科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)解讀省名師優(yōu)質(zhì)課賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件市賽課百校聯(lián)賽優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)解讀中共陜西省委黨校哲學(xué)教研部張清林中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)博士1/59科學(xué)發(fā)展觀

——十八大確定黨指導(dǎo)思想2/59

社會(huì)發(fā)展本質(zhì)和內(nèi)涵（1）社會(huì)發(fā)展是人尋求生存和發(fā)展合規(guī)律性與合目標(biāo)性創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)；（2）社會(huì)發(fā)展是人類不停從自然界對(duì)人奴役中解放出來(lái)、從社會(huì)關(guān)系對(duì)人壓迫中解放出來(lái)、從舊思想觀念對(duì)人桎梏中解放出來(lái)歷史過(guò)程；是人類創(chuàng)造生存基礎(chǔ)、改進(jìn)生存境遇、推進(jìn)社會(huì)和本身不停從低級(jí)到高級(jí)演進(jìn)歷史進(jìn)程。3/59

發(fā)展目標(biāo)：以人為本，是為了不停提升人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人全方面發(fā)展，發(fā)展為了人民，發(fā)展結(jié)果由人民共享。發(fā)展內(nèi)容：既包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)建設(shè)、人與自然友好發(fā)展和人本身全方面發(fā)展。發(fā)展模式：要堅(jiān)持速度和質(zhì)量、效益統(tǒng)一，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)可連續(xù)發(fā)展。即以人為本，全方面、協(xié)調(diào)、可連續(xù)發(fā)展。

什么是科學(xué)發(fā)展？4/59

3、什么是發(fā)展觀？

發(fā)展是人類社會(huì)永恒主題。發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展本質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)涵和要求總看法和根本觀點(diǎn)，它不但包含要發(fā)展，而且包含為何發(fā)展和怎樣發(fā)展問(wèn)題。(要回答為何發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展三個(gè)問(wèn)題)有什么樣發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性重大影響.5/59

4、什么是科學(xué)發(fā)展觀？

科學(xué)發(fā)展觀是經(jīng)過(guò)對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀念和發(fā)展模式進(jìn)行反思，否定和超越傳統(tǒng)理念、能夠揭示發(fā)展本質(zhì)、內(nèi)涵、動(dòng)力、目標(biāo)、要求，并能指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐思想理論體系。6/59解讀內(nèi)容千呼萬(wàn)喚始出來(lái)——科學(xué)發(fā)展觀出場(chǎng)時(shí)代因緣追蹤探源覓來(lái)歷——戰(zhàn)后發(fā)展觀念演進(jìn)歷史軌跡否定超越釋新意——新發(fā)展觀科學(xué)性詳細(xì)表達(dá)自覺(jué)實(shí)踐利蒼生——科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求和實(shí)現(xiàn)路徑7/59

一、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)

——科學(xué)發(fā)展觀出場(chǎng)時(shí)代因緣（一）全球化歷史境遇對(duì)社會(huì)主義生命力提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；（二）人本身價(jià)值在社會(huì)發(fā)展中地位日益凸顯；（三）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論反思和對(duì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)理性自覺(jué)；（四）發(fā)展成就和社會(huì)病態(tài)矛盾呼喚科學(xué)發(fā)展理論。8/59（一）全球化——科學(xué)發(fā)展觀提出時(shí)代背景1.全球化實(shí)質(zhì)——資本擴(kuò)張、生產(chǎn)力高速發(fā)展、科技進(jìn)步和人類普遍交往相互作用世界歷史進(jìn)程；2.全球化表現(xiàn)——經(jīng)濟(jì)一體化、政治多級(jí)化、多元文化相互激蕩、民族國(guó)家之間時(shí)空距離縮短、不一樣民族、制度之間競(jìng)爭(zhēng)加??；3.民族國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)——綜合國(guó)力、發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展觀念競(jìng)爭(zhēng)；4.從民族歷史到全球化——中國(guó)從被動(dòng)卷入到主動(dòng)參加；5.資本主義新改變對(duì)中國(guó)社會(huì)主義正當(dāng)性與生命力提出了挑戰(zhàn)；6.民族復(fù)興歷史使命向中華民族先鋒隊(duì)提出了理論自覺(jué)現(xiàn)實(shí)要求。9/59（二）人本身價(jià)值和地位凸顯

