安徽省淮南市示范高中五校聯(lián)考高二上學(xué)期期中歷史試卷

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精2015—2016學(xué)年安徽省淮南市示范高中五校聯(lián)考高二（上）期中歷史試卷一、選擇題(本大題共25小題，每題2分，共計(jì)50分．)1．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)施的目的在于（）A．?dāng)[脫帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng) B．向社會(huì)主義過(guò)渡C．確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位 D．鞏固新生的蘇維埃政權(quán)2．列寧說(shuō)：“在一個(gè)小農(nóng)生產(chǎn)者占大多數(shù)的國(guó)家里，實(shí)行社會(huì)主義革命必須通過(guò)一系列特殊的過(guò)渡辦法?！边@“一系列特殊的過(guò)渡辦法”主要指（）A．推行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 B．實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策C．全面實(shí)行工業(yè)化措施 D．在農(nóng)村進(jìn)行集體農(nóng)莊化經(jīng)營(yíng)3．新經(jīng)濟(jì)政策的重大理論意義在于（）A．認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的歷史局限性B．明確了鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的重要性C．找到了小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑D．承認(rèn)商品貨幣市場(chǎng)在社會(huì)主義建設(shè)中的積極作用4．斯大林模式在經(jīng)濟(jì)方面的本質(zhì)是（）A．用行政命令來(lái)管理經(jīng)濟(jì)B．強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位C．重視重工業(yè)的發(fā)展D．否定價(jià)值規(guī)律、商品和市場(chǎng)關(guān)系5．某日蘇聯(lián)舉行國(guó)慶游行，沿著大街開(kāi)來(lái)了炮兵、機(jī)械化步兵、坦克、自行火炮、戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)彈、戰(zhàn)略核導(dǎo)彈，破壞力一個(gè)比一個(gè)大；隊(duì)列末尾卻是兩個(gè)帶公文包的矮子。在看臺(tái)上的勃列日涅夫驚訝地說(shuō)：“這兩個(gè)破壞力比核導(dǎo)彈還大!他們是什么人？”蘇聯(lián)總理說(shuō)：“他們是國(guó)家計(jì)委的……”該笑話暗示(）A．蘇聯(lián)的武器種類(lèi)多B．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)一塌糊涂C．蘇聯(lián)的綜合國(guó)力強(qiáng)D．勃列日涅夫的精明6．就其實(shí)質(zhì)而言，赫魯曉夫和勃列日涅夫改革不能成功的相同原因是（）A．沒(méi)有突破個(gè)人崇拜的禁區(qū)B．沒(méi)有從根本上突破斯大林模式的框架C．片面發(fā)展重工業(yè)D．?dāng)U大地方權(quán)力，導(dǎo)致地方分散主義膨脹7．關(guān)于20世紀(jì)布雷頓森林體系的說(shuō)法正確的是(）A．世界經(jīng)濟(jì)中心與政治格局直接相關(guān)B．美國(guó)擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．蘇聯(lián)與美國(guó)形成爭(zhēng)霸局面D．歐洲經(jīng)濟(jì)中心地位開(kāi)始動(dòng)搖8．形成二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的有三大支柱﹣﹣世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織與關(guān)貿(mào)總協(xié)定。對(duì)它們相同點(diǎn)的概括,最全面的是（)①美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力膨脹的產(chǎn)物②美國(guó)都占有特殊地位③穩(wěn)定了世界經(jīng)濟(jì)秩序④消除了貿(mào)易保護(hù)主義。A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④9．雨果曾設(shè)想有朝一日能建立一個(gè)像美利堅(jiān)合眾國(guó)一樣的“歐羅巴合眾國(guó)”，設(shè)想“一種大陸的貨幣，建立在金屬和信用的雙重基礎(chǔ)上，以全歐洲的資本作為支持，以兩億人口的自由活動(dòng)作為動(dòng)力，這樣單一的貨幣將可以替代并吸收今天的種種荒謬的幣種"。雨果的設(shè)想還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的是（)A．歐洲統(tǒng)一貨幣誕生B．歐洲成為統(tǒng)一的合眾國(guó)C．歐洲走向經(jīng)濟(jì)聯(lián)合D．歐洲向經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)合方向邁進(jìn)10．下列對(duì)百家爭(zhēng)鳴局面的認(rèn)識(shí),不正確的是（）A．“百家”泛指眾多的思想流派，如墨、道、法、儒等學(xué)說(shuō)B．百家爭(zhēng)鳴是政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革在意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域的反映C．百家爭(zhēng)鳴引起思想界的混亂，阻礙了社會(huì)發(fā)展D．在爭(zhēng)鳴的過(guò)程中,涌現(xiàn)出了許多杰出的思想家11．齊景公問(wèn)政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子,雖有粟，吾得而食諸?"這主要說(shuō)明孔子主張(）A．仁者愛(ài)人，理解和體貼他人 B．以德治民，國(guó)君要嚴(yán)于律己C．克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序 D．忠孝有道，人際關(guān)系要和諧12．孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害".下列解釋正確的是（）A．三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)B．孟子、黃宗羲都否定了君主專(zhuān)制制度C．三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D．三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變13．梁?jiǎn)⒊谡摷爸袊?guó)古代政治制度時(shí)，指出“蓋權(quán)臣之消長(zhǎng)，與專(zhuān)制政體之進(jìn)化成比例，而中國(guó)專(zhuān)制政治之發(fā)達(dá)，其大原力有二端：一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃。"材料中“教義之浸淫”指的是（)A．統(tǒng)治者利用宗教大力維護(hù)自己的統(tǒng)治B．宗教的欺騙性使人民群眾喪失了斗爭(zhēng)精神C．中國(guó)君主專(zhuān)制根深蒂固D．儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具14．中國(guó)歷史上的某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四事：一為中國(guó)版圖之確立，二為中國(guó)民族之傳承，三為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建，四為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定?！逼渲小爸袊?guó)學(xué)術(shù)思想之奠定”是指(）A．儒家思想的產(chǎn)生 B．