網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生閱讀的現(xiàn)狀與對策

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生閱讀的現(xiàn)狀與對策

1經(jīng)典和經(jīng)典閱讀1.1經(jīng)典是一種重要的權(quán)威著作“經(jīng)典”一詞來自儒家的作品?！跋仁恰畷笫恰洹?，后是‘經(jīng)’?！?。書就是記載、著錄的意思,《廣雅·釋名》解釋為“記”,上古時期由于書籍少,于是書籍也就成為寶貴的權(quán)威性的東西。后來書籍逐漸增多,為了把重要的書籍加以突出,就有了“典”一詞。《說文解字》解釋:“典”就是“五帝之書”,由此可以看出“典”的珍貴性?！敖?jīng)”一詞的出現(xiàn),始于戰(zhàn)國,《莊子·天運(yùn)篇》稱《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為“六經(jīng)”?？梢?先秦稱儒家典籍為“經(jīng)”已為事實,也有人稱之為“書”或“典”。因此,“經(jīng)典”就成了儒家權(quán)威著作的代名詞。近代以來,已引申為超越時空局限的、具有持續(xù)震撼的權(quán)威著作。現(xiàn)在的《辭?！穼Α敖?jīng)典”是這樣解釋的:“①最重要的、有指導(dǎo)作用的權(quán)威著作。②古代儒家經(jīng)典。也泛指宗教的經(jīng)書?！薄冬F(xiàn)代漢語詞典》將“經(jīng)典”解釋為:“①指傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作;②泛指各宗教宣揚(yáng)教義的根本性著作;③著作具有權(quán)威性的;④事物具有典型性而影響較大的?！币獯罄茖W(xué)家卡爾維諾(Calvino)在《為什么讀經(jīng)典》中則道出了經(jīng)典的12定義:經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說“我正在重讀”而不僅僅是“我正在讀”的那些書;經(jīng)典是這樣一些書,它對于讀過和喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗,而對保留這個機(jī)會的人,等到享受它的最佳狀態(tài)來臨時才來讀經(jīng)典,仍是一種豐富的經(jīng)驗;經(jīng)典是一些產(chǎn)生特殊影響的書。它們要么以自己一貫的方式給我們打下印記,要么以個人或集體的無意識隱藏在深層的記憶之中;……一部經(jīng)典是早于其它經(jīng)典的作品,但是那些先讀過其它經(jīng)典作品的人,一下子就會認(rèn)出它在眾多經(jīng)典作品的系譜圖中的位置。綜合以上來看,符合本文所論及的經(jīng)典是指那些超越時空局限,對人類社會引起持續(xù)震撼力的權(quán)威性的偉大著作。經(jīng)典具有兩方面的特性:一是持久不衰的“經(jīng)典的魅力”。二是不可窮盡的“經(jīng)典的張力”。這兩大特性決定了經(jīng)典閱讀不同于實用性、功利性閱讀,也不同于大眾文化語境中的時尚閱讀。1.2創(chuàng)知識與創(chuàng)造智慧的結(jié)合經(jīng)典閱讀,包括兩方面內(nèi)容:一是閱讀書面讀物,同時關(guān)聯(lián)著相應(yīng)的閱讀方式、閱讀狀態(tài),即閱讀是獨(dú)立進(jìn)行的、個性化的,并能以文字符號為觸導(dǎo)而使閱讀主體展開想象、聯(lián)想及再創(chuàng)造;二是閱讀有品位的好書、閱讀美文、特別是經(jīng)典之作,因為無論其涉及哪一領(lǐng)域、哪一層面、往往都是智慧的閃現(xiàn)、精神的極品。閱讀這樣的知識,是人類極富智慧的選擇。需要指出的是,愈是富有獨(dú)創(chuàng)性的、精神內(nèi)涵豐富而深邃的經(jīng)典之作,愈是不能夠改編,不能夠通過其他媒介方式來演繹。因此,我們在經(jīng)典閱讀過程中應(yīng)把握以下特點:經(jīng)典閱讀的超時空性;經(jīng)典閱讀的文化傳承性;經(jīng)典閱讀的審美體悟性;經(jīng)典閱讀的選擇性;經(jīng)典閱讀的限制性。