葉德輝與辛亥革命

葉德輝與辛亥革命

一湖南巡撫葉德輝與推進(jìn)經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)改善葉德輝（1864-1927），紫斌（又名煥斌），直隸山，1號(hào)園。先世乃江蘇吳縣人。清咸豐中,太平軍進(jìn)至江蘇時(shí),其父葉肇浚舉家遷居長沙,葉德輝后捐得湘潭縣籍,遂為湘潭縣人。光緒六年(1880)就讀于長沙岳麓書院。十一年(1885)中舉人。十八年成進(jìn)士,授吏部主事。次年回湘,不復(fù)出。時(shí)王先謙標(biāo)榜“以提倡經(jīng)學(xué)為己任”,他與王投契,研討經(jīng)學(xué),以“決事明快”受到器重,遇事被邀入議,遂在地方紳士中漸露頭角。湖南維新變法期間,因其竭力攻擊康有為(1858-1927)、梁啟超(1873-1929)倡導(dǎo)變法,得到保守人物稱贊,一時(shí)聲名大噪。宣統(tǒng)二年(1910),他乘本省災(zāi)荒嚴(yán)重,積谷萬石,不肯減價(jià)出售。長沙搶米風(fēng)潮發(fā)生后,他被革去功名。民國四年(1915),在湖南組織籌安分會(huì),擔(dān)任會(huì)長,擁戴袁世凱復(fù)辟帝制。平日橫行鄉(xiāng)里,魚肉鄉(xiāng)民。破壞北伐和工農(nóng)運(yùn)動(dòng),在1927年大革命中被殺。葉德輝雖在政治上表現(xiàn)得比較保守,在地方上的行為亦極為惡劣,但在學(xué)術(shù)上卻頗有成就。作為一個(gè)學(xué)者,葉德輝長于經(jīng)學(xué)、文字學(xué)、史學(xué)、版本目錄?？睂W(xué)。著有《書林清話》、《書林余話》、《觀古堂藏書目》、《郋園讀書志》、《藏書十約》、《六書古微》等等。二《觀目》及目錄書的編纂《觀古堂藏書目》(簡稱《觀目》)是葉德輝的藏書目錄。觀古堂是葉德輝之室名及其藏書樓之名,在長沙洪家井寓宅內(nèi)。清季末世,疊更喪亂。江浙文物之會(huì),圖籍蕩佚,板刻多毀,印本漸稀。葉德輝“竭四十年心力,凡四部要籍無不搜羅宏富,充棟連櫥”。據(jù)其兒子葉啟倬、葉啟慕在《觀古堂藏書目跋》之描述,葉德輝日以搜訪書籍為樂,每歲歸來,家中必當(dāng)增添多櫥之新刻舊本,往往檢視彌月仍不能罄工。葉德輝好書成癖,即使在流離顛沛之中,仍不改其常度。至辛亥時(shí),插架已達(dá)卷十六萬有奇,以重刻計(jì)之,二十萬卷之外。后十余年又有擴(kuò)張,據(jù)估計(jì)其藏書至其在1927年遇害止可能已超過三十萬卷。以此巨數(shù),在當(dāng)時(shí)藏書家即屬不易,亦為翹楚。光緒辛丑、壬寅年間,即光緒二十七八年間(1901-1902),葉德輝即已著手為其豐富的藏書編訂藏書目錄。辛亥革命期間,葉德輝避居湘潭朱亭山中時(shí),將之予以重編;爾后因續(xù)有收藏,因而陸續(xù)修正,于民國五年(1916)付刊。其編印之原委,分見于以下兩篇文獻(xiàn)?！队^古堂藏書目序》說:辛亥鼎革避亂縣南朱亭鄉(xiāng)中,重編此目,以志一生精力之所在,分類與四庫不同,具詳凡例。兒子啟恭、啟倬請(qǐng)以活字排列,分貽諸從兄弟。