百家爭(zhēng)鳴C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D．三教合一15．“真知與常知異。嘗見(jiàn)一田夫。曾被虎傷，有人說(shuō)虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人，雖三尺“真知與常知異。嘗見(jiàn)一田夫.曾被虎傷，有人說(shuō)虎傷人,眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知.真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，絕不為矣?！边@段話體現(xiàn)出的思想是（）A．格物致知 B．心即理也 C．發(fā)明本心 D．至良知16．下列歷史現(xiàn)象和事件中,李贄會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的應(yīng)該是()A．花木蘭替父從軍 B．梁祝化蝶相隨C．商鞅變法 D．神化孔子和儒家思想17．“世儒不察，以工商為末,妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@一觀點(diǎn)出現(xiàn)于（)A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．秦漢時(shí)期 C．宋元時(shí)期 D．明清時(shí)期18．下列關(guān)于文藝復(fù)興的意義，說(shuō)法正確的是（）①?zèng)_破了基督教神學(xué)桎梏②開(kāi)辟了資本主義制度的勝利道路③演繹了人類(lèi)藝術(shù)史上的輝煌④催生了近代自然科學(xué)。A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④19．智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為西方思想史三大思想解放運(yùn)動(dòng)。下列對(duì)三者共同點(diǎn)表述正確的是(）①提倡科學(xué),反對(duì)迷信②肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)③反對(duì)封建束縛④促進(jìn)人性的解放。A．①② B．①④ C．①③ D．②④20．雕塑家羅丹參觀博物館時(shí)，面對(duì)一些人物塑像，曾有感而發(fā)地說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微的氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格.”羅丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”是指（)A．以理性思考社會(huì)，反對(duì)專(zhuān)制，提倡民主與法制B．反對(duì)教會(huì)的封建束縛,主張“信仰得救”C．批判君權(quán)神授,提出天賦人權(quán)，建立民主共和國(guó)D．批判宗教神學(xué)，提倡人性，主張三權(quán)分立21．在楚漢之爭(zhēng)中，有這樣一個(gè)故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無(wú)章的糧倉(cāng)。但很快韓信就把新谷、陳糧分開(kāi)，而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計(jì)的非常清楚.他的這些智慧最可能記載于（）A．《石氏星表》 B．《九章算術(shù)》 C．《齊民要術(shù)》 D．《本草綱目》22．《金史》有這樣的記載：“船中有賁火炮名‘震天雷’者，連發(fā)之,炮火明.”“其守城之具有火炮名‘震天雷’者，鐵罐盛藥，以火點(diǎn)之，炮起火發(fā)，其聲如雷，聞百里之外?！边@段話主要說(shuō)明（）A．金人喜歡打仗、玩炮竹、放鞭炮B．火藥和火器的發(fā)明促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步C．除金人外，其他地方還不知道火器D．宋金時(shí)期，火藥已較為普遍地運(yùn)用在軍事上23．唐朝時(shí)期，有一位文人酷愛(ài)藝術(shù)，如果你要拍一部反映唐朝歷史的影視劇,你可以選擇哪些道具去布置他的書(shū)房(）①王羲之的《蘭亭序》或顏真卿的《祭姪文稿》②張擇端的《清明上河圖》或鄭板橋的《墨蘭圖》③王冕的《墨梅圖》④佛祖釋迦牟尼像或敦煌莫高窟壁畫(huà)摹本.A．①②③ B．①④ C．①②④ D．②④24．元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟，以下關(guān)于元雜劇產(chǎn)生原因的推測(cè),正確的是（)A．戲曲界“徽漢合流”的局面帶動(dòng)了元雜劇的產(chǎn)生B．流傳甚廣的昆曲促成了元雜劇的出現(xiàn)C．“同光十三絕”等著名藝人的出現(xiàn)D．“瓦肆”之類(lèi)娛樂(lè)場(chǎng)所和知識(shí)分子科考無(wú)望而致25．宋代張擇端的《清明上河圖》和文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》都呈現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向，其共同原因在于（）A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．社會(huì)思潮的變化C．作家思想情感的抒發(fā) D．傳統(tǒng)文化的影響二、非選擇題（本大題共3小題，其中第26題16分，第27題20分,第28題14分．共計(jì)50分．）26．材料一唯天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君.王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制禮樂(lè),一統(tǒng)于天下.一董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈,子止于孝，君止于仁，臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也,唯止之各于其所而已。﹣﹣《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》材料三穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。一李贄《焚書(shū)》材料四夫私者,人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn)；若無(wú)私，則無(wú)心矣。﹣﹣李贄《藏書(shū)》（1)概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張?（2）材料二宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么？作者提出這些觀點(diǎn)的目的何在?（3）根據(jù)材料三，概括李贄的思想主張,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)角度分析分析其產(chǎn)生的原因。（4）上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？27．閱讀下列材料材料一：?jiǎn)⒚伤枷爰野褮W洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二：難到農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外，不依賴(lài)任何別的東西，這就是自由人。﹣﹣《伏爾泰語(yǔ)錄》材料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約,即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用.﹣﹣孟德斯鳩請(qǐng)回答:（1）材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作“漫長(zhǎng)的黑夜”?“理性的陽(yáng)光”指什么？（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？如何評(píng)價(jià)？（3）歸納材料三所體現(xiàn)的思想,并指出這一思想的歷史影響.（4）在自由這個(gè)問(wèn)題上，材料二與材料三各側(cè)重于什么？