2在現(xiàn)代文化背景下，“經(jīng)典閱讀”面臨著挑戰(zhàn)2.1“浮淺化”“不易受限制”的“卡爾”圖書,人們在讀書隨著消費(fèi)社會和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,出現(xiàn)了一種新的文化現(xiàn)象——“讀圖時代”。所謂“讀圖時代”是相對于文字、文本的閱讀時代提出的,它的產(chǎn)生是對圖書概念和閱讀歷史的回歸,也是社會、科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。第一個提出“讀圖時代”這一概念的是花城出版社的編輯鐘潔玲。1998年花城出版社出版了《紅風(fēng)車經(jīng)典漫畫叢書》全套6本,當(dāng)時策劃人鐘潔玲為了推廣這套書,便提出了“讀圖時代”這一概念?！白x圖時代”本來是出版社的銷售策略,近年來卻發(fā)展成為一種適應(yīng)閱讀風(fēng)尚和出版潮流的口號,全國各出版社幾乎無書不插圖。圖文書的魅力使得越來越多的讀者沉迷其中。面對讀圖的熱潮,北京大學(xué)社會學(xué)系的夏學(xué)鑾教授認(rèn)為:圖文書的暢銷體現(xiàn)了后現(xiàn)代文化對于知識的一種解構(gòu),人們從中獲得的知識是不系統(tǒng)的、不完整的。他表示,人的心智的成長需要不斷地思考和推敲,人們不應(yīng)該放棄思考而單純追求感觀。無論怎樣,我們不可否認(rèn)的是圖像閱讀完全喪失了書面文字文本閱讀的間接性及其給人物構(gòu)出的富有感悟特質(zhì)的想象空間和情蘊(yùn)意味,丟棄了滲透在文字文本機(jī)體中的活的生命與精髓,從而致使經(jīng)典名著“浮淺化”、“庸俗化”,本來博大精深的經(jīng)典在觀眾面前變得蒼白無力,喪失經(jīng)典的魅力。尤其是當(dāng)今不少大學(xué)生在讀書期間真正閱讀的經(jīng)典名著“沒有幾本”。對一些經(jīng)典名著的了解,大多數(shù)是間接或零星地來自電子圖像的閱讀,即影視作品。即便是報紙、雜志、書籍等文字文本的閱讀,也遠(yuǎn)非傳統(tǒng)意義的文字閱讀。隨著“讀圖”的盛行,人們的閱讀興趣更多地轉(zhuǎn)向圖像閱讀帶來的快捷和輕松,“讀圖”已成為社會的流行文化時尚。因此,那些成人繪本、卡通讀物,便擁有了廣大的讀者群。不論這些漫畫讀物的內(nèi)容健康與否,僅這單一的閱讀方式,也是對大學(xué)生心靈成長和思維發(fā)展的一種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因為在這種閱讀中,思維很難達(dá)到充分認(rèn)知的階段,更談不上其閱讀價值了。2.2時尚閱讀的特點隨著現(xiàn)代社會各種競爭激烈、內(nèi)心壓力和腦力勞動強(qiáng)度的加大,休閑讀物和生活小品為當(dāng)代大學(xué)生提供了追求個性、放松自我的氛圍,也使他們從中獲得精神的慰藉。因此,自然對一些雖然有意義、有價值而缺乏閱讀興趣的經(jīng)典文本很少顧及,形成了時尚閱讀對經(jīng)典閱讀的沖擊。時尚閱讀是一種貼近人們生活現(xiàn)實與情感心理、緊跟時代潮流和社會時尚的閱讀形態(tài)。如科幻、武俠小說、各種成人童話以及休閑生活小品等。它具有如下特征:(1)時尚閱讀是一種時代性閱讀;(2)時尚閱讀是一種自由性閱讀;(3)時尚閱讀是一種生活化閱讀;(4)時尚閱讀是一種實用性閱讀。正是因為時尚閱讀具有上述特點,才使得我們不可把時尚閱讀和經(jīng)典閱讀完全對立起來,因為只有把兩者結(jié)合起來,才能使人們既有經(jīng)典文化的滋養(yǎng),又有時尚文化的哺育,在經(jīng)典文化與時尚文化的滲透整合中建構(gòu)自我世界,推進(jìn)時代和社會的文化精神建設(shè)。曾有人打過這樣一個比喻:時尚閱讀就像吃麥當(dāng)勞、肯德基,熱量有了,但營養(yǎng)卻談不上;經(jīng)典閱讀就像吃正餐,程序上有點麻煩,但絕對有營養(yǎng)。不能說這個比喻所說的就是一種閱讀真理,但它十分深入地揭示了時尚閱讀與經(jīng)典閱讀的關(guān)系,促使時尚閱讀和經(jīng)典閱讀的結(jié)合?！疤K軾曾說:‘書富如人海,百貨皆有之,人之精力,不能兼收盡取,但得其所欲者。故愿學(xué)者,每次做一意求之?！@說明泛讀和精讀的關(guān)系,泛讀要博,精讀要深。時尚就是泛讀的部分,而經(jīng)典就是精讀的部分。沒有泛讀,你的眼界會變得狹窄;沒有精讀,你對事物的認(rèn)識難免膚淺?！