余為縷述先世家學(xué)及生平所歷之境,他日如有好事,仿蕘翁年譜,逐日為余記其所藏,則余別有題跋諸書在,可以取證也。此外,《觀古堂藏書目跋》對(duì)其編印之原委,有更詳細(xì)的解說。葉德輝之子葉啟倬、葉啟慕說:《觀古堂藏書目》四卷,家大人編于光緒辛丑壬寅間。部類粗定,每為啟倬等言:目錄之學(xué),分類至難,吾之為此,聊以記錄,不可示人也。迨辛亥避亂邑之朱亭,因攜此目重為編訂。亦謂兵燹之后,書亦散亡,書亡而目存,亦聊作前塵夢影而已;不謂亂后書得幸存,而此目稿已數(shù)次更寫,蓋今距辛亥又及六年。中更兵事,逮逃南北,奔走京都、上海,書客如鱗。家君每歲歸來,必有新刻舊本書多櫥,充斥廊廡間,檢之彌月不能罄。平生好書之癖,雖流離顛沛,固不易其常度也。家君平日遇宋元明鈔舊本,多手自勘定,題跋精詳,曾編《郋園藏書題跋記》四卷,啟倬繕錄成帙,并擬付刊。故此目于一切宋元刻本、名校舊抄,大半載而未盡,然明以來精刻善本則詳錄靡遺。家君恒言,此目可以補(bǔ)正張文襄《書目答問》之缺誤,亦足備《清史·藝文志》之史材。通過以上兩則文獻(xiàn),知道葉德輝編印《觀目》的動(dòng)機(jī)有四:一為“志一生精力之所在”,二為“縷述先世家學(xué)及生平所歷之境”,三為提供版本資料,四為糾正鑒別觀念之偏差?！队^目》全書凡四卷,卷一經(jīng)部、卷二史部、卷三子部、卷四集部,采傳統(tǒng)的四部分類方式,與《四庫全書總目》、張之洞《書目答問》大同小異。共計(jì)著錄藏書五千一百四十八種、六千八百零三部、十一萬一千五百零一卷。該書目“于一切宋元刻本、名校舊抄,大半載而未盡,然明以來精刻善本則詳錄靡遺?！比~德輝對(duì)此書目的期許很高,以為“此目可以補(bǔ)正張文襄《書目答問》之缺誤,亦足備《清史·藝文志》之史材”?！队^目》分四部四十五類,其中二十九類又各析若干子目;不再區(qū)分之十六類,或從撰人時(shí)代敘次為一類,或依從學(xué)術(shù)內(nèi)涵、性質(zhì)獨(dú)立為一類;諸家書目有分類欠妥者,則加以考核校正。體例一事,決定一書之寫作方向、價(jià)值與特色。中國目錄書的體例,在其意義與功能上,都迥異于西方之目錄。昌彼得《中國目錄學(xué)》一書中,詳言中國目錄書的體制如下:劉氏向、歆父子的《別錄》、《七略》,是后世編著目錄者所取法的,故評(píng)論目錄書的優(yōu)劣,不能不拿《錄》、《略》作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。綜括《錄》、《略》著作的體例,主要有三項(xiàng):一曰篇目,是概括一書的本末;二曰敘錄,是考述作者的行事,與論析一書的大旨及得失;三曰小序,是敘述一家一派的學(xué)術(shù)源流。所有這幾種體制,其作用即是章學(xué)誠所謂的:“辨章學(xué)術(shù),考鏡源流?！焙蟠哪夸洉?無論內(nèi)容或詳或略,或損或益,大抵不出這三個(gè)范圍。自從雕版印刷術(shù)普及后,宋以來的目錄書中間有記載版本的。清乾嘉以來,版本之學(xué)興盛,各家藏書目錄的編撰,大多詳記版刻的源流,則所以考版本的源流異同。這種體制雖然屬于后起,但已為近世研治目錄學(xué)者奉為圭臬。以上四種體制,如有不備,則目錄的功用不全。昌彼得這段話,已將目錄書的體制,解析甚詳。