卡夫卡《變形記》深度解讀名師優(yōu)質(zhì)課獲獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

學(xué)術(shù)大爆炸19世紀(jì)末20世紀(jì)初學(xué)術(shù)大師們：達(dá)爾文（1809-1882），生物學(xué)家巴甫洛夫（1849-1936），生理學(xué)家弗洛伊德（1856-1939），心理學(xué)家馬克思（1818-1883），社會(huì)學(xué)家馬林諾夫斯基（1884-1942），人類學(xué)家愛因斯坦（1879-1955），物理學(xué)家……19世紀(jì)末---20世紀(jì)初第1頁學(xué)術(shù)大爆炸英國生物學(xué)家進(jìn)化論奠基人《物種起源》他提出了“適者生存”生物進(jìn)化概念，而“物競天擇”也為以后社會(huì)學(xué)、人類學(xué)采取，人類社會(huì)內(nèi)在殘酷競爭，有了理論依據(jù)——“社會(huì)達(dá)爾文主義”。達(dá)爾文第2頁學(xué)術(shù)大爆炸俄國生理學(xué)家條件反射理論創(chuàng)建者獲諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)因?yàn)檎J(rèn)定能夠經(jīng)過干預(yù)預(yù)影響條件反射形成，巴甫洛夫之后行為心理學(xué)家對教育和管理都產(chǎn)生了不太好影響。出于功利目標(biāo)，人被看作能夠操作動(dòng)物。巴甫洛夫第3頁學(xué)術(shù)大爆炸

奧地利心理學(xué)家精神分析學(xué)派創(chuàng)建者《夢解析》

在弗洛伊德看來，人夢境是被壓抑內(nèi)在情感形象化展現(xiàn)和釋放，在其影響下，文學(xué)中對虛幻情景描繪開始有了更明確目標(biāo)，人們也開始更關(guān)注人類內(nèi)心。弗洛伊德第4頁學(xué)術(shù)大爆炸

美國管理學(xué)家“科學(xué)管理之父”《科學(xué)管理原理》

科學(xué)管理學(xué)大大提升了效率，是工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程在人這一層面延伸。但泰勒即使提出了“以人為本”，卻只是關(guān)注人能力和逐利心，不關(guān)注人內(nèi)在需求，因而再起影響下社會(huì)管理大大細(xì)化，人卻只被看成含有某種功效工具、機(jī)器。泰勒第5頁學(xué)術(shù)大爆炸

德國社會(huì)學(xué)家科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)建者《資本論》

馬克思真實(shí)經(jīng)歷了歐洲社會(huì)階級沖突，看到了資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾，他所創(chuàng)建理論和領(lǐng)導(dǎo)革命，不停撞擊著頑固社會(huì)結(jié)構(gòu)。馬克思第6頁學(xué)術(shù)大爆炸

波蘭裔英國人類學(xué)家當(dāng)代人類學(xué)奠基人開創(chuàng)社會(huì)人類學(xué)課程

人類學(xué)原本是基于實(shí)證主義研究從而對民族、種族、社會(huì)發(fā)表看法。以后被納粹利用，使其分支“人種學(xué)”被深深誤解。這就是政治對學(xué)術(shù)影響。馬林諾夫斯基第7頁學(xué)術(shù)大爆炸

