許宗魯刻書考

許宗魯刻書考

徐宗祿（1490-1559），陜西咸寧人。明嘉靖時期所刻《國語》、《韻補》、《呂氏春秋》等,于清代私家書目多有著錄,影響甚廣的評價,主要是葉德輝的《書林淸話》。葉氏專以“明許宗魯刻書用《說文》體字”為題,將他作為明嘉靖間刻書復(fù)古風(fēng)氣的典型代表。許宗魯刻書多用古體字,即將小篆楷寫,獨創(chuàng)一種刻書字體,形成了許刻的典型特征,加之版式古雅,刻印精良,常被后人誤以為宋本。關(guān)于許宗魯刻書地,各家著錄不一。本文根據(jù)許宗魯生平考述其刻書事跡,與事實不符的訛謬之處,一并澄清。1《史》《梁昭注》葉德輝《書林清話》論許宗魯時有兩點錯誤之處。葉氏說:“明嘉靖間,閩中許宗魯刻書,好以《說文》寫正楷,亦是一弊。吾家有《國語》韋昭注一種,板心有”宜靜書屋“四字,望之殊為古雅?！逼洹伴}中”和“宜靜書屋”有誤。1.1許宗魯光明萬歷年考許宗魯刻書序跋中,常自稱“關(guān)中許宗魯”或“樊川許宗魯”、“西京許宗魯”,以志籍貫。繁體字“閩”與“關(guān)”字形近似,葉德輝誤為“閩中許宗魯”。多見有人據(jù)此將宗魯所刻書著為“閩中許宗魯刻本”。許宗魯實為陜西人。許宗魯《明史》無傳,《明實錄》有相關(guān)職官升遷記載,對其生平事跡記載較詳?shù)?是許宗魯?shù)耐l(xiāng)、明代陜西另一位刻書家、耀州喬氏寧為其撰寫的《都察院右副都御使許公宗魯墓志銘》,明萬歷時凌迪之《萬姓統(tǒng)譜》、王兆云《皇明詞林人物考》以及[康熙]《陜西通志》、[康熙]《咸寧縣志》、[乾隆]《西安府志》等相關(guān)方志都收有許宗魯傳略,記載一致:許宗魯(1490-1559年),陜西咸寧(今屬陜西西安)人。字伯誠,一字東侯,號少華山人,別號思玄道人、青霞道人。正德十二年(1517年)進(jìn)士,選庶吉士,授監(jiān)察御史。嘉靖初按宣大,又視湖廣學(xué)政,后以僉都御史撫保定,以副都御史撫遼東,以遼東巡撫致仕。也曾見有著錄將許宗魯誤為湖北咸寧人的,這里一并糾正。1.2宜靜藏書本目前所見許宗魯刻書,版心所題有“宜靜書堂”、“樊川別業(yè)”、“凈芳亭”等,這些都是許宗魯?shù)氖颐Ｒ遂o書堂刻有《國語》、《爾雅》兩種書,葉氏《書林清話》記為“宜靜書屋”,另有繆荃孫《藝風(fēng)堂藏書記》也著為“宜靜書屋”。葉氏《書林淸話》中說丁丙《善本書室藏書志》將《國語》“誤作宜靜書堂刊本”,可見葉氏在當(dāng)時也看到了兩種不同著錄,應(yīng)非手民之誤。查《丁志》著錄確也是“宜靜書堂”,莫友芝《郘亭知見傳本書目》著錄《國語》為明樊川許宗魯宜靜書堂刊本,據(jù)筆者所見國內(nèi)及臺灣藏《國語》書影,及《中國古籍善本書目》著錄,均為“宜靜書堂”?！耙遂o書屋”應(yīng)是葉氏等誤讀,后人多引,致使訛傳更廣。2在浙江和湖北省主要設(shè)置在都察院右副都御使許宗魯因是陜?nèi)?后世版本學(xué)家、藏書家多把許刻作為陜西刻書風(fēng)氣的代表。如毛春翔《古書版本常談》在論及明刻南北風(fēng)格之不同時,舉許宗魯刻本說:“陜西刻的,有一種用很多古體字的,所見有許宗魯本,其僵硬之態(tài),真如斬釘截鐵,粗野之極”。黃裳《來燕榭書跋》記其所收許宗魯刻《杜工部詩》時說:“此則分體白文本也。板刻雅飭,傳本甚稀,世多知宜靜書屋(按:應(yīng)為宜靜書堂)刻本《國語》、《爾雅》,不知有此。