——科學(xué)發(fā)展觀提出現(xiàn)實(shí)機(jī)緣1.“人是萬(wàn)物尺度”、社會(huì)發(fā)展主體、動(dòng)力和歸宿；2.社會(huì)發(fā)展軸心從權(quán)力、土地、資本等財(cái)富轉(zhuǎn)向集健康、知識(shí)、智力、技能于一體，含有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力人才；3.人物化和異化生存境遇要求否定和超越以物為本發(fā)展模式,確立人在社會(huì)發(fā)展中價(jià)值主體地位。4.物質(zhì)需求基本滿足對(duì)人全方面發(fā)展提出了新要求；10/59（三）執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論反思和對(duì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)理性自覺(jué)

—科學(xué)發(fā)展觀提出主體條件和理論前提

1.人類徹底解放和人自由全方面發(fā)展——馬克思主義終極價(jià)值追求（人各種能力和潛能充分發(fā)揮，人多樣性需求不停得到滿足，人社會(huì)關(guān)系日益豐富，人與自然友好共生，人自由個(gè)性充分發(fā)展）；2.毀滅剝削、建立公有制——第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)；3.解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消除貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕——第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)；4.“三個(gè)代表”、促進(jìn)人全方面發(fā)展——第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)；5.經(jīng)過(guò)以人為本科學(xué)發(fā)展推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全方面進(jìn)步和人全方面發(fā)展——新中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路和目標(biāo)認(rèn)識(shí)。11/59（四）發(fā)展成就和社會(huì)病態(tài)矛盾

——科學(xué)發(fā)展觀提出現(xiàn)實(shí)需要1.改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取得成就——30年所創(chuàng)造生產(chǎn)力和發(fā)展結(jié)果超出過(guò)去一切世代創(chuàng)所創(chuàng)造生產(chǎn)力和發(fā)展結(jié)果總和，推進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型和人當(dāng)代化；2.發(fā)展中出現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題——工具理性和價(jià)值理性相脫離，人與自然、人與社會(huì)和人與自我矛盾加劇，在很大程度上使社會(huì)成為背離社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)病態(tài)社會(huì)；3.發(fā)展成就與病態(tài)社會(huì)矛盾呼喚科學(xué)發(fā)展理論來(lái)指導(dǎo)新發(fā)展實(shí)踐。12/591.改革開(kāi)放30年發(fā)展成就（1）綜合國(guó)力空前提升，國(guó)際地位日益提升；（2）物質(zhì)需求短缺貧窮情況得到徹底改觀；（3）人衣食住行等生存條件得到極大改進(jìn)，選擇生活方式自由大為增加；（4）封閉社會(huì)走向開(kāi)放，人發(fā)展空間得以拓展；（5）人主體性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性得到相當(dāng)程度發(fā)展13/59

2.傳統(tǒng)發(fā)展模式引發(fā)社會(huì)問(wèn)題（1）地域、城鎮(zhèn)發(fā)展不平衡，貧富差距拉大，利益集團(tuán)出現(xiàn)，發(fā)展結(jié)果沒(méi)有惠及社會(huì)全體組員；(2)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中“重物輕人”、“見(jiàn)物不見(jiàn)人”，重視物質(zhì)財(cái)富增加、招商引資和GDP增加，忽略就業(yè)、社會(huì)保障等民生指標(biāo)，踐踏人權(quán)利和尊嚴(yán)現(xiàn)象頻頻發(fā)生，背離了經(jīng)濟(jì)增加目標(biāo)是為了促進(jìn)人全方面發(fā)展這一社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)，使人淪為經(jīng)濟(jì)發(fā)展工具和伎倆；（3）官本位和金本位相互利用，造成社會(huì)生活中對(duì)權(quán)力崇敬、權(quán)力依賴和對(duì)權(quán)力無(wú)賴，為腐敗滋生蔓延和利益矛盾加劇提供了土壤；﹙4﹚物質(zhì)主義和利己主義交互作用，造成社會(huì)生活功利化和人際關(guān)系商品化，病態(tài)社會(huì)環(huán)境不利于人生存和發(fā)展；（5）物質(zhì)主義和消費(fèi)至上價(jià)值導(dǎo)向使得拜金主義、享樂(lè)主義滋生，人性空間萎縮、倫理道德失范、精神家園荒涼，幸福感覺(jué)缺失；(6)過(guò)渡消費(fèi)造成對(duì)自然資源惡性開(kāi)發(fā)，加劇了人與自然矛盾，造成耕地面積降低、能源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、自然災(zāi)害頻冗，使人賴以生存和發(fā)展自然環(huán)境遭到很大程度破壞。14/59

