高考作文模擬寫作：學(xué)、才、識(shí)三者之間的關(guān)系

高考作文模擬主題寫作：學(xué)、才、識(shí)三者之間的關(guān)系閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“學(xué)如弓弩，才如箭鏃。識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠。”這是清代文學(xué)家袁枚《續(xù)詩品·尚識(shí)》中的名句，講的是學(xué)、才、識(shí)三者之間的關(guān)系：學(xué)問就像弓弩，才能就像箭頭，以見識(shí)引導(dǎo)弓箭發(fā)射，才能命中目標(biāo)。以上材料頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。?考場(chǎng)高分作文展示無識(shí)為才，有識(shí)為圣

見識(shí)是學(xué)問與才能的眼睛，讓真正的學(xué)識(shí)與才能擁有用武之地。

他在湖南農(nóng)村長(zhǎng)大，少時(shí)考上湖南師范學(xué)院，而后在北大當(dāng)圖書館的管理員，在這里不斷擴(kuò)寬自己的視野擴(kuò)展自己的學(xué)問而后堅(jiān)定地選擇了馬克思主義并奮斗終生。在他這一生中無數(shù)挫折困難襲來，只會(huì)成為他提升見識(shí)的工具，他無語倫比的軍事政治才能也因他的見識(shí)而擁有了用武之地，他把學(xué)識(shí)、才能、見識(shí)合三為一，才在如此堅(jiān)苦的環(huán)境中贏得了數(shù)倍于已的敵人.獲得了人民的擁護(hù)。

他少時(shí)讀書不斷增長(zhǎng)學(xué)問、青年時(shí)觀察社會(huì)不斷擴(kuò)寬視野增長(zhǎng)見識(shí)，中年帶領(lǐng)年隊(duì)顯視才能。他說“實(shí)踐出真知“而這里的真知正是見識(shí)，只有實(shí)踐才能明白事物的道理。他成功的因素正是將學(xué)識(shí)才能見識(shí)三者有機(jī)結(jié)合這也正是我們要學(xué)習(xí)他的原因.

胡適之，民國大家，擁有很高的學(xué)問和才能，但是他失敗了，對(duì)于中國來說他十分失敗，在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)胡適公開反對(duì)學(xué)生與工人游行罷工，曾不止一次地反對(duì)共產(chǎn)主義，這些是因?yàn)樗徽J(rèn)識(shí)到了上層資本家與官僚的利益，而沒有去了解無產(chǎn)階級(jí)與黎明百姓的利益，正是因?yàn)樗膶W(xué)問與才能沒有跟著見識(shí)的引導(dǎo).才會(huì)如此.

他的才能與學(xué)問絕不會(huì)成為他的污點(diǎn).而正是因?yàn)槿绱?，見識(shí)才變得如此重要.一個(gè)人都有學(xué)問和才能只會(huì)是一個(gè)聰明人，而擁有見識(shí)后才能成為一個(gè)偉大的人。

孔子在周游列國前并沒有見識(shí).只有才能與學(xué)問，隨著他開始想游列目不斷的增長(zhǎng)見識(shí)擴(kuò)寬視野后.于陳蔡之地被圍攻后，才成為圣人。王陽明在進(jìn)龍場(chǎng)前有學(xué)問有才能，而后進(jìn)龍場(chǎng)增長(zhǎng)見出后，一晚悟道一朝成圣.漢武帝在漢宮中不見民生疾苦只知肆意征伐，而后出宮視察后知曉民生疾苦不再征伐治國安邦安撫百姓。

由此可見，見識(shí)對(duì)于一個(gè)有才有學(xué)問的人有多么重要.那么該如何獲得見識(shí)呢？“從群眾中來，從群眾中去”在不斷的社會(huì)實(shí)踐中可以獲得見識(shí)吸苦難困難中可以獲得見識(shí).從道路中的曲折中可以獲得見！只，在生活中可以獲得見識(shí)，

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍”希望今后你我能有才學(xué)的同時(shí)擁有對(duì)這個(gè)世界自己的認(rèn)識(shí)。?以識(shí)之種，得學(xué)才之果.

雄鷹見識(shí)高空翱翔.故奮力展翅向天直沖。溪流見識(shí)波濤洶涌.故不懼礪石奔流向前.

