹的甜事業(yè)中的負(fù)擔(dān)讓我們品嘗到事業(yè)的甜蜜如果不是感覺(jué)到歷史所賦予的負(fù)擔(dān)司馬遷不會(huì)忍辱負(fù)重書寫彪柄千古的《史記如果不是感覺(jué)到民族所賦予的負(fù)擔(dān)，魯迅會(huì)奮筆疾書揭露國(guó)人的劣根性；如果不是感覺(jué)到國(guó)家所賦予的擔(dān)，毛澤東等人不會(huì)帶領(lǐng)仁人志士開(kāi)創(chuàng)新的時(shí)代。由于事業(yè)中可避免的負(fù)擔(dān)，才讓成就了我們事業(yè)的甜蜜。放棄這些負(fù)擔(dān)意味著放棄了品嘗甜蜜的可能人生中不同的負(fù)擔(dān)讓我們品嘗到不同的甜蜜當(dāng)我們?yōu)閻?ài)情而憔悴，在追逐愛(ài)情的過(guò)程中消耗自己的精力后我們終能得到愛(ài)情的甜；當(dāng)我們?yōu)橛H情而忙碌，任憑青絲變成發(fā)皺紋爬滿額頭后，我們終能收獲親情的甜；當(dāng)我們?yōu)橛颜x而波，付出了真誠(chéng)的汗水后，我們終能獲得友誼的甜。不同的負(fù)擔(dān)所帶來(lái)的不同的甜蜜，讓我們的人生路上不至于太枯燥乏味生命是沉重的，這沉重在于我們必須為之負(fù)責(zé)任。我們一路拾著美好的東西，拾撿的不是石頭，而是鉆石。每一粒鉆石都要去為之擦拭、打磨，因此你會(huì)感覺(jué)到勞累與沉重，但這沉重中閱閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少800字的文章西西弗斯因?yàn)橛|犯了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂，而由于身的重量，巨石還總是滾下去身的重量，巨石還總是滾下去，西西弗斯不得不下山再往上推諸神覺(jué)得沒(méi)有比這種機(jī)械重復(fù)無(wú)休止的勞動(dòng)更嚴(yán)厲的懲罰了。西西弗斯則樂(lè)此不疲，用每一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印狀寫自己不懈的追與充實(shí)的人生。這個(gè)神話故事成了執(zhí)著精神的象征要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲寫作指導(dǎo)：閱讀這則材料，應(yīng)注意到最后一句“這個(gè)神話故事了執(zhí)著精神的象征。這是對(duì)西西弗斯的評(píng)價(jià)相當(dāng)于給出了命人的出題角度。因此，應(yīng)該圍繞“執(zhí)著”來(lái)立意。如《帶著執(zhí)上路《執(zhí)著讓溪水流便成浪花《執(zhí)著讓人生多彩》等題目用執(zhí)著挑戰(zhàn)逆青鳥(niǎo)執(zhí)著于那一片蒼穹，終能穿越風(fēng)雨，直達(dá)云霄；金鯉執(zhí)著那一端高崖，終能溯水而上，化作蛟龍；而人類也只有執(zhí)著向前才能于逆境中崛起，百才能于逆境中崛起，百戰(zhàn)不殆，攻無(wú)不克的審判，日的審判，日復(fù)一日地推石頭，雖然精疲力竭，但卻能樂(lè)此不疲用執(zhí)著的精神書寫自己不懈的追尋與充實(shí)的人生。人因用執(zhí)著戰(zhàn)逆境而璀璨用執(zhí)著挑戰(zhàn)逆境，為世人續(xù)寫一段傳奇神話千萬(wàn)年的古道前車聲轆轆，長(zhǎng)風(fēng)破開(kāi)了孔夫子車前的帷幔才能為這亂世點(diǎn)燃一才能為這亂世點(diǎn)燃一盞明燈?？