遼寧省大石橋市高中語(yǔ)文高三期末點(diǎn)睛提升測(cè)試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①折枝花卉是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)形式之一，花卉不畫(huà)全株，只選其中一枝或若干小枝入畫(huà)，展現(xiàn)的是一種無(wú)我美學(xué)?；ɑ苎b飾，花卉細(xì)部寫(xiě)實(shí)程度高，彼此之間具有形式上的呼應(yīng)關(guān)系，展現(xiàn)的則是一種有我美學(xué)。②中華美學(xué)一開(kāi)始雖起步于物感說(shuō)，但重點(diǎn)不是人對(duì)物的感知，而是物引發(fā)人有所感。在這里，居于中心位置的不是人，而是物。人有所感是由于物的觸動(dòng)。中華美學(xué)此后發(fā)展出的傳神論、氣韻說(shuō)、意象說(shuō)等都始終沒(méi)有拋棄物的基質(zhì)意義，神、氣、韻、意等都是物向人呈現(xiàn)出的，而非人觀(guān)照的結(jié)果。因而，美感享受不是人在對(duì)象中見(jiàn)出了什么，而是物本身有了這樣的呈現(xiàn)。所以，折枝花卉雖然看上去有折枝，但不失自然態(tài)勢(shì)，依然深深棲息于對(duì)象的物態(tài)。③折枝裝飾體現(xiàn)的是有我美學(xué)，是因?yàn)槠渲杏幸粋€(gè)鮮明的我在。折枝失落了自然樣態(tài)就表明是人刻意安置的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果不是自然本身固有，而是人刻意安置，以滿(mǎn)足人之所需；折枝花卉則相反，堪稱(chēng)無(wú)我美學(xué)，因?yàn)槠渲袥](méi)有一個(gè)確鑿的我在。畫(huà)面雖有折枝，不見(jiàn)全株，但任何人為安置的痕跡都竭盡可能被降到最低限，畫(huà)面顯得自然而然，仿佛是自然將自身如此呈現(xiàn)在畫(huà)中。④當(dāng)然，有我無(wú)我聽(tīng)上去有點(diǎn)像相悖論：但凡審美，尤其是藝術(shù)，必然有個(gè)我在。就審美而言，必然有個(gè)觀(guān)照的我在，一個(gè)感性地視或聽(tīng)的我；就藝術(shù)而言，作品本身就是人為創(chuàng)制的產(chǎn)物，其中又有個(gè)創(chuàng)制的我在。西方之有我美學(xué)不僅指有個(gè)感性之我在，也指有個(gè)創(chuàng)制、設(shè)置之我在。具體而言，這個(gè)“我”可以體現(xiàn)為感性觀(guān)照的視角、眼界等，也可以印證在作品語(yǔ)匯中，那可以是作為創(chuàng)制者（藝術(shù)家）的我，也可以是作為觀(guān)賞者的我。西方藝術(shù)即便進(jìn)入現(xiàn)代主義，縱使抽象，也有個(gè)向外投射之我在；中華美學(xué)之無(wú)我，其實(shí)不是完全意義上的無(wú)我，只是沒(méi)有外在感官之我而已。一個(gè)日常觀(guān)照，系之于外在觀(guān)看的我在折枝花卉中悄無(wú)聲息地消失，日常所見(jiàn)不復(fù)存在。但是有圖像在，觀(guān)看依然。隨著意念完型的激發(fā)，由折枝圖案引發(fā)的看就開(kāi)始向內(nèi)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向日常外在觀(guān)看視見(jiàn)不到的領(lǐng)域，那就是畫(huà)外。所以，中華美學(xué)之無(wú)我美學(xué)追求的其實(shí)是一種內(nèi)在性，一種將日常視看，即外在視看向內(nèi)轉(zhuǎn)的努力，轉(zhuǎn)向?qū)ο蟮膬?nèi)在生成，在折枝花卉那里就是轉(zhuǎn)向全株形象的意念生成。畫(huà)中不見(jiàn)全株，意念中卻有出現(xiàn)。不是外在觀(guān)看見(jiàn)出，而是在內(nèi)在意象中呈現(xiàn)。因此，美學(xué)上的有我無(wú)我只是日常感性維度上的指稱(chēng)。⑤在中國(guó)，畫(huà)家不是通過(guò)身體器官（感官），而是通過(guò)心把世界轉(zhuǎn)變成了畫(huà)。折枝花卉之所以成為中華美學(xué)的美學(xué)方式就是因?yàn)槠滟p心，“心”在中華美學(xué)中其實(shí)是內(nèi)在感受的代名詞，是將外在之感向內(nèi)逆轉(zhuǎn)的產(chǎn)物。