內蒙古自治區(qū)豐鎮(zhèn)市高中語文高一期末提升測試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①我從事文學批評以來，基本寫的是小說批評?，F在就談點對小說欣賞的看法。②欣賞小說有三個層次，即欣賞故事的層次、欣賞思想的層次、欣賞語言的層次。欣賞故事的層次，是最低的層次。故事情節(jié)的欣賞者，完全不必受過學校式的教育，只要有正常的情智即可。中國古代的評書和戲曲，欣賞者往往是文盲或文化程度不高的人。他們只被故事的驚險、離奇所吸引，其興趣始于故事，也止于故事。欣賞思想的層次，高于欣賞故事的層次。這個層次的欣賞者，在欣賞故事的同時或之后，還要品味一番故事情節(jié)的思想內涵，尋思一下故事情節(jié)表達了怎樣的價值觀念。而最高的層次，是對語言的欣賞。欣賞者咀嚼著作品一字一句的表達，品味著作品遣詞造句的方式，尋思著作品中各種修辭手段。他們欣賞著、研究著作品的語言，依據語言來評價作品。③這樣說，似乎又在強調故事、思想、語言是可以分離的。但當然不是。實際上，小說的思想、情感、心理、風景等問題，都可歸結為語言問題。方方面面的好或壞，都可歸結為語言的好或壞。一個最高層次的欣賞者，始終不離語言而欣賞作品的方方面面。④一定有人會從思想的角度質疑。如果一部小說語言很尋常，但卻有著獨特、深刻的思想，那這樣的作品也不能算好嗎？就算這樣的小說確有可能，但這種有思想而無語言的作品，只能算是有缺陷的好作品，離杰作，離完美，還差得遠。⑤小說語言的美，也是千姿百態(tài)的，欣賞小說是不能忽視語言的，這并不是說，所有的小說鑒賞，都應該成為語言鑒賞，而是說，哪怕鑒賞者只字未提語言，對語言的感受也已融化在他的評說中。當鑒賞者贊美或貶斥一部作品的思想時，實際上也就是在贊美或貶斥作品的語言。當鑒賞者肯定或否定作家的觀察和體驗時，實際上也就是在肯定或否定作家表達觀察和體驗的語言。我們不能說，一個作家用很差的語言把人物刻畫得很好，把風景描繪得很好。因此，當我們說一部作品人物刻畫得好，或者風景描繪得好時，就是在說刻畫人物或者描繪風景的語言運用得好。⑥而依據某種哲學的、政治學的、文化學的、社會學的理論框架去套作品，作品的語言是被完全無視的。因為語言是不能被這些框架套住的。再精密的漁網，也只能網住大大小小的魚蝦，卻不能網住魚蝦賴以生存的水；再精妙的理論，也只能套住作品里的思想、觀點，卻不能套住傳達這些思想、觀點的語言。假如他手持某種理論框架去套作品，就會出現兩種情況：價值趨同與價值錯亂。當一種理論框架只能套住某種思想、觀點時，所有似乎是表達了這種思想、觀點的作品，具有價值上的趨同。實際上，這些作品在文學性上是各各不同的。有的語言很粗糙、文學性極差的作品，可能得到更高的評價，而語言精美、更富有文學性的作品，獲得的評價卻更低。這就是價值上的錯亂。當鑒賞者依據某種外在于作品的理論去套作品時，他的興趣并不在作品而在那理論本身。作品中的細節(jié)、情節(jié)、故事，他信手拈來，用作解說那理論的材料。在專家看來，這樣的解說，難免牽強附會。這樣的文學鑒賞，哪怕通篇都在稱頌作品，也極其粗暴。⑦文學創(chuàng)作與文學鑒賞，是兩種不同的工作方式。但是，文學創(chuàng)作者和文學鑒賞者，卻必須具有同樣的基本素質，這就是對語言的敏感。一個作家最值得稱道的貢獻，是語言上的貢獻。詩人哲學家尼采終生自傲的東西之一，是自己用德語進行思想表達時所表現出的詩意、詩性?！白詮挠辛宋液秃Ｄ?，德語才成為一門語言?！边@是尼采的自我評價。如果說尼采這是在自我“吹噓”，那高爾基在《俄國文學史》中也這樣“吹噓”過普希金：在普希金之前，俄語是粗鄙的、混亂的、虛浮的……是普希金讓俄語變得雅潔、清晰、樸實，變得適合于表達各種細膩的情感和微妙的思想。人們常說，普希金是俄羅斯文學之父，而這首先是因為，普希金把俄語變成了一門適合于文學表達的語言。⑧偉大的文學作品、偉大的文學家，對本民族語言的影響，遠遠超出人們通常的估價。（選自王彬彬《欣賞文學就是欣賞語言》，有刪改）1.下列對文章相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．止于小說或戲曲故事情節(jié)的欣賞者，往往文化程度不太高，這類閱讀的層次最低。B．欣賞語言就是通過品味作品字句和修辭方式等，品讀其思想、情感、風景等內容。C．所謂價值錯亂指的是，用某種理論框架去套作品，對作品的語言進行粗暴的評價。D．雖然工作方式不同，但對語言的感受力是文學創(chuàng)作者和鑒賞者都不可缺少的素質。2.下列對文章論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章先提出欣賞語言是欣賞小說的最高層次，然后從鑒賞和創(chuàng)作兩個角度展開論證。B．第④段通過自問自答，否定了重思想輕語言的觀點，再次強調小說語言的重要性。C．第⑥段以漁網類比理論框架，以水類比作品的思想，論證了用理論套作品的危害性。D．文章最后引用尼采和高爾基的話，證明了偉大作家和作品對本民族語言的重要貢獻。3.結合文章內容，下列選項屬于“價值趨同”的一項是（