開版字體咸同,有明中葉關(guān)中刊書風(fēng)氣,可于此中見之?！币陨隙家栽S宗魯是陜西人,而視宗魯獨特、古怪的刻本為“秦人”、“關(guān)中”風(fēng)氣。臺灣也是依許宗魯籍貫將許刻出版地著錄為“關(guān)中”或“咸寧”。但考許宗魯生平及現(xiàn)存宗魯刻書,發(fā)現(xiàn)許宗魯刻書時間集中在他任職湖廣學(xué)政期間。并且,刻書一事還成為許宗魯遭貶的緣由。以下許宗魯職官升遷資料主要根據(jù)《明實錄》整理:許宗魯中進(jìn)士后,于正德十四年(1519)擢云南道監(jiān)察御史;嘉靖元年(1522)巡按宣(化)大(同)。嘉靖二年(1523)升僉事、湖廣提學(xué);嘉靖三年(1524)升副使兵備霸州;嘉靖六年(1527),復(fù)改湖廣提學(xué),由湖廣按察司僉事升為山東按察司副使。又調(diào)任湖廣學(xué)政;嘉靖八年(1529),由湖廣按察司提學(xué)副使升為太仆寺少卿;嘉靖十一年(1532),升為大理寺左少卿,又升為都察院右僉都御史,巡撫保定等府地方,兼提督紫荊等關(guān)。嘉靖十二年(1533),劾許宗魯罷職。本擬讓許冠帶閑住,后改為詔宗魯致仕。嘉靖二十九年(1550)冬,許宗魯鄉(xiāng)居17年后,被朝廷二次啟用,以都察院右僉都御史駐昌平。嘉靖三十年(1551),升為右副都御史巡撫遼東;嘉靖三十一年(1552年)致仕歸,官終太常少卿。69歲卒。從以上記載可以看出,許宗魯嘉靖二年至嘉靖八年(1523-1529)歷任湖廣提學(xué)、湖廣學(xué)政、湖廣按察司提學(xué)副使,目前知見許宗魯刻本,均刻于明嘉靖四年至七年(1525-1528)間,從時間上看,為許任職湖廣時所刻。喬世寧《都察院右副都御使許公宗魯墓志銘》中的記載更為詳實:許宗魯嘉靖二年(1523)任湖廣提學(xué),第二年曾升調(diào)霸州,3年后又復(fù)歸原職。其緣由《墓志銘》中記:“湖廣以屬地曠遠(yuǎn),督學(xué)者嘗數(shù)歲不一至,公歲試輒遍所至,即以行義倡士風(fēng),楚自是益多名士。既去霸州,士日益思公,乃為具白撫按,于是撫按交章借公,而公復(fù)改督學(xué)楚中”。這是許宗魯任職湖廣幾年的生動寫照。其刻書就是在“以義倡士”的背景下進(jìn)行的。身為學(xué)政,許宗魯深受楚地士人學(xué)子愛戴。后巡撫保定,又因治河有功受賞,正在仕途順利之時,“有與公隙者”卻以三、四年前許宗魯“湖廣時嘗刻書濫費,論公罷歸”。這是喬世寧所撰墓志銘的記述,正史中只有一句“詔宗魯致仕”。許宗魯是否因刻書濫費公款,尚無更多的資料佐證,作為一地學(xué)政,刻書也是職權(quán)范圍內(nèi)的事。但從這條記錄,可證許宗魯刻書的影響和其刻書的工費之大,否則不足以作為貶官的罪證。也證明許宗魯刻書是在湖北任上所刻,當(dāng)時湖廣學(xué)政駐地為湖北武昌府。后來發(fā)現(xiàn)潘承弼、顧廷龍《明代版本圖錄初編》早就注意到了這點。所收許宗魯《韻補》圖錄說明中記:“此書疑當(dāng)時(按:許宗魯任湖廣學(xué)政時)所刻,尚刻有《呂氏春秋》。此本特少見,刻書字體多仿篆籀”,并在目錄中著錄為“咸寧許宗魯湖廣本”。王利器《呂氏春秋注疏》也記“周弘祖《古今書刻》列《呂氏春秋》有湖廣按察司本,當(dāng)即許本?！