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阿Q正傳魯迅阿Q正傳魯迅1魯迅,中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家。原名周樹人,字豫才,“魯迅”是他1918年為《新青年》寫稿時使用的筆名。小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》散文集《朝花夕拾》和散文詩集《野草》魯迅,中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家。原名周樹人,字豫才,“魯2魯迅是中國白話小說的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說是魯迅的《狂人日記》,它所運用意識流手法、心理獨白等都是很地道的?!栋正傳》也是如此,當年,它在《晨報副刊》陸續(xù)發(fā)表后,馬上引起了強烈的反響。第四章剛登完,沈雁冰就發(fā)表文章,稱全文雖未寫完,但“實是一部杰作”;鄭振鐸曾預言“《阿Q正傳》在中國近來文壇上的地位卻是無比的;將來恐也成世界最熟知中國現(xiàn)代的代表作了?!濒斞甘侵袊自捫≌f的開山祖師。中國現(xiàn)代意義上的第一篇白話3第二章優(yōu)勝記略第二章優(yōu)勝記略4第二章優(yōu)勝記略第二章優(yōu)勝記略5第三章續(xù)優(yōu)勝記略第三章續(xù)優(yōu)勝記略6第四章戀愛的悲劇第四章戀愛的悲劇7第五章生計問題第五章生計問題8第六章從中興到末路第六章從中興到末路9第八章不準革命第八章不準革命10第九章大團圓第九章大團圓11各章節(jié)內(nèi)容概括:第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起,介紹了阿Q的身世、處境;(序幕)第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”,著重介紹阿Q的精神勝利法;(開端)第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計問題”、第六章“從中興到末路”,著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸;(發(fā)展)第七章“革命”和第八章“不準革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后,阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動,以及假洋鬼子不準他革命后,對革命的極度失望;(高潮)第九章“大團圓”,寫反動派竊取革命果實以后,阿Q慘遭殺害。(結局)各章節(jié)內(nèi)容概括:第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起,介紹了阿12在序言中交代了哪幾個問題?

小說的緣起,小說的名目,阿Q無姓、無名、無籍貫

作者不厭其煩地羅列了八種“傳”,并一一解說不符合小說的名目,其用意何在?為了突出所寫人物的低賤,所用文體卑下。在序言中交代了哪幾個問題?13魯迅為什么要創(chuàng)作《阿Q正傳》?意圖有兩點:一是“畫出沉默國民的靈魂”,“暴露國民的弱點”,讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧,意在“引起療救的注意”;二是總結辛亥革命失敗的教訓,批判它的妥協(xié)性和不徹底性。魯迅為什么要創(chuàng)作《阿Q正傳》?意圖有兩點:14阿Q的形象分析方法:一是抓住他革命的全過程,二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點,我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境,顯然是提醒大家:中國的任何革命必須注意解決億萬貧苦農(nóng)民的問題。作者寫阿Q傾向革命的本能,顯然是提醒革命者:廣大農(nóng)民是有革命要求的,決不能忽視這支力量。阿Q的形象分析方法:一是抓住他革命的全過程,二是抓住他的主要15研讀第二章“優(yōu)勝記略”這一章主要記敘了阿Q的幾件事?他又是怎樣說,怎樣想或怎樣做的?(注意找關鍵句)1、與人口角時:“我們先前——比你闊多啦!你算是什么東西!”2、藐視“文童”,看不起城里人:“我的兒子會闊得多啦!”“這是錯的”“可笑”3、瘌瘡疤的故事:“你還不配……”“我總算被兒子打了,現(xiàn)在的世界真不像樣……”“他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人,除了‘自輕自賤’不算外,余下就是‘第一個’,狀元不也是‘第一個’么?”4、賭博,被搶:自打嘴巴,卻心滿意足的得勝了。研讀第二章“優(yōu)勝記略”這一章主要記敘了阿Q的16試結合上面的事例和人物語言、心態(tài)、動作,分析阿Q的性格特點。妄自尊大,自欺欺人狹隘保守,盲目趨時爭強好勝,忍辱屈從自輕自賤,心滿意足

