宋明理學(xué)優(yōu)質(zhì)課課件

春秋時(shí)期，應(yīng)運(yùn)而生→戰(zhàn)國(guó)后期，蔚然大宗→秦朝時(shí)候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復(fù)蘇→漢武帝時(shí)期，正統(tǒng)思想儒學(xué)→魏晉南北朝嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？第3課宋明理學(xué)

課程標(biāo)準(zhǔn):列舉宋明理學(xué)的代表人物，說(shuō)明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。一、宋明理學(xué)1、宋明理學(xué)興起的背景：

魏晉南北朝，佛教和道教迅速傳播，出現(xiàn)儒、佛、道三教相互吸納滲透局面。

隋朝出現(xiàn)“三教合一”的社會(huì)潮流。

唐奉行“三教并行”政策，儒學(xué)的正統(tǒng)地

位受到挑戰(zhàn)。儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的掀起：1）先聲——韓愈2）掀起——北宋士大夫們

唐宋儒學(xué)大師展開(kāi)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。2、“理學(xué)”一詞的概念：

理學(xué)是以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運(yùn)，又繼承孔孟正宗，并能治理國(guó)家的新儒學(xué)。道、佛儒(根本)(目的)紅花白藕青荷葉，三教原來(lái)是一家。理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)立：北宋二程等人集大成：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)客觀唯心主義主觀唯心主義3、理學(xué)發(fā)展歷程及主要流派1)發(fā)展歷程：2)主要流派：程朱理學(xué)﹢陸王心學(xué)4、理學(xué)的主要內(nèi)容1)程朱理學(xué)：“程朱理學(xué)”：北宋程顥、程頤對(duì)理學(xué)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。南宋朱熹繼承二程思想，并成為集大成者。所以將其通稱為“程朱理學(xué)”。程頤程顥朱熹

主要思想觀點(diǎn)

閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容：

材料1：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地,凡生于天地之間者,又各得之以為性;…天下物皆可以理照，有物必有則,一物需有一理。有理而后有象,有象然后有數(shù)。理學(xué)的宇宙觀：“理”是世界的本原，先有理后有物。其實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義，即認(rèn)為世界統(tǒng)一于人的意識(shí)之外的精神存在物，如絕對(duì)精神、上帝的意志。理學(xué)的宇宙觀是什么？

主要思想觀點(diǎn)

閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容：材料2：

“所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？”

“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。

理學(xué)的道德觀是什么？天理即“三綱五?！?應(yīng)存天理，滅人欲。

主要思想觀點(diǎn)閱讀下列材料,歸納程朱理學(xué)的主要內(nèi)容：材料3：今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。

——二程遺書(shū)》

一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語(yǔ)類》怎么才能通達(dá)“理”？格物致知理學(xué)的方法論通過(guò)“格物致知”的方法把握“理”

接觸萬(wàn)事萬(wàn)物、體會(huì)各種知識(shí)、加深對(duì)“理”體驗(yàn)、最終貫通明“理”。個(gè)人修養(yǎng)要敬畏天理、“存天理、滅人欲”

理程朱理學(xué)世界觀社會(huì)：“三綱五?！眰€(gè)人：“人性”方法論:“格物致知”道德觀:存天理，滅人欲從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性

朱熹《家訓(xùn)》

朱熹以弘揚(yáng)理學(xué)為己任，力主以“存天理、去人欲”為內(nèi)容的道德修養(yǎng)，注重倫理綱常、道德規(guī)范，重建價(jià)值理想、精神家園。

倡導(dǎo)家庭親睦：父母對(duì)子女要“慈”、“教”。子女對(duì)父母要“孝”。夫妻關(guān)系要和睦。兄弟之間要友愛(ài)。

倡導(dǎo)人際和諧：“慎勿談人之短；切勿矜己之長(zhǎng)”?！叭擞行∵^(guò)，含容而忍之；人有大過(guò)，以理而諭之”?！笆聨熼L(zhǎng)貴乎禮也，交朋友貴于信也”、“見(jiàn)老者，敬之，見(jiàn)幼者，愛(ài)之”。

倡導(dǎo)重德修身：“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之”。

朱熹《家訓(xùn)》指出每個(gè)人在家庭中應(yīng)盡的道德責(zé)任和相應(yīng)的角色義務(wù)，構(gòu)建了彼此關(guān)懷、相親和睦的理想家庭圖景。①適應(yīng)統(tǒng)治的需要南宋后成為官方哲學(xué)②《四書(shū)章句集注》科舉考試的教科書(shū)③崇尚道德注重氣節(jié)利于塑造民族性格④思想流傳海外在日本等形成朱子學(xué)派⑤三綱五常維系封建制度扼殺自然欲求

