《兼愛》同步練習 統(tǒng)編高中語文選擇性必修上冊

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁《兼愛》課后練習小卷姓名：___________班級：___________評卷人得分一、選擇題評卷人得分二、選擇類1．下列對加點的文言詞語的解釋，全都正確的一組是（

）①魏王貽我大瓠之種

貽：送，贈送②惡得不禁惡而勸愛？

勸：勸導(dǎo)③文勝質(zhì)則史

史：虛飾，浮夸④故有道者不處

處：與……相處⑤何不慮以為大樽

慮：考慮⑥智之端也

端：萌芽、發(fā)端⑦邇之事父

邇：近⑧《詩》可以興，可以觀

興：激發(fā)人的感情⑨非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也

要：求取⑩自賊者也

賊：傷害A．②⑤⑨⑩ B．①⑥⑦⑧ C．④⑦⑧⑩ D．②③⑥⑨【答案】B【詳解】本題考查學生理解文言實詞在句中的意義的能力。②勸：鼓勵。句意：怎么能不禁止互相仇恨而鼓勵相愛呢？④處：為，做。句意：所以有道的人不做這些事情。⑤慮：用繩結(jié)綴。句意：為什么不用繩結(jié)綴（系在身上）把它作為腰舟呢?故選B。2．下列句子中加點的詞不屬于古今異義詞的一項是（

）A．君臣父子皆能孝慈 B．故子墨子曰不可以不勸愛人者C．大夫各愛其家 D．雖至天下之為盜賊者【答案】A【詳解】本題考查學生對文言詞語中的古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“父子”古今都是“父親和兒子”的意思。B.“勸”，古義為“鼓勵”；今義為“勸說”。C.“家”，古義為“卿大夫的封地”；今義指“家庭”。D.“盜賊”，古義為“偷竊和搶奪財物的人”；今義為“偷竊的人”。故選A。3．《墨子》有言：“愛人者必見愛也，惡人者必見惡也。”和這句話意思最相近的名句是（

）A．滴水之恩，涌泉相報 B．投我以桃，報之以李C．與朋友交，言而有信 D．以牙還牙，以眼還眼【答案】B【詳解】本題考查學生理解文言句子，運用熟語的能力。題干句意為：愛護和尊敬別人的人必然被人愛護和尊敬，而厭棄和憎惡別人的人也必然被人厭棄和憎惡。可以解讀為你怎樣對待別人，別人就會怎么對待你。人和人之間的關(guān)系是相互的。A.意思為要懂得感恩；B.比喻相互贈答，禮尚往來；C.對待朋友要講誠信；D.指對方使用什么手段，就用什么手段進行回擊。強調(diào)要勇于回擊對方。只有B項涉及雙方關(guān)系。故選B。4．下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（

）A．治亂者何獨不然

非不呺然大也B．不知亂之所自起

師道之不傳也久矣C．故虧父而自利

永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章D．必知亂之所自起，焉能治之

皮之不存，毛將焉附【答案】B【詳解】本題考查學生理解文言虛詞的意義和用法的能力。A.然：代詞，這樣；助詞，形容詞詞尾，表狀態(tài)。B.兩個“之”都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。C.而：連詞，表順承；連詞，表并列。D.焉：連詞，于是；疑問代詞，哪里。故選B。5．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）①必知疾之所自起，焉能攻之