——這就是阿Q的精神勝利法試結合上面的事例和人物語言、心態(tài)、動作,分析阿Q的性格17研讀第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”這一章,繼續(xù)刻畫阿Q的精神勝利法。記了阿Q的哪幾件事?(注意阿Q的言行,抓關鍵詞語)1、敗在王胡手下(生平第一件屈辱):“他肯坐下去,簡直還是抬舉他”,“這毛蟲!”“君子動口不動手!”2、挨了假洋鬼子“哭喪棒”(生平第二件屈辱):“禿兒。驢……”趕緊抽緊筋骨,聳了肩膀等候著(挨打);“反而覺得輕松些……早已有些高興了”3、調(diào)戲小尼姑(為自己的屈辱報仇):“咳,呸!”“和尚動得,我動不得?”“哈哈哈?。喊十分得意地笑。研讀第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”這一章,繼續(xù)刻畫阿Q的精神勝利法。記18結合上述事例和阿Q的言行,分析他的性格特點。蠻橫霸道,懦弱卑怯排斥異端,奴性十足欺軟怕硬,流氓惡習簡要分析阿Q精神勝利法的特點。雙重人格——既是奴隸,又是暴君回避現(xiàn)實的失敗,追求精神勝利喪失了個人意志,隨波逐流,隨遇而安——奴性的典型表現(xiàn)

結合上述事例和阿Q的言行,分析他的性格特點。19阿Q的雙重人格阿Q的雙重人格20精神勝利法的實質是什么?

是一種自我欺騙、自我麻醉的手段。阿Q的“優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。請仔細閱讀第四章“戀愛的悲劇”和第五章“生計問題”,試找出能表現(xiàn)阿Q精神勝利法的地方。精神勝利法的實質是什么?請仔細閱讀第四章“戀愛的悲劇”和第五21

阿Q“精神勝利法”是一種心理現(xiàn)象。表面上看起來,是對現(xiàn)實的無能為力,實際上包孕著內(nèi)心深處的不滿和抗議,是不甘心于失敗、力圖擺脫失敗的心理表現(xiàn)。當人們對物質上的解放感到絕望時,往往就去追尋精神上的解放來代替,就去追尋思想上的安慰,以擺脫完全的絕望處境。事實上這是在想象和幻覺中,充分發(fā)揮自己的能動作用。之不過在大多數(shù)人身上,這是偶然的表現(xiàn),并且往往是實際勝利的前導;而在阿Q身上,這種精神勝利法居于統(tǒng)治地位。這種區(qū)別不僅僅在于前者的偶然性,后者的經(jīng)常性、必然性;更主要的還在于前者是準備面對現(xiàn)實,后者則是逃避現(xiàn)實。阿Q的精神勝利法就是這樣形成的。阿Q“精神勝利法”是一種心理現(xiàn)象。表面22由此可見,精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象,它在缺乏取得實際勝利的物質力量的人身上,特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之,并不可怕;陷在其中而不能自拔,忘卻了實際的戰(zhàn)斗,甚至構成一個人的行為方式和本質屬性,則只能驅人走向毀滅之途。由此可見,精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象,它在缺乏23魯迅在《華蓋集·忽然想到(七)》中道:“可惜中國人但對于羊顯現(xiàn)兇獸相,而對于兇獸則顯羊相,所以即使顯得兇獸相,也還是卑怯的國民?!卑正是如此。在洋鬼子面前,他是羊;在小尼姑、小D面前,他又變成了狼。他的性格經(jīng)常在對立的兩極之間來回擺動,幅度之大,速度之快,都令人嘆為觀止。他的超級麻木,則表現(xiàn)在他的驚人的健忘:被假洋鬼子打了一頓,一會兒就忘了,甚至覺得輕松些,以致于“有些高興”了;更表現(xiàn)在他幾乎喪失了作為一個獨立的“人”的

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