由于后代目錄繁多,在體例上多少互有不同,因此研究一部目錄時(shí),其著錄體例乃成為必要之研究范圍。今乃就葉德輝《觀古堂藏書目》中的著錄情形,加以分析,以歸納其著錄之體例。一、各書皆首冠書名,次卷數(shù),下以小字雙行著錄撰人姓氏,及所藏各種版本。如:《逸周書》十卷晉孔晁撰一明吳琯《古今逸史》刻本、一明程榮《漢魏叢書》本、一明何允中《漢魏叢書》本、一乾隆丙午盧文弨刻《抱經(jīng)堂叢書》本、一王謨《漢魏叢書》本。偶有附注其他事項(xiàng),如:《山谷外集》十四卷《別集》二十卷宋黃庭堅(jiān)撰明萬歷甲寅李友梅刻本,按據(jù)李序乃因方沆刻《正集》補(bǔ)刻此《二集》,然《正集》半葉十行,行二十字,此刻十一行,行二十字,不知行格如何未劃一。二、各書依經(jīng)、史、子、集四部排列。經(jīng)部凡十四類、史部凡十二類、子部凡十四類、集部凡六類。三、各目之下依著者時(shí)代先后排列?！队^目》除了以上三點(diǎn)一般性的體例外,在其小注中,尚有許多附加著錄,此乃構(gòu)成《觀目》的特色,故一一分述于下:(一)《觀目》曰:“有了獨(dú)立的集,即本,諸本?！钡?0頁明代藏書兼目錄學(xué)家祁承在《庚申整書例略》中提到他編目時(shí)所用的四個(gè)方法,其中有“通”例曰:通者,流通于四部之內(nèi)也?！湃私饨?jīng),存者十一,如歐陽公之《易童子問》、王荊公之《卦名牌》、曾南豐之《洪范傳》,皆有別本,而今僅見于文集之中。惟各摘其目,列之本類,使窮經(jīng)者知所考求,此皆因以少以會(huì)多也。又如《靖康傳信錄》、《建炎時(shí)政記》,此雜史也,而載于李忠定之《奏議》;《宋朝祖宗事實(shí)及法制人物》,此記傳也,而收入朱晦翁之《語錄》;如羅延平之《集》,而《尊堯錄》則史矣;張九韶之《集》,而《傳心錄》則子矣。凡若此類今皆悉為分載,特注明原在某書之內(nèi),以便檢閱,是亦收藏家一捷法也。祁承此意,乃是將文集或叢書之中,原應(yīng)屬于各類的單本著述,一一從原集或叢書中析出,分別著錄于所當(dāng)入的各類,再于其下注明原屬于某集或某書,以便即類求書。葉德輝在《觀目》中,大量地采用了祁承的“通”例,如《子夏易傳》一卷,下注:一道光辛巳張澍輯刻《二酉堂叢書》本、一馬國翰輯刻《玉函山房叢書》本。又如《獨(dú)斷》二卷,下注:一明重刻《百川學(xué)?！繁尽⒁幻鳌豆沤褚菔贰繁?、一明程榮《漢魏叢書》本、一明何允中《漢魏叢書》本、一王謨《漢魏叢書》本、一乾隆庚戌盧文弨刻《抱經(jīng)堂叢書》本、一咸豐二年楊以增海源閣仿宋刻《蔡中郎外集》第四卷本。就整體來說,葉德輝的這個(gè)方法僅用于屬于匯刻叢書上。匯刻叢書往往包羅古今書籍,內(nèi)容非常龐雜,所牽涉的范圍包括經(jīng)、史、子、集各方面的書籍。因此,葉德輝將這些匯刻叢書下的單本著述一一析分出來,按其內(nèi)容歸類。(二)重視明刻目錄學(xué)的傾向葉德輝《觀目》中有版本之著錄,且非常詳備,其例如下:《舊唐書經(jīng)籍志》二卷晉劉曙等撰日本刻八史經(jīng)籍志本《沈文肅政書》七卷沈保楨撰光緒庚辰活字排印本《代北姓譜》一卷周春撰抄本《高忠憲年譜》二卷明高攀龍子世寧撰順治己亥家刻本《儀禮石經(jīng)?？