）A．《三國演義》以人物為載體，從不同角度演繹了仁義禮智信等中國傳統(tǒng)文化的精神。B．讀者用“后現代理論”評價王小波的小說集《青銅時代》，認為每篇小說具有等值性。C．近年來，網絡類型文學發(fā)展迅猛，一部分語言粗糙的作品受到過高的評價，名不符實。D．有論者認為《紅樓夢》善于塑造“圓形人物”，體現了立體多元、貼近生活的真實形象。4.文中提到，“小說的思想、情感、心理、風景等問題，都可歸結為語言問題”，請從語言角度鑒賞下面的語段。那劉姥姥先聽見告艱難，只當是沒有，心里便突突的；后來聽見給他二十兩，喜的又渾身發(fā)癢起來，說道：“噯，我也是知道艱難的。但俗語說的：‘瘦死的駱駝比馬大’，憑他怎樣，你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！”周瑞家的見他說的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐聽了，笑而不睬，只命平兒把昨兒那包銀子拿來，再拿一吊錢來，都送至劉姥姥的跟前。（選自《紅樓夢》第六回《劉姥姥一進榮國府》）二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《狂人日記》是魯迅首次將“拿來主義”理論運用于創(chuàng)作實踐中并取得完全成功的代表作品。作為兼取中外文學精華而獨創(chuàng)的藝術結晶，它體現了“拿來主義”理論的基本精神及其與實踐的有機結合，折射出獨具的特色。首先，《狂人日記》是借鑒外國特別是俄國文學寫成的。它吸收俄國諸作家之長，但取法果戈理尤為明顯。這是因為中國和俄國都在封建專制之下，人民有著大致相同的命運和革命要求，而取法于果戈理這位現實主義大師，來表現對中國封建社會的“憂憤”和反抗，尤為適合。魯迅曾說，自己寫這篇小說，“大約所仰仗的全在先前看過的百來篇外國作品和一點醫(yī)學上的知識”，這是魯迅善于博采眾長的一個絕好的注腳，也是他的謙遜之詞。誠然，《狂人日記》帶有明顯的模仿痕跡，但讀者尤應看到，魯迅不只善于“拿來”，更貴在獨創(chuàng)。只要把兩篇《狂人日記》稍加比較，便可見其一斑。果戈理以二十則狂人日記，寫一個主張“國不可一日無君”、看不起下等人、一心想往上爬的“九品文官”，由于職銜低微，沒有權力去愛他的司長的女兒莎菲，因而憂郁發(fā)狂。魯迅則是寫一個備受封建桎梏折磨的“迫害狂”，他把診脈的醫(yī)生當成是化了裝來摸肥瘦的劊子手，把圍觀的人看作是吃他的團伙。他看透了吃人的社會，識破了吃人的方法，并頑強地進行揭露和斗爭，最后發(fā)出“救救孩子”的呼聲。同是日記，魯迅卻以代狂人整理日記供醫(yī)家研究為序，寫得煞有介事，鋪厚墊實，出手不凡。尤為可貴者，借助這種日記體和截取生活橫斷面的寫法，一舉突破了中國小說傳統(tǒng)的章回體和從頭至尾慢慢道來的寫法，因而更適于表現風雷激蕩的“五四”時代風貌和反封建的戰(zhàn)斗精神。其“格式的特別”，不但為時人所歡迎，即在今天來看也是新穎脫俗的，僅此亦堪稱現代文學的開山奠基之作。