就折枝花卉而言，逆轉(zhuǎn)之發(fā)生是因?yàn)榭吹降木植恳廊槐３峙c全株有自然關(guān)聯(lián)，進(jìn)而必然引發(fā)依循對(duì)象關(guān)聯(lián)的完型意想。這樣，完型不是出現(xiàn)在通常視看中，而是出現(xiàn)在視看引發(fā)的意想中。這個(gè)意想的一頭連著看，即日常視看，另一頭連著想，此乃“心”在觀(guān)看。這個(gè)“心”并不是西方意義上的精神，精神是離開(kāi)感的，位于感的另一面。心還沒(méi)有離開(kāi)感，依然處于感之中，但同時(shí)又與內(nèi)在連接，與外在視看的另一面連接。折枝花卉應(yīng)合的就是這樣的“心”，這是西方?jīng)]有的。花卉裝飾雖也見(jiàn)局部，但由于成為單純裝飾，與全株失去了任何自然關(guān)聯(lián)，因此不會(huì)引發(fā)逆轉(zhuǎn)，不會(huì)促成對(duì)全株的意想，只會(huì)引發(fā)不再關(guān)聯(lián)全株的單純遐想。（摘編自王才勇《從折枝花卉到花卉裝飾——中西藝術(shù)的不同處理方式及其可互喻的美學(xué)追求》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．折枝花卉是中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)技法，畫(huà)出的枝葉花保留有自然狀態(tài)，但不注重細(xì)節(jié)的勾畫(huà)和彼此的呼應(yīng)。B．起步于物感說(shuō)的中華美學(xué)，居于中心位置的是物不是人，人有所感是因物的觸動(dòng)，呈現(xiàn)“無(wú)我”的特征。C．中華美學(xué)中的“有我”“無(wú)我”都有“我”的存在，“無(wú)我”把日常視看轉(zhuǎn)向?qū)徝缹?duì)象內(nèi)在的生成。D．花卉裝飾與折枝花卉都可以表現(xiàn)事物的局部，但前者不能保持與全株的自然關(guān)聯(lián)，只是單純的裝飾。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章第①段提出“有我美學(xué)”和“無(wú)我美學(xué)”，其后四段采用遞進(jìn)方式，討論中西方藝術(shù)的不同處理方式。B．在討論折枝花卉和折枝裝飾的具體區(qū)別時(shí)，文章主要采用對(duì)比論證的方式，找出二者間的不同。C．文章第④段在討論“有我”“無(wú)我”時(shí)，從審美、藝術(shù)的角度主要論證了中西美學(xué)中“我”的作用。D．“賞心”概念證明了“有我”的審美對(duì)象不再是人為構(gòu)建出來(lái)的形象，而是物與心的契合。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．折枝花卉因?yàn)椴皇ё匀粦B(tài)勢(shì)，深深棲息于對(duì)象的物態(tài)，所以其有神、氣、韻、意的加持。B．折枝裝飾的有我美學(xué)，主要體現(xiàn)在選擇的繪畫(huà)內(nèi)容失去了自然樣態(tài)，這是人為的選擇和刻意的安排。C．西方美學(xué)中的“我”既可指藝術(shù)家本身，也可指觀(guān)賞者，體現(xiàn)的是感性觀(guān)照的視角、眼界等。D．中國(guó)畫(huà)體現(xiàn)的是內(nèi)在感受，是畫(huà)家把看到的景物通過(guò)向內(nèi)逆轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的與自然聯(lián)系密切的完型意想。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的材料，完成下面各題。材料一隨著奧密克戎病毒致病性的減弱、疫苗接種的普及、防控經(jīng)驗(yàn)的積累，我國(guó)疫情防控面臨新形勢(shì)新任務(wù)。26日，國(guó)家衛(wèi)生健康委發(fā)布公告，將于2023年1-月8日將新型冠狀病毒感染從“乙類(lèi)甲管”調(diào)整為“乙類(lèi)乙管”。分類(lèi)管理一直是我國(guó)傳染病防控的策略，實(shí)行動(dòng)態(tài)調(diào)整、依法科學(xué)管理一直是我國(guó)應(yīng)對(duì)傳染病的基本原則。