古人云：“學(xué)如弓弩，才如箭鏃識(shí)以領(lǐng)之，方能中鵠?！睂W(xué)才識(shí)三者相通，三者相得益彰，有見識(shí)可以引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)，才能才能發(fā)揮。誠哉斯言：以識(shí)之種，方得學(xué)問，才能之果以識(shí)之種，得學(xué)、才之果.持之.可以立正身。

大漠黃沙，流金鑠石，馬嘶駝吟枯石流赭。敦煌莫高窟成為樊錦詩的“心歸”之處，生命化不開的底色這離不開她對(duì)自己“敦煌的女兒”之見識(shí).心靈荒蕪之人，怎能理得下“白云黃草塞上沙，曾隨驃騎出并州”的意境；猥瑣卑劣之人，怎能容得下“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的坦蕩；庸碌無能之人，怎能響得起“潮落江寧，海晏河清”的升平.胸中有見識(shí)才能在這一場(chǎng)文化苦旅之中尋得著學(xué)問，得得了才能。正是因?yàn)榉\詩胸中有丘壑，眼中有見識(shí)，才能在文化苦旅中得到心中之綠洲，完成“數(shù)字敦煌”，方能得以保護(hù).守護(hù)之才能.青年有理想，有擔(dān)當(dāng)，我們也要從案勞之中尋得一絲見識(shí)，引導(dǎo)學(xué)問，突現(xiàn)才能。

以識(shí)之種.得學(xué)、才之果。持之，可以興家國.在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期.中國早期知識(shí)分子帶領(lǐng)人民從中華古籍得到引導(dǎo)中國之方向，將中國儒家學(xué)問和西方政治思想相結(jié)合，找到一條路.中國知識(shí)分子無不發(fā)揮學(xué)問，日夜不停，筆耕不綴.為中華之崛起而奉獻(xiàn)才能。正是因?yàn)樗麄儚闹腥A優(yōu)秀文化古籍中尋找風(fēng)鵬正舉的力量引導(dǎo)學(xué)，才。終讓中華之崛起。青年有使命.成脊梁，我們也要從興旺家國之中有遠(yuǎn)大見識(shí)，使學(xué)、才開出理想之花.

立觀當(dāng)下，“網(wǎng)紅”之風(fēng)帶動(dòng)國人，一味抄取與模仿，干篇一律，沒有靈魂之作，一笑而過。當(dāng)代青年應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的見識(shí)，寬闊的眼界，引領(lǐng)人們發(fā)揮自身學(xué)問，突現(xiàn)中華之風(fēng)貌.用才能建設(shè)中國式現(xiàn)代化.我輩之青年應(yīng)如鯤鵬展翅扶搖而上，在時(shí)代之基書寫新的華章.以見識(shí)之種.得學(xué).才之理想之果.以識(shí)引導(dǎo)，方能得到學(xué)才之果。?悟?qū)W才識(shí)之關(guān)聯(lián)，穩(wěn)泛泡浪空闊

正如清代文學(xué)家袁枚所言“學(xué)如弓弩，才如箭鏃，識(shí)之領(lǐng)之，方能中鵠.”學(xué)問、才能和見識(shí)皆是我們成長(zhǎng)道路上不可獲缺的重要部分，在百年大變革和無數(shù)機(jī)遇的衣相演繹下，學(xué)問是我們立身處世之基，才能是我們向上求索的動(dòng)力，而見識(shí)則是我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)的助推器.

學(xué)如弓弩，是我們立身處事的基礎(chǔ).修建大廈需要鞏固基底，才能屹立不倒.亙古永存，學(xué)問也是我們有詩書氣質(zhì)華的源泉.“不登高山，不知山之深也，不臨深溪，不知地之厚也.”紙上談來終覺淺，絕知此事要躬行.革命的先行者毛澤東、周恩來學(xué)識(shí)淵勃.少年時(shí)就意氣風(fēng)發(fā)、指點(diǎn)江山，他們將學(xué)問理論和實(shí)踐相結(jié)合，使中國走上了一條復(fù)興之路.正如孔夫子所言“學(xué)而識(shí)習(xí)之，立行而后知之真，操千曲而后曉色，觀萬劍而后識(shí)器，學(xué)問是我們立身處事待人的基礎(chǔ)，只有將學(xué)問和現(xiàn)實(shí)交相輝應(yīng)，將學(xué)問靈活的運(yùn)用到我們的現(xiàn)實(shí)生活之中，不斷學(xué)習(xí)、不斷求索，才能讓我們的生活精彩紛呈.

才如箭鏃，是我們不斷前行的助推囂.《海上鋼琴師》中的1900,出身在廣茂無垠的“大海”上，他一生沒下過船，卻以自己對(duì)鋼琴的天賦和才能讓有限的八十八個(gè)琴鍵創(chuàng)造出了無限的音樂和藝術(shù)，他的才能和天分為他書寫了一段人生傳奇.可才能的發(fā)掘同樣關(guān)鍵，在這個(gè)日·新月異的時(shí)代里，只有我們抓住和把握自己的才能，才能讓滾滾流動(dòng)向前的時(shí)代潮流如我們的才能一般，順流向前，不斷進(jìn)步.

識(shí)以領(lǐng)之，是我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)的指南針.回首中國歷史，從張騫通西域到鄭和下兩洋，從玄奘西行到鑒直東渡.送去的是一批批精美的瓷器和布匹，回來的是一步步的思想和文化的碰撞，只有增長(zhǎng)我們的見識(shí)和擴(kuò)大我們的眼界我們才能在交融新事物中不斷進(jìn)步.時(shí)代的洪流流淌、奔騰、淌蕩出了新