庇洝匪木砣钤磺∫颐段倪x樓叢書》本、一咸豐乙卯《粵雅堂叢書》本、一光緒庚寅成都書局《石經(jīng)匯函》本在《觀目》所著錄的各時(shí)代的版本中,我們發(fā)現(xiàn)以明清時(shí)代的刻本居多。葉德輝在搜求圖書時(shí)有偏嗜明清刻本的傾向,對(duì)時(shí)人想盡各種方法、途徑追求的宋元舊刻的興趣不大,這多少反映了舊刻愈遠(yuǎn)愈稀的現(xiàn)象,但主要與葉德輝學(xué)術(shù)思想息息相關(guān)。葉德輝這種偏嗜明清刻本的傾向也強(qiáng)烈地反映在其目錄學(xué)上,從《觀目》的版本著錄中可以讓我們清楚地看到這一傾向。葉德輝重視著錄明清刻本的目錄學(xué)觀點(diǎn),在清代目錄學(xué)中尚屬“異類”。我們可以通過葉德輝以下的一段話了解清代目錄學(xué)界在編制書目時(shí)著錄圖書版本的傾向:自來藏書家目侈錄宋本,此則元舊鈔,明刻又次之,至于近刻則屏而不錄,此洪北江所謂藏書者之目也。陽湖孫氏《祠堂書目》間諸時(shí)刻,略而不詳,然其目分十二類,通《漢略》《隋志》之郵,變《崇文》《文淵》之例。近著述讀者不僅以書目重之,道光中有倪氏《江上云林閣書目》,中依《四庫》分類,多收時(shí)刻,間有一二宋元明鈔,洪北江為作藏書記,亟稱譽(yù)焉。同治中揭陽丁禹生中臣日昌開府,江南兵燹之余,舊家藏書悉為捆載歸田,后刻《持靜載書目》,亦遵《四庫》,分別宋元明刻舊鈔,兼載近刻,此洪北江所謂讀書者之藏書也。自茲以后,如聊城楊致堂河師以增《海源閣書目》、常熟瞿子雍明經(jīng)鏞《鐵琴銅劍樓書目》、歸安陸誠齋觀察心源《皕宋樓書目》、閩縣陳征芝大令蘭鄰《帶經(jīng)堂書目》,皆以宋元舊刻舊鈔孤本秘笈相矜尚,體例與倪丁二目不同,見者欽其寶。莫名其妙,可謂只可自怡悅,不堪持贈(zèng)君者也。通過以上的一段話,說明清代除少數(shù)書目編制者在書目中著錄時(shí)刻外,一般書目編制者都有偏重著錄宋元刻本、名校舊抄的傾向。葉德輝對(duì)于這種“非讀書者之藏書”不以為然,對(duì)收錄近刻、時(shí)刻的《江上云林閣書目》、《持靜載書目》等,以為乃“讀書者之藏書”,給予它們極高的評(píng)價(jià)。(三)《瓶史》一卷、《破研齋集》一卷、《并令》一卷、《破研齋集》一卷、《狂言》一卷、《包》一卷、《破研齋集》一卷、《破研齋集》一卷、《破研齋集》一卷、《破研齋集》一卷、《破研齋集》一卷、《大業(yè)堂集》一卷、《破研齋集》一卷、《破研齋集》一卷、《破研齋集》一卷、《破研齋集》一卷、《破研齋集》一卷、《并令》一卷、《大業(yè)堂集》一卷、《狂言》一卷、《大業(yè)家》一卷一書內(nèi)容較為龐雜,各卷所敘內(nèi)容不相貫聯(lián)者,葉德輝便將書之卷目,著錄于其下,如《袁中郎十集》十六卷,下注:《廣莊》一卷、《敝篋集》二卷、《桃源詠》一卷、《華嵩游草》二卷、《瓶史》一卷、《觴政》一卷、《破研齋集》三卷、《廣陵集》一卷、《狂言》二卷、《狂言別集》二卷。又如《呂新吾全集》四十九卷,下注:《奏疏》二卷、《憂?！芬痪怼ⅰ豆珷芬痪?、《去偽齋文集》十卷、《交泰韻》一卷、《四禮翼》八卷、《四禮疑》五卷、《小兒語》一卷、《河工書》一卷、《長城或問》一卷、《疹科》一卷、《無如》一卷、《天目書》一卷、《陰符注》一卷、《訓(xùn)世格言》一卷、《宗約哥好人哥》一卷、《閨訓(xùn)》一卷、《實(shí)政錄》七卷、《省心記》一卷、《反挽歌》一卷、《墓志銘》一卷、《附錄》一卷。