魯迅運用所學醫(yī)學知識，把狂人的錯覺、幻覺、病態(tài)心理刻畫得更顯細膩、真切、合理，貌似多疑而思想敏銳，語言荒唐卻多含哲理，一再預言“將來是容不得吃人的人”，道出了歷史的必然趨勢，于彌天大夜中追求光明，敢于反抗，借以塑造了一個清醒的、徹底的、英勇無畏的反封建戰(zhàn)士的典型形象。恰如魯迅自評：“后起的《狂人日記》意在暴露家族制度和社會的弊害，卻比果戈理的憂憤深廣。”因此，它作為“五四”反封建的第一聲號炮，震撼中外文壇。取法外國而有中國式的獨創(chuàng)，體現了魯迅指出的一條重要途徑：“采用外國良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路”。魯迅還同時指出：“擇取中國遺產，融合新機，使將來的作品別開生面也是一條路?！彼沁@樣實踐的。考諸狂人形象，并不始于外國，其淵源卻在中國。早在唐代，大詩人李白就以其狂放的歌喉，唱出了“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的千古佳句，這狂人最早嘲笑的也正是禮教之鼻祖孔丘；那上下求索、感而為騷的三閭大夫屈原，也正是一個“楚狂人”；近代的革命先行者孫中山，也曾被稱為“狂人”；而魯迅卻又是被稱為狂人的章太炎的學生，狂人門下自有狂人弟子。且魯迅自謂：“因為神經不好，所以容易說憤話?！毖韵麓笥幸钥袢俗晕恐?。就這個意義上，與其說狂人形象仿效于果戈理，毋寧說是魯迅把中華民族歷代憤世嫉俗、敢于反抗、勇于改革的“狂人”擇取過來加以典型化的產物，進而不妨說是魯迅本人的寫照。同時我們還可以窺見，作品所透射出的辛辣諷刺的鋒芒，是對《儒林外史》筆法的發(fā)揚光大；清峻、通脫的韻致，則是對魏晉風骨的升華；那嚴謹的章法，酣暢的行文，洗煉的語言，白描的技巧等等，也無不受益于中國優(yōu)秀文學傳統(tǒng)的滋養(yǎng)。（選自張宗田《從〈狂人日記〉看“拿來主義”》）材料二：日本人善于“境外學習”，是實行“拿來主義”的典范。日本人對“三國”的感情和研究并不亞于中國人，三國文化在日本有著深厚的積淀。現代日本翻譯三國作品的第一人吉川英治略去冗長的戰(zhàn)斗描寫，采用“七實三虛”的辦法，對原作進行文字修改加工，以迎合日本讀者的口味，并將人物加以日本化，獲得了很高評價。日本人不僅重視“三國”的學術性研究，更重其實用性研究。與中國的實用性研究多為政治服務不同，日本的三國實用性研究主要由企業(yè)界人士參與，帶有鮮明的活學活用的研究色彩。許多大公司把《三國志》列為“領導者必讀”，并將孔明兵法作為管理原則。日本的“三國迷”遍布全國，他們自發(fā)組織的“三國迷俱樂部”就有上百個。在對外來文化的吸納與消化上，不僅僅是大搞“人海戰(zhàn)術”，更多時候是集中優(yōu)勢兵力，發(fā)揮后天優(yōu)勢。日本人對質量有著無止盡的追求，特別善于“吐故納新”，以《三國演義》的譯本、刻本和改寫本為例，這當中有節(jié)譯本，有全譯本，有的配以繪畫，有的以現代小說筆調重新改寫，既有面對一般讀者的，還有專以少兒為讀者對象的。（選自王運濤《論〈三國演義〉日本傳播的文化啟示》）5.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（