币虼?在當(dāng)今經(jīng)典閱讀面臨被時尚閱讀弱化之時,我們應(yīng)大力倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀。3當(dāng)代大學(xué)生課外閱讀的現(xiàn)狀2004年,復(fù)旦大學(xué)推出的《上海大學(xué)生發(fā)展報告》對當(dāng)代大學(xué)生閱讀習(xí)慣進(jìn)行了一次調(diào)研,結(jié)果顯示經(jīng)常閱讀人文社會科學(xué)典籍和學(xué)術(shù)類著作期刊的大學(xué)生不足三成?！顿F州大學(xué)學(xué)報》2004年5月30日(總第347、348)刊登了貴州大學(xué)圖書館讀書會對貴州大學(xué)學(xué)生閱讀情況的問卷調(diào)查,其中被調(diào)查的文科生占50%,理科生占25%,工科生占25%。結(jié)果顯示貴大學(xué)生平時喜歡看的書籍類型按比例高低依次為:文學(xué)類24%、休閑娛樂類15%、經(jīng)典類15%、勵志類12%、科普類11%、藝術(shù)類10%,其它7%、考試類6%。2007年4月24日復(fù)旦大學(xué)完成的“世界讀書日經(jīng)典文本閱讀情況調(diào)研”結(jié)果顯示,大學(xué)生經(jīng)典閱讀量不足。此次調(diào)查將“經(jīng)典文本”的定義限定為中外文學(xué)名著以及專業(yè)經(jīng)典文本兩個方面,絕大多數(shù)同學(xué)在3個月內(nèi)對于兩類經(jīng)典文本的閱讀量都在3本以下,而美國大學(xué)生平均每周的閱讀量是500頁至800頁。調(diào)查顯示,當(dāng)代大學(xué)生在經(jīng)典文本閱讀量上與國外大學(xué)生,特別是國外名校學(xué)生相比有較大的差距。2008年戴建陸,張嵐在對東北大學(xué)、遼寧大學(xué)等沈陽地區(qū)8所高校近1500名在校本、專科生及研究生的課外閱讀行為調(diào)查中發(fā)現(xiàn),在“大學(xué)生課外閱讀主要圖書類型”一題中,選擇“休閑娛樂類書”占到了樣本總數(shù)的62.1%,明顯高于經(jīng)典名著(35.2%)及其它選項?！靶蓍e娛樂類書”成了大學(xué)生的最愛,這個結(jié)果頗讓人吃驚。北京航天航空大學(xué)一位姓李的工科學(xué)生表示,“不知道為什么,看到文字就犯糊涂,字都認(rèn)識,就是看不下去,容易走神,不知道都說了什么。有時連看報紙都看不懂。”這或許是比較極端的例子,但在理工科生中,閱讀速度慢、效率低是普遍現(xiàn)象。文科學(xué)生的閱讀能力也頗令人擔(dān)憂,湖南大學(xué)岳麓書院歷史系的一位學(xué)生自己分析說,因為在網(wǎng)上一目十行看東西習(xí)慣了,“眼睛發(fā)飄,溜得快,深度不夠,沒法沉靜下來慢慢看、細(xì)細(xì)咂摸”。從以上調(diào)查來看,疏遠(yuǎn)經(jīng)典名著、閱讀退化是當(dāng)前大學(xué)生閱讀取向中一個突出的現(xiàn)象。這也反映了大學(xué)生課外閱讀呈一種快餐化、通俗化的傾向。其閱讀目的在很大程度上帶有消閑色彩,而不是拓寬知識、提高修養(yǎng),造成這種現(xiàn)象的原因主要有以下幾個方面:客觀原因,一是“學(xué)業(yè)擠占時間”,使大學(xué)生無暇閱讀經(jīng)典。另外,書價、書的翻譯水平、裝幀質(zhì)量和閱讀氛圍也起到了相當(dāng)重要的作用;二是娛樂方式多元化、大眾化。主觀原因,主要表現(xiàn)在大學(xué)生的閱讀習(xí)性呈現(xiàn)出兩個極端:一是某些學(xué)生有心嘗試經(jīng)典原著的深層閱讀,但面對大量的文獻(xiàn)束手無策,流于走馬觀花、淺嘗輒止,或者一開始就讀最艱深的著作,結(jié)果導(dǎo)致囫圇吞棗、消化不良。二是某些學(xué)生滿足于簡單和低級的表層閱讀,習(xí)慣于通俗讀物、心靈雞湯一類的文字快餐,幾乎沒有有效閱讀量。有的甚至除了課本和作業(yè),什么都不讀,這樣漸漸就喪失了閱讀能力。還有的大學(xué)生對經(jīng)典的理解有誤解,認(rèn)為名著就是經(jīng)典。