第一部分小結(jié)

科學(xué)發(fā)展觀提出是順應(yīng)全球化這一時(shí)代發(fā)展客觀要求，對(duì)人自生價(jià)值在社會(huì)發(fā)展中地位凸顯理論回應(yīng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)升華和對(duì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)理性自覺(jué)結(jié)果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思、對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀念進(jìn)行否定和超越產(chǎn)物。15/59二、追蹤探源覓來(lái)歷

——戰(zhàn)后發(fā)展觀念演進(jìn)歷史軌跡

恩格斯曾經(jīng)指出：“每一時(shí)代哲學(xué)作為分工一個(gè)特定領(lǐng)域，都含有由他先驅(qū)者傳給它而它便由此出發(fā)特定思想材料作為前提?！币粋€(gè)科學(xué)理論創(chuàng)建既要有時(shí)代發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要，理論創(chuàng)建主體條件，也離不開(kāi)特定思想文化基礎(chǔ)。要深刻了解科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)性，就必須探尋其理論起源，追尋戰(zhàn)后發(fā)展觀念演進(jìn)歷史軌跡。16/59（一）戰(zhàn)后西方國(guó)家發(fā)展觀念演進(jìn)歷程1.“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增加”發(fā)展觀;2.“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增加+社會(huì)變革”發(fā)展觀;3.“發(fā)展=合理+可連續(xù)發(fā)展”發(fā)展觀;4.“發(fā)展=以人為中心+社會(huì)綜合發(fā)展”發(fā)展觀。17/59

1.“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增加”發(fā)展觀

“發(fā)展等于工業(yè)化過(guò)程中經(jīng)濟(jì)增加”，這是以西方發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)傳統(tǒng)發(fā)展觀。它以經(jīng)濟(jì)增加為追求目標(biāo)，并把GDP增加作為評(píng)判發(fā)展首要標(biāo)準(zhǔn)。這種發(fā)展基本理論假定是經(jīng)濟(jì)增加能夠處理一切社會(huì)和政治發(fā)展問(wèn)題。西方社會(huì)自工業(yè)革命以來(lái)，在傳統(tǒng)發(fā)展觀指導(dǎo)下，一度出現(xiàn)了單純追求經(jīng)濟(jì)高速增加熱潮。在造就了一個(gè)全新工業(yè)社會(huì)同時(shí)，也帶來(lái)了種種發(fā)展危機(jī)，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)顯著增大。基于這么一個(gè)事實(shí)，傳統(tǒng)發(fā)展觀受到了普遍批評(píng)。

18/59

2.“發(fā)展=經(jīng)濟(jì)增加+社會(huì)變革”發(fā)展觀

這種觀點(diǎn)認(rèn)為發(fā)展不單是經(jīng)濟(jì)增加，而且包含整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)變更過(guò)程，聯(lián)合國(guó)相關(guān)組織研究者認(rèn)為，發(fā)展是發(fā)展中國(guó)家整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)向當(dāng)代轉(zhuǎn)型。它打破了片面追求經(jīng)濟(jì)指標(biāo)狹隘思維，注意到真正發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化多維整合過(guò)程。不足是，這種發(fā)展觀未能揭示人系統(tǒng)與自然系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)之間內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，關(guān)注了當(dāng)代發(fā)展而忽略了未來(lái)發(fā)展。19/59

3.“發(fā)展=合理+可連續(xù)發(fā)展”發(fā)展觀

這種發(fā)展觀明確提出了合理、持久均衡發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)以未來(lái)發(fā)展規(guī)范當(dāng)前行為，發(fā)展必須是可連續(xù)。1987年，聯(lián)合國(guó)世界環(huán)境和發(fā)展委員會(huì)在《我們共同未來(lái)》一書中正式提出，發(fā)展必須是“既滿足當(dāng)代人需求又不危及后代人滿足其需求發(fā)展”，即主張實(shí)現(xiàn)在地球生態(tài)系統(tǒng)基礎(chǔ)上人與自然友好相處人類社會(huì)可連續(xù)發(fā)展。這是基于工業(yè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所付出成本以及所造成消極后果或負(fù)面效應(yīng)而作出反應(yīng)。20/594.“發(fā)展=以人為中心+社會(huì)綜合發(fā)展”發(fā)展觀