标惙綑?quán)《湖北刻書考略》一文在明湖北家刻本中列入許宗魯,但該文又錯將許宗魯刻《呂氏春秋》、《太白山人詩》等列入湖北官刻,著為按察司本。這些不相一致的著錄都是由于許宗魯刻書身份的特殊,是陜西人,刻書卻在湖北任上,有些書版心鐫有室名,容易視為家刻,沒有出現(xiàn)室名的,又被誤為官刻。也因為此,陜西刻書和湖北刻書都將許宗魯收入,并非無據(jù),這牽涉到古籍出版項的著錄問題,本文認(rèn)同潘承弼、顧廷龍《明代版本圖錄初編》的著錄,“咸寧許宗魯湖廣刻本”較為恰切。許宗魯刻書目前知見的幾種均為其任職湖廣學(xué)政期間所刻。除多用古體字外,字體之方正硬拙,更在一般嘉靖本之上,毛春翔先生所謂“斬釘截鐵”之評頗可傳神。許刻特征鮮明,盡管刻書地不在陜西,確與南方諸家刻書風(fēng)格迥異,而與同時期陜西刻書風(fēng)格更為接近。其刻書風(fēng)格的形成,是明嘉靖文化復(fù)古尚奇風(fēng)氣與許宗魯個性氣質(zhì)兩相契合的結(jié)果。3文學(xué)創(chuàng)作的正能量明正德之后,以李夢陽、何景明為代表的前七子,和以李攀龍、王世貞為代表的后七子,大倡復(fù)古之風(fēng),提出“文必秦漢,詩必盛唐”的口號,一時成為時尚。因讀書人多以宋刊為最佳,文化復(fù)古潮流反映在刻書風(fēng)格上,是一洗前期趙體黑口舊式,全面復(fù)宋之古。作為藏書家、學(xué)問家的私人刻書家,對文壇上的復(fù)古之風(fēng)最為敏感,而成為始作俑者,并影響到官刻、坊刻。這一時期所刻書,特別是嘉靖一朝,除字體仿宋,且紙白墨黑,行格疏朗,白口,左右雙邊,頗具宋版遺韻。但嘉靖仿宋字體與宋版字體并非完全相同,相比南宋浙本歐體字的靈動有生氣,變得方板嚴(yán)整,有失宋版字體的神韻而顯生硬呆滯,形成了嘉靖這一時期獨特的刻書字體,后人稱之為“嘉靖體”、“枯柴體”。這與文學(xué)上的復(fù)古導(dǎo)致的“模擬蹈襲”的形式主義頗為暗合。許宗魯刻書較之一般的嘉靖本更徹底地復(fù)古,除字體、版式仿宋,更將古體字用于書中,以篆作楷,同樣用古體字的還有嘉靖十年傅應(yīng)臺南昌郡刻本《呂氏家塾讀詩記》(陸鉞?？?等,不僅刻書,當(dāng)時文人書寫也喜用古體字,這種現(xiàn)象與明中后期社會經(jīng)濟的發(fā)展有關(guān)。篆書作為一種古代字體,自漢代以后就很少用于日常書寫。明代中葉以后,經(jīng)濟活動頻繁導(dǎo)致印章的使用率提高,刻印、讀印刺激了人們對古文字的關(guān)注,明中晚期文人篆刻的興起,促使文人進(jìn)一步將古體字、異體字用于書法中,成為文人好古炫博的風(fēng)尚。白謙慎《傅山的世界——十七世紀(jì)中國書法的嬗變》認(rèn)為:這種現(xiàn)象“或許與當(dāng)時平民識字率的提高有關(guān)……菁英文化受到通俗文化強有力的挑戰(zhàn)”,在書法中加入普通人難以辨識的古體字、異體字,既可看做是他們之間競相標(biāo)新立異的結(jié)果,也可以被認(rèn)為是知識菁英階層的身份標(biāo)志?！斑@種游戲?qū)o知者拒之門外,同時也激起他們對菁英的仰慕之情。”刻于萬歷年間的字書《字匯》編有《古今通用》篇,每一字列有古今兩種寫法,并在序中道明出版緣由:“博雅之士好古,功名之士趨時。字可通用,各隨其便?！