大學(xué)語文詩經(jīng)蓼莪譯文賞析課件

《蓼莪》1《蓼莪》1《詩經(jīng)》概述《蓼莪》講析思考與練習(xí)要點(diǎn)2《詩經(jīng)》概述《蓼莪》講析思考與練習(xí)要點(diǎn)2導(dǎo)入RealityIdentityCreativityRealityIdentityCreativity

我國(guó)是一個(gè)詩歌的國(guó)度，詩歌的發(fā)展，從《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩、宋詞、元曲，到現(xiàn)代的新詩，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，星漢燦爛。而《詩經(jīng)》中的作品正以其廣泛而深刻的社會(huì)內(nèi)涵，新穎而獨(dú)特的藝術(shù)形式，感情真摯充沛，風(fēng)格淳樸自然，手法多種多樣，語言生動(dòng)優(yōu)美，不愧為我國(guó)古代詩歌輝煌的開端。3導(dǎo)入RealityIdentityCreativityRea《詩經(jīng)》本名《詩》，是我國(guó)最早的一部古代樂歌總集，所輯多是周初至春秋中葉的作品，共305篇。至漢代，被列為儒家經(jīng)典之一，始稱《詩經(jīng)》。4《詩經(jīng)》本名《詩》，是我國(guó)最早的一部古代樂歌總集，所輯多是周關(guān)于《詩經(jīng)》的成書孔子編纂說（刪詩說）采詩說獻(xiàn)詩說

5關(guān)于《詩經(jīng)》的成書孔子編纂說（刪詩說）5司馬遷：“古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！保ā妒酚洝た鬃邮兰摇罚┌喙蹋骸啊鬃蛹?nèi)≈茉姡喜梢?，下取魯，凡三百五篇?！保ā稘h書·藝文志》）6司馬遷：“古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三《論語·子罕》：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅、頌各得其所?！薄赌印す掀罚骸叭逭哒b詩三百，弦詩三百，歌詩三百，舞詩三百?！?《論語·子罕》：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《墨子·公孟篇》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印９试?，王者不窺牖戶而知天下。（《漢書·食貨志》）

8孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，何休曰：“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無子者，官衣食之，使之民間求詩。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳?。故王者不出牖戶，盡知天下所苦，不下堂而知四方?！?/p>

（《春秋公羊傳》宣公十五年《解詁》）

9何休曰：“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其9獻(xiàn)詩說周代公卿獻(xiàn)詩、陳詩，以頌美或諷諫。

《國(guó)語·魯語》：“昔正考父校（奉獻(xiàn)意）商之名頌十二篇于周太師?！?/p>

《國(guó)語·周語上》：“故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語?！?0獻(xiàn)詩說周代公卿獻(xiàn)詩、陳詩，以頌美或諷諫。10風(fēng)雅大雅小雅頌周頌商頌魯頌周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳160篇鄉(xiāng)土之音(民歌)105篇朝廷之音(貴族、士大夫所作）40篇郊廟之音11風(fēng)雅大雅小雅頌周頌商頌魯頌周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、160篇《詩經(jīng)》的用途：典禮、諷諫、娛樂-----是周代禮樂文化的重要組成部分，是實(shí)行教化的重要工具，在當(dāng)時(shí)的政治外交活動(dòng)中發(fā)揮了重要作用?？鬃樱骸安粚W(xué)詩，無以言?！?/p>

《論語》：“遠(yuǎn)之事君，邇之事父?！薄岸嘧R(shí)鳥獸草木之名?！?2《詩經(jīng)》的用途：典禮、諷諫、娛樂-----是周代禮樂文化的重《詩經(jīng)》的流傳漢代傳《詩》者：齊人－轅固；魯人－申培；燕人－韓嬰；魯人毛亨、趙人毛萇。魯、齊、韓三家詩用隸書書寫，稱今文詩；毛詩用大篆書寫，稱古文詩。其中魯詩流傳最廣，東漢時(shí)，鄭玄在毛亨《毛詩詁訓(xùn)傳》的基礎(chǔ)上作箋，讀毛詩者遂多，三家詩逐漸失傳。13《詩經(jīng)》的流傳漢代傳《詩》者：齊人－轅固；魯人－申培；燕人－《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法?句式以四言為主?重章疊句的運(yùn)用?賦、比、興的表現(xiàn)手法?語言質(zhì)樸優(yōu)美，音節(jié)和諧明快，形象鮮明，寓意深刻，富于藝術(shù)感染力。14《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)手法14蓼莪15蓼莪15

詩·小雅·蓼莪

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。

缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。

無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我。

顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。

南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害。

南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒16

《蓼莪》是一首兒子悼念父母的詩，作者在詩中表達(dá)自己未能奉養(yǎng)雙親的悔恨。

本詩選自小雅。本篇名曰蓼莪，蓋撮取首句二字為題，與全篇詩義無關(guān)。

此詩朱熹詩集傳謂：“人民勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾”而作。清人方玉潤(rùn)稱為“千古孝思絕作”（《詩經(jīng)原始》卷十一）。

17《蓼莪》是一首兒子悼念父母的詩，作者在詩中表達(dá)自《蓼莪》賞析蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁！

