吉林省遼源市高中語文高三期末?？紲y試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。人對(duì)美的認(rèn)識(shí)有相對(duì)與絕對(duì)之分，把這兩者推向極端，就成為美學(xué)中的相對(duì)主義與絕對(duì)主義。在中國美學(xué)史上，儒學(xué)對(duì)美的主張，基本上屬于絕對(duì)論的，如孔子對(duì)“韶樂”的評(píng)價(jià)，就認(rèn)為是盡善盡美的。而道家則是相對(duì)論者，如老子認(rèn)為美與丑是相對(duì)而言的，而且是可以轉(zhuǎn)換的，沒有丑，即無所謂美，所以只知美之謂美，也就無所謂美了；如果一味地追求美，超過了美的界限，美就可能轉(zhuǎn)化為丑。因?yàn)椤坝袩o相生，難易相成。長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律，是合乎辯證法的。這些思想對(duì)于建立樸素的、辯證的美學(xué)觀很有意義，根據(jù)這些思想，進(jìn)一步提出“大音希聲，大象無形”“大巧若拙，大辯若訥”“信言不美。美言不信”等思想。莊子進(jìn)一步發(fā)展了老子的“自然”“無為”的思想，大力攻擊文章禮樂有失性命之情，并把老子的樸素辯證法思想發(fā)展為相對(duì)主義。如在《知北游》中提出：“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀乎天地之謂也”。他把美與無為密切結(jié)合起來，以此得出天地之美與萬物之理，發(fā)展了道家歸真返璞的思想。在莊子看來，人只有達(dá)到聽其自然，超乎一切利害得失，才能排除一切痛苦，實(shí)現(xiàn)超脫，以達(dá)到無我之境，才能“澹然無極而眾美從之”。莊子這些思想，對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。但他從另一方面，也把老子的相對(duì)論發(fā)展為相對(duì)主義，如在《齊物論》中提出“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”在《至樂》篇中也講到同樣的事實(shí)，指出：“《成池》《九韶》之美，張之洞庭之野，鳥聞之而飛，獸聞之而走，魚聞之而下人，人卒聞之，相與還而觀之。”在這里闡發(fā)了他的美的相對(duì)性的觀點(diǎn)，而且把相對(duì)性引向相對(duì)主義。美具有相對(duì)性是對(duì)的，但引向極端而成為相對(duì)主義則是錯(cuò)誤的。毛嬙、麗姬之美，是客觀存在，在《成池》《九韶》之美，也是客觀的事實(shí)，是人們之共識(shí)。莊子以相對(duì)主義否認(rèn)美的絕對(duì)性，把一個(gè)正確的原則引向錯(cuò)誤的道路；而且把人和動(dòng)物相提并論，從根本上否認(rèn)了審美是人所獨(dú)有，這是我們所不能同意的。當(dāng)然同屬一個(gè)景物，反映在不同境遇不同心態(tài)人的身上，可能有不同的體驗(yàn)。范仲淹在《岳陽樓記》中記述“淫雨霏霏”與“春和景明”引起人們兩種不同的情感體驗(yàn)，而這兩種不同的情感體驗(yàn)，又都與個(gè)人的主觀遭遇有關(guān)。假如不是“遷客騷人”的話，即是遇上前一種景象，也不一定會(huì)產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而悲”的情感；相反的，如果自身是“遷客騷人”，即使遇到后一種景象，也很難產(chǎn)生“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”的情感。由此可見，景物是客觀的存在，而感受則是主觀的體驗(yàn)，美感是具有相對(duì)性的。范仲淹最后的結(jié)論是“古仁人之心，或異二者之為”，他們“不以物喜，不以己悲”，不受主客觀的影響，能夠做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，正確處理景物與情感的關(guān)系，提高主觀認(rèn)識(shí)，辯證地處理相對(duì)性與絕對(duì)性的關(guān)系。所以客觀事物的美與丑，反映在情感上的苦與樂，都存在有相對(duì)性與絕對(duì)性的復(fù)雜關(guān)系。作為一個(gè)作家和藝術(shù)家，應(yīng)當(dāng)站在社會(huì)進(jìn)步的立場上，捕捉生活中美好的事物，給以藝術(shù)加工，使其典型化，理想化，用以教育群眾，鼓舞人們前進(jìn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。（摘選自黃濟(jì)《教育哲學(xué)通論》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．人對(duì)美的認(rèn)識(shí)有相對(duì)與絕對(duì)之分，在中國美學(xué)史上，儒家屬于絕對(duì)論，道家則是相對(duì)論。B．因?yàn)榍f子發(fā)展了老子樸素辯證法思想，所以對(duì)后世美學(xué)思想的發(fā)展發(fā)揮著重要的影響。C．莊子相對(duì)主義錯(cuò)在：否認(rèn)美的相對(duì)性，而且把人和動(dòng)物相提并論，否認(rèn)審美是人所獨(dú)有的。D．遷客騷人面對(duì)“淫雨霏霏”“春和景明”兩種景象都可能產(chǎn)生“滿目蕭然，感極而惡”的情感。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者黃濟(jì)認(rèn)為美具有相對(duì)性，但不可因此否