）A．《狂人日記》是魯迅首次踐行“拿來主義”理論就獲得最大成功的作品。B．魯迅取法果戈理，表明其“拿來”有眼光，有辨別，有其明確的目的性。C．魯迅能創(chuàng)作《狂人日記》，是因為看過百來篇外國作品且具有醫(yī)學知識。D．《狂人日記》日記體和截取生活橫斷面的寫法旨在服務于反封建的主題。6.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（

）A．魯迅和果戈理筆下的“狂人”分屬不同的類型，作品的現實意義也有所不同。B．魯迅的《狂人日記》帶有明顯的模仿痕跡，不能否定其對果戈理的借鑒。C．吉川英治用“七實三虛”的辦法對原作文字加工，從而實現了人物的日本化。D．日本既有注重“三國”實用性研究的各屆人士，又有許多不同層次的“三國迷”。7.以下文學形象，最不符合材料一最后一段中“狂人”特點的是（

）A．《變形記》中的格里高爾B．《雷雨》中的繁漪C．《竇娥冤》中的竇娥D．《復活》中的聶赫留朵夫8.請結合兩則材料的內容，給“拿來主義”下一個簡要定義，不超過100字。

9.材料一中多次引用魯迅的話，試分析這一寫法的作用。三、雙文本閱讀

閱讀甲乙兩文，完成各題。甲①一到下雪天，我們家就喝咸菜湯，不知是什么道理。是因為雪天買不到青菜？那也不見得。除非大雪三日，賣菜的出不了門，否則他們總還會上市賣菜的。這大概只是一種習慣。一早起來，看見飄雪花了，我這就知道：今天中午是咸菜湯?、谙滩耸乔嗖穗绲?。我們那里過去不種白菜，偶有賣的，叫作“黃芽菜”，是外地運去的，很名貴。一盤黃芽菜炒肉絲，是上等菜。平常吃的，都是青菜，青菜似油菜，但高大得多。入秋，腌菜，這時青菜正肥。把青菜成擔地買來，洗凈，晾去水氣，下缸。一層菜，一層鹽，碼實，即成。隨吃隨取，可以一直吃到第二年春天。③腌了四五天的新咸菜很好吃，不咸，細、嫩、脆、甜，難可比擬。④咸菜湯是咸菜切碎了煮成的。到了下雪的天氣，咸菜已經腌得很咸了，而且已經發(fā)酸。咸菜湯的顏色是暗綠的。沒有吃慣的人，是不容易引起食欲的。⑤咸菜湯里有時加了茨菰片，那就是咸菜茨菰湯。或者叫茨菰咸菜湯，都可以。⑥我小時候對茨菰實在沒有好感。這東西有一種苦味。民國二十年，我們家鄉(xiāng)鬧大水，各種作物減產，只有茨菰卻豐收。那一年我吃了很多茨菰，而且是不去茨菰的嘴子的，真難吃。⑦我十九歲離鄉(xiāng)，輾轉漂流，三四十年沒有吃到茨菰，并不想。⑧前好幾年，春節(jié)后數日，我到沈從文老師家去拜年，他留我吃飯，師母張兆和炒了一盤茨菰肉片。沈先生吃了兩片茨菰，說：“這個好！格比土豆高?！蔽页姓J他這話。吃菜講究“格”的高低，這種語言正是沈老師的語言。他是對什么事物都講“格”的，包括對于茨菰、土豆。⑨因為久違，我對茨菰有了感情。前幾年，北京的菜市場在春節(jié)前后有賣茨菰的。我見到，必要買一點回來加肉炒了。家里人都不怎么愛吃。所有的茨菰，都由我一個人“包圓兒”了。⑩北方人不識茨菰。我買茨菰，總要有人問我：“這是什么？”——“茨菰。”——“茨菰是什么？”這可不好回答。?