攻：治療②故虧兄而自利

虧：使受損失③君之不慈臣

慈：慈愛④盜愛其室

室：家⑤猶有大夫之相亂家

家：家庭⑥具此而已矣

具：完備，齊全⑦視弟子與臣若其身，惡施不慈

施：實行⑧惡得不禁惡而勸愛

勸：勸阻A．①④ B．③⑥ C．②⑦ D．⑤⑧【答案】D【詳解】本題考查學生理解文言實詞含義的能力。⑤“猶有大夫之相亂家”翻譯為“仍然有大夫相互侵擾家族”。故“家”翻譯為“卿大夫的封地”；⑧“惡得不禁惡而勸愛”翻譯為“又怎么可以不禁止惡行而鼓勵善行呢？”故“勸”翻譯為“鼓勵”。故選D。評卷人得分三、小閱讀-課內(nèi)6．下列對第二單元內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．《論語·里仁》中孔子從義、利的角度來區(qū)別君子與小人。認為君子與小人最大的區(qū)別是，小人只看重利益，君子從來不會追求個人利益，只會以義為原則來規(guī)范自己的行為。B．孟子在《人皆有不忍人之心》一文中提出“人之有是四端也，猶其有四體也”“凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達”，兩句都運用了比喻論證的方法。C．《五石之瓠》中惠子從日常使用的層面考慮大葫蘆，認為其無用；莊子則建議“慮以為大樽而浮乎江湖”，表現(xiàn)莊子與眾不同的思維方式：擺脫了世俗經(jīng)驗的束縛，境界開闊。D．墨子在《兼愛》中的議論很有特色，開篇指出“圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起”，又以“醫(yī)之攻人之疾”為喻，闡明察“亂”對于治理天下的重要性，領(lǐng)起下文。【答案】A【詳解】本題考查學生對課本內(nèi)容的理解能力。A．“君子從來不會追求個人利益”分析錯誤，君子也會追求個人利益，但會考慮所得是否合乎義。故選A。7．下列對課文《兼愛》有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．本文中作者明確地提出了“天下兼相愛”的思想，墨子的主張舍棄了儒家宗法等級制內(nèi)容，是對儒家“仁”的發(fā)展。B．第2段從三個方面分別論述亂“皆起不相愛”的觀點。即：臣、子之不孝，君、父之不慈；盜賊之橫行；大夫之相亂家，諸侯相攻。C．本文語言質(zhì)樸，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬臂，淺近通俗，重在以理服人。但有的句子重復(fù)出現(xiàn)，顯得拖沓冗長。D．本文邏輯嚴密，首先提出治天下當知“亂之所自起”，然后從三個方面分別論述，再通過對比指出“兼相愛”“則天下治”，最后得出結(jié)論?！敬鸢浮緾【詳解】本題考查學生篩選并概括文中內(nèi)容的能力。C.“但有的句子重復(fù)出現(xiàn)，顯得拖沓冗長”理解錯誤。文章不避繁復(fù)，說理具有嚴密的邏輯力量，將意思說得清楚明白，氣勢非凡。故選C。評卷人得分四、語言表達8．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15字。《墨子》一書中“節(jié)用篇”詳細論述了節(jié)約的好處和必要性。物質(zhì)財富用在生活的方方面面。墨子的觀點是用財不費，去其無用，則國家強大，人民富裕。財富是生活的利用品，不是炫耀物。人類的發(fā)展無窮無盡，自然資源卻日益減少。①，既能保護自然環(huán)境，又能使人類與自然和諧共存。②，衣服不能因為舊了就拋棄；飯菜不能因為不可口就浪費；家具不能因為不時髦就丟掉……節(jié)用是一種行為，一種習慣，一種美好的道德風格；節(jié)用是愛物惜物的生活態(tài)度，濟世利人福及子孫；節(jié)用是愛國愛自然的偉大情操，心胸寬闊境界高遠；③，為持久發(fā)展蓄存更大能量。節(jié)用的風俗應(yīng)當伴隨文明世代留傳。【答案】（1）適度的循環(huán)利用自然資源（2）節(jié)約應(yīng)該落實在日常生活中（3）節(jié)用是持之以恒、聚沙成塔的積累?！驹斀狻勘绢}考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動。能力層級為表達運用E。這是一道根據(jù)文意填空的題目，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及提示語如此題中的“自然資源”“節(jié)約”“節(jié)用是”在前后文都有相應(yīng)的提示性的詞語。第一空注意后語境“既能保護自然環(huán)境，又能使人類與自然和諧共存”；第二空，注意后面的“節(jié)用是一種行為”；第三空，注意前文“節(jié)用是愛國愛自然的偉大情操，心胸寬闊境界高遠”和分號?！军c睛】這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說明性文字，文段表述結(jié)尾嚴密。要求填寫的較為準確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語組織句子進行填寫，這樣能夠減小誤差。9．“一句話書評”，顧名思義，就是用一句最精練的話，高度概括某一部（篇）作品。請仿照例子，為下面的作品，寫一句話書評。例：《詩經(jīng)》——先民的歌唱?！墩撜Z》——____________《老子》——____________《莊子》——____________《墨子》——____________【答案】一本書從八歲讀到八十歲

生命的大智慧

哲學的天籟

救世的苦行者?！驹斀狻勘绢}考查仿寫句子的能力。本題要求寫一句話書評，就是用一句最精練的話，高度概括某一部（篇）作品。首先看例句“《詩經(jīng)》——先民的歌唱”，“先民的歌唱”抓住了《詩經(jīng)》是最早的詩歌總集的特點；然后分析所評的書籍的內(nèi)容，《論語》是儒家經(jīng)典著作，《老子》是道家哲學思想的重要來源，《莊子》蘊含深邃的哲學思想，《墨子》蘊含了兼愛、非攻、尚賢、非命、節(jié)用儉約以及積極的實踐精神?？忌鷮懽鲿u時要抓住著作的思想精髓，用最精煉的話高度概括即可。評卷人得分五、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。孟子批評墨家的兼愛是“無父”的“禽獸”理論，他說：“楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也?！泵献釉诜瘩g中所使用的方法是①，即將墨家的兼愛理論歸結(jié)為“無父”或“禽獸”的錯誤結(jié)論，從而證明兼愛是不成立的。這里孟子運用的是一個隱藏了結(jié)論的三段論推理，而且把小前提前置了，還原一下這個三段論就是：無父（無君）是禽獸，墨家的兼愛是無父的，所以，墨家的兼愛是一種禽獸理論。那么孟子的這個推斷成立嗎？當然不成立，因為這個小前提本身就是不真實的。為什么說小前提不真實呢？我們試著分析一下“墨氏兼愛，是無父也”這個小前提是如何得出的，便應(yīng)該清楚了。墨家的兼愛強調(diào)無差別，人與人之間平等相待，沒有人、己、親、疏的區(qū)別；而儒家的仁愛則強調(diào)有差別，②。孟子因此認定墨家的兼愛是無父，以三段論推理形式可作如下分析：（