首兩章寫父母生養(yǎng)我辛苦勞累。頭兩句以比引出，詩人見蒿與蔚，卻錯(cuò)當(dāng)莪，于是心有所動(dòng)，遂以為比。后兩句承此想到父母養(yǎng)大自己不易，費(fèi)心勞力，吃盡苦頭。18《蓼莪》賞析蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞！瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。中間兩章，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對(duì)兒子的深愛。以瓶喻父母，以罍喻子。訴述失去父母后的孤身生活與感情折磨。19瓶之罄矣，中間兩章，寫兒子失去雙親的痛苦和父母對(duì)兒子的深愛。宋人曹粹中說：“以無怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反必面，今出而無所告，故銜恤。上堂入室而不見，故靡至也?！?轉(zhuǎn)引自戴震《毛詩補(bǔ)傳》)20宋人曹粹中說：“以無怙恃，故謂之鮮民。孝子出必告，反父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極！第四章前六句一一敘述父母對(duì)“我”的養(yǎng)育撫愛，這是把首兩章說的“劬勞”、“勞瘁”具體化了。詩人一連用了生、鞠、拊、畜、長(zhǎng)、育、顧、復(fù)、腹九個(gè)動(dòng)詞和九個(gè)“我”字，語拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厭其煩，聲促調(diào)急，恰如哭訴一般。清人姚際恒說：“勾人眼淚全在此無數(shù)‘我’字?！?《詩經(jīng)通論》)這章最后兩句，詩人因不得奉養(yǎng)父母，報(bào)大恩于萬一，痛極而歸咎于天，責(zé)其變化無常，奪去父母生命，致使“我”欲報(bào)不能！聞雷泣墓—西晉·營(yíng)陵·王裒21父兮生我，母兮鞠我。第四章前六句一一敘述父母對(duì)“我”的養(yǎng)育撫南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不谷，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷，我獨(dú)不卒！后兩章繼續(xù)抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見的南山艱危難越，耳聞的飆風(fēng)呼嘯撲來起興，創(chuàng)造了困厄危艱、肅殺悲涼的氣氛，象征自己遭遇父母雙亡的巨痛與凄涼，也是詩人悲愴傷痛心情的外化。四個(gè)入聲字重疊：烈烈、發(fā)發(fā)、律律、弗弗，加重了哀思，讀來如嗚咽一般。后兩句是無可奈何的怨嗟，清人方玉潤(rùn)說：“以眾襯己，見己之抱恨獨(dú)深?！?《詩經(jīng)原始》)扇枕溫衾—東漢·江夏·黃香

22南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。后兩章繼續(xù)抒寫遭遇不幸。頭兩句詩人以眼見【譯文】

看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻非莪蒿是散蒿?？蓱z我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞！

看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累！

汲水瓶?jī)嚎樟说?，裝水壇子真羞恥。孤獨(dú)活著沒意思，不如早點(diǎn)就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。

爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我。你們護(hù)我疼愛我，養(yǎng)我長(zhǎng)大培育我，想我不愿離開我，出入家門懷抱我。想報(bào)爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測(cè)！

南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨(dú)我為何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養(yǎng)獨(dú)是我！23【譯文】

看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻非莪蒿是散蒿?？蓱z我的爹與媽，◆【重點(diǎn)提示】1、注意字詞的含義：劬勞、鮮民、谷、何害背誦句子：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。2、賦比興交替使用。前三章先比后賦，第四章純用賦，第五、六章先興后賦。

24◆【重點(diǎn)提示】24◆【延伸學(xué)習(xí)】

《晉書·孝友傳》載王裒(pou)因痛父無罪處死，隱居教授，“及讀《詩》至‘哀哀父母，生我劬勞’，未嘗不三復(fù)流涕，門人受業(yè)者并廢《蓼莪》之篇”。《齊書·高逸傳》載顧歡在天臺(tái)山授徒，因“早孤，每讀《詩》至‘哀哀父母’，輒執(zhí)書慟泣，學(xué)者由是廢《蓼莪》”。25◆【延伸學(xué)習(xí)】25“寥莪”成為后世表達(dá)悼念父母之情的慣用意象。曹植《靈芝篇》：“蓼莪誰所興，念之令人老?！碧迫四踩凇渡酃浮罚骸佰緞诔Ｏ肴汉蓿拣B(yǎng)其如寸草何……傷心獨(dú)有黃堂客，幾度臨風(fēng)詠蓼莪。”《翁母些》：“獨(dú)有賢人崇孝義，傷心共詠蓼莪詩?！鼻迦藯钬憽堵匄f喧憶親抒懷》：“三復(fù)蓼莪詩，嘆息欲廢書?！?6“寥莪”成為后世表達(dá)悼念父母之情的慣用意象。26游子吟

唐·孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉？

27游子吟

唐·孟毛澤東《祭母文》

嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。七子余三，即東民覃。其他不育，二女三男。

育吾兄弟，艱辛備歷。摧折作磨，因此遘疾。中間萬萬，皆傷心史。不忍卒書，待徐溫吐。

今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則恨偏。吾母高風(fēng)，首推博愛。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載。

愷惻慈祥，感動(dòng)庶匯。愛力所及，原本真誠(chéng)。不作誑言，不存欺心。整飭成性，一絲不詭。

手澤所經(jīng)，皆有條理。頭腦精密，劈理分情。事無遺算，物無遁形。潔凈之風(fēng)，傳遍戚里。

不染一塵，身心表里。五德犖犖，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三綱之末。

有志未伸，有求不獲。精神痛苦，以此為卓。天乎人歟？?jī)A地一角。次則兒輩，育之成行。

如果未熟，介在青黃。病時(shí)攬手