課堂探究：結(jié)合程朱理學(xué)的主要思想思考：程朱理學(xué)有哪些影響？

2)陸王心學(xué)的主要思想陸九淵王守仁陸九淵

(1139-1192)南宋著名哲學(xué)家、教育家。與當(dāng)時(shí)著名的理學(xué)家朱熹齊名，史稱“朱陸”。陸九淵是中國(guó)“心學(xué)”的創(chuàng)始人。王陽(yáng)明

(1472-1529)名守仁,世稱陽(yáng)明先生,明朝著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。發(fā)展陸九淵學(xué)說(shuō),成為“心學(xué)”之集大成者,形成中國(guó)哲學(xué)史上著名的“陸王學(xué)派”,是朱熹后的大儒?！?/p>

南宋思想家陸九淵是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者?！粜膶W(xué)的出現(xiàn)，標(biāo)志著重建儒家信仰的理論任務(wù)已經(jīng)完成?！?/p>

王守仁，他建立了系統(tǒng)的心學(xué)理論，是心學(xué)的集大成者。閱讀下列材料，概括陸九淵思想的主要內(nèi)容

萬(wàn)物森然于方寸之間，滿心而發(fā)，充塞宇宙，無(wú)非此理而已。宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。心皆是理，心即理也。──《象山先生全集》卷三十六★“反省內(nèi)心”以求理★心是天地萬(wàn)物的本源，心即理也陸九淵將理學(xué)發(fā)展到新階段，號(hào)稱“心學(xué)”

身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人愛(ài)物，即仁人愛(ài)物便是一物；意在于視聽(tīng)言動(dòng)，即視聽(tīng)言動(dòng)便是一物。所以某說(shuō)無(wú)心外之理，無(wú)心外之物。──王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》

知是心之體，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。──王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》心外無(wú)物，心外無(wú)理“致良知”，“知行合一”閱讀下列材料，概括陸九淵思想的主要內(nèi)容陸王心學(xué)代表人物及主張陸九淵(創(chuàng)立者)王陽(yáng)明(集大成者)心是本源認(rèn)識(shí)論主觀唯心主義心是天地萬(wàn)物的本源，心即理也“反省內(nèi)心”心外無(wú)物，心外無(wú)理“致良知”

“知行合一”程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容實(shí)質(zhì)影響繼承儒學(xué)仁、禮思想；世界的本源是“理”以儒家的綱常倫紀(jì)來(lái)約束社會(huì)，遏制人的自然欲求，維護(hù)專制統(tǒng)治。扼殺人們的欲求,有助于專制統(tǒng)治,對(duì)塑造中華民族嚴(yán)格的道德性起積極作用。課堂活動(dòng)：比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義5、宋明理學(xué)的特點(diǎn)：

（1）繼承孔孟儒學(xué)、吸收佛道思想，開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)新時(shí)代，使儒家思想哲學(xué)化和思辯化。（2）政治制度層面的作用和作為倫理道德、身心修養(yǎng)層面的社會(huì)功能走向一致化。（3）但理學(xué)的發(fā)展也使儒學(xué)日益走向極端化。

觀點(diǎn)1：以往對(duì)宋明理學(xué)，常常批判多于肯定，對(duì)朱熹、王陽(yáng)明全盤(pán)否定說(shuō)：“宋明理學(xué)是封建后期的統(tǒng)治思想,為強(qiáng)化封建社會(huì)后期的統(tǒng)治服務(wù)。從政治作用說(shuō)，理學(xué)是思想史上的濁流?！?/p>

觀點(diǎn)2：目前一些學(xué)者們，則在一定程度上肯定理學(xué)：侯外廬、邱漢生諸先生主編之《宋明理學(xué)史》有一段說(shuō)得十分精辟：“宋明理學(xué)達(dá)到了思想發(fā)展史上的新的水平。它提出的范疇、命題,所討論的問(wèn)題,是新的,它探究的學(xué)術(shù)理論的廣度和深度,是前所未有的?！?/p>

6、宋明理學(xué)的影響

李清照:“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”

文天祥:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?！?/p>

范仲淹:“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)?！?/p>

顧炎武:“天下興亡,匹夫有責(zé)”

林則徐:“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。”

溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！崩韺W(xué)在今天……三從四德：

“三從”在家從父、出嫁從夫、夫死從子

“四德”婦德、婦言、婦容、婦功翻開(kāi)歷史一查……滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”。─魯迅貞潔牌坊背后的血淚