（5）綜合以上材料結(jié)合課本所學(xué)知識(shí)，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的影響。28．閱讀下列圖文材料：材料一：《中國(guó)的世界記錄》收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類(lèi)別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788材料二:圖為中國(guó)、西方古代科技成果比較.材料三：農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生,為人類(lèi)文明的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).我國(guó)是世界農(nóng)業(yè)起源地之一，古代中國(guó)以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)耕文明長(zhǎng)期居于世界先進(jìn)水平，精耕細(xì)作是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本特征.14世紀(jì)后，西方工商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到了很大的發(fā)展,資本主義萌芽出現(xiàn)并不斷得到成長(zhǎng)與發(fā)展……隨著文藝復(fù)興的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界各種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性的變化。面向世界，注重實(shí)踐的精神,激勵(lì)人們以科學(xué)的態(tài)度和全新的思想方式探索和解釋自然現(xiàn)象。生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，技術(shù)能力的提高,也為科學(xué)研究創(chuàng)造了條件。近代自然科學(xué)興起。﹣﹣吳于廑、齊世榮《世界通史》（1）據(jù)材料一，中國(guó)古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)成就主要分布在哪些領(lǐng)域?其原因是什么？(2)據(jù)材料二指出中國(guó)在世界科技發(fā)展史上地位的變化.（3）理解孫中山說(shuō)的“外國(guó)今日知道利用它（四大發(fā)明），所以他們能夠有今日的強(qiáng)盛”，指出中國(guó)四大發(fā)明分別對(duì)世界的影響？

2015—2016學(xué)年安徽省淮南市示范高中五校聯(lián)考高二(上）期中歷史試卷參考答案與試題解析一、選擇題(本大題共25小題，每題2分，共計(jì)50分．)1．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)施的目的在于（)A．?dāng)[脫帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng) B．向社會(huì)主義過(guò)渡C．確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位 D．鞏固新生的蘇維埃政權(quán)【考點(diǎn)】C6：戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策．【分析】本題考查戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策．需要掌握戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)施的目的．解題的關(guān)鍵是對(duì)戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)施的背景和目的識(shí)記．【解答】結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策是在國(guó)內(nèi)反革命實(shí)力猖獗，被推翻的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)組織各種武裝力量破壞新生政權(quán);國(guó)際帝國(guó)主義集團(tuán)一方面出兵直接侵犯俄國(guó)，一方面扶植俄國(guó)國(guó)內(nèi)反革命力量的情況下實(shí)行的，因此其目的是對(duì)付國(guó)內(nèi)外的敵對(duì)勢(shì)力，鞏固新生的蘇維埃政權(quán)，故D項(xiàng)正確．AC兩項(xiàng)在十月革命時(shí)就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，應(yīng)排除．B項(xiàng)不是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策實(shí)施的主要目的，應(yīng)排除．故選D．2．列寧說(shuō):“在一個(gè)小農(nóng)生產(chǎn)者占大多數(shù)的國(guó)家里,實(shí)行社會(huì)主義革命必須通過(guò)一系列特殊的過(guò)渡辦法.”這“一系列特殊的過(guò)渡辦法”主要指（)A．推行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策 B．實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策C．全面實(shí)行工業(yè)化措施 D．在農(nóng)村進(jìn)行集體農(nóng)莊化經(jīng)營(yíng)【考點(diǎn)】C8：新經(jīng)濟(jì)政策．【分析】本題考查新經(jīng)濟(jì)政策．需要掌握新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容、特點(diǎn)和作用．解題的關(guān)鍵是對(duì)題干材料的解讀，結(jié)合新經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容、特點(diǎn)和作用解答即可．【解答】依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，蘇俄向社會(huì)主義過(guò)渡的辦法是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策,在一定程度上恢復(fù)和發(fā)展資本主義，建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),從而過(guò)渡到社會(huì)主義，故B項(xiàng)正確．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策造成了國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不是向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．CD兩項(xiàng)是斯大林時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的措施,不是向社會(huì)主義過(guò)渡的辦法，應(yīng)排除．故選B．3．新經(jīng)濟(jì)政策的重大理論意義在于（）A．認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的歷史局限性B．明確了鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的重要性C．找到了小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的國(guó)家向社會(huì)主義過(guò)渡的正確途徑D．承認(rèn)商品貨幣市場(chǎng)在社會(huì)主義建設(shè)中的積極作用【考點(diǎn)】C8：新經(jīng)濟(jì)政策．【分析】本題考查新經(jīng)濟(jì)政策,旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．新經(jīng)濟(jì)政策內(nèi)容：(1)在農(nóng)業(yè)方面,以固定的糧食稅代替余糧征集制，納稅后剩下的糧食由農(nóng)民自己支配，糧食稅的數(shù)額大大低于余糧征集制．