v然“彼何蒼天，無(wú)所歸去縱“時(shí)時(shí)陰雨，悠悠思哉但他仍然說(shuō)“天下有道，丘不與易也他仍堅(jiān)信知其不可為而為之就是這樣一種近乎瘋狂地執(zhí)著讓他走過(guò)了無(wú)數(shù)逆境：讓世人驚嘆“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜用執(zhí)著挑戰(zhàn)逆境，為文學(xué)點(diǎn)燃一盞長(zhǎng)明的燈繁煙落盡，燈影幢幢，陳舊的破屋里，荷馬筆走驚濤萬(wàn)丈，避了世俗的喧囂，避開(kāi)了利欲的彌漫，只與書為伴。因?yàn)樗麍?zhí)著心執(zhí)著于史。他的執(zhí)著，讓他在潮濕的屋內(nèi)安然入住；他的執(zhí)著讓他不惜氣力收集資料，終于著稱《荷馬史詩(shī)創(chuàng)造了文學(xué)史的傳奇用執(zhí)著挑戰(zhàn)逆境，為人生用執(zhí)著挑戰(zhàn)逆境，為人生之船保駕護(hù)航當(dāng)盧梭面對(duì)中世紀(jì)的黑暗制度時(shí)當(dāng)梵高坐在畫室面對(duì)無(wú)法賣的畫作時(shí)，當(dāng)奧爾科特手捧失敗的人物傳記時(shí)，他們沒(méi)有選擇宿，沒(méi)有被人生之路上的荊棘障礙嚇到，而是執(zhí)著向前，刻苦艱，終于，盧梭的《契約論》成為啟蒙運(yùn)動(dòng)中不滅的太陽(yáng)；梵在光影與色彩的敏感中獲得世界的喝彩，奧爾科特的《小婦人成為人們拜讀的名著。執(zhí)著向前，劈波斬浪，眼前便是風(fēng)平浪靜就是我們要立志抵達(dá)的海岸正如海明威發(fā)人深省的一人不是生來(lái)就被打敗的沒(méi)有戰(zhàn)敗只有戰(zhàn)死以執(zhí)著為劍鋒指逆境必能所向披靡以執(zhí)著為譜譜響華章，必能千古傳唱閱讀下面的材料，根據(jù)要求閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少石家莊一模一位商人聲稱，自己設(shè)計(jì)了一座精石家莊一模一位商人聲稱，自己設(shè)計(jì)了一座精妙絕倫的迷宮，凡闖過(guò)迷宮人，就可以獲得萬(wàn)元獎(jiǎng)金。于是闖迷宮的人蜂擁而至，但無(wú)一外地被困其中，最后只好無(wú)奈地放棄，他們的臉上都寫滿了運(yùn)不濟(jì)的抱怨和沮喪一天，來(lái)了一位工程師，他不是為了獎(jiǎng)金而來(lái)，只是為了揭開(kāi)宮的秘密。他經(jīng)過(guò)反復(fù)觀察和測(cè)量，繪制出一份地圖，最后宣了一個(gè)驚人的結(jié)果，這座迷宮的入口其實(shí)就是它的出口面對(duì)那些自以為被欺騙而憤怒的人，商人說(shuō)其實(shí)，你們應(yīng)考慮，是什么把你們困在了迷宮中。這座迷宮其實(shí)就是一面鏡子它可以照出你內(nèi)心的目標(biāo)、方向和欲望。其實(shí)，你們直到現(xiàn)在還沒(méi)有走出心靈的迷宮要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲寫作提示：為了獲得萬(wàn)元獎(jiǎng)金蜂擁而至卻無(wú)法找到出口的人們不為獎(jiǎng)金，只是為了揭開(kāi)迷宮秘密的工程師，最終找到了迷宮入口其實(shí)就是出口。