(四)“藏書”卷謝國楨在《叢書刊刻源流考》一文中指出叢書的內(nèi)容“約可分為六類:一曰匯刻(即古今著述),二曰類刻,亦可名曰?？?即經(jīng)、史、子、集諸部),三曰辨?zhèn)屋嬝?四曰自著,五曰郡邑,六曰族姓。此六類者,系指昔日所刻叢書而言”?！队^目》中對(duì)叢書子目的著錄有其一套法則,就類刻來說,由于所收錄的圖書基本上屬同一內(nèi)容,不涉及其他范圍,所以葉德輝在處理這些叢書時(shí)基本上是將這些叢書收錄的細(xì)目列在叢書之下,如《天學(xué)初函器編》三十卷列其十種細(xì)目、《勿庵歷算全書》七十四卷列其細(xì)目二十九種、《數(shù)學(xué)五書》五卷列其五種細(xì)目、《國朝十家詩鈔》七十五卷列其十種細(xì)目、《國朝百名家詩鈔》丙、丁、戊、己、庚五集五十九家列其五十九種細(xì)目、《宋六十名家詞》八十八卷列其六十一種細(xì)目、《宋元三十一家詞》三十一卷列其三十一種細(xì)目、《宋元名家詞》十五卷列其十五種細(xì)目、《元人百種曲》一百卷列其一百種細(xì)目、《玉茗堂四夢傳奇》八卷列其四種細(xì)目等等。(五)《道命錄》、《社會(huì)主義革命紀(jì)》與《易記》葉德輝在《觀目》中往往于小注內(nèi)加入按語,一般是放置在版本項(xiàng)之后。其按語之內(nèi)容頗為龐雜。有些按語是用來說明與前人書目之歸類不同的原因,如“史部·注歷類”之唐李德裕編《次柳氏舊聞》一卷,下有按語云:按此即《明皇十七事》,《四庫》入小說,然德裕序明言信而有征,可為實(shí)錄,則故史部之流,今故移入此類。葉德輝在這里說明將《次柳氏舊聞》一卷歸入“史部·注歷類”,而不像《總目》將之歸入“子部·小說類”,是由于其可信度高,可為實(shí)錄的緣故。又如“史部·別史類”之宋李心傳撰《道命錄》十卷,下有按語云:按此書《四庫提要》入傳記名人之屬,存目。今按其書乃紀(jì)慶元黨禍諸事,而以趙忠定朱子為道統(tǒng),所屬其事特詳,故名之曰《道命錄》。然紀(jì)一人之事則生卒始末不詳,紀(jì)諸人之事則里貫仕籍不具,論其體要與《慶元黨禁》記黨事首尾者相同,蓋史家雜史之屬?！端膸臁凡ⅰ稇c元黨禁》入傳記,非也。又如“史部·別史類”之明程敏政撰《南宋遺民錄》十五卷,下有按語云:按此書雖分人紀(jì)事而始末不詳,《四庫》入傳記,存目,非也。葉德輝以“紀(jì)一人之事則生卒始末不詳,紀(jì)諸人之事則里貫仕籍不具”,將《道命錄》和《南宋遺民錄》并人“史部·別史類”。再如“史部·雜史類”之宋孫升撰《孫公談圃》三卷,下有按語云:按此書多記北宋諸臣遺聞佚事,實(shí)為史部之學(xué),《四庫》列入小說,非也。葉德輝在這里以“此書多記北宋諸臣遺聞佚事”,當(dāng)為“史部之學(xué)”,認(rèn)為《總目》將它列入“小說類”為錯(cuò)誤的做法。除了在按語中說明分類的原由外,其用按語交待的事項(xiàng)頗為復(fù)雜。如“史部·雜史類”之明呂毖校《明宮史五史》,下有按語云:“此即《酌中志》之十六卷至二十三卷,為明內(nèi)監(jiān)劉若愚撰,呂毖校正,故題其名?！