北京的茨菰賣得很貴，價錢和“洞子貨”（溫室所產）的西紅柿、野雞脖韭菜差不多。?我很想喝一碗咸菜茨菰湯。?我想念家鄉(xiāng)的雪。（汪曾祺《咸菜茨菰湯》）乙①在北方，鹽與雪正如雷與電，它們的美是裹挾在一起呈現的。雪從天上來，而鹽來自地下。不論它們來自天上還是人間，其形成都有一個浪漫的過程。誰能想到縹緲的云會化出那么輕盈、美麗、燦爛的雪花？誰能想到奔涌的海水會萃取出結晶、閃著寶石一樣光澤的鹽粒？②在我的故鄉(xiāng)北極村——那個夏至時能看到白夜的地方，每年的九月底就進入冬季了，雪花會與還沒有享受夠暖陽的我們不期而遇。初始的雪似乎還不大敢肯定這就是它們的落腳之地，所以雪下得斯文，有點小心翼翼的味道。一旦它們發(fā)現這片寒冷的土地使它們毫發(fā)無損，又能保持其明艷的膚色時，它們就一改矜持的姿態(tài)，沸沸揚揚地騰空而下，把大地染得一片潔白、一片蒼茫。

③雪來了，天氣越來越冷了。這時的北方大地寸草不生，看不到一抹綠色，所有的植物都成了寒冬的戰(zhàn)利品，被徹底俘虜了，無聲無息。我童年記憶中的北方人的餐桌上，是看不到新鮮的綠色蔬菜的。不似現在，運輸的暢通和市場的發(fā)達，數九寒冬也能吃到來自南國的蔬菜。④鹽在漫漫寒冬中披著它銀色的鎧甲在北方閃亮登場了。它其實在秋天就亮著它的白牙向北方女人微笑了。秋季是北方人腌菜的時節(jié)，家庭主婦們把還新鮮的豆角、辣椒、芹菜、黃瓜、蘿卜、芥菜等等塞進形形色色的缸里，撒上一層又一層的鹽，做成咸菜，以備冬季食用。鹽被白花花地撒向缸里的時候，會發(fā)出簌簌的聲響，好像鹽在唱歌。在秋天，山間的蘑菇也露出毛茸茸的頭了，蘑菇除了曬干外，還可以用鹽腌漬在壇子里存儲起來，冬天時用清水漂出它的鹽分，吃起來味道仍是鮮美的。所以鹽在秋季是撒向北方土地的最早的雪，它融化了，融化在菜蔬最后的清香中。⑤咸菜是北方人餐桌上的“正宮娘娘”，在寒風呼嘯的日子里占據著統(tǒng)治地位，因而北方人也較其它地區(qū)的人攝鹽量大，形成了口重的習慣。北方人對鹽有種近乎崇拜的心理，認為它是力量的化身，所以民間流傳著吃鹽長力氣的說法，那些靠力氣生活的伐木工及家庭主婦，對鹽的青睞可想而知?，F代膳食的講究與北方人對鹽的巨大熱情是背道而馳的，北方人對鹽像對老朋友一樣緊緊相擁，并未將它當敵人一樣警惕著。雖然冬季可以從副食品商場購得新鮮蔬菜，紫白紅黃地點綴著餐桌，但在餐桌的上角，總會有幾碟顏色黯淡的醬菜與之唱和著，有如一部歌劇在結尾時撒下的裊裊余音，它們呈現著舊時陽光的那種溫暖與美好，令人回味。⑥在過去的歲月中，當我們吃著腌制的醬菜望著窗外的雪花、聽著時光流逝的聲音時，濃云會在深冬的空中翻卷，海水會在遙遠的天際涌流。而當我們?yōu)橹狈降膬鐾辽纤l(fā)生的那些故事無限感懷時，淚水一定來自大海，不然它為什么總是咸的？⑦因為有了寒冷，有了對寒冷盡頭的溫暖的永恒的渴望，有了對鹽那如同情人般的纏綿和依戀，我想北方人的淚水會比南方人的淚水更咸。（遲子建《北方的鹽》）10.分析乙文作者將咸菜比作“正宮娘娘”的作用。

