漢字與書法教學(xué)課件15-岳麓版

第７課漢字與書法課標(biāo)要求：概述漢字的起源、演變的過程；了解中國(guó)書法的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。第７課漢字與書法課標(biāo)要求：

漢字是迄今為止使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字；是上古時(shí)期各文字體系中唯一傳承至今的文字。世界四大古文字中，古埃及的象形文字、古巴比倫的楔形文字、古印度文字均已滅絕，唯有以甲骨文為發(fā)端的漢字流傳至今，且成為世界五分之一以上人口使用的文字，并成為聯(lián)合國(guó)通用的文字之一。漢字是迄今為止使用時(shí)間最長(zhǎng)的文字；是上古時(shí)期各文刻符記事：1)半坡人面網(wǎng)紋盆口沿的符號(hào)被認(rèn)為可能就是早期的文字（距今約6000多年）。

漢字的萌芽——刻畫符號(hào)早在新石器時(shí)代，陶器上就出現(xiàn)了一些刻畫符號(hào)，雖然還不能準(zhǔn)確識(shí)讀，但已經(jīng)初步具備了文字的雛形。二里頭遺址出土陶器上的刻劃符號(hào)刻符記事：漢字的萌芽——刻畫符號(hào)早在新石器時(shí)代，陶器上就出

甲骨文——

目前所知的最早的成熟漢字相傳1899年，中國(guó)學(xué)者王懿榮在他吃的中藥“龍骨”里發(fā)現(xiàn)了距今約3千多年前的漢字----甲骨文。1、甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)造法的“六書”（即象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種造字方法）。２、字形結(jié)構(gòu)基本固定。？甲骨文——目前所知的最早的成熟漢字相傳1899年，中國(guó)學(xué)商周時(shí)期——金文、銘文、鐘鼎文西周毛公鼎銘文

商周時(shí)期——金文、銘文、鐘鼎文西周毛公鼎銘文

“書同文字”——漢字的統(tǒng)一

——小篆春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)的文字差異很大，削弱了文字的交流功能，不利于文化發(fā)展和生產(chǎn)進(jìn)步。統(tǒng)一文字，對(duì)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。）“書同文字”——漢字的統(tǒng)一——小篆春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸泰

山

石

刻嶧山石刻小篆欣賞泰

山

石

刻嶧山石刻小篆欣賞漢代隸書漢代隸書一、文字的發(fā)展歷程金文楷書刻畫符號(hào)甲骨文小篆隸書二、文字的發(fā)展趨勢(shì)由繁到簡(jiǎn)、由難到易、由多種并存到統(tǒng)一文字一、文字的發(fā)展歷程金文楷書刻畫符號(hào)甲骨文小篆隸書二、文字1、書法成為自覺藝術(shù)的條件？字體豐富、數(shù)量龐大的單體漢字，提供了很好的材料對(duì)漢末社會(huì)危機(jī)進(jìn)行深刻的反省士人群體的逐漸形成，書法成為士人表達(dá)意境的理想形式筆墨紙張等文具的改進(jìn)。自發(fā)階段魏晉南北朝自覺階段實(shí)用性藝術(shù)性書法的發(fā)展：自覺地書法藝術(shù)1、書法成為自覺藝術(shù)的條件？自發(fā)階段魏晉南北朝自覺階段實(shí)用性

“書圣”——王羲之

《蘭亭序》（神龍本)

“書圣”——王羲之

《蘭亭序》（神龍本)唐柳公權(quán)《玄秘塔碑》唐顏真卿《多寶塔碑》

追求法度的時(shí)代——盛唐唐柳公權(quán)《玄秘塔碑》唐顏真卿《多寶塔碑》追求法度張旭《草書古詩(shī)四首》(局部)懷素草書盛唐——張揚(yáng)的個(gè)性張旭《草書古詩(shī)四首》(局部)懷素草書盛唐——張揚(yáng)的個(gè)性追求個(gè)性的書法時(shí)代——宋蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄“宋四書家”追求個(gè)性的書法時(shí)代——宋蘇軾黃庭堅(jiān)米芾蔡襄“宋四書家”趙佶小楷千字文瘦金體趙佶小楷千字文瘦金體朝代時(shí)代風(fēng)貌書法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝隋唐政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化多元、，宋明王羲之（書圣）社會(huì)危機(jī)、動(dòng)亂宋四家:蘇軾、米芾黃庭堅(jiān)、蔡襄趙佶（瘦金體）規(guī)范法度的楷書書法理論日趨成熟張旭、懷素歐陽(yáng)詢、顏真卿柳公權(quán)祝枝山、文征明狂放不羈的草書追求個(gè)性、忽略法度、倡導(dǎo)有意無法。更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化創(chuàng)造。書藝歷程重文；市民階層興起；社會(huì)生活豐富多彩商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；轉(zhuǎn)衰飄若浮云，矯若驚龍朝代時(shí)代風(fēng)貌書法名家藝術(shù)特色魏晉南北朝政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文圖為距今3000多年前的商代古印印文紙發(fā)明前，人們用竹木簡(jiǎn)牘書寫公文信件，然后用泥封緘，在泥上加蓋印章，叫作“封泥”。圖為漢代封泥。明代以前，印章只是人們?cè)诮煌斜砻魃矸莸膽{信工具。明代以后，以文彭等人的創(chuàng)作為代表，專供藝術(shù)欣賞用的印章出現(xiàn)了，篆刻藝術(shù)成為獨(dú)立的藝術(shù)門類。從此大放異彩。圖為藝術(shù)家鐫刻的印章。圖為距今3000多年前的商代古印印文紙發(fā)明前，人們用竹木簡(jiǎn)牘三、印宗秦漢

２００８北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽

“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”

會(huì)徽蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化精華與現(xiàn)代意識(shí)？三、印宗秦漢２００８北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽會(huì)理論探討：書法作品與社會(huì)環(huán)境之間有什么關(guān)系？

一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)決定文化的發(fā)展。一定時(shí)期的文化又是一定時(shí)期社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在。理論探討：書法作品與社會(huì)環(huán)境之間有什么關(guān)系？激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的名言警句

51關(guān)于學(xué)習(xí)或勵(lì)志的名言警句關(guān)于讀書的名人名言50條

我一生的嗜好，除了革命之外，---就是讀書。我一天不讀書，就不能夠生活。---孫中山讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會(huì)無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄知識(shí)，主要是靠主動(dòng)"抓"出來的，不是靠"教"出來的。---錢三強(qiáng)學(xué)而不厭，誨人不倦。---孔丘欲速是讀書第一大病，功夫中在綿密不間斷，不在不速也。---陸瓏[清]不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。---荀況學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎！---孔丘倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。---魯迅熱愛書吧---這是知識(shí)的泉源！---高爾基我讀書越多，書籍就使我和世界越接近，生活對(duì)我也變得越加光明和有意義。---高爾基書籍是在時(shí)代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運(yùn)送給一代又一代。---弗?培根讀書對(duì)于智慧，也象體操對(duì)于身體一樣。---艾迪生[英國(guó)作家]當(dāng)我們第一遍讀一本好書的時(shí)候，我們仿佛覺得找到了一個(gè)朋友；當(dāng)我們?cè)僖淮巫x這本書的時(shí)候，仿佛又和老朋友重逢。

---伏爾泰理想的書籍，是智慧的鑰匙。---列?托爾斯泰

書是人類進(jìn)步的階梯。---高爾基讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