德國理論物理學(xué)家相對論奠基者20世紀(jì)最主要物理學(xué)家

愛因斯坦理論是顛覆性。關(guān)于時(shí)空旅行瘋狂想象開始有了理論依據(jù)。人們對待地球有了新方式，眼界被大大拓寬。愛因斯坦第8頁學(xué)術(shù)大爆炸第9頁當(dāng)代社會(huì)社會(huì)學(xué)是源于19世紀(jì)末期一門年輕學(xué)科，它使用各種研究方法對人類社會(huì)結(jié)構(gòu)和活動(dòng)展開研究，建立了一套理論。社會(huì)學(xué)最初得名于空，而其發(fā)源即與19世紀(jì)末20世紀(jì)初社會(huì)形態(tài)巨大改變相關(guān)。社會(huì)學(xué)中，“當(dāng)代社會(huì)”是與“傳統(tǒng)社會(huì)”相正確概念。社會(huì)學(xué)概念劃分第10頁傳統(tǒng)社會(huì)傳統(tǒng)社會(huì)以家庭控制為基礎(chǔ)，社會(huì)控制依附于家庭控制。傳統(tǒng)社會(huì)以自然經(jīng)濟(jì)為主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)，鄉(xiāng)村生活是代表性傳統(tǒng)生活方式。人經(jīng)過家庭與社會(huì)發(fā)生聯(lián)絡(luò)，封閉性強(qiáng)。即使缺乏社會(huì)福利，但在慢節(jié)奏生活中，人亦不易手足無措；缺乏彼此聯(lián)絡(luò)和比較，反倒易于產(chǎn)生滿足感。第11頁當(dāng)代社會(huì)當(dāng)代社會(huì)，是與傳統(tǒng)社會(huì)相正確概念，其實(shí)質(zhì)就是工業(yè)社會(huì)。以工業(yè)生產(chǎn)為經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)。工業(yè)生產(chǎn)經(jīng)過大機(jī)器使用和礦石燈能源消耗形成了社會(huì)化大生產(chǎn)。因而，社會(huì)分工大大精細(xì)化了，社會(huì)分化也大大猛烈化。城市化程度提升，人們因業(yè)務(wù)而產(chǎn)生聯(lián)絡(luò)取代了血緣和地緣聯(lián)絡(luò)，人個(gè)人發(fā)展機(jī)會(huì)和自主程度增大，但親密性降低。法制取代了人治，家庭讓位于社會(huì)，社會(huì)愈加復(fù)雜。第12頁當(dāng)代社會(huì)危機(jī)當(dāng)代社會(huì)歷史并不長，在其產(chǎn)生之初直到現(xiàn)在，都有著較大危機(jī)。當(dāng)代社會(huì)確實(shí)在生產(chǎn)力上超越了傳統(tǒng)社會(huì)，然而，工業(yè)社會(huì)中對自然掠奪造成了環(huán)境惡化。生產(chǎn)發(fā)展在豐富了產(chǎn)品同時(shí)，也增大了勞動(dòng)者負(fù)擔(dān)。即使人治官僚走向了法治民主，但社會(huì)控制像機(jī)器一樣沒有些人情味，造成了人心理不適感。城市化程度提升，壓縮了人們生存空間，生活節(jié)奏加緊，競爭激烈，加重了人們身心負(fù)擔(dān)。人職業(yè)身份屬性加強(qiáng)，人與人之間自然交往降低，隔膜嚴(yán)重。第13頁卓別林《摩登時(shí)代》第14頁當(dāng)代派

