傣漢文化象腳鼓手工制作技藝

傣漢文化象腳鼓手工制作技藝

臨夏是漢代的一個(gè)不幸。它是少數(shù)民族和布朗族的遺跡。傣族先民在當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)發(fā)展中較具優(yōu)勢(shì),在改土歸流前20任土司中,傣族沿襲18任,歷時(shí)300余年。臨翔區(qū)傣族稱“旱傣”,據(jù)史書記載已有上千年歷史。近年來,臨翔區(qū)傣族象腳鼓手工制作技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)名錄,在各級(jí)黨委、政府及有關(guān)部門和社會(huì)各界人士的關(guān)心支持下,流傳千年的傣族象腳鼓傳統(tǒng)手工制作技藝得到更好的保護(hù)、發(fā)展,它的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值日益凸現(xiàn)出來。象腳鼓的文化內(nèi)涵說起象腳鼓,那可是傣族最鐘愛的樂器。傣族人民將鼓視為生命,無論你走到哪個(gè)傣族村寨,都能聽到象腳鼓那激昂、歡快的旋律。象腳鼓舞離不開象腳鼓,只有在象腳鼓的伴奏下,傣族的民間舞蹈才跳得有聲有色,有血有肉。關(guān)于象腳鼓的來歷民間有很多傳說。其中之一是說,在很古老的時(shí)候,傣族地方年年不是洪水為患,就是干旱為災(zāi),人們不得安居樂業(yè)。后來得知,是一條蟒蛇作怪,大家都恨死了這條蟒蛇。有一個(gè)勇敢的傣族青年,立志為民除害,他在鄉(xiāng)親們的幫助下,終于殺死了蟒蛇。在慶祝勝利的時(shí)候,人們?yōu)榱吮硎緦?duì)蟒蛇的憎恨,對(duì)幸福生活的憧憬,就剝下蟒蛇皮,仿照象征吉祥如意的白象的腳,做成了象腳鼓。另一個(gè)傳說則說,象腳鼓是古代兩位馴象馭手仿照象腳制作而成,形狀上粗中細(xì),下端呈喇叭形,鼓身用攀枝花樹或芒果樹圓木鏤空制成。如今,傣族人民制作的象腳鼓,鼓身細(xì)長(zhǎng),鼓面不再用蟒蛇皮,而是用羊皮、牛皮做成。鼓身用輕質(zhì)木材,一段完整的圓木挖空樹心而成。整個(gè)鼓身涂上鮮艷的色彩,并用孔雀翎毛裝飾,非常美麗。鼓身上系黃色或其他彩色綢帶,掛在擊鼓人的左肩。在傣族人民的心目中,象腳鼓的咚咚聲,響徹傣家村寨,表達(dá)出傣族人民的歡樂心情。百獸中的大象和百鳥中的孔雀在傣族人心中是吉祥的象征。因此,每當(dāng)象腳鼓敲響之時(shí),男女老幼都?xì)g快地跳起舞來。象腳鼓的敲奏方法十分豐富,往往隨表演情緒需要而指、掌、拳、肘、腳并用,鼓點(diǎn)紛繁多變。鼓手邊敲邊跳,不時(shí)做出擺鼓、甩鼓、搖晃轉(zhuǎn)身等動(dòng)作,十分誘人。老樹的裝飾臨翔區(qū)傣族象腳鼓手工制作技藝沿襲了傣族古老的制造技藝,制作工序十分復(fù)雜,共有十道工序,且要求精細(xì),一只象腳鼓從選樹到制成大約需要3—4個(gè)月時(shí)間。第一道工序:選樹。必須是生長(zhǎng)十幾年甚至數(shù)十年的老樹,最好是椿樹,其次是攀枝花樹和楊柳樹。因?yàn)檫@些樹木堅(jiān)韌牢實(shí),易于雕刻。第二道工序:開工儀式。開工要請(qǐng)安章及童頭舉行儀式,內(nèi)容有敬童樹、敬天官、敬水童、敬軍事神、敬安全童、敬寨心、敬叫魂神、敬佛祖等。第三道工序:下料。將一根圓木鋸成鼓的尺寸。第四道工序:測(cè)繪畫線。第五道工序:內(nèi)部鏤空。趁著樹未干的時(shí)候把樹心鑿空成型,再用砂紙將內(nèi)壁磨平。第六道工序:外形鑿刻。用推刨把外壁推平。第七道工序:雕刻圖案。第八道工序:蒙制鼓面,成型后將牛皮扎到做好的鼓上。第九道工序:打磨。第十道工序:上色彩飾。上漆,邊做邊使其風(fēng)干,這一過程大約要半個(gè)月。象腳鼓制作技藝近些年來,臨翔區(qū)積極打造象腳鼓這一特色文化品牌。2010年,臨翔區(qū)象腳鼓制作技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,傣族老人俸傳詩(shī)被定為象腳鼓制作藝人。