這種以人為中心綜合發(fā)展觀，突出了人本身自由、平等和全方面發(fā)展，提出發(fā)展應(yīng)以人價(jià)值、人需要和人潛力發(fā)揮為中心，充分重視人主體性。這就把發(fā)展視角從“物”轉(zhuǎn)向“人”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展應(yīng)以人為中心。法國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩魯曾在《新發(fā)展觀》中談到：“發(fā)展是同時(shí)包含經(jīng)濟(jì)增加和社會(huì)——人進(jìn)步，含有整體性、綜合性和內(nèi)生性一體化過(guò)程”。他這一發(fā)展思想在世界范圍內(nèi)得到了廣泛認(rèn)同，人們將其稱為“綜合發(fā)展觀”。從世界范圍看，從傳統(tǒng)發(fā)展觀到綜合發(fā)展觀演進(jìn)，表明人類對(duì)發(fā)展觀認(rèn)識(shí)在不停改變，從中不難發(fā)覺(jué)一些發(fā)人深省問(wèn)題。

21/59對(duì)西方國(guó)家傳統(tǒng)發(fā)展觀念評(píng)價(jià)之一傳統(tǒng)發(fā)展觀遵照是“以物為本”發(fā)展思緒，即把物質(zhì)財(cái)富增加看作人類發(fā)展最終目標(biāo)，認(rèn)為當(dāng)代化目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富數(shù)量增加。從人性觀視角看，這一發(fā)展觀是以經(jīng)濟(jì)人假設(shè)為前提，即人被看作本質(zhì)上是一個(gè)經(jīng)濟(jì)存在物。西方當(dāng)代化語(yǔ)境中發(fā)展思緒實(shí)際上是一個(gè)“以物為本”思緒。這種見(jiàn)物不見(jiàn)人單純發(fā)展模式中，人全方面發(fā)展受到漠視，人精神世界陷入危機(jī)，人社會(huì)交往出現(xiàn)障礙。物質(zhì)世界豐富卻造成了人異化，人個(gè)性被壓抑。由此可見(jiàn)，這種傳統(tǒng)發(fā)展觀是與人豐富發(fā)展需要相悖。22/59對(duì)西方國(guó)家傳統(tǒng)發(fā)展觀念評(píng)價(jià)之二因?yàn)閭鹘y(tǒng)發(fā)展觀沒(méi)有考慮自然資源存量消耗和折舊，經(jīng)濟(jì)增加往往是經(jīng)過(guò)對(duì)自然資源大規(guī)模破壞來(lái)實(shí)現(xiàn)，連續(xù)不停經(jīng)濟(jì)增加目標(biāo)，無(wú)限制、人為地使物質(zhì)消費(fèi)欲望膨脹，消費(fèi)主義成為社會(huì)思潮。沿著這一發(fā)展思緒，人類發(fā)展軌跡勢(shì)必以自然資源毀滅性破壞換取經(jīng)濟(jì)增加，人類將付出難以承受代價(jià)。23/59對(duì)西方國(guó)家傳統(tǒng)發(fā)展觀念評(píng)價(jià)之三傳統(tǒng)發(fā)展觀是以科技為本價(jià)值取向?yàn)檎Z(yǔ)境。17世紀(jì)以后，科技長(zhǎng)足發(fā)展及其應(yīng)用，使當(dāng)代科技在西方社會(huì)被一些人神化了。許多人相信，科學(xué)技術(shù)是萬(wàn)能，它能夠幫助人類處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展中碰到一切難題，從而確保經(jīng)濟(jì)快速、無(wú)限增加。依據(jù)傳統(tǒng)發(fā)展觀，既然地球資源是無(wú)限，人類依靠科技進(jìn)步而尋求經(jīng)濟(jì)增加當(dāng)然也是無(wú)限。在這一話語(yǔ)系統(tǒng)中，自然界被人類征服和改造空間當(dāng)然也是無(wú)限，科技對(duì)自然征服，人類對(duì)自然索取都是合理。當(dāng)我們反省“科技本位”價(jià)值理性時(shí)，深刻歷史教訓(xùn)告訴我們，科學(xué)技術(shù)既能夠用于對(duì)自然資源合理開(kāi)發(fā)和有效利用，也能夠用于對(duì)自然資源無(wú)度掠奪?！翱萍急疚弧眱r(jià)值觀一旦膨脹，其結(jié)果勢(shì)必造成當(dāng)代社會(huì)畸形發(fā)展和人異化。24/59（三）新中國(guó)成立后發(fā)展觀念第一階段