當(dāng)前，我國(guó)法定傳染病共有40種，其中甲類(lèi)2種，乙類(lèi)27種，丙類(lèi)11種。甲類(lèi)傳染病包括鼠疫、霍亂。乙類(lèi)傳染病包括新型冠狀病毒肺炎、傳染性非典型肺炎、艾滋病等。其中新型冠狀病毒肺炎、傳染性非典型肺炎和炭疽中的肺炭疽，采取甲類(lèi)傳染病的預(yù)防控制措施。丙類(lèi)傳染病為監(jiān)測(cè)管理傳染病，包括流行性感冒等。將傳染病從“乙類(lèi)甲管”調(diào)整為“乙類(lèi)乙管”，要具備相關(guān)條件。在依法的前提下，根據(jù)對(duì)病原體、疾病的性質(zhì)和危害性的認(rèn)識(shí)，根據(jù)人群免疫力和衛(wèi)生健康系統(tǒng)的抵抗力，根據(jù)疫情現(xiàn)狀和未來(lái)走向，聚集專(zhuān)家的智慧、借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮各方面的因素才能做出決策。從法理依據(jù)來(lái)看，當(dāng)一種傳染病可能對(duì)公民的人體健康和生命安全造成嚴(yán)重危害，可能造成重大經(jīng)濟(jì)損失和社會(huì)影響時(shí)，國(guó)家可以對(duì)公民和社會(huì)采取高強(qiáng)度的干預(yù)措施。但是當(dāng)傳染病對(duì)人體健康和生命安全的危害減弱，對(duì)于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的影響減輕時(shí)，國(guó)家就應(yīng)當(dāng)動(dòng)態(tài)調(diào)整干預(yù)措施的強(qiáng)度，保證傳染病防控措施因時(shí)因勢(shì)優(yōu)化調(diào)整。如我國(guó)把曾采取“乙類(lèi)甲管”的非典、禽流感回歸乙類(lèi)傳染病管控措施，而甲型H1N1流感則并入流行性感冒，按照丙類(lèi)傳染病監(jiān)測(cè)管理。新型冠狀病毒感染調(diào)整為“乙類(lèi)乙管”后，將在感染者與密接人員隔離、疫區(qū)封鎖、交通衛(wèi)生檢疫等防控措施上做出相應(yīng)的調(diào)整。針對(duì)乙類(lèi)傳染病，對(duì)傳染源和密切接觸者一般不再進(jìn)行嚴(yán)格的隔離管理。因此，在防控措施調(diào)整初期可能會(huì)出現(xiàn)新冠病毒感染病例增加，繼而引發(fā)藥品供應(yīng)不足、公眾恐慌等現(xiàn)象，為此，我國(guó)積極針對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)方案，保障調(diào)整的平穩(wěn)過(guò)渡。當(dāng)前，我國(guó)需將工作重心從防控感染轉(zhuǎn)到醫(yī)療救治上來(lái)，工作目標(biāo)是保健康、防重癥，確保防控措施調(diào)整轉(zhuǎn)段平穩(wěn)有序。特別需要關(guān)注老年人、有基礎(chǔ)性疾病人群等重癥高風(fēng)險(xiǎn)人群的疫苗接種、個(gè)人防護(hù)和感染后的及時(shí)救治，最大限度減少重癥和病亡。新冠疫情仍在全球持續(xù)流行。國(guó)內(nèi)疫情總體處于快速上升階段，受各地人群流動(dòng)性、人口密度、人群免疫水平等差異的影響，各地迎來(lái)疫情流行高峰時(shí)間會(huì)有所差別，未來(lái)一段時(shí)間各地將陸續(xù)面臨疫情流行的壓力。一方面，政府部門(mén)、衛(wèi)生健康系統(tǒng)等將會(huì)按照法律規(guī)定和職責(zé)要求，繼續(xù)做好相關(guān)的防控和救治工作；另一方面，特別需要公眾做好個(gè)人防護(hù)，繼續(xù)配合落實(shí)相關(guān)防控措施，減少流動(dòng)和聚集，降低短期內(nèi)流行高峰帶來(lái)的對(duì)醫(yī)療資源的沖擊。（摘編自陳芳、董瑞豐《新冠疫情防控近三年后為何回歸乙類(lèi)管理》）材料二自限性疾病在醫(yī)學(xué)上沒(méi)有嚴(yán)格的定義。一般是指疾病發(fā)生、發(fā)展到一定程度后可以自動(dòng)停止，并逐漸恢復(fù)痊愈，在此過(guò)程中一般不需特殊治療或醫(yī)學(xué)手段干預(yù)，只需對(duì)癥治療，通過(guò)患者自身機(jī)體免疫力，可以逐漸痊愈的疾病。