歷史北魏孝文帝改革知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

歷史北魏孝文帝改革知識(shí)點(diǎn)總結(jié)歷史北魏孝文帝改革知識(shí)1(一)北魏孝文帝改革前的矛盾及對(duì)應(yīng)解決1.國(guó)家與豪強(qiáng)地主間的矛盾→制定俸祿制、整頓吏治，在地方設(shè)立三長(zhǎng)制等，限制了豪強(qiáng)地主的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，緩和了社會(huì)矛盾，加強(qiáng)了中央對(duì)人民的有效控制。2.國(guó)家、地主與農(nóng)民階級(jí)的矛盾→整頓吏治、推行均田制、租調(diào)制，改善了人民生活，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.鮮卑族與漢族的民族矛盾→行漢制、易漢服、講漢語(yǔ)、改漢姓、通婚姻、改籍貫等，促進(jìn)了民族融合，有利于大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。(二)認(rèn)識(shí)北魏均田制1.原因：為緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家賦稅收入。2.前提：政府掌握大量無(wú)主荒地。3.內(nèi)容：按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役，土地不得買賣。4.實(shí)質(zhì)：封建國(guó)家土地所有制。5.影響：進(jìn)步性，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了北魏的統(tǒng)治;推動(dòng)了北方民族大融合高潮的出現(xiàn);對(duì)后代田制也有很大影響，施行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年，為中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。局限性，抑制了土地兼并，但土地分配不均依然存在;隨著人口的增多，人地矛盾突出。(三)北魏孝文帝改革與民族融合的關(guān)系1.孝文帝改革與民族融合之間是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系。2.孝文帝改革是在民族融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。北魏統(tǒng)一黃河流域時(shí)，那里已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。鮮卑族拓跋部原先的經(jīng)濟(jì)水平和政治制度都較為落后，用落后的制度統(tǒng)治黃河流域，這就導(dǎo)致了尖銳的民族矛盾。要穩(wěn)固北魏的統(tǒng)治，就必須進(jìn)行社會(huì)改革，順應(yīng)民族融合的潮流。3.孝文帝改革中實(shí)行了一系列漢化的措施。頒布均田令，采用漢族先進(jìn)的封建生產(chǎn)方式;整頓吏治，采用封建的俸祿制;遷都洛陽(yáng)，更好地學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化;改革社會(huì)習(xí)俗，接受中原先進(jìn)的文化和生活方式。孝文帝改革中的漢化措施促進(jìn)了鮮卑族的封建化進(jìn)程，將北方民族的融合推向高潮。歷史北魏孝文帝改革知識(shí)2拓跋建國(guó)公元386年，已經(jīng)被前秦滅掉的拓跋族的代國(guó)，乘著淝水之戰(zhàn)北方大亂之機(jī)在盛樂(lè)重新建國(guó)，開國(guó)皇帝是拓跋珪。重建國(guó)后，不久將國(guó)號(hào)改為魏，史稱北魏，北魏把都城從盛樂(lè)遷到了平城，初入中原，拓跋鮮卑成功地實(shí)施了“一國(guó)兩制”。胡漢分治，這個(gè)創(chuàng)始于十六國(guó)的治國(guó)手段，成功緩解了鮮卑和漢族的矛盾，使這個(gè)新興王朝在這片土地上站住了腳。北魏的胡風(fēng)漢俗，要求國(guó)家在民族團(tuán)結(jié)和民族矛盾的天平上時(shí)刻保持微妙的平衡。(晉鮮卑歸義侯金印)公元423年，北魏的第三位皇帝，年僅十七歲的拓跋燾繼位，進(jìn)一步解決胡漢問(wèn)題被迫切提上了議事日程。拓跋燾在平城的東城修建了供奉孔子的殿堂。他還規(guī)定建立太學(xué)，要求鮮卑族和漢貴族的子女必須學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，拓跋燾希望借助儒家學(xué)說(shuō)，為治國(guó)安邦開辟一條新的道路。經(jīng)過(guò)一系列的漢化改革，北魏王朝出現(xiàn)了相對(duì)穩(wěn)定的局面。