由果溯因，沒(méi)有明確正確的方向，在尋找中欲望又使人迷失勿為貪欲遮望貪欲仿佛是一塊金絲銀縷的華美面紗，他遮住了人們的慧眼下這塊面紗，你的世界將更加清晰那些走不出迷宮的人，大抵就是被那萬(wàn)元獎(jiǎng)金所蠱惑而忘記真正的目的——走出迷宮。在進(jìn)入迷宮前，他們就真正的目的——走出迷宮。在進(jìn)入迷宮前，他們就戴上了貪欲塊面紗，看不清目的，看不清方向，所見(jiàn)的只有眼前的那塊被欲所充斥的浮華的面紗，所以沒(méi)有找到迷宮的出口。反思自己我們?cè)谏钪校欠褚灿羞^(guò)貪心的時(shí)候不抱貪欲，方能明智修身，逍遙處世“叔夜之為人，巖巖若孤松之獨(dú)立，其醉也，如玉山之將崩嵇康是竹林七賢之一，他從未對(duì)司馬氏給出的權(quán)勢(shì)、金錢、美所動(dòng)心，他不為浮華牽絆，嵇康心中不貪，終成就了他作為讀人的氣節(jié)。和他抱有同樣信念的竹林七賢皆不慕名利不抱貪欲唯有如此崇高的人格才能鑄就出被后人景仰的錚錚魏晉風(fēng)骨。之同期的司馬氏家族，為名利用盡心機(jī)，為貪欲不擇手段。結(jié)卻是受累于斯，最終身敗名裂。唯有不貪，才能逍遙不抱貪欲，方能明辨是非，贏得他人尊重建國(guó)之初，以錢學(xué)森為代表的一批愛(ài)國(guó)科學(xué)家毅然放棄國(guó)外優(yōu)厚待遇，沖破重重險(xiǎn)阻回到祖國(guó)懷抱。他們不為物質(zhì)上的享而動(dòng)搖自己的是非觀，生活上的艱苦見(jiàn)證了他們的偉大在祖國(guó)他們不僅在自己的研究領(lǐng)域取得了成就，更贏得了國(guó)人的尊重為了能夠取得更多的利益，打工皇帝唐駿、浙大副校長(zhǎng)吳平用歷造假的手段，獲得了一時(shí)的滿足，可一經(jīng)曝光，失去的不僅是利益，更是人心不抱貪欲，才能認(rèn)清目標(biāo)，加快前進(jìn)的步伐家家鄉(xiāng)高密，而非獲獎(jiǎng)，所以他的作品沒(méi)有離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)，從《紅粱》到《蛙無(wú)一例外。家鄉(xiāng)高密為國(guó)人乃至世界所知曉。寫也為莫言帶來(lái)了也為莫言帶來(lái)了莫大的榮譽(yù)讓他在自己的寫作之路上越走越快為了吸引更多的眼球，獲得更多的金錢，網(wǎng)絡(luò)推手秦火火，頻大放厥詞，污蔑雷鋒。今天他也只能在鐵窗中為自己的行為付代價(jià)皆不可貪。否則便會(huì)迷失方向，墜入深淵。在人生的航船上有扔下貪欲的石頭，我們的航船才能長(zhǎng)風(fēng)破浪閱讀下面的材料，根據(jù)要閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少年神州智達(dá)模擬考試調(diào)研年神州智達(dá)模擬考試調(diào)研卷有甲乙兩個(gè)農(nóng)民，各種了五畝的玉米甲在播種玉米時(shí)，十分講究每棵玉米的株距和行距在玉米出后，一棵一棵地間苗，每穴只留一棵莖肥葉壯的苗子，其余的部都拔掉了。乙正好相反，他思忖玉米的株距和行距留得空間大，就會(huì)白白浪費(fèi)土地，于是竭力縮小行距和株距，每穴留下棵玉米忽然有一夜，刮起了暴風(fēng)。甲的玉米因長(zhǎng)得粗壯很少伏，秋天時(shí)獲得了豐收。而乙的玉米因苗密瘦弱全被刮倒了連收回種子也只能是空想了要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材Ww.Bdq.Com葉帆文摘:葉帆文摘:西西弗斯的石頭作文)寫作提示寫作提示多多”并非總是“益善。