1950——1977年，參考蘇聯(lián)發(fā)展模式，建立了高度集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)施城鎮(zhèn)二元制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)來(lái)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增加發(fā)展戰(zhàn)略。在這種觀念指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，初步建立了我國(guó)工業(yè)化體系。但在發(fā)展觀上一直存在片面性，詳細(xì)講：一是我們?cè)诎l(fā)展問(wèn)題上堅(jiān)持是一條簡(jiǎn)單要素突進(jìn)戰(zhàn)略，即只重視工業(yè)發(fā)展而忽略了社會(huì)多方面協(xié)調(diào)發(fā)展，其結(jié)果造成國(guó)民經(jīng)濟(jì)百分比失調(diào)。二是“統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡”發(fā)展思想為大躍進(jìn)“左”傾思潮以及文化大革命“以階級(jí)斗爭(zhēng)”為綱所代替，中國(guó)發(fā)展付出了沉重歷史代價(jià)。

25/59

改革開(kāi)放階段發(fā)展觀念

1978——1997年，從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以農(nóng)村改革推進(jìn)城市改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)變革。提出“發(fā)展是硬道理”，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實(shí)施“三步走”和部分地域、部分人先富起來(lái)非均衡發(fā)展戰(zhàn)略。26/59

世紀(jì)之交發(fā)展觀念

1997——年，提出“三個(gè)代表”主要思想，明確了中國(guó)當(dāng)代化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和基本指導(dǎo)思想，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，把促進(jìn)人全方面發(fā)展作為社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)價(jià)值歸宿，并提出全方面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)。27/59

對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀念評(píng)價(jià)

是從“以物為本”逐步轉(zhuǎn)向“以人為本”發(fā)展觀念。這種發(fā)展觀把經(jīng)濟(jì)增加作為發(fā)展根本目標(biāo)和價(jià)值尺度，偏重于社會(huì)物質(zhì)財(cái)富增加和人們物質(zhì)生活條件改進(jìn)，而忽略了人主體地位和人全方面發(fā)展，把經(jīng)濟(jì)增加等同于社會(huì)進(jìn)步。這種發(fā)展觀在歷史上對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速增加、快速積累物質(zhì)財(cái)富、推進(jìn)文明進(jìn)步等方面功不可沒(méi)。但也存在著不足。28/59

傳統(tǒng)發(fā)展觀念不足表現(xiàn)1.把人與自然良性互動(dòng)關(guān)系排除在發(fā)展觀念之外；2.偏重滿足人物質(zhì)需求，輕視社會(huì)關(guān)系優(yōu)化和人精神需求滿足；3.把人視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展工具和伎倆，割裂了工具理性和價(jià)值理性統(tǒng)一。29/59

三、否定超越釋新意

——新發(fā)展觀科學(xué)性詳細(xì)表達(dá)(一)新發(fā)展觀和傳統(tǒng)發(fā)展觀聯(lián)絡(luò)(二)新發(fā)展觀理論基礎(chǔ)（三）新發(fā)展觀科學(xué)性詳細(xì)表達(dá)30/59（一）新發(fā)展觀和傳統(tǒng)發(fā)展觀聯(lián)絡(luò)

在批判反思我國(guó)社會(huì)發(fā)展得失，借鑒吸收西方發(fā)展理論基礎(chǔ)上，新黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體以唯物史觀和唯物辯證法為為基石，在黨十六屆三中全會(huì)上明確提出了“以人為本、五個(gè)統(tǒng)籌”科學(xué)發(fā)展觀。新發(fā)展觀繼承了黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展基本思想，是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展觀總結(jié)、否定和超越，是關(guān)于發(fā)展理論在中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中所到達(dá)新境界，是在世界與中國(guó)雙重歷史語(yǔ)境中發(fā)展觀演進(jìn)必定邏輯。