象腳鼓從制作技藝上看,有傣族傳統(tǒng)的木雕技藝、繪畫技藝、編織技藝和傣族的吉祥文化,既有原始的扎制、竹編工藝痕跡,又有科學(xué)的構(gòu)想設(shè)計(jì),還蘊(yùn)涵著深厚的傣族傳統(tǒng)文化精髓。象腳鼓手工制作技藝是傣族人民智慧的結(jié)晶,是傣族文化的組成部分,它延續(xù)了傣族古老的制造技藝。目前,手工制作的象腳鼓,每只市場(chǎng)價(jià)大約在500—1500元,但是它的民族民間傳統(tǒng)手工制作技藝的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是難以用金錢衡量的。象腳鼓的制作隨著人們生活的改變,象腳鼓制造藝人已越來越少。年輕人認(rèn)為這個(gè)活很累,都不愿學(xué)。早期會(huì)跳象腳鼓舞的藝人一般都會(huì)制作象腳鼓,現(xiàn)在,制作與表演已經(jīng)基本分離。老藝人俸傳詩(shī)制作的象腳鼓遠(yuǎn)近聞名。俸傳詩(shī)不但象腳鼓打得好,象腳鼓舞跳得好,還學(xué)得一手制作象腳鼓的好手藝,有著“臨滄一鼓手”的美譽(yù),曾被授予云南“少數(shù)民族民間藝人”的稱號(hào)。近日我們來到臨翔區(qū)忙畔街道辦事處青華上寨,探訪居住在這里的俸傳詩(shī)。中午,我們到青華寨時(shí),俸傳詩(shī)老藝人正在院子里制作象腳鼓,他家里放著幾個(gè)未完工的象腳鼓,有的還是一段鑿空的圓木,有的鼓面已經(jīng)刨平……院子里幾乎成了俸傳詩(shī)的制作坊。我們吃驚于舞臺(tái)上被演繹得精彩紛呈的象腳鼓舞,就是從這里起步的。“要到潑水節(jié)了,這兩天象腳鼓緊俏得很,做好一只就被拿走一只?！辟簜髟?shī)一邊用鑿子鑿平象腳鼓內(nèi)壁,一邊對(duì)我們說?，F(xiàn)年70歲的俸傳詩(shī)1957年至1959年在青華佛寺當(dāng)和尚,1978年接管青華佛寺,一直到1999年在青華佛寺當(dāng)住持。在接管青華佛寺后,他對(duì)象腳鼓情有獨(dú)鐘,加之青華佛寺經(jīng)常到外地購(gòu)買象腳鼓,買來的象腳鼓易壞,每一兩年就要更新一次,壞掉的象腳鼓沒有人修理,造成了極大的浪費(fèi)。為此,他開始向師父俸傳金學(xué)習(xí)修理、制作象腳鼓,經(jīng)過師父的精心培育,他不但學(xué)會(huì)了制作象腳鼓的全部工序,而且學(xué)會(huì)了象腳鼓的各種民間傳統(tǒng)打法,掌握了許多高難度的技巧。2000年至今,俸傳詩(shī)制作大小象腳鼓150多只,被村民們稱為“鼓王”和“鼓仙”,他制作的象腳鼓被用于各種大小文體活動(dòng)。2000年,從佛寺還俗后,俸傳詩(shī)便開始制作象腳鼓,因?yàn)橛兄胺鹚聦W(xué)習(xí)的基礎(chǔ),俸傳詩(shī)的象腳鼓除了平整、音色好外,鼓面上的雕花如大象、孔雀也很好看?？斓焦畔≈甑馁簜髟?shī)并不以做象腳鼓為生,每年,他制作的鼓一般在10個(gè)左右,他說自己還在堅(jiān)持是緣于做象腳鼓幾十年的習(xí)慣與感情。俸傳詩(shī)制做的象腳鼓由于音色好,外觀漂亮,成為傣族人特別青睞的俏貨。不但在本地深受歡迎,而且還銷售到大理等其他州市。由于象腳鼓是手工制作,費(fèi)時(shí)費(fèi)力,而且制作者必須掌握熟練甚至精湛的木工技藝,并要求掌握一定的傣族傳統(tǒng)文化,這些因素造成了傳承人的逐年減少。就臨翔區(qū)全區(qū)而言,目前能做象腳鼓的還不到20人。而做得較好,能稱為師傅的也僅2、3人。為了使象腳鼓的制作技藝不在自己的手上失傳,俸傳詩(shī)老人在寨子里帶徒傳藝,把傳統(tǒng)的象腳鼓制作技藝教給更多的年輕人。俸傳詩(shī)老人欣喜地對(duì)我們說,如今他有兩個(gè)徒弟,大徒弟俸信(43歲),二徒弟俸統(tǒng)樹(37歲),俸傳詩(shī)表示一定要讓這兩個(gè)徒弟和更多的人繼承這門手藝。他說:“我們傣家人的幸福生活離不開象腳鼓呀!我們傣族是一個(gè)能歌善舞的民族,在親朋聚會(huì)