須知，物極必反，凡事掌握一個(gè)度，工作學(xué)習(xí)莫不如此。這就是這個(gè)故事給予的啟示另外論述“舍與得做事講究方法規(guī)律”也是符合題意的把握適度的人在電影《私人訂制》中，有一塊寫著“露臉與現(xiàn)眼只差一步牌匾，匾上的這句話所警示的就是做事的“度。世上的事物并都是多多益善的，自古就有“物極都是多多益善的，自古就有“物極必反”的道理。適度不僅是自然的規(guī)律，也是我們?nèi)松非笾胁幻允ё晕业姆▌t農(nóng)民乙因?yàn)閾?dān)心會(huì)浪費(fèi)掉玉米之間的土地就竭力的縮小行距株距，并且每穴還留下兩棵玉米。這種違背自然規(guī)律，只講究多益善，不講究適度原則的做法，不但沒(méi)有換來(lái)豐收，反而導(dǎo)了顆粒無(wú)收適度，是自然界的規(guī)律，也是我們做事遵循的準(zhǔn)則大自然中，正是地球與太陽(yáng)的適度的距離，才成就了生機(jī)勃勃地球。查干湖的漁民在冬捕時(shí)，漁網(wǎng)留有六寸的間隔，正是這度的間隔，才使查干湖千百年來(lái)漁獵不絕我們受惠于適度原則也踐行適度原則。中華經(jīng)典文化中所提倡的中庸之道，塑造了適度原則成為了我們行事的準(zhǔn)繩適度，必然要學(xué)會(huì)舍棄，尤其在輕易就得到的時(shí)候懂得適度的范蠡在榮華之時(shí)，果斷的離開(kāi)勾踐，成就了和西施度，不僅體現(xiàn)遠(yuǎn)見(jiàn)，更體現(xiàn)境界。普度，不僅體現(xiàn)遠(yuǎn)見(jiàn)，更體現(xiàn)境界。普魯士首相俾斯麥在普奧戰(zhàn)輕而易舉就能攻占維也納的時(shí)候，以辭職和跳樓為威脅堅(jiān)持放對(duì)維也納的進(jìn)攻，這一舍棄為德意志的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)輕就能得到更多利益的時(shí)候，舍棄就成了最難做到的。也恰恰是為舍棄，堅(jiān)持適度，俾斯麥得到了人心適度，是人生的航標(biāo)，使人們不至于在追逐中迷失自我當(dāng)金錢成為衡量人生成敗的重要標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，盡最大力量賺錢為人們生活的全部?jī)?nèi)容。掙錢是為了生活，但活著并不是只為掙錢。人們?cè)诏偪竦淖分鸾疱X的過(guò)程中，迷失了自我，忘記了初選擇掙錢的目的。這樣無(wú)節(jié)度的行為，使人異化成了金錢的隸。對(duì)那些為了掙錢而把孩子留在老家的父母來(lái)說(shuō)，錢能買到情嗎？那些林立的煙囪，滿足了人們對(duì)錢的欲望，可我們抬頭能看到夜空中的星星嗎？當(dāng)我們?cè)跓o(wú)休止的追逐中跑的太快時(shí)妨停下腳步，捫心自問(wèn)，這么永不停息的跑下去的意義是什么我們?yōu)榱俗分鸲分疬@不應(yīng)該是人生的意義把握適度的人生才能把握住本真的自己，活出“人”的真諦閱讀下面的材料，根據(jù)要閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少年石家莊年石家莊市高中畢業(yè)年級(jí)質(zhì)量檢測(cè)神仙傳授釀酒之法給兩個(gè)凡人，,叫他們選端午那天收割的稻子與冰雪初融時(shí)高山流泉的水珠調(diào)和，注入千年紫砂土鑄成的陶中,再用初夏第一張看見(jiàn)朝陽(yáng)的新荷覆緊，密閉七七四十天，直這