31/59（二）科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)理論基礎(chǔ)

社會(huì)有機(jī)體理論；人全方面發(fā)展理論；生產(chǎn)力發(fā)展理論；社會(huì)歷史發(fā)展主體理論；唯物辯證法矛盾理論和普遍聯(lián)絡(luò)理論；社會(huì)發(fā)展合目標(biāo)性與合規(guī)律性理論。32/59（三）新發(fā)展觀科學(xué)性詳細(xì)表達(dá)1.新發(fā)展觀科學(xué)地回答了發(fā)展主體、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展道路；2.新發(fā)展觀表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于歷史觀、辯證法和價(jià)值觀統(tǒng)一。33/59

(1)科學(xué)發(fā)展觀回答了發(fā)展主體

人是社會(huì)發(fā)展主體，社會(huì)是人創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程和產(chǎn)物，離開(kāi)了人以及人創(chuàng)造性活動(dòng)，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是以人為本發(fā)展觀，所以，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中必須堅(jiān)持人主體地位，依靠人、尊重人生命、人格、個(gè)性、尊嚴(yán)、健康、權(quán)利。34/59

（2）科學(xué)發(fā)展觀回答了發(fā)展動(dòng)力

人是社會(huì)發(fā)展主體，也是社會(huì)發(fā)展動(dòng)力。科學(xué)發(fā)展觀要求，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，必須調(diào)感人能動(dòng)性和創(chuàng)造性，實(shí)施人才戰(zhàn)略，擴(kuò)大人才總量，提升人才素質(zhì)，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，發(fā)揮人才作用，構(gòu)筑科學(xué)人才體系，營(yíng)造人才脫穎而出機(jī)制，創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智社會(huì)環(huán)境。35/59（3）科學(xué)發(fā)展觀回答了發(fā)展根本目標(biāo)

人是社會(huì)發(fā)展主體，人類歷史就是人生存活動(dòng)不停展開(kāi)過(guò)程，所以，人是全部歷史活動(dòng)所圍繞價(jià)值關(guān)鍵，人需求不停滿足和自由全方面發(fā)展一直是社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵內(nèi)涵。以人為本科學(xué)發(fā)展觀要求在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，必須以人為根本目標(biāo)，解放人、發(fā)展人，一切為了人民，把滿足人民物質(zhì)文化需要和有利于認(rèn)得全方面發(fā)展，作為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展根本出發(fā)點(diǎn)和最終究宿。既要滿足人生存、安全、健康等自然需要，又要民主權(quán)利、價(jià)值實(shí)現(xiàn)、精神文化等社會(huì)需要，不停提升人科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，促進(jìn)人全方面發(fā)展。36/59（4）科學(xué)發(fā)展觀回答了發(fā)展道路

全方面發(fā)展，中國(guó)未來(lái)發(fā)展必須涵蓋經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會(huì)關(guān)系發(fā)展和人本身發(fā)展等各個(gè)方面。這是發(fā)展根本要求。

協(xié)調(diào)發(fā)展，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要保持發(fā)展不一樣領(lǐng)域、不一樣方面、不一樣要素、不一樣要求相互適應(yīng)、有機(jī)配合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與彼此促進(jìn)，這是發(fā)展基本標(biāo)準(zhǔn)。

可連續(xù)發(fā)展，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同人口、生態(tài)、環(huán)境與資源相互適應(yīng)，這是發(fā)展主要表達(dá)。

統(tǒng)籌發(fā)展，就是新世紀(jì)中國(guó)發(fā)展必須遵照統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然友好發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放要求，這是發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)。

37/592.新發(fā)展觀表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于歷史觀、辯證法和價(jià)值觀統(tǒng)一

馬克思指出：“整個(gè)所謂世界歷史不外是人經(jīng)過(guò)人勞動(dòng)而誕生過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)生成過(guò)程?！薄叭丝孔匀唤缟?。這就是說(shuō)，自然界是人不致死亡而必須與之交往、人身體?！倍鞲袼挂仓赋觯骸拔覀儾灰^(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界勝利。對(duì)于每一次這么勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期結(jié)果，不過(guò)往后和再往后卻發(fā)生完全不一樣、出乎預(yù)料影響，經(jīng)常把最初結(jié)果又消除了?！?8/59