（2)在工業(yè)方面，關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的企業(yè)仍歸國(guó)家所有,由國(guó)家經(jīng)營(yíng);中小企業(yè)和國(guó)家暫時(shí)無(wú)力經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，允許外國(guó)和本國(guó)資本家經(jīng)營(yíng);恢復(fù)私人小企業(yè)．(3)在流通方面，由產(chǎn)品交換轉(zhuǎn)為允許自由貿(mào)易．【解答】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新經(jīng)濟(jì)政策的重大理論意義在于承認(rèn)商品貨幣市場(chǎng)在社會(huì)主義建設(shè)中的積極作用，故D正確;ABC均不符合題意，故ABC錯(cuò)誤．故選D．4．斯大林模式在經(jīng)濟(jì)方面的本質(zhì)是（）A．用行政命令來(lái)管理經(jīng)濟(jì)B．強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位C．重視重工業(yè)的發(fā)展D．否定價(jià)值規(guī)律、商品和市場(chǎng)關(guān)系【考點(diǎn)】C9：斯大林模式．【分析】本題考查斯大林模式．需要掌握斯大林模式經(jīng)濟(jì)上的特點(diǎn)和本質(zhì)．解題的關(guān)鍵是注意限定信息“經(jīng)濟(jì)方面”、“本質(zhì)”，結(jié)合斯大林模式經(jīng)濟(jì)上的特點(diǎn)和本質(zhì)解答即可．【解答】注意限定信息“經(jīng)濟(jì)方面"、“本質(zhì)”，結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟(jì)方面的特點(diǎn)是限制商品貨幣關(guān)系的發(fā)展,否定價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)機(jī)制的作用，用行政命令甚至粗暴的手段管理經(jīng)濟(jì)，把一切經(jīng)濟(jì)生活置于指令性計(jì)劃之下，并片面發(fā)展重工業(yè),過(guò)多剝奪農(nóng)民和限制居民生活，實(shí)行高積累,因此斯大林模式在經(jīng)濟(jì)方面的本質(zhì)是否定價(jià)值規(guī)律、商品和市場(chǎng)關(guān)系，故D項(xiàng)正確．A項(xiàng)不是本質(zhì),應(yīng)排除．B項(xiàng)不符合蘇聯(lián)工業(yè)化的史實(shí)，應(yīng)排除．C項(xiàng)是斯大林模式的特點(diǎn)和表現(xiàn)，應(yīng)排除．故選D．5．某日蘇聯(lián)舉行國(guó)慶游行,沿著大街開(kāi)來(lái)了炮兵、機(jī)械化步兵、坦克、自行火炮、戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)彈、戰(zhàn)略核導(dǎo)彈，破壞力一個(gè)比一個(gè)大;隊(duì)列末尾卻是兩個(gè)帶公文包的矮子.在看臺(tái)上的勃列日涅夫驚訝地說(shuō)：“這兩個(gè)破壞力比核導(dǎo)彈還大！他們是什么人？”蘇聯(lián)總理說(shuō)：“他們是國(guó)家計(jì)委的……”該笑話暗示（）A．蘇聯(lián)的武器種類(lèi)多B．計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)一塌糊涂C．蘇聯(lián)的綜合國(guó)力強(qiáng)D．勃列日涅夫的精明【考點(diǎn)】CA：斯大林模式的影響．【分析】本題考查斯大林模式的影響,在這種體制下,國(guó)家能夠按照計(jì)劃調(diào)配和使用全部人力、物力、財(cái)力資源，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)取得了突出成就,形成了比較齊全的工業(yè)體系,基本上實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化．【解答】題干材料表明,蘇聯(lián)的核武器威力巨大,但國(guó)家計(jì)委“破壞力”更大，這充分說(shuō)明了蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)實(shí)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重破壞，故B正確;ACD三項(xiàng)不符合材料含義,排除．故選B．6．就其實(shí)質(zhì)而言，赫魯曉夫和勃列日涅夫改革不能成功的相同原因是（）A．沒(méi)有突破個(gè)人崇拜的禁區(qū)B．沒(méi)有從根本上突破斯大林模式的框架C．片面發(fā)展重工業(yè)D．?dāng)U大地方權(quán)力，導(dǎo)致地方分散主義膨脹【考點(diǎn)】CB：赫魯曉夫改革．【分析】本題考查蘇聯(lián)社會(huì)主義改革．需要掌握赫魯曉夫和勃列日涅夫改革失敗原因的比較．解題的關(guān)鍵是對(duì)赫魯曉夫和勃列日涅夫改革失敗原因的識(shí)記和比較．【解答】注意限定信息“實(shí)質(zhì)"、“相同原因”,AD兩項(xiàng)是赫魯曉夫改革失敗的原因,不符合題意，應(yīng)排除．赫魯曉夫和勃列日涅夫改革都對(duì)“斯大林模式”的弊端缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，都沒(méi)有從根本上破除這一模式，符合題意，故B項(xiàng)正確．C項(xiàng)是勃列日涅夫改革失敗的原因，不符合題意，應(yīng)排除．故選B．7．關(guān)于20世紀(jì)布雷頓森林體系的說(shuō)法正確的是（）A．世界經(jīng)濟(jì)中心與政治格局直接相關(guān)B．美國(guó)擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．蘇聯(lián)與美國(guó)形成爭(zhēng)霸局面D．歐洲經(jīng)濟(jì)中心地位開(kāi)始動(dòng)搖【考點(diǎn)】ED：布雷頓森林體系．【分析】本題主要考查布雷頓森林體系．布雷頓森林體系是以美元和黃金為基礎(chǔ)的金匯兌本位制．其實(shí)質(zhì)是建立一種以美元為中心的國(guó)際貨幣體系，基本內(nèi)容包括美元與黃金掛鉤、其他國(guó)家的貨幣與美元掛鉤以及實(shí)行固定匯率制度．布雷頓森林貨幣體系的運(yùn)轉(zhuǎn)與美元的信譽(yù)和地位密切相關(guān)．【解答】A項(xiàng)錯(cuò)在“直接”一詞；B項(xiàng)布雷頓森林體系是建立在美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力足夠雄厚的基礎(chǔ)之上的，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)布雷頓森林體系建立時(shí)蘇聯(lián)與美國(guó)尚未形成爭(zhēng)霸局面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)第二次世界大戰(zhàn)使歐洲喪失了經(jīng)濟(jì)中心的地位,故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．8．形成二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的有三大支柱﹣﹣世界銀行、國(guó)際貨幣基金組織與關(guān)貿(mào)總協(xié)定。對(duì)它們相同點(diǎn)的概括，最全面的是()①美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力膨脹的產(chǎn)物②美國(guó)都占有特殊地位③穩(wěn)定了世界經(jīng)濟(jì)秩序④消除了貿(mào)易保護(hù)主義。A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④【考點(diǎn)】EF：二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)體系的三大支柱．【分析】本題主要考查二戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的三大支柱，解答此題需要學(xué)生掌握這三大機(jī)構(gòu)組織的相同之處．【解答】關(guān)貿(mào)總協(xié)定的宗旨是消除貿(mào)易保護(hù)主義，但貿(mào)易保護(hù)主義尚未消除，故④錯(cuò)誤;①②③三項(xiàng)都是這三大支柱的共同影響．故選A．9．