贝税凑Z說明《明宮史五史》實(shí)摘錄自《酌中志》之十六卷至二十三卷,同時(shí)也說明其得名由來。又如“史部·雜史類”之明劉若愚撰《酌中志余》二卷,下有按語云:“此皆《酌中志》、《明宮史》未載之事?！闭f明《酌中志余》有異于《酌中志》和《明宮史》。又如“子部·數(shù)術(shù)類”之戴煦撰《求表捷術(shù)》九卷,下有按語云:“按《對(duì)數(shù)簡法》在內(nèi)?！闭f明《求表捷術(shù)》內(nèi)包括《對(duì)數(shù)簡法》這本書。再如康熙二十二年奉敕編《欽定萬年書》十二卷,下有按語云:“按《四庫》未收。”說明《總目》未收此書。由于《觀目》之按語頗為龐雜,無法一一指陳,故僅舉以上幾個(gè)例子。四回歸及小序小序上文曾引昌彼得之言,謂目錄書著錄的體例有四:篇目、敘錄、小序及版本。這里擬以此四項(xiàng)體例作為標(biāo)準(zhǔn),對(duì)《觀目》作一討論,以研析《觀目》于此四種體例,是否完備。(一)本題本為二十卷篇目的體例是條別全書,注明某篇第幾。篇目的作用,是概括一書之本末,使讀者一覽目錄,即能了然全書首尾,而后閱書,即可知其殘缺與否。篇目的體例在卷冊未行之前,是非常重要的。余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》一書說:古之經(jīng)典,書于簡策,而編之以韋若絲,名之為篇。簡策厚重,不能過多,一書既分為若干篇,則各為之名,題之篇旨,以為識(shí)別。其用特以便檢察,如今本之題書根耳。到了后代,書籍的形式漸由簡策變?yōu)榫磔S,更演進(jìn)為書冊,易藏易檢,也無單篇?jiǎng)e行之必要。且后世的書卷帙繁多,若撰書目時(shí),一一條舉篇目,似無意義,因此篇目的體例就漸漸消失了。但如因篇目繁多就刪除不載,后人又無從考覆存佚,亦為一失。前文詳言《觀目》中小注的第三項(xiàng),乃將一書之卷目著錄下來,這正是對(duì)篇目體例的改進(jìn)和簡化。昌彼得曾說:這種的敘述方式,于卷幅無所增,雖未列篇目,而對(duì)于一書的始末仍可顯見,后世即令有亡篇佚卷,猶可據(jù)以檢覆,于例最為得之,是編著目錄者所應(yīng)當(dāng)師法的?！队^目》中除對(duì)一般書籍作卷目的著錄外,對(duì)于叢書子目,亦紛紛著錄于叢書之下,這可說是“篇目”的又一擴(kuò)大。叢書中收入各種內(nèi)容龐雜的書,如不一一著錄子目,則閱者于其內(nèi)容無從知曉,故《觀目》中著錄叢書之子目,可說是大大發(fā)揮了篇目體例的功能,是葉德輝在編目學(xué)上的一項(xiàng)成就。(二)目錄學(xué)的成果敘錄體例的要點(diǎn),在考述作者的行事,與論析一書的大旨及得失。而劉向撰寫敘錄的義例有三:一為介紹著者的生平,二為說明著書的原委,三為評(píng)論書之得失。以此三項(xiàng)義例來衡量前文中《觀目》的體例,則《觀目》中可說沒有敘錄的體例。但葉德輝的另一部目錄學(xué)著作——《郋園讀書志》的性質(zhì)是讀書題跋,和陸心源《儀顧堂題跋》、《續(xù)跋》,傅增湘《藏園群書題跋記》、《續(xù)記》,莫伯驥《五十萬卷樓群書跋文》等書性質(zhì)一樣。他擇取藏書中較有特色、價(jià)值的,進(jìn)行考訂的工作,撰寫跋文。這些日積月累的跋文,