北京大學(xué)第一醫(yī)院感染疾病科主任王貴強(qiáng)表示，從病原學(xué)角度來(lái)講，新冠病毒感染目前來(lái)看沒(méi)有出現(xiàn)慢性病的情況，表明它在體內(nèi)能夠被免疫系統(tǒng)清除，因此它具有自限性疾病的特征。根據(jù)對(duì)新冠病毒月前的研究和認(rèn)知，華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)院感染科副主任郭威認(rèn)為，新冠病毒目前未發(fā)現(xiàn)整合于人體的基因組，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)病毒可長(zhǎng)期存在于某一個(gè)臟器中，從這個(gè)層面說(shuō)新冠病毒感染是自限性的。但王貴強(qiáng)同時(shí)指出，新冠病毒直接帶來(lái)的人體損傷是可以“自限”的，但其誘發(fā)的關(guān)聯(lián)危害卻難以“自限”，仍需要規(guī)范化治療?！澳壳案腥拘鹿诓《镜幕颊哂幸恍〔糠謺?huì)出現(xiàn)病情惡化，如果有基礎(chǔ)性疾病就會(huì)合并誘發(fā)其他的病癥，出現(xiàn)重癥甚至死亡。”王貴強(qiáng)說(shuō)。既然是自限性疾病，為什么新冠肺炎患者仍需要及時(shí)隔離觀(guān)察和對(duì)癥治療呢？“新冠病毒的傳染性很強(qiáng)，所有感染病例都需要觀(guān)察照護(hù)，一方面隔離阻斷，避免進(jìn)一步傳播，另一方面也觀(guān)察病情，避免病情惡化?！蓖踬F強(qiáng)強(qiáng)調(diào)；一旦感染，仍需要及時(shí)到醫(yī)院診斷和治療。因此，在新冠肺炎診療的過(guò)程中，我國(guó)一直實(shí)行分類(lèi)救治。對(duì)輕型病例做好對(duì)癥治療和病情監(jiān)測(cè)，如病情加重，應(yīng)轉(zhuǎn)至定點(diǎn)醫(yī)院治療，對(duì)重型、危重型和有高危因素的者實(shí)行重點(diǎn)救治。“一旦感染，進(jìn)行有效隔離將避免進(jìn)一步傳播的風(fēng)險(xiǎn)，這是傳染病防控的關(guān)鍵?！蓖踬F強(qiáng)說(shuō)，盡管新冠病毒感染是自限性疾病，但對(duì)重癥高風(fēng)險(xiǎn)人群仍然要早干預(yù)，以降低重癥和死亡風(fēng)險(xiǎn)。（摘編自張佳星《新冠病毒感染是自限性疾病，挺挺就能扛過(guò)去?》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）。A．全球新冠疫情持續(xù)流行、總體處于快速上升階段，未來(lái)一段時(shí)間各地將陸續(xù)面臨疫情流行的壓力。B．我國(guó)將曾采取“乙類(lèi)甲管”的非典回歸乙類(lèi)傳染病管控措施，甲型H1N1流感按照丙類(lèi)傳染病監(jiān)測(cè)管理，這符合國(guó)家對(duì)傳染病實(shí)行動(dòng)態(tài)調(diào)整、依法科學(xué)管理的基本原則。C．國(guó)家衛(wèi)生健康委發(fā)布公告，將于2023年1月8日將新型冠狀病毒感染從“乙類(lèi)甲管”調(diào)整為“乙類(lèi)乙管”，這是綜合考慮各方面的因素做出的決策。D．新冠病毒誘發(fā)的關(guān)聯(lián)危害難以“自限”，目前感染新冠病毒的患者有一小部分會(huì)出現(xiàn)病情惡化，新冠病毒直接帶來(lái)的人體損傷是可以“自限”的。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)將新型冠狀病毒感染調(diào)整為“乙類(lèi)乙管”后，積極準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)方案，防控措施調(diào)整初期就不會(huì)出現(xiàn)新冠病毒感染病例增加、藥品供應(yīng)不足、公眾恐慌等現(xiàn)象。B．我國(guó)對(duì)一些乙類(lèi)傳染病采取甲類(lèi)傳染病的預(yù)防控制措施，其中包括乙類(lèi)傳染病中的新型冠狀病毒肺炎、傳染性非典型肺炎和炭疽病。C．為避免新冠病毒進(jìn)一步傳播，避免新冠肺炎患者病情惡化，新冠肺炎患者仍需要及時(shí)隔離觀(guān)察和對(duì)癥治療。D．王貴強(qiáng)表示，新冠病毒感染沒(méi)有出現(xiàn)慢性病的情況，它在體內(nèi)能夠被免疫系統(tǒng)清除，新冠病毒感染是自限性疾病。