雨果曾設(shè)想有朝一日能建立一個(gè)像美利堅(jiān)合眾國(guó)一樣的“歐羅巴合眾國(guó)"，設(shè)想“一種大陸的貨幣，建立在金屬和信用的雙重基礎(chǔ)上，以全歐洲的資本作為支持，以兩億人口的自由活動(dòng)作為動(dòng)力，這樣單一的貨幣將可以替代并吸收今天的種種荒謬的幣種”。雨果的設(shè)想還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的是()A．歐洲統(tǒng)一貨幣誕生B．歐洲成為統(tǒng)一的合眾國(guó)C．歐洲走向經(jīng)濟(jì)聯(lián)合D．歐洲向經(jīng)濟(jì)政治聯(lián)合方向邁進(jìn)【考點(diǎn)】EJ:歐洲一體化．【分析】依據(jù)材料，本題應(yīng)當(dāng)結(jié)合歐洲一體化歷史史實(shí)進(jìn)行思考解答．【解答】A、歐元已正式流通,正確；B、歐洲目前沒(méi)有成為統(tǒng)一的合眾國(guó),排除；C、歐盟成立，正確;D、歐盟的成立,標(biāo)志著歐共體由一個(gè)以經(jīng)濟(jì)合作為主的組織向具有經(jīng)濟(jì)和政治雙重性質(zhì)的組織過(guò)度,正確；故選B．10．下列對(duì)百家爭(zhēng)鳴局面的認(rèn)識(shí)，不正確的是(）A．“百家”泛指眾多的思想流派,如墨、道、法、儒等學(xué)說(shuō)B．百家爭(zhēng)鳴是政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革在意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域的反映C．百家爭(zhēng)鳴引起思想界的混亂,阻礙了社會(huì)發(fā)展D．在爭(zhēng)鳴的過(guò)程中,涌現(xiàn)出了許多杰出的思想家【考點(diǎn)】32：百家爭(zhēng)鳴．【分析】本題考查百家爭(zhēng)鳴的相關(guān)知識(shí)．結(jié)合所學(xué)知識(shí)對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行分析可得出結(jié)論．【解答】根據(jù)所學(xué),百家爭(zhēng)鳴中的“百家"泛指眾多的思想流派，如墨、道、法、儒等學(xué)說(shuō),是政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變革在意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域的反映．故AB認(rèn)識(shí)正確，不合題意，排除．百家雖從不同的社會(huì)集團(tuán)的利益出發(fā)，紛紛著書(shū)立說(shuō)，議論時(shí)事,闡述哲理,有利于促進(jìn)思想文化的繁榮．故D認(rèn)識(shí)正確，排除．C認(rèn)識(shí)不正確，合題意．故C正確．故選C．11．齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子.”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父,子不子，雖有粟，吾得而食諸？”這主要說(shuō)明孔子主張（）A．仁者愛(ài)人，理解和體貼他人 B．以德治民，國(guó)君要嚴(yán)于律己C．克己復(fù)禮,人們應(yīng)貴賤有序 D．忠孝有道，人際關(guān)系要和諧【考點(diǎn)】31:孔子和孟子．【分析】本題考查孔子的政治主張．結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出結(jié)論．關(guān)鍵是要對(duì)關(guān)鍵詞“君君，臣臣，父父，子子”的理解．【解答】依據(jù)材料“君君、臣臣、父父、子子”結(jié)合所學(xué)可知孔子倡導(dǎo)的是一種貴賤有序的等級(jí)秩序．故C正確．ACD均不符合題干主旨，故排除．故選C．12．孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”,黃宗羲認(rèn)為君主專(zhuān)制是“天下之大害".下列解釋正確的是（)A．三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)B．孟子、黃宗羲都否定了君主專(zhuān)制制度C．三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視D．三種主張都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變【考點(diǎn)】31：孔子和孟子；37：明清之際的儒家思想．【分析】本題主要考查孟子、董仲舒和黃宗羲的思想主張．黃宗羲的思想主張：①批判封建君主專(zhuān)制制度,提出“天下為主，君為客”的民主思想；②反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認(rèn)為工商皆本．【解答】三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)，故A項(xiàng)正確；只有黃宗羲否定了君主專(zhuān)制制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；董仲舒的思想受到統(tǒng)治者的重視，故C項(xiàng)錯(cuò)誤;董仲舒的思想不能反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變,故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選A．13．梁?jiǎn)⒊谡摷爸袊?guó)古代政治制度時(shí)，指出“蓋權(quán)臣之消長(zhǎng),與專(zhuān)制政體之進(jìn)化成比例，而中國(guó)專(zhuān)制政治之發(fā)達(dá),其大原力有二端:一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃.”材料中“教義之浸淫”指的是（）A．統(tǒng)治者利用宗教大力維護(hù)自己的統(tǒng)治B．宗教的欺騙性使人民群眾喪失了斗爭(zhēng)精神C．中國(guó)君主專(zhuān)制根深蒂固D．儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具【考點(diǎn)】P5:康有為和梁?jiǎn)⒊裰魉枷耄痉治觥勘绢}主要考查梁?jiǎn)⒊拿裰魉枷?，解答此題的關(guān)鍵在于正確理解題干材料的主旨．【解答】材料主旨是中國(guó)專(zhuān)制政治制度發(fā)達(dá)的原因主要有兩點(diǎn)，一是專(zhuān)制君主的統(tǒng)治，一是思想的上的浸潤(rùn)．所以“教義之浸淫"以儒學(xué)為主的中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)治思想對(duì)人思想的深刻影響．中國(guó)封建社會(huì)，宗教在維護(hù)專(zhuān)制制度方面的作用不很突出，材料中的教義不指宗教，而是指儒家思想，AB兩項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)所述在材料中沒(méi)有體現(xiàn)．故選D．14．中國(guó)歷史上的某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四事:一為中國(guó)版圖之確立，二為中國(guó)民族之傳承,三為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建，四為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。"其中“中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定”是指（）A．儒家思想的產(chǎn)生 B．百家爭(zhēng)鳴C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D．三教合一【考點(diǎn)】34：董仲舒的思想主張．【分析】本題考查董仲舒的思想主張，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．漢武帝創(chuàng)造性地將獨(dú)尊儒學(xué)和教育結(jié)合起來(lái)，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的重要載體,它在客觀上還促成了重視知識(shí)、重視教育的社會(huì)風(fēng)尚．當(dāng)然，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，本質(zhì)上是一種專(zhuān)制主義的文化政策,他用皇權(quán)干預(yù)思想學(xué)術(shù),是與政治專(zhuān)制相呼應(yīng)的產(chǎn)物．