11.比較“雪”這一意象在兩篇文章中作用的異同。

12.兩位作家的語言各有特點，請結合兩篇文章中畫線部分的語句加以賞析。

13.若賞析散文意脈的流暢自如，舉以上哪一篇為例更加典型？簡要說明理由。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陳宜中，字與權，永嘉人也。少甚貧，而性特俊拔。既入太學，有文譽。寶祜中，丁大全得寵于理宗，擢為殿中侍御史，在臺橫甚。宜中與黃鏞等六人上書攻之。大全怒，使監(jiān)察御史吳衍劾宜中等，削其籍，拘管他州。由是，士論翕然稱之，號為“六君子”。……大全既竄，丞相吳潛奏還之。賈似道入相，復為之請，有詔六人皆免省試令赴。景定三年，廷試，而宜中中第二人。六人之中，宜中尤達時務。德祐元年二月，似道喪師蕪湖，宜中以為似道已死，上疏乞正其誤國之罪。似道行時，以所親信韓震總禁兵。人有言震欲以兵劫遷者，宜中召震計事，伏壯士袖鐵椎擊殺，以示不黨于似道。時命張世杰等四道進師，二丞相都督軍馬而不出督。王蝓請以一丞相建間吳門，以護諸將；不然，則己請行。宜中愧，始與夢炎上疏乞行邊。事下公卿議不決。七月，世杰等兵果敗于焦山，已而，常州破，兵薄獨松關，鄰邑望風皆遁。宜中遣使如軍中請和不得，即率群臣入宮請遷都，太皇太后不可。宜中痛哭請之，太皇太后乃命裝俟升車，給百官路費銀。及暮，宜中不入，太皇太后怒曰：“吾初不欲遷，而大臣數以為請，顧欺我邪？”脫簪珥擲之地遂閉閣群臣求內引皆不納。蓋宜中實以明日遷，倉卒奏陳失審耳。宜中初與大元丞相伯顏期會軍中，既而悔之，不果往。伯顏將兵至皋亭山，宜中宵遁，陸秀夫奉二王入溫州，遣人召宜中。宜中至溫州，而其母死。張世杰舁其棺舟中，遂與俱入閩中。益王立，復以為左丞相。井澳之敗，宜中欲奉王走占城，乃先如占城諭意，度事不可為，遂不反。二王累使召之，終不至。至元十九年，大軍伐占城，宜中走暹【注】，后沒于暹。（節(jié)選自《宋史·陳宜中傳》）材料二：公諱宜中，字與權，謚文靖。自幼穎異，秉性激烈。登景定壬戌進士，授戶部郎中，累遷太常少卿，攝禮部侍郎。時閩缺帥，拜顯文閣侍命，督諸路軍馬。閱歲，除刑部尚書，轉升簽書樞密院、左丞相。公鞠躬盡瘁，歷相四朝，勛業(yè)燦然。祥興癸未，上命至占城、暹羅國乞師，歸崖山之界，聞宋亡，竟溺而死，浮尸海上。里人成以為異，遂收殯葬。（節(jié)選自《陳氏宗譜·宜中公像贊》）【注】暹（xiān）：即暹羅，泰國的舊稱。14.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請寫出句讀相應位置的字母。脫A簪B珥C擲D之E地F遂G閉H閣I群J臣K求L內M引N皆O不P納15.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，正確的一項是（