6.對(duì)新冠病毒感染如何進(jìn)行防控和治療？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：幽冥鐘汪曾祺“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。很早很早以前（大概從宋朝開(kāi)始）就有人提出過(guò)懷疑，認(rèn)為夜半不是撞鐘的時(shí)候。我從小就覺(jué)得很奇怪：為什么夜半不是撞鐘的時(shí)候呢？我的家鄉(xiāng)就是夜半撞鐘的。而且只有夜半撞。半夜，子時(shí)，十二點(diǎn)。別的時(shí)候，白天，還聽(tīng)不到撞鐘。“暮鼓晨鐘”。我們那里沒(méi)有晨鐘，只有夜半鐘。這種鐘，叫做“幽冥鐘”。撞鐘的是承天寺。關(guān)于承天寺，有一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)張士誠(chéng)是在這里登基的。張士誠(chéng)是泰州人。泰州是我們的鄰縣。史稱(chēng)他是鹽販出身。鹽販，即販私鹽的。中國(guó)的鹽，秦漢以來(lái)，就是官賣(mài)。賣(mài)鹽的店，稱(chēng)“官鹽店”。官鹽稅重，價(jià)昂。于是有人販賣(mài)私鹽。賣(mài)私鹽是犯法的事。這種人都是亡命之徒，要錢(qián)不要命。遇到緝私的官兵，便要?jiǎng)游?。這種人在官方的文書(shū)里被稱(chēng)為“鹽匪”。在蘇北里下河一帶，一提起“私鹽販子”或“販私鹽的”，大家便知道這是什么角色。張士誠(chéng)就是這樣一個(gè)角色。元至正十三年，他從泰州起事，打到我的家鄉(xiāng)高郵。次年，稱(chēng)“誠(chéng)王”，國(guó)號(hào)“周”。我的家鄉(xiāng)還出過(guò)一位皇帝（他不是我們縣的人，他稱(chēng)王確是在我們縣），這實(shí)在應(yīng)該算是我們縣歷史上的第一號(hào)大人物。我們縣的有名人物最古的是秦王子?jì)搿，F(xiàn)在還有一條河，叫子?jì)牒印Ｒ院蟾袅撕芏嗄?，出了一個(gè)秦少游。再以后，出了王念孫、王引之父子。但是真正叱咤風(fēng)云的英雄，應(yīng)該是張士誠(chéng)。可是我前幾年回鄉(xiāng)，翻看縣志，關(guān)于張士誠(chéng)，竟無(wú)一字記載，真是怪事！但是民間有一些關(guān)于張士誠(chéng)的傳說(shuō)。張士誠(chéng)在承天寺登基，找人來(lái)寫(xiě)承天寺的匾。來(lái)了很多讀書(shū)人。他們提起筆來(lái)，剛剛寫(xiě)了兩筆，就叫張士誠(chéng)拉出去殺了。接連殺了好幾個(gè)。旁邊的人問(wèn)他：“為什么殺他們？”張士誠(chéng)說(shuō)：“你看看他們寫(xiě)的是什么？‘了’，是個(gè)了字！老子才當(dāng)皇帝就‘了’了，媽媽的！”后來(lái)來(lái)了個(gè)讀書(shū)人。他先寫(xiě)了一個(gè)：“王”字，再寫(xiě)了左邊的“〉”，右邊的“〈”，再寫(xiě)上邊的“乛”，然后一豎到底，張士誠(chéng)一看大喜，連說(shuō)：“這就對(duì)了——先稱(chēng)王，左有文臣，右有武將，戴上平天冠，皇基永固，一貫到底！——賞！”我小時(shí)讀的小學(xué)就在承天寺的旁邊，每天都要經(jīng)過(guò)承天寺，曾經(jīng)細(xì)看過(guò)承天寺山門(mén)的石刻的匾額，發(fā)現(xiàn)上面的“承”字仍是一般筆順，合乎八法的“承”字，沒(méi)有先稱(chēng)王、左文右武、戴了皇冠、一貫到底的痕跡。我也懷疑張士誠(chéng)是不是在承天寺登的基，因?yàn)槌刑焖乱稽c(diǎn)也看不出曾經(jīng)是一座皇宮的格局。承天寺在城北西邊，挨近運(yùn)河。城北的大寺共有三座。一座善因寺，廟產(chǎn)甚多，最為鮮明華麗。天王寺氣象遠(yuǎn)不如善因寺，但房屋還整齊，——因此常常駐兵。獨(dú)有承天寺，卻相當(dāng)殘破了。一進(jìn)山門(mén)，哼哈二將和四大天王的顏色都暗淡了。大雄寶殿的房頂上長(zhǎng)了好些枯草和瓦松。大殿里很昏暗，神龕佛案都無(wú)光澤，觸鼻是陳年的香灰和塵土的氣息。一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，整座寺好像是空的。