此外,從經(jīng)典本身來講存在一定問題:經(jīng)典需要有充足的時間和從容的心境,慢慢品味;中國的許多經(jīng)典是用古漢語寫的,現(xiàn)在的大學(xué)生掌握的古漢語知識有限等等,如此諸多因素匯合在一起,形成一種阻礙的合力,妨礙著大學(xué)生對經(jīng)典的閱讀。4大學(xué)圖書館如何在閱讀中建立學(xué)生的精神家園4.1構(gòu)建正確的智能結(jié)構(gòu),引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)時代由于新的文化市場類型的出現(xiàn),給社會機(jī)制、文化機(jī)制、文化結(jié)構(gòu)帶來了多種變化,同時也使人們的思維方式、意識形態(tài)受到了巨大的影響,尤其對大學(xué)生的閱讀產(chǎn)生影響。因此,相比傳統(tǒng)的閱讀導(dǎo)讀,其范圍和內(nèi)涵要有所突破,這樣才有助于我們準(zhǔn)確把握讀者服務(wù)的發(fā)展新趨勢,從而勇敢開拓服務(wù)的新領(lǐng)域。高校圖書館導(dǎo)讀有兩方面的含義:一是為大學(xué)生的成長服務(wù),指導(dǎo)大學(xué)生如何學(xué)習(xí),如何構(gòu)建科學(xué)合理的智能結(jié)構(gòu);二是為教學(xué)服務(wù),輔助大學(xué)生讀者如何進(jìn)行閱讀活動。作為新時期的經(jīng)典閱讀導(dǎo)讀來說,我們必須認(rèn)清大學(xué)生的閱讀情況,給導(dǎo)讀工作注入新的內(nèi)容,即“人性化”和“網(wǎng)絡(luò)化”的導(dǎo)讀理念?！叭诵曰瘜?dǎo)讀”的根本,就是“以人為本”。“以人為本”就是“為人找書”和“為書找人”的互動結(jié)合,圖書館應(yīng)區(qū)分不同年級或類型的讀者提供應(yīng)用性、針對性的服務(wù)?！熬W(wǎng)絡(luò)化導(dǎo)讀”的關(guān)鍵是建立互動或圖書情報導(dǎo)讀平臺。我們知道閱讀經(jīng)典有一定的特殊性,除配合學(xué)校開設(shè)的相關(guān)課程來指導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典外,圖書館可針對大學(xué)生閱讀經(jīng)典存在的實際障礙,將一些指導(dǎo)閱讀經(jīng)典的方法掛在網(wǎng)頁上,供他們借鑒。下面是其方法之一:(1)知道你正在讀什么;(2)請不要躺在床上讀。(3)不要被眾多的人物所左右;(4)給作者一個機(jī)會;(5)大段大段地讀;(6)閱讀與有關(guān)作者生平的書;(7)最后再重讀一遍。另外,介紹一些諸如莫爾編著的《與名人一起閱讀——引領(lǐng)青少年閱讀的新方式》、朱自清的《經(jīng)典常談》等之類的圖書,以培養(yǎng)大學(xué)生對經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)興趣,使圖書館的經(jīng)典閱讀導(dǎo)讀工作真正做到有的放矢、與時俱進(jìn),為大學(xué)生成才提供高效的服務(wù)。4.2在大一閱讀中提升大學(xué)生人文素養(yǎng)高校圖書館作為大學(xué)生課外閱讀的主要場所,應(yīng)積極為他們創(chuàng)造一種自然和諧的閱讀氛圍,提供豐富多元的閱讀機(jī)會。同時應(yīng)特別重視閱讀的導(dǎo)向,尤其是重視經(jīng)典閱讀的導(dǎo)讀方向。古今中外的學(xué)術(shù)經(jīng)典著作具有深長久遠(yuǎn)的滋潤作用,給人以創(chuàng)造性的熏陶和不斷回味的空間,是永不枯竭的源頭活水。因此,(1)找準(zhǔn)定位,設(shè)計架構(gòu)。首先提倡每一屆大一新生以閱讀人文精神類、哲學(xué)思想類經(jīng)典書籍為主,以集中討論、心得、體會等為主要成果,并在大一閱讀的基礎(chǔ)上鼓勵高年級的學(xué)生,根據(jù)自己的興趣和愛好不斷加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng),真正做到“人文與科學(xué)”交相輝映。其次通過各種方式,按不同層次學(xué)生的程度,編制經(jīng)典著作專題導(dǎo)讀書目和論文索引,以引導(dǎo)大學(xué)生與本專業(yè)和相鄰專業(yè)的經(jīng)典相溝通,讓學(xué)生讀出原汁原味,使大學(xué)生在閱讀經(jīng)典的過程中,真正認(rèn)識到不僅要“