【解答】“中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定”是指董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“，使儒學(xué)成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的主流,故C正確；ABD均不符合題意，故ABD錯(cuò)誤．故選C．15．“真知與常知異。嘗見(jiàn)一田夫。曾被虎傷,有人說(shuō)虎傷人,眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人,雖三尺“真知與常知異.嘗見(jiàn)一田夫。曾被虎傷,有人說(shuō)虎傷人，眾莫不驚，獨(dú)田夫色動(dòng)異于眾。若虎能傷人,雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知,若真知，絕不為矣."這段話體現(xiàn)出的思想是(）A．格物致知 B．心即理也 C．發(fā)明本心 D．至良知【考點(diǎn)】36:宋明理學(xué)．【分析】本題考查程朱理學(xué)的相關(guān)知識(shí)．關(guān)鍵信息有“真知須如田夫乃是,故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，絕不為矣”．【解答】材料中主要強(qiáng)調(diào)了真理與常識(shí)之間的巨大差別，只有自己在經(jīng)歷過(guò)外界事物的親身體悟,才能明白真理的深刻內(nèi)涵和所蘊(yùn)藏的意義，而常識(shí)則不會(huì)使人對(duì)真理有真正的體悟，也就是只有通過(guò)對(duì)外界事物的親身實(shí)踐，才會(huì)達(dá)到對(duì)真理的真切認(rèn)識(shí),所以該主張應(yīng)該是程朱理學(xué)的觀點(diǎn)，故A正確．BCD則是陸王心學(xué)的內(nèi)容,與題意不符．故排除．故選A．16．下列歷史現(xiàn)象和事件中，李贄會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的應(yīng)該是（）A．花木蘭替父從軍 B．梁?；嚯SC．商鞅變法 D．神化孔子和儒家思想【考點(diǎn)】37：明清之際的儒家思想．【分析】本題考查學(xué)生對(duì)李贄思想的識(shí)記和理解．考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力．【解答】本題考查學(xué)生對(duì)李贄思想的理解．結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得知李贄會(huì)持反對(duì)意見(jiàn)的應(yīng)該是神化孔子和儒家思想．故選D17．“世儒不察，以工商為末，妄議抑之.夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！边@一觀點(diǎn)出現(xiàn)于()A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．秦漢時(shí)期 C．宋元時(shí)期 D．明清時(shí)期【考點(diǎn)】37：明清之際的儒家思想．【分析】本題解答的關(guān)鍵是從“世儒不察，以工商為末”、“蓋皆本也”切入，結(jié)合明清時(shí)期的儒家思想進(jìn)行思考．【解答】從材料“世儒不察，以工商為末”、“蓋皆本也"等信息可以看出作者主張工商皆本．明清時(shí)期進(jìn)步的思想家提出了反對(duì)宋明理學(xué)、主張民主、反對(duì)君主專(zhuān)制的要求，主張發(fā)展工商業(yè)等主張,被稱(chēng)為進(jìn)步思潮．故選D．18．下列關(guān)于文藝復(fù)興的意義，說(shuō)法正確的是（）①?zèng)_破了基督教神學(xué)桎梏②開(kāi)辟了資本主義制度的勝利道路③演繹了人類(lèi)藝術(shù)史上的輝煌④催生了近代自然科學(xué).A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④【考點(diǎn)】85:文藝復(fù)興．【分析】本題主要考查文藝復(fù)興的歷史意義．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史意義:①解放思想:文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏,喚醒了人的自我意識(shí)，頌揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)的啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ),在精神方面為資本主義制度的發(fā)展開(kāi)辟了道路;②推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展：文學(xué)藝術(shù)方面結(jié)出了豐碩的果實(shí)，自然科學(xué)也因?yàn)樗枷虢夥藕蛯?duì)實(shí)踐的關(guān)注而走向近代科學(xué)．越來(lái)越多的人從封建愚昧中解放出來(lái)，開(kāi)始更多地關(guān)注人及人生活的世界．【解答】開(kāi)辟了資本主義制度的勝利道路的是17、18世紀(jì)的啟蒙思想，故②錯(cuò)誤，排除；①③④三項(xiàng)都是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的歷史意義．故選C．19．智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為西方思想史三大思想解放運(yùn)動(dòng).下列對(duì)三者共同點(diǎn)表述正確的是（）①提倡科學(xué)，反對(duì)迷信②肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)③反對(duì)封建束縛④促進(jìn)人性的解放。A．①② B．①④ C．①③ D．②④【考點(diǎn)】82：智者學(xué)派；85：文藝復(fù)興;87:啟蒙運(yùn)動(dòng)．【分析】本題主要考查西方思想史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)，解答此題需要學(xué)生掌握智者學(xué)派、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張．【解答】①提倡科學(xué)，反對(duì)迷信和③反對(duì)封建束縛不符合智者運(yùn)動(dòng)，排除；②肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)和④促進(jìn)人性的解放是三者的共同點(diǎn)．故選D．20．雕塑家羅丹參觀博物館時(shí)，面對(duì)一些人物塑像，曾有感而發(fā)地說(shuō)：“瞧！伏爾泰對(duì)面的盧梭，目光中含有無(wú)限精微的氣息,那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！绷_丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”是指(）A．以理性思考社會(huì)，反對(duì)專(zhuān)制,提倡民主與法制B．反對(duì)教會(huì)的封建束縛,主張“信仰得救”C．批判君權(quán)神授，提出天賦人權(quán)，建立民主共和國(guó)D．批判宗教神學(xué)，提倡人性,主張三權(quán)分立【考點(diǎn)】87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)．【分析】本題主要考查啟蒙運(yùn)動(dòng),根據(jù)材料“伏爾泰和18世紀(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)．【解答】伏爾泰、盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為武器，批判宗教和封建專(zhuān)制，提倡民主、自由、平等．故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)是16世紀(jì)宗教改革的內(nèi)容；C項(xiàng)是盧梭的主張，不是啟蒙運(yùn)動(dòng)共同的主張；D項(xiàng)批判宗教神學(xué)，提倡人性是14﹣17世紀(jì)文藝復(fù)興的主張．故選A．