太和改制孝文帝登基的第十三年，在馮太后的支持下，一場(chǎng)轟轟烈烈的政治經(jīng)濟(jì)改革正式啟動(dòng)，時(shí)值北魏太和年間，史稱“太和改制”。(孝文帝拓跋宏)太和改制的第一項(xiàng)就是恢復(fù)了中原實(shí)行的百官俸祿制，使得漢族官僚物質(zhì)待遇得到了提高，使他們與拓跋族的生活差距逐漸縮小。孝文帝還頒布了均田制，均田令最根本的原則是把國(guó)家掌握的無(wú)主的荒地分給農(nóng)民。農(nóng)民以夫妻和耕牛頭數(shù)授田。農(nóng)民有了土地收入，要向國(guó)家繳納一定數(shù)量的賦稅。孝文帝同時(shí)頒布了新的租調(diào)制度，農(nóng)民種地越多賦稅越低，大大提高了農(nóng)民的積極性。(北魏騎陶馬俑)雖然拓跋鮮卑入主中原在制度上有了很大的改進(jìn)，但是和漢族文化還存在很大的差異，從小就深受儒家思想影響的孝文帝，時(shí)刻都在思考如何將改革落實(shí)到文化層面。遷都洛陽(yáng)太和十八年(494年)，孝文帝正式遷都洛陽(yáng)。孝文帝用盡心思來(lái)到這里，就是為了擺脫鮮卑舊臣的束縛，為他后來(lái)的強(qiáng)制性漢化打下了最有利的基礎(chǔ)。孝文帝遷都后，一改早起鮮卑的舊俗，帶頭和漢族高門通婚;規(guī)定漢族語(yǔ)言為官方語(yǔ)言，禁止三十歲以下的年輕官員在朝堂上講鮮卑語(yǔ)，皇宮里的拓跋族也一律學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，說(shuō)漢話。除此之外，一百多個(gè)拓跋貴族姓也統(tǒng)統(tǒng)改為漢姓，拓跋皇室改姓為元，至此，孝文帝拓跋宏成為元宏。遷都后的第二年，孝文帝率領(lǐng)群臣離開洛陽(yáng)，去祭拜一位他敬仰已久的漢人——儒家思想的創(chuàng)立者孔子。表面看來(lái)，孝文帝的改革使拓跋族失去了自己的語(yǔ)言，改變了自己的民族傳統(tǒng)習(xí)慣，喪失了自己的民族特性，但作為部落的首領(lǐng)，他完成了祖先的遺愿，使整個(gè)拓跋鮮卑融入了華夏文明之中，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上又一次民族大融合，才使華夏民族的發(fā)展有如滔滔江水奔流不息。歷史北魏孝文帝改革知識(shí)3改革前的矛盾及解決措施1.國(guó)家與豪強(qiáng)地主間的矛盾→制定俸祿制、整頓吏治，在地方設(shè)立三長(zhǎng)制等，限制了豪強(qiáng)地主的政治、經(jīng)濟(jì)特權(quán)，緩和了社會(huì)矛盾，加強(qiáng)了中央對(duì)人民的有效控制。2.國(guó)家、地主與農(nóng)民階級(jí)的矛盾→整頓吏治、推行均田制、租調(diào)制，改善了人民生活，促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。3.鮮卑族與漢族的民族矛盾→行漢制、易漢服、講漢語(yǔ)、改漢姓、通婚姻、改籍貫等，促進(jìn)了民族融合，有利于大一統(tǒng)局面的出現(xiàn)。什么是均田制?(二)認(rèn)識(shí)北魏均田制1.原因：為緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家賦稅收入。2.前提：政府掌握大量無(wú)主荒地。3.內(nèi)容：按一定的標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役，土地不得買賣。4.實(shí)質(zhì)：封建國(guó)家土地所有制。5.影響：進(jìn)步性，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展;促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，鞏固了北魏的統(tǒng)治;推動(dòng)了北方民族大融合高潮的出現(xiàn);對(duì)后代田制也有很大影響，施行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百多年，為中國(guó)封建社會(huì)鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。局限性，抑制了土地兼并，但土地分配不均依然存在;隨著人口的增多，人地矛盾突出。改革對(duì)于民族融合有何意義?1.孝文帝改革與民族融合之間是相互促進(jìn)、相互影響的關(guān)系。2.孝文帝改革是在民族融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。北魏統(tǒng)一黃河流域時(shí)，那里已經(jīng)出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)。鮮卑族拓跋部原先的經(jīng)濟(jì)文化水平和政治制度都較為落后，用落后的制度統(tǒng)治黃河流域，這就導(dǎo)致了尖銳的民族矛盾。要穩(wěn)固北魏的統(tǒng)治，就必須進(jìn)行社會(huì)改革，順應(yīng)民族融合的潮流。