西方國家在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，經(jīng)歷了重大社會(huì)變革。在藝術(shù)領(lǐng)域，變革一樣猛烈。與傳統(tǒng)古典美術(shù)相區(qū)分，20世紀(jì)初當(dāng)代美術(shù)中一些流派如印象派、表現(xiàn)主義、立體主義被統(tǒng)稱為當(dāng)代派。此概念以后也利用于建筑領(lǐng)域和文學(xué)領(lǐng)域。背景第15頁當(dāng)代派當(dāng)代派藝術(shù)可識別性很強(qiáng)。許多新手法使用，使之與傳統(tǒng)古典藝術(shù)區(qū)分開來。在美術(shù)領(lǐng)域，重視光影表現(xiàn)梵高、塞尚、高更等，被視為當(dāng)代派美術(shù)思潮先行者。藝術(shù)家們不再滿足于對客觀對象如實(shí)表現(xiàn)，而追求表示內(nèi)在自我，強(qiáng)烈色彩，奔放線條和扭曲夸大形體被用于表示對客體主觀感受。手法革新第16頁莫奈《印象·日出》,1872梵高《星夜》，1889第17頁蒙克《吶喊》，1893馬蒂斯《舞蹈》，1909-1910第18頁康定斯基《紅黃藍(lán)》，1925蒙德里安《藍(lán)紅黃組成》，1921第19頁當(dāng)代派在邁向當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，藝術(shù)家更為主動(dòng)地參加對社會(huì)思索，藝術(shù)更多地成為一個(gè)表示伎倆。因而，藝術(shù)主題更為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代藝術(shù)擴(kuò)展了審美范圍。傳統(tǒng)藝術(shù)只能審美，而當(dāng)代藝術(shù)能夠?qū)彸?。?dāng)代藝術(shù)追求新奇、刺激，并將“荒誕”作為新審美對象引入到創(chuàng)作中。主題發(fā)展第20頁弗朗茨·卡夫卡變形記第21頁卡夫卡弗朗茨·卡夫卡（1883-1924），奧地利小說家。他出生于布拉格一個(gè)猶太商人家庭。他生活在奧匈帝國風(fēng)雨飄搖末期，社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，當(dāng)代人不適感在其作品中表現(xiàn)顯著。第22頁多元文化背景卡夫卡作為猶太人，與斯拉夫人沒有什么來往，而他長久居住布拉格多數(shù)民族是斯拉夫人，他接收是德語教育，這使他與周圍人沒有共同語言；他既不是完全奧國人，也不是捷克人。他在一家意大利保險(xiǎn)企業(yè)做小職員，雖有猶太血統(tǒng)，卻又與猶太人生活、宗教和習(xí)俗保持著非常大距離。第23頁孤獨(dú)人生卡夫卡敏感而封閉。實(shí)際上他外形俊朗而富于吸引力，一生艷遇頻頻。然而，對家庭生活恐懼感使他三次訂婚又三次退婚，終生未娶。第24頁“你換來是一個(gè)體弱多病、不擅交際、緘默寡言、神情沮喪、舉止待板、幾乎不可救藥人，這個(gè)人只有一個(gè)美德，那就是他愛你?！焙团逊评沟?5頁擔(dān)心父子關(guān)系卡夫卡父親赫爾曼·卡夫卡是一個(gè)白手起家商人，對兒子粗暴而專制?？ǚ蚩ㄒ簧钤诟赣H陰影中。他對于兒子興趣無法給予哪怕一丁點(diǎn)兒了解。在他作品中，關(guān)于萬能、神一樣父親以及關(guān)于罪惡感題材都經(jīng)常有所表現(xiàn)，表達(dá)了卡夫卡矛盾審父心理。第26頁個(gè)人化寫作他后悔對他“日常工作”，即（“生計(jì)”）投入了過多關(guān)注。僅有少部分卡夫卡作品是在他生前出版：故事集《沉思》、故事集《鄉(xiāng)村醫(yī)生》和登載在文學(xué)雜志上單一故事作品（如：《變形記》）。第27頁個(gè)人化寫作卡夫卡未完成作品，包含他小說《審判》、《城堡》和《美國》都是在卡夫卡逝世后，由他摯友馬克斯·布洛德幫忙出版，但這違反了卡夫卡生前想要銷毀掉自己手稿意愿。第28頁個(gè)人化寫作卡夫卡說：“為了我寫作我需要孤獨(dú)，不是‘像一個(gè)隱居者’，僅僅這么是不夠，而是像一個(gè)死人。寫作在這個(gè)意義上是一個(gè)更酣睡眠，即死亡。正如人們不會(huì)也不能夠把死人從墳?zāi)怪欣鰜硪粯?，也不可能在夜里把我從寫字臺邊拉開?！睂懽鞅凰暈槲ㄒ涣⒆阒鼐裆睢５?9頁大師卡夫卡作品文筆明凈而想象奇特，慣用寓言體。寓意豐富而艱澀。他描寫都是生活在下層小人物，他們在這充滿矛盾、扭曲變形世界里惶恐、不安、孤獨(dú)、迷惘，遭受壓迫而不敢反抗，也無力反抗。卡夫卡被許多20世紀(jì)文學(xué)流派追奉為先驅(qū)。阿爾貝·加繆、加西亞·馬爾克斯和薩特三位大作家都受到卡夫卡作品影響。英語中有"Kafkaesque"（即卡夫卡式）這一詞來描述生活中像卡夫卡作品里那樣離奇現(xiàn)象。第30頁“卡夫卡對我們至關(guān)主要，因?yàn)樗Ь尘褪钱?dāng)代人困境?！薄绹娙藠W登第31頁思索1、一句話概括課文內(nèi)容。2、在課文里圈畫出重點(diǎn)句子，指出甲蟲形態(tài)特征。3、格里高爾在發(fā)覺自己變成甲蟲之后想是什么？4、格里高爾變成甲蟲之前過是什么樣生活？第32頁5、格里高爾在家中是什么樣地位？6、你以為小說中，最荒誕地方在哪里？7、是什么使格里高爾變成甲蟲？第33頁思索：小說最荒誕地方在于無人關(guān)心格里高爾為何會(huì)變形及無人關(guān)心他怎樣變回來。格里高爾家人對待他態(tài)度有什么改變？第34頁格里高爾妹妹母親父親有用壓力感關(guān)心她天天給格里高爾送飯；甲蟲喜歡在墻上爬，于是妹妹清空家居害怕這時(shí)候母親突然伸開手臂，撐開手指跳了起來，而且叫道：“救命呀！”她低了頭，好像要仔細(xì)看看格里高爾，可與此相反，下意識倒退了幾步。厭惡父親左手拿著手杖，右手從桌子拿了一張報(bào)紙，蹬著腳，揚(yáng)著手杖和報(bào)紙將格里高爾往他房間里趕。無用孤獨(dú)感同情妹妹工作勞累不堪，但還是和以前一樣侍候他，盡管不耐煩同情“讓我去見格里高爾吧！我要去他那里，你們怎么不了解我呢？”狠毒“我早就料到了，我一直給你們講，可你們母女就是不聽?！庇泻ξC(jī)感厭惡“他必須走人！”喜悅薩姆沙太太帶著憂傷微笑說喜悅“現(xiàn)在我們要感激上帝”格里高爾家人對甲蟲態(tài)度改變：第35頁使人變成甲蟲原因有哪些？