21．在楚漢之爭(zhēng)中,有這樣一個(gè)故事:韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無(wú)章的糧倉(cāng)。但很快韓信就把新谷、陳糧分開(kāi)，而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計(jì)的非常清楚.他的這些智慧最可能記載于（）A．《石氏星表》 B．《九章算術(shù)》 C．《齊民要術(shù)》 D．《本草綱目》【考點(diǎn)】3C：中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就．【分析】本題考查中國(guó)古代的科技成就．需要掌握中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就．解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“韓信就把新谷、陳糧分開(kāi),而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計(jì)的非常清楚"分析出與數(shù)學(xué)有關(guān),結(jié)合中國(guó)古代的數(shù)學(xué)成就解答即可．【解答】根據(jù)題干材料“韓信就把新谷、陳糧分開(kāi)，而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計(jì)的非常清楚"可知反映的是數(shù)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用,結(jié)合所學(xué)可知,與此相關(guān)的數(shù)學(xué)著作是成書(shū)于東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》，故B項(xiàng)正確．《石氏星表》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天文著作，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．《齊民要術(shù)》是南北朝時(shí)期的農(nóng)書(shū)，與題干信息和時(shí)間不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤．《本草綱目》是明朝的醫(yī)學(xué)著作，與題干信息和時(shí)間不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．22．《金史》有這樣的記載：“船中有賁火炮名‘震天雷’者，連發(fā)之，炮火明。”“其守城之具有火炮名‘震天雷’者，鐵罐盛藥,以火點(diǎn)之，炮起火發(fā)，其聲如雷,聞百里之外.”這段話主要說(shuō)明（）A．金人喜歡打仗、玩炮竹、放鞭炮B．火藥和火器的發(fā)明促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步C．除金人外，其他地方還不知道火器D．宋金時(shí)期，火藥已較為普遍地運(yùn)用在軍事上【考點(diǎn)】3B：四大發(fā)明及其對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)．【分析】本題考查四大發(fā)明的相關(guān)知識(shí)．需要掌握火藥的運(yùn)用．解題的關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“《金史》"、“船中有賁火炮名‘震天雷’者，連發(fā)之,炮火明"、“其守城之具有火炮名‘震天雷’者，鐵罐盛藥，以火點(diǎn)之，炮起火發(fā)，其聲如雷，聞百里之外”進(jìn)行分析理解即可．【解答】依據(jù)題干“《金史》”、“船中有賁火炮名‘震天雷'者，連發(fā)之，炮火明”、“其守城之具有火炮名‘震天雷’者，鐵罐盛藥，以火點(diǎn)之，炮起火發(fā)，其聲如雷,聞百里之外”可知，反映的是宋金時(shí)期，火藥已較為普遍地運(yùn)用在軍事上，故D項(xiàng)正確．ABC三項(xiàng)均不符合題意，應(yīng)排除．故選D．23．唐朝時(shí)期，有一位文人酷愛(ài)藝術(shù)，如果你要拍一部反映唐朝歷史的影視劇，你可以選擇哪些道具去布置他的書(shū)房（）①王羲之的《蘭亭序》或顏真卿的《祭姪文稿》②張擇端的《清明上河圖》或鄭板橋的《墨蘭圖》③王冕的《墨梅圖》④佛祖釋迦牟尼像或敦煌莫高窟壁畫(huà)摹本.A．①②③ B．①④ C．①②④ D．②④【考點(diǎn)】3J：中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展．【分析】本題考查中國(guó)古代的文化藝術(shù)．需要掌握唐朝的文化藝術(shù)成就．解題的關(guān)鍵是注意題干時(shí)間“唐朝”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答即可．【解答】注意題干時(shí)間“唐朝"，王羲之的《蘭亭序》是東晉時(shí)期的作品，顏真卿的《祭姪文稿》是唐朝的作品，符合題意，故①正確．張擇端的《清明上河圖》是北宋時(shí)期的作品,鄭板橋的《墨蘭圖》是清朝的作品，與題干時(shí)間不符，故②錯(cuò)誤．王冕的《墨梅圖》是元朝的作品，與題干時(shí)間不符，故③錯(cuò)誤．佛教在漢代就傳入中國(guó)；敦煌莫高窟是唐朝著名的藝術(shù)寶庫(kù)，符合題意，故④正確．故B項(xiàng)正確．故選B．24．元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟，以下關(guān)于元雜劇產(chǎn)生原因的推測(cè)，正確的是（）A．戲曲界“徽漢合流”的局面帶動(dòng)了元雜劇的產(chǎn)生B．流傳甚廣的昆曲促成了元雜劇的出現(xiàn)C．“同光十三絕”等著名藝人的出現(xiàn)D．“瓦肆”之類(lèi)娛樂(lè)場(chǎng)所和知識(shí)分子科考無(wú)望而致【考點(diǎn)】3O：宋詞和元曲．【分析】本題考查元曲．需要掌握元雜劇產(chǎn)生原因．解題的關(guān)鍵是對(duì)元雜劇產(chǎn)生原因的識(shí)記．復(fù)習(xí)中國(guó)古代文化時(shí)可以利用表格法梳理文學(xué)、書(shū)畫(huà)、戲曲藝術(shù)的成就及發(fā)展脈絡(luò),歸納其發(fā)展的階段特征，結(jié)合時(shí)代背景，形成知識(shí)結(jié)構(gòu)．【解答】ABC都是與京劇有關(guān)，與元雜劇不符,應(yīng)排除．“瓦肆”之類(lèi)娛樂(lè)場(chǎng)所反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的擴(kuò)大,元朝實(shí)行民族壓迫政策，漢人知識(shí)分子科考無(wú)望,轉(zhuǎn)而從事戲曲創(chuàng)作，故D項(xiàng)正確．故選D．25．宋代張擇端的《清明上河圖》和文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》都呈現(xiàn)出藝術(shù)內(nèi)容世俗化的傾向，其共同原因在于（）A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．社會(huì)思潮的變化C．作家思想情感的抒發(fā) D．傳統(tǒng)文化的影響【考點(diǎn)】3K：中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的起源和演變；85：文藝復(fù)興．【分析】本題考查中國(guó)古代的繪畫(huà)藝術(shù)與文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫(huà)藝術(shù)．需要掌握《清明上河圖》與《蒙娜麗莎》的特點(diǎn)和出現(xiàn)原因．解題的關(guān)鍵是對(duì)《清明上河圖》與《蒙娜麗莎》的特點(diǎn)和出現(xiàn)原因的識(shí)記．【解答】結(jié)合所學(xué)可知，《清明上河圖》是風(fēng)俗畫(huà)的典型代表，而風(fēng)俗畫(huà)的出現(xiàn)主要是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層壯大的結(jié)果．《蒙娜麗莎》是文藝復(fù)興時(shí)期典型的作品，而文藝復(fù)興的發(fā)生主要是歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的結(jié)果．故兩者呈現(xiàn)出世俗化傾向的共同原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A項(xiàng)正確．