蔽娜松衅婧霉?書寫古體字、異體字的風(fēng)氣亦影響到當(dāng)時的書籍出版,許宗魯、陸鉞等用《說文》中的古體字刻書的現(xiàn)象,就是在這一背景下出現(xiàn)的。并被葉德輝譏誚為“不明六書之故”、“過于好古”。此一風(fēng)氣至明末清初,隨著對古文字的學(xué)術(shù)研究的深入,才告一段落。具體到許宗魯本人,其喜好“說文”體字,無疑受同鄉(xiāng)李夢陽等復(fù)古思潮和當(dāng)時文人尚奇風(fēng)氣的影響很深,這與他本人是書法家、并精通音韻文字學(xué)密切相關(guān)。許宗魯以善書名海內(nèi),詩及字被當(dāng)時人稱為二絕?！赌怪俱憽份d:許宗魯“作字又精詣古法,諸行草大小楷書雜置法帖中,人莫能辯?！苯翊娑喾N許宗魯碑刻、冊頁等,后人評價有圣教遺意。作為書法家,對明中期書法界漸次興起的崇古好奇風(fēng)尚必然敏感,許宗魯作為先知先覺者,通過刻書用《說文》字體,以示學(xué)者、官員刻書與通行坊刻本的區(qū)別。作為學(xué)者、詩人,許宗魯著述頗多,有《少華山人文集》十五卷《前集》十三卷《后集》九卷《續(xù)集》十五卷、《古今韻》一卷、《陵下集》一卷、《歸田集》二十卷、《再休稿》六卷、《酒狂余唱》一卷、《酒狂樂府》一卷、《遼海集》等。清朱彝尊《靜志居詩話》、陳田《明詩紀(jì)事》等將許宗魯詩與前七子并列,評價很高。除詩文外,許宗魯還著有《古今韻》一卷,并刻有《爾雅》、《韻補》等小學(xué)類書,足見其在音韻文字方面的喜好。所刻《國語》,前列《古文音釋》,釋古體字,其《國語補音序》末有識語云:“按宋氏《補音》三卷,音釋最詳,音義頗繁。附出則篇章不屬,別籍則考閱亦艱,均匪良圖,姑爾省刻,獨存其序,志有此書云。樊川許宗魯志?！庇帧秶Z古文音釋》末識語:“子許子刻《國語》成,授鎣復(fù)校。三豕既去,六書惟故,學(xué)士采焉。然童子授讀,尚迷心目。因校隨筆,以備遺忘,校終得字凡五百有奇,命曰《國語古文音釋》,附于首卷,以便初學(xué)……閩中王鎣謹(jǐn)識”。可見許宗魯刻書與他身為學(xué)政有關(guān),目的是為學(xué)士童子授讀所用。許宗魯晚年以藏書、寫字、作曲為樂,喬世寧《許少華七十壽》中“歌詠聊為樂,圖書足慰貧”句,是其鄉(xiāng)居生活的寫照,對戲曲的愛好,是當(dāng)時陜西文人士大夫的風(fēng)尚,前有康海、王九思,后有許宗魯、何棟?！赌怪俱憽匪浺恢?不見有刻書記載,其刻書只在他任湖廣學(xué)政的短短幾年內(nèi)。所刻書不多,卻在版刻史上留下記載,其書為歷代藏書家遞藏,流傳后世。4黃氏本簡稱《魯》葉德輝《書林淸話》“明人私刻坊刻書”一節(jié)列出許宗魯刻書4種,即下列第1、2、3、5種。臺北中央圖書館和故宮博物院所藏有2、4、5、7共4種,《中國古籍善本書目》收許宗魯刻書12種,除去因批校題跋不同區(qū)分的版本,以及子目析出的版本,所收許宗魯刻書其實有6種,即1-6?？傆?1.《爾雅》二卷《音釋》二卷,明嘉靖四年(1525)許宗魯宜靜書堂刻本2.《國語》二十一卷《古文音釋》一卷,明嘉靖四年(1525)許宗魯宜靜書堂刻本3.《韻補》五卷,明許宗魯刻本4.《六子書》六十二卷,明嘉靖六年(1527)許宗魯樊川別業(yè)刻本5.《呂氏春秋》二十六卷,明嘉靖七年(1528)許宗魯刻本6.