偶爾有一兩個(gè)和尚走動(dòng)，衣履敝舊，神色凄涼?！幌裆埔蛩碌暮蜕?，一個(gè)一個(gè)，都是紅光滿(mǎn)面的。大殿西側(cè)，有一座羅漢堂。羅漢也多年沒(méi)有裝金了。長(zhǎng)眉羅漢的眉毛只剩了一只，那一只不知哪一年脫落了，他就只好捻著一只單獨(dú)的眉毛坐在那里。羅漢堂外面，有兩棵很大的白果樹(shù)，有幾百年了。夏天，一地濃蔭。冬天，滿(mǎn)階黃葉。羅漢堂東南角有一口鐘，相當(dāng)高大。鐘用鐵鏈吊在很粗壯的木架上。旁邊是從房梁掛下來(lái)的撞鐘的木杵。鐘前是一尊地藏菩薩的一尺多高的金身佛像。地藏菩薩戴著毗盧帽，跏趺而坐，低眉閉目，神色慈祥。地藏菩薩前面點(diǎn)著一盞小油燈，燈光幽微。在佛教的菩薩里，老百姓最有好感的是兩位。一位是觀(guān)世音菩薩，因?yàn)樗ㄋ┚瓤嗑入y。另一位便是地藏菩薩。他是釋迦滅后至彌勒出現(xiàn)之間的救度天上以至地獄一切眾生的菩薩。他像大地一樣，含藏?zé)o量善根種子。他是地之神，是一位好心的菩薩。為什么在鐘前供著一尊地藏菩薩呢？因?yàn)檫@鐘在半夜里撞，叫“幽冥鐘”，是專(zhuān)門(mén)為難產(chǎn)血崩而死的婦人而撞的。不知道為什么，人們以為血崩而死的女鬼是居處在最黑最黑的地獄里的，——大概以為這樣的死是不潔的，罪過(guò)最深。鐘聲，會(huì)給她們光明。而地藏菩薩是地之神，好心的菩薩，他對(duì)死于血崩的女鬼也會(huì)格外慈悲的，所以鐘前供地藏菩薩，極其自然。撞鐘的是一個(gè)老和尚。相貌清癯，高長(zhǎng)瘦削。他已經(jīng)幾十年不出山門(mén)了。他就住在羅漢堂里。大鐘東側(cè)靠墻，有一張矮矮的禪榻，上面有一床薄薄的藍(lán)布棉被，這就是他的住處。白天，他隨堂粥飯，灑掃庭除。半夜，起來(lái)，剔亮地藏菩薩前的油燈，就開(kāi)始撞鐘。鐘聲是柔和的、悠遠(yuǎn)的?！皷|——嗡……嗡……嗡……”鐘聲的振幅是圓的?！皷|——嗡……嗡……嗡……”，一圈一圈地?cái)U(kuò)散開(kāi)。就像投石于水，水的圓紋一圈一圈地?cái)U(kuò)散?！皷|——嗡……嗡……嗡……”鐘聲撞出一個(gè)圓環(huán)，一個(gè)淡金色的光圈。地獄里受難的女鬼看見(jiàn)光了。她們的臉上現(xiàn)出了歡喜?！拔恕恕恕苯鹕墓猸h(huán)暗了，暗了，暗了……又一聲，“東——嗡……嗡……嗡……”又一個(gè)金色的光環(huán)。光環(huán)擴(kuò)散著，一圈，又一圈……夜半，子時(shí)，幽冥鐘的鐘聲飛出承天寺?！皷|——嗡……嗡……嗡……”幽冥鐘的鐘聲擴(kuò)散到了千家萬(wàn)戶(hù)。正在酣睡的孩子醒來(lái)了，他聽(tīng)到了鐘聲。孩子向母親的身邊依偎得更緊了。承天寺的鐘，幽冥鐘。女性的鐘，母親的鐘……一九八五年十二月四日中午，飄雪。文本二：《幽冥鐘》幾乎連人物也沒(méi)有，只有一點(diǎn)感情。這樣的小說(shuō)打破了小說(shuō)和散文的界限，簡(jiǎn)直近似隨筆。結(jié)構(gòu)尤其隨便，想到什么寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。我這樣做是有意的（也是經(jīng)過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的）。我要對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決：小說(shuō)是談生活，不是編故事；小說(shuō)要真誠(chéng)，不能?；ㄕ小Ｐ≌f(shuō)當(dāng)然要講技巧，但是：修辭立其誠(chéng)。一九八五年十二月十二日夜7.下列對(duì)文本一思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文以“幽冥鐘”為題，首段緊扣標(biāo)題寫(xiě)夜半撞鐘，營(yíng)造出陰森可怖的氛圍，奠定了文章的感情基調(diào)。B．關(guān)于張士誠(chéng)，雖然縣志中無(wú)一字記載，但從書(shū)寫(xiě)匾額而濫殺無(wú)辜的傳說(shuō)中就可以看出他的暴虐與兇殘。C．文章末尾對(duì)鐘聲的描寫(xiě)細(xì)膩而有質(zhì)感，“金色的光環(huán)擴(kuò)散著”賦予鐘聲圣潔的光芒，象征著對(duì)苦難的撫慰。D．文章的結(jié)尾“承天寺的鐘，幽冥鐘。女性的鐘，母親的鐘……”，表意含而不露，委婉雋永，余味無(wú)窮。