科學(xué)發(fā)展觀對(duì)人與自然關(guān)系規(guī)范

科學(xué)發(fā)展觀首次把人與自然良性互動(dòng)關(guān)系納入到社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，既表達(dá)了馬克思主義哲學(xué)歷史觀，也有利于中國(guó)人進(jìn)行生態(tài)文明自覺(jué)意識(shí)，學(xué)會(huì)適度開(kāi)發(fā)自然、善待自然、感恩自然、回報(bào)自然，化解人與自然矛盾，為人生存和發(fā)展創(chuàng)造良好自然空間。39/59

自覺(jué)實(shí)踐利蒼生馬克思指出：“哲學(xué)家們只是用不一樣方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！笨茖W(xué)發(fā)展觀既是一個(gè)理論問(wèn)題，也是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。只有自覺(jué)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值目標(biāo)，推進(jìn)社會(huì)全方面進(jìn)步和人全方面發(fā)展！40/59

怎樣實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展？科學(xué)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人全方面發(fā)展根本要求統(tǒng)籌兼顧統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展統(tǒng)籌人與自然友好發(fā)展統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放本質(zhì)和關(guān)鍵堅(jiān)持以人為本就是要經(jīng)過(guò)統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全方面、協(xié)調(diào)、可連續(xù)發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人全方面發(fā)展。41/59以人為本——科學(xué)發(fā)展本質(zhì)關(guān)鍵1、以人為本，就是堅(jiān)持人是目標(biāo)、人是根本和人自由全方面發(fā)展，依靠人，尊重人生命、人格、個(gè)性、價(jià)值和尊嚴(yán)，把人發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展最終價(jià)值歸宿。以人為本是同以物為本截然不一樣兩種發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本，就是必須果斷反對(duì)和克服在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)見(jiàn)物不見(jiàn)人傾向。社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富增加。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)不在于經(jīng)濟(jì)本身，而在于為社會(huì)提供高質(zhì)量、健康物質(zhì)產(chǎn)品，“物增加”只是社會(huì)發(fā)展前提和伎倆，是為“人全方面發(fā)展服務(wù)，人基本需要滿足、人解放、人素質(zhì)和能力提升，人自由而全方面發(fā)展，社會(huì)全方面進(jìn)步，才是發(fā)展最終目標(biāo)。從這一根本目標(biāo)出發(fā)，就必須認(rèn)真反思和徹底糾正以往經(jīng)濟(jì)社會(huì)中存在種種錯(cuò)誤做法：只重視GDP、財(cái)政收入和招商引資等經(jīng)濟(jì)增加指標(biāo)，忽略就業(yè)、社會(huì)保障等民生指標(biāo)；只考慮經(jīng)濟(jì)繁榮，忽略在此掩蓋下貧富差距連續(xù)擴(kuò)大和腐敗、丑惡現(xiàn)象滋生，甚至為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不惜踐踏人權(quán)利和尊嚴(yán)；不惜以犧牲生態(tài)環(huán)境和資源為代價(jià)，盲目追求經(jīng)濟(jì)增加速度，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展看作是發(fā)展終極目標(biāo)，而把人看作“工具”“伎倆”。42/59以人為本——科學(xué)發(fā)展本質(zhì)關(guān)鍵2、堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持人民群眾是歷史主體，是社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力。唯物史觀認(rèn)為，歷史是人民事業(yè)，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步根本動(dòng)力。社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)是前無(wú)古人偉大事業(yè)。所以，堅(jiān)持以人為本，就是要尊重廣大人民群眾主人翁地位，充分發(fā)揮他們主動(dòng)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造精神。同時(shí)，在一切工作中，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去群眾路線，關(guān)系群眾疾苦，傾聽(tīng)群眾呼聲，尊重群眾首創(chuàng)精神，集中群眾智慧。在發(fā)揮人民群眾主體作用時(shí)候，也不能否定出色人物、人才作用。出色人物是人民群眾中佼佼者，人才是各行各業(yè)中含有特殊專業(yè)知識(shí)和才能中堅(jiān)和骨干，所以堅(jiān)持以人為本，還要抓好培訓(xùn)、選拔、使用好人才工作，要從戰(zhàn)略高度，著眼于擴(kuò)大人才總量，提升人才素質(zhì)，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)，發(fā)揮人才作用，努力構(gòu)筑科學(xué)政策體系，主動(dòng)營(yíng)造人才脫穎而出機(jī)制，創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智社會(huì)環(huán)境。43/59以人為本——科學(xué)發(fā)展本質(zhì)關(guān)鍵3、堅(jiān)持以人為本，就是堅(jiān)持一直代表最廣大人民群眾根本利益，把最廣大人民群眾根本利益作為一切工作出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不停滿足人們多方面需求和促進(jìn)人全方面發(fā)展。以人為本與執(zhí)政為民在本質(zhì)上是一致，堅(jiān)持以人為本，就是要求各級(jí)黨組織和政府、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要牢靠樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)思想和真心實(shí)意為人民負(fù)責(zé)精神，做到心里裝著群眾，凡是想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾。要真正堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心盡力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。要一直把群眾利益放在首位，在各項(xiàng)工作、各個(gè)步驟都要細(xì)心地研究群眾利益，體察群眾情緒，決不以權(quán)謀私，堅(jiān)持反對(duì)搞華而不實(shí)“形象工程”、“政績(jī)工程”，果斷反對(duì)欺上瞞下作風(fēng)，是群眾不停從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中得到更多實(shí)惠。以人為本，不但能停留在口號(hào)和普通要求上，必須圍繞人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接利益來(lái)落實(shí)，努力把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展久遠(yuǎn)目標(biāo)同提升人民生活水平現(xiàn)階段任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)人民久遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益結(jié)合起來(lái)。把尊重和保護(hù)人權(quán)、保障公民政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利作為人全方面發(fā)展主要內(nèi)容來(lái)抓，只有這么，才能把以人為本標(biāo)準(zhǔn)落到實(shí)處。44/59