“終年累月處處奔走，比坐辦公室辛勞多了。再加上還有經(jīng)常出門煩惱，擔(dān)心各次火車倒換，不定時(shí)而且低劣飲食，而萍水相逢人也總是些泛泛之交，不可能有深厚交情，永遠(yuǎn)不會(huì)變成知己朋友?！保üぷ鳈C(jī)械繁重，情感冷淡）“假如不是為了父母親而總是謹(jǐn)小慎微，我早就辭職不干了，我早就會(huì)跑到老板面前，把肚子里氣出個(gè)痛快?！保ǔ林丶彝鶆?wù)）“因?yàn)槠髽I(yè)聽差一定是在等候五點(diǎn)鐘那班火車，這時(shí)早已回去匯報(bào)他沒有趕上了……在那個(gè)大夫看來，世界上除了健康之至假病號，再也沒有第二種人了?！保ㄉ鐣?huì)環(huán)境嚴(yán)酷）第36頁主題卡夫卡經(jīng)過人變成甲蟲這一荒誕情節(jié)，隱喻著當(dāng)代社會(huì)中存在普遍問題，嚴(yán)酷而缺乏人情味社會(huì)環(huán)境和機(jī)械繁重勞動(dòng)使每一個(gè)生活在其中人逐步變得麻木、機(jī)械、萎縮，情感冷漠，成為工具，成為“非人”，揭示了人被殘酷社會(huì)所“異化”深刻主題。第37頁何為人“異化”？馬克思異化論描述異化（Entfremdung）是指原本自然互屬或友好兩物彼此分離、甚至相互對立。異化一詞最主要使用方法是表示人與其“類本質(zhì)”（Gattungswesen）異化。馬克思異化論基于他對資本主義工業(yè)生產(chǎn)過程觀察：工人不可防止地失去對自己工作控制，從而失去對生活及自我控制。工人從來都不是自主、自我實(shí)現(xiàn)人類存在，他只能以資產(chǎn)階級欲其所是模式而存在。第38頁馬克思將資本主義下勞動(dòng)異化劃為四類：工人與他“類本質(zhì)”異化。工人之間異化，這是因?yàn)橘Y本主義將勞動(dòng)化約為市場上待價(jià)而沽商品，而非社會(huì)關(guān)系。工人與其勞動(dòng)產(chǎn)品異化，因?yàn)楫a(chǎn)品脫離工人本身控制，反而成為異己、敵正確關(guān)系。工人與其勞動(dòng)行為本身異化，勞動(dòng)成為無意義活動(dòng)，無法帶來真正滿足。第39頁什么是未被“異化”人？弗洛姆對于未被異化了解是從類本質(zhì)開始，這個(gè)類本質(zhì)被認(rèn)為是人對于外部世界實(shí)現(xiàn)掌握并實(shí)現(xiàn)本身生產(chǎn)性潛能，而這個(gè)生產(chǎn)性潛能就是獨(dú)立自在生產(chǎn)活動(dòng)，未被異化目標(biāo)就