8.下列對(duì)文本一藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．介紹承天寺時(shí)，文中特意寫(xiě)到了子?jì)?、秦少游、王念孫、王引之等人，這對(duì)張士誠(chéng)有烘托作用。B．“夏天，一地濃陰。冬天，滿(mǎn)階黃葉”形成了對(duì)偶，句式整飭，音韻和諧，使語(yǔ)言富有古典美感。C．先寫(xiě)傳說(shuō)中張士誠(chéng)的殘暴，再寫(xiě)我對(duì)傳說(shuō)的否定及對(duì)他在承天寺登基的懷疑，這是欲揚(yáng)先抑手法。D．本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練，生動(dòng)傳神，如寫(xiě)撞鐘的老和尚，用白描手法寫(xiě)其肖像與動(dòng)作，寥寥數(shù)語(yǔ)，栩栩如生。9.文本一花費(fèi)了很多筆墨寫(xiě)張士誠(chéng)的傳說(shuō)，這在文中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

10.文本二中，作者自言《幽冥鐘》對(duì)“小說(shuō)”這個(gè)概念進(jìn)行了一次沖決，這一“沖決”在文本一中是如何體現(xiàn)的，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：姚崇嘗有子喪，謁告十余日，政事委積，盧懷慎不能決，惶恐入謝于上。上曰：“朕以天下事委姚崇，以卿坐鎮(zhèn)雅俗耳。”崇既出，須臾，裁決俱盡，頗有得色，顧謂紫微舍人齊浣曰：“余為相，可比何人？”浣未對(duì)。崇曰：“何如管晏？”浣曰：“管、晏之法雖不能施于后，猶能沒(méi)身。公所為法，隨復(fù)更之，似不及也?！背缭唬骸叭粍t竟如何？”浣曰：“公可謂救時(shí)之相耳?！背缦?，投筆曰：“救時(shí)之相，豈易得乎！”懷慎與崇同為相，自以才不及崇，每事推之，時(shí)人謂之“伴食宰相”。臣光曰：昔鮑叔之于管仲，子皮之于子產(chǎn)，皆位居其上，能知其賢而下之，授以國(guó)政，孔子美之。曹參自謂不及蕭何一遵其法無(wú)所變更漢業(yè)以成。夫不肖用事，為其僚者，愛(ài)身保祿而從之，不顧國(guó)家之安危，是誠(chéng)罪人也。賢智用事，為其僚者，愚惑以亂其治，專(zhuān)固以分其權(quán)，媚嫉以毀其功，愎戾以竊其名，是亦罪人也。崇，唐之賢相，懷慎與之同心戮力，以濟(jì)明皇太平之政，夫何罪哉?。ü?jié)選自《資治通鑒》，有改動(dòng)）材料二：唐盧懷慎，清慎貞素，不營(yíng)資產(chǎn)。器用屋室，皆極儉陋。既貴，妻孥尚不免饑寒，而于故人親戚散施甚厚。后為黃門(mén)監(jiān)兼吏部尚書(shū)，臥病既久，宋璟、盧從愿常相與訪(fǎng)焉。常器重璟及從愿，見(jiàn)之甚喜，留連永日，命設(shè)食。有蒸豆兩甌、菜數(shù)莖而已，此外翛然無(wú)辦。因持二人手謂曰；“二公當(dāng)出入為藩輔，圣上求理甚切，然享國(guó)歲久，近者稍倦于勤，當(dāng)有小人乘此而進(jìn)，君其志之?！辈粩?shù)日而終。疾既篤，因手疏薦宋璟、盧從愿、李杰、李朝隱。上覽其表，益加悼惜。（節(jié)選自《明皇雜錄》）11.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)示出來(lái)。曹參自謂不及蕭何一遵其法無(wú)所變更漢業(yè)以成。12.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及其相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“謁告”在文中是“請(qǐng)假”的意思，姚崇為了給兒子辦喪事請(qǐng)了十多天假。B．“管晏”在文中指的是管仲和晏嬰的并稱(chēng)，這兩人都是歷史上的名相。C．“固”在文中的意思是“固執(zhí)（保位）”，與《離騷》中“固前圣之所厚”的“固”意思相同。D．“疾”在文中是“疾病”的意思，與《勸學(xué)》中“聲非加疾也”的“疾”意思不同。13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．姚崇請(qǐng)假為兒子辦喪事，假滿(mǎn)回來(lái)，很快就把積累的政事辦完了，可見(jiàn)其理政的才能極高，深得皇上信任。B．