），（

），因此，墨家的兼愛是“無父”。這個推論在結(jié)構(gòu)上沒有問題，但是它的大前提換一種表達就是：對待父親與對待他人有差別就是“有父”。這顯然是儒家的觀點。孟子批評墨家“兼愛是無父”的觀點，卻從自己的觀點出發(fā)而非從共識出發(fā)，這在邏輯上是不能成立的。因此孟子的整個推論也就不能成立。墨家和儒家之間，互相批評、相互指責，從而構(gòu)成了彼此之間長期的思想論爭。其實，墨家和儒家，在“愛”的思想上，一個從外到內(nèi)，一個從內(nèi)到外，③，將有可能產(chǎn)生出更加合理而全面的思想。10．請在文中橫線處補寫恰當?shù)脑~句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。11．參照文中畫波浪線處的三段論推理結(jié)構(gòu)，聯(lián)系上下文，在括號處補充完整孟子另一個推斷的三段論推理分析?！敬鸢浮?0．①歸謬法②人與人之間按照關(guān)系遠近而有親疏之別③如果能夠充分結(jié)合起來11．對待父親與對待他人無差別就是“無父”墨家的兼愛對待父親與對待他人無差別【解析】10．本題考查學生語言表達連貫之情境補寫的能力。第①空，本句屬于總起句，是對下文內(nèi)容的概括；結(jié)合下文“即將墨家的兼愛理論歸結(jié)為‘無父’或‘禽獸’的錯誤結(jié)論，從而證明兼愛是不成立的”可知，這種方法屬于“歸謬法”，故可填寫“歸謬法”。第②空，本句屬于照應(yīng)句，結(jié)合“墨家的兼愛強調(diào)無差別”“而儒家的仁愛則強調(diào)有差別”可推斷，填寫的句子與“人與人之間平等相待，沒有人、己、親、疏的區(qū)別”構(gòu)成轉(zhuǎn)折，故可填寫“人與人之間按照關(guān)系遠近而有親疏之別”之類的句子。第③空，本句屬于總結(jié)句，“其實”承上文轉(zhuǎn)折，意味著墨家和儒家沒有必要“互相批評、相互指責”，“一個從外到內(nèi)，一個從內(nèi)到外”，即可以結(jié)合起來，故可填寫“如果能夠充分結(jié)合起來”之類的句子。11．本題考查學生邏輯推理的能力。三段論推理是以一個一般性的原則（大前提）以及一個附屬于一般性的原則的特殊化陳述（小前提），并由此引申出一個符合一般性原則的特殊化陳述（結(jié)論）的過程。本題的結(jié)論是“墨家的兼愛是‘無父’”。大前提，結(jié)合“墨家的兼愛強調(diào)無差別，人與人之間平等相待，沒有人、己、親、疏的區(qū)別”“孟子因此認定墨家的兼愛是無父”，故孟子認為：對待父親與對待他人無差別就是“無父”。小前提，墨家的兼愛對待父親與對待他人無差別。評卷人得分六、文言文閱讀閱讀墨子《兼愛》（上）的片斷，完成下面小題。察此何自起？皆起不相愛。若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰竊？視人身若其身，誰賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國者乎？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國者有亡。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。12．下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A．愛人若愛其身/其未兆易謀B．視人之室若其室/魏王貽我大瓠之種C．若使天下兼相愛/彼與彼年相若D．若此則天下治/于其身也，則恥師焉13．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（

）A．作者開篇使用設(shè)問句，明確指出，天下的紛亂之事，都是起于不相愛。B．作者正面立意，號召各方都要互相愛護，以此消除亂象，使天下大治。C．作者運用反復(fù)手法，追求百姓自由的相愛主張，不斷重復(fù)，深入人心。D．作者在這里描繪的天下兼相愛一旦得以實施的理想社會，頗具感染力?！敬鸢浮?2．B13．C【解析】12．本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A．“其”，代詞，自己/代詞，事情。句意：愛別人就像愛自己/當事情還未露先兆時容易謀劃。B．“之”，