）A．“削其籍”中“籍”的意義與《鴻門宴》中“籍吏民，封府庫”中的“籍”不同，與“不然，籍何以至此”中的“籍”相同。B．“宜中以為似道已死”中的“以為”與“若舍鄭以為東道主”（《燭之武退秦師》）中的“以為”意義和用法相同。C．“宜中遣使如軍中請和不得”中的“如”與“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”（《赤壁賦》）中的“如”含義不同。D．“竟溺而死”中“而”的意義和用法與《勸學》“君子博學而日參省乎己”、《師說》“惑而不從師”中的“而”都不一樣。16.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．陳宜中等六人因上書攻擊皇帝寵臣丁大全，被打擊報復，六人均被削籍，拘管在其他州府。士大夫們一致盛贊他們，稱他們?yōu)椤傲印?。B．賈似道曾經很看重陳宜中，賈似道入朝為相后，就曾為陳宜中求情。當賈似道喪師蕪湖后，陳宜中卻上書皇帝要求糾正賈似道的誤國之錯。C．王爚請求派一位丞相在吳門設立都帥府，用以統(tǒng)率諸將，否則就請求讓自己前往。陳宜中深感慚愧，于是向朝廷上書然后親自赴邊督戰(zhàn)。D．陳宜中入宮請求遷都，一番痛哭之后才獲得太皇太后同意，但是兩個人約定出發(fā)日期時卻出現了誤會，只因陳宜中倉促間表達不周密。17.將下列句子翻譯成現代漢語。

（1）已而，常州破，兵薄獨松關，鄰邑望風皆遁。

（2）輿薪之不見，為不用明焉。（《齊桓晉文之事》）

18.關于陳宜中的最終結局，《宋史》“遂不反”“沒于暹”和《陳氏族譜》“聞宋亡，竟溺而死”的記載不同，結合其生平事跡，你認為哪種結局更接近事實？請簡要說明理由。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。汴河亭①許渾廣陵花盛帝東游，先劈昆侖一派流。百二禁兵辭象闕，三千宮女下龍舟。凝云鼓震星辰動，拂浪旗開日月浮。四海義師歸有道，迷樓還似景陽樓②?！咀ⅰ竣偎鍩鬯_鑿的運河的東段叫汴河，汴河之濱筑有行宮，即“汴河亭”。②迷樓：隋煬帝所筑；景陽樓：陳后主所筑。19.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．為了去廣陵賞花，隋煬帝將從昆侖山流下來的黃河水分引鑿渠，修了一條運河。B．運河修成之后，“百二禁兵”與“三千宮女”就跟隨隋煬帝辭別了宮廷，下到龍舟。C．頸聯(lián)描寫隋煬帝出行的壯觀場景：鼓聲直入云霄，巨浪遮擋旌旗，極富畫面感。D．整首詩筆力雄健，氣勢雄壯，詩人于闊大之意境中寄寓深沉的感慨，發(fā)人深思。20.請結合《鄉(xiāng)土中國》對橫暴權力的闡述，分析詩人對隋煬帝東游這段歷史的看法。

六、名篇名句默寫

21.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“__________，__________?！?/p>

（2）《師說》中，韓愈認為對學習句讀很努力，對于道理卻很漠然，這種做法本末倒置，他對這種人的看法是“__________，__________?！?/p>

（3）“__________，__________”中國人對宇宙太空的遐想自古有之。如今，“神舟十四”和“神舟十五”在太空的“勝利會師”，終于將這千年飛天夢想照進了現實。（蘇軾《