全面發(fā)展

——科學(xué)發(fā)展觀基本要求全方面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全方面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全方面進(jìn)步。（1）經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)四大建設(shè)，即四大文明：物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明。（2）社會(huì)全方面進(jìn)步包含：社會(huì)事業(yè)如科技、教育、文化、衛(wèi)生等；社會(huì)保障、社會(huì)秩序、社會(huì)管理、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)公正、社會(huì)友好等方面進(jìn)步。（3）人全方面發(fā)展：德、智、體、美45/59協(xié)調(diào)發(fā)展

——科學(xué)發(fā)展觀基本標(biāo)準(zhǔn)

協(xié)調(diào)發(fā)展是指發(fā)展各個(gè)方面相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、共同友好發(fā)展。比如人與自然之間友好；社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、教育之間友好；地域之間、城鎮(zhèn)之間、國(guó)內(nèi)與國(guó)外之間友好等。46/59協(xié)調(diào)發(fā)展

——科學(xué)發(fā)展觀基本標(biāo)準(zhǔn)1、“發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展公平”

有機(jī)協(xié)調(diào)

2、“發(fā)展數(shù)量、發(fā)展效益、發(fā)展速度”

有機(jī)協(xié)調(diào)

3、“點(diǎn)狀發(fā)展、軸狀發(fā)展、面狀發(fā)展”

有機(jī)協(xié)調(diào)

4、“人與自然、人與人、人與社會(huì)”

有機(jī)協(xié)調(diào)

5、“個(gè)體利益、團(tuán)體利益、整體利益”

有機(jī)協(xié)調(diào)47/59協(xié)調(diào)發(fā)展

——科學(xué)發(fā)展觀基本標(biāo)準(zhǔn)協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鎮(zhèn)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然友好發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)各個(gè)步驟、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。48/59可連續(xù)發(fā)展

——科學(xué)發(fā)展觀主要表達(dá)可連續(xù)發(fā)展——堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)質(zhì)量效益相統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，使人民在良好生態(tài)環(huán)境中生產(chǎn)生活，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展。

——不是竭澤而漁發(fā)展49/59可連續(xù)發(fā)展

——科學(xué)發(fā)展觀主要表達(dá)1、人類對(duì)自然索取，必須與人類向自然回饋相平衡

2、當(dāng)代人發(fā)展，不能以犧牲后代人發(fā)展機(jī)會(huì)為代價(jià)

3、本區(qū)域發(fā)展，不能以犧牲其它區(qū)域或全球發(fā)展為代價(jià)

4、保持適當(dāng)發(fā)展速度

50/59

可連續(xù)發(fā)展目標(biāo)六大平衡