BCD三項(xiàng)均不符合《清明上河圖》與《蒙娜麗莎》世俗化的傾向的共同原因，應(yīng)排除．故選A．二、非選擇題（本大題共3小題，其中第26題16分，第27題20分，第28題14分．共計(jì)50分．）26．材料一唯天子受命于天,天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色,制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下.一董仲舒《春秋繁露》材料二父止于慈，子止于孝，君止于仁,臣止于敬，萬(wàn)物庶事莫不各有其所，得其所則安，失其所則悖。圣人所以能使天下順治，非能為物作則也，唯止之各于其所而已.﹣﹣《二程集》第三冊(cè)《周易程氏傳》材料三穿衣吃飯，即是人倫物理。除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。一李贄《焚書(shū)》材料四夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見(jiàn);若無(wú)私，則無(wú)心矣。﹣﹣李贄《藏書(shū)》（1）概括材料一的思想主張，作者為什么會(huì)提出這一主張？（2）材料二宣揚(yáng)的核心觀點(diǎn)是什么?作者提出這些觀點(diǎn)的目的何在？(3)根據(jù)材料三,概括李贄的思想主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從政治、經(jīng)濟(jì)角度分析分析其產(chǎn)生的原因.(4）上述材料反映的儒家思想發(fā)展變化具有怎樣的特點(diǎn)？【考點(diǎn)】34：董仲舒的思想主張；36：宋明理學(xué)；37：明清之際的儒家思想．【分析】本題考查儒家思想的發(fā)展歷程．考查董仲舒的思想主張及其原因;二程的核心主張和目的;李贄的思想主張及其產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)原因;儒家思想發(fā)展變化具有的特點(diǎn)．需要掌握董仲舒的思想；二程的思想；李贄的思想以及儒家思想發(fā)展的特點(diǎn)．【解答】（1）第一小問(wèn)的主張，依據(jù)材料一“唯天子受命于天，天下受命于天子,一國(guó)則受命于君"、“王者必受命而后王,王者必改正朔，易服色，制禮樂(lè)，一統(tǒng)于天下”可知，主張是君權(quán)神授(天人合一）、大一統(tǒng)．第二小問(wèn)的原因，結(jié)合董仲舒的時(shí)代背景可知，原因是適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要．(2)第一小問(wèn)的核心觀點(diǎn),依據(jù)材料二的內(nèi)容可知,核心觀點(diǎn)是宣揚(yáng)封建綱常、封建道德規(guī)范．第二小問(wèn)的目的，結(jié)合理學(xué)的史實(shí)可知，目的是維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性．(3）第一小問(wèn)的思想主張，依據(jù)材料三“穿衣吃飯,即是人倫物理．除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣”可知,思想主張是強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德．第二小問(wèn)的原因，結(jié)合李贄生活的時(shí)代背景可知，原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，政治腐?。?)本小問(wèn)的特點(diǎn),依據(jù)三則材料可以看出儒家思想根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷趨時(shí)更新．故答案為:（1)主張:君權(quán)神授(天人合一）、大一統(tǒng)．原因：適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一和加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要．（2）觀點(diǎn):“父子君臣，天下之定理”（或宣揚(yáng)封建綱常、封建道德規(guī)范）．目的：維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的合理性．（3)主張:強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)私欲，不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德．原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)；君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化，政治腐敗．（4）特點(diǎn):根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，不斷趨時(shí)更新．27．閱讀下列材料材料一：?jiǎn)⒚伤枷爰野褮W洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。材料二：難到農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)腿上帶著馬刺嗎？一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。除了法律之外,不依賴(lài)任何別的東西,這就是自由人。﹣﹣《伏爾泰語(yǔ)錄》材料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此,提出一條原則，要防止濫用權(quán)力,就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力,形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體,其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合,又相互制約,即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。﹣﹣孟德斯鳩請(qǐng)回答：（1）材料一中啟蒙思想家為什么把封建制度比作“漫長(zhǎng)的黑夜”？“理性的陽(yáng)光”指什么？（2）材料二體現(xiàn)了什么思想？如何評(píng)價(jià)？（3）歸納材料三所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響.（4）在自由這個(gè)問(wèn)題上,材料二與材料三各側(cè)重于什么？(5）綜合以上材料結(jié)合課本所學(xué)知識(shí)，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲的影響。【考點(diǎn)】87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)．【分析】本題主要考查近代歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)．啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，它為革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)．【解答】（1)材料一中啟蒙思想家把封建制度比作“漫長(zhǎng)的黑夜”，結(jié)合所學(xué),不難得出歐洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治,沒(méi)有民主和自由，人們的思想受到教會(huì)的嚴(yán)格控制．“理性的陽(yáng)光”指的是按資產(chǎn)階級(jí)的要求和意愿建立起來(lái)的世界．（2)根據(jù)材料二“…一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的．除了法律之外，不依賴(lài)任何別的東西，這就是自由人”即可概括出體現(xiàn)的思想是自由平等、天賦人權(quán)．對(duì)其的評(píng)價(jià)，主要是從其積極影響方面說(shuō)明．(3）根據(jù)材料三“政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人…要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)