《太白山人詩》五卷,明嘉靖七年(1528)許宗魯刻本7.《杜工部詩》八卷,明嘉靖五年(1526)許宗魯凈芳亭刻本其他知見的許宗魯刻本還有:8.《玉坡奏議》五卷,明許宗魯刻本(未見)9.《左傳》,明許宗魯刻本(未見)《中國版刻辭典》還著錄有“樊川別業(yè)”抄本一種:宋鄭伯謙《太平經(jīng)國之書》十一卷,未見。以上《玉坡奏議》五卷、《左傳》見《陜西省志·出版志》著錄,今未見傳本?！队衿伦嘧h》撰者張原,字士元,陜西三原人,正德九年(1514)進(jìn)士,授吏科給事中?！短咨饺嗽姟肺寰?也是許宗魯所刻同鄉(xiāng)著作。撰者孫一元,字太初,明正德年間(1484-1520)人。自稱秦(陜西)人,原是安化王宗族。隱居太白山巔,號太白山人。善為詩,多有忿激悲壯之音,一生放浪形骸,儀態(tài)超脫,遍游名勝,足跡半天下。正德間寓居烏程(今湖州),與尚書劉麟等結(jié)社唱和,稱苕溪五隱,《明史》有傳,卒年37。見《中國古籍善本書目》著錄,十行十七字,白口,左右雙邊。南圖有藏。《杜工部詩》八卷,十二行二十二字,白口,左右雙邊。版心下有“凈芳亭”字樣。前有“皇明嘉靖五年柔兆閹茂(丙戌)相月望日(七月十五日)關(guān)中許宗魯序”。卷尾附錄宋祁撰傳,元稹撰墓志銘。臺北中央圖書館有藏。黃裳藏本鈐有“陽城張氏省訓(xùn)堂”、“聊城王氏南畹圖書”藏印。松江韓應(yīng)陛亦著錄有此本,失前序,誤定為宋刊。(見黃裳《來燕榭書跋》著錄)?！稜栄拧范?晉郭璞注;《音釋》二卷,十行二十字,白口,左右雙邊,無刻工。版心下有“宜靜書堂”四字。前有“皇明嘉靖四年關(guān)中許宗魯刻爾雅序”。序后有“門人陳熙校正、何杲等同?！蔽逍?。次“翰林侍講學(xué)士朝請大夫守國子祭酒上柱國賜紫金魚袋臣邢昺等奉敕校定爾雅注疏序”,次“郭璞序”。國圖、上圖、南圖3家收藏。黃裳所藏有清史學(xué)家、經(jīng)學(xué)家邵晉涵“邵氏二云”藏印?！秶Z》二十一卷,吳韋昭注;《古文音釋》一卷,明王鎣撰,十行二十字,小字雙行同,白口,左右雙邊。版心下有“宜靜書堂”四字。前列《古文音釋》,明王鎣撰。其《國語補音序》末有“樊川許宗魯”識語,《國語古文音釋》末有“閩中王鎣”識語。王鎣于嘉靖四年至十一年(1524-1532)任壽州知州,嘉靖《壽州志》載:王鎣,字鼎文,閩縣人,舉春秋魁,授沔陽學(xué)正;關(guān)中許宗魯督學(xué)湖南,雅器之,薦授壽州,政尚嚴(yán)肅?！吨袊偶票緯俊分泧鴪D、南圖等6家收藏。臺灣收藏4部。南圖所藏有清丁丙跋。另有清末藏書家韓應(yīng)陛藏本,及沈仲濤藏本。韓應(yīng)陛藏本《云間韓氏書目》也誤著錄為宋元間本,鈐印累累,為清書法家何焯,清?？睂W(xué)家、目錄學(xué)家顧廣圻,藏書家汪士鐘等名家遞藏;后者彭元瑞《天祿琳瑯后目》著錄,民國時轉(zhuǎn)歸山陰沈仲濤研易樓。鈐有“乾隆御覽之寶”、“五福五代堂寶”、“八征耄念之寶”、“太上皇帝之寶”、“天祿琳瑯”等乾隆璽印,及“山陰沈仲濤珍藏秘籍”等藏印。臺灣故宮博物院藏本著錄有“天祿琳瑯”、“乾隆御覽之寶”、“藏之名山”、“勞山李氏珍藏”、“買得之書如獲珍寶”等印?！俄嵮a》五卷,宋吳棫撰。九行十七字,小字雙行十七字,白口,左右雙邊,無刻工。該書是中國第一部研究古代音韻的專著,存世最早版本有元刻本。許宗魯刻本安徽師大圖書館、湖北圖書館、江西圖書館、南圖等5家收藏;南圖藏本有