齊浣認(rèn)為姚崇作為宰相，比不上古代“管晏”那樣的名相，是因?yàn)橐Τ缰贫ǖ姆ǘ瓤偸请S時(shí)更改，所以他只能算得上是一位“救時(shí)宰相”。C．司馬光與“時(shí)人”的觀(guān)點(diǎn)不一樣，認(rèn)為唐明皇的盛世基業(yè)，是姚崇和盧懷慎兩人齊心協(xié)力的結(jié)果，對(duì)盧懷慎給予了肯定。D．盧懷慎不謀求錢(qián)產(chǎn)資財(cái)，他的住宅和家里的陳設(shè)用具都非常簡(jiǎn)陋，妻子兒女還經(jīng)常挨餓受凍，所以他的親朋好友經(jīng)?？犊亟訚?jì)他們。14.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）能知其賢而下之，授以國(guó)政，孔子美之。

（2）然享國(guó)歲久，近者稍倦于勤，當(dāng)有小人乘此而進(jìn)，君其志之。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。衣襟中詩(shī)[注]李若水胡馬南來(lái)久不歸，山河殘破一身微。功名誤我等云過(guò)，歲月驚人和雪飛。每事恐貽千古笑，此心甘與眾人違。艱難唯有君親重，血淚斑斑染客衣。

【注】靖康元年（1126），金兵南侵。李若水幾次奉命出使金國(guó)，進(jìn)行交涉。這首詩(shī)于出使過(guò)程中寫(xiě)成，藏于衣襟中，用以自勵(lì)和表明心跡。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)的“一身微”透露出詩(shī)人面對(duì)危難局勢(shì)深感力量單薄、難以濟(jì)事的無(wú)奈。B．隆冬季節(jié)天降飛雪，看到雪花翻飛，詩(shī)人觸景生情，心緒頓時(shí)變得悲傷起來(lái)。C．詩(shī)人雖然說(shuō)“功名誤我”，但從他的心理和行為，可知他并未真的厭棄功名。D．頸聯(lián)“恐貽千古笑”是說(shuō)珍惜名節(jié)，“甘與眾人違”隱含著詩(shī)人對(duì)眾人的批評(píng)。16.《宋詩(shī)選注》中評(píng)此詩(shī)尾聯(lián)“情思深沉，畫(huà)面生動(dòng)鮮明”，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）陶淵明《歸園田居》（其一）中“狗吠”深巷中兩句，以動(dòng)物的自由自在，表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的幽靜，“_________________，_____________”。

（2）蘇軾《赤壁賦》中“__________________，___________________”兩句，表現(xiàn)出曹操放眼長(zhǎng)江、縱情抒懷的英雄氣概。

（3）“蓮”（荷）在我國(guó)分布廣泛，古詩(shī)詞中詠贊“蓮”（荷）形貌之美者眾，如“________________，_______________”。

七、簡(jiǎn)答題

21.閱讀下面的文字，完成下面小題。賀知章曾言：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。”方言傳遞一方繾綣鄉(xiāng)音，不僅是地域風(fēng)物的承載、更體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的賡續(xù)。方言在于交流，方言的根基是普通老百姓的使用?？墒牵S著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使方言在年輕人之中的聲音漸淡，面臨著代際傳承的問(wèn)題。而今，能夠真正熟悉方言的年輕人已是①，更不要說(shuō)身口相傳了。2021年底，首部人工智能方言文化公益微電影《姑蘇瑣記·金縷衣》通過(guò)人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作推動(dòng)方言回歸，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。其姊妹篇——《姑蘇瑣記·懶畫(huà)眉》——在2022年春日已創(chuàng)作完成。這部作品與前作可謂②，在影像上同樣體現(xiàn)了古代姑蘇（即現(xiàn)在的蘇州）的獨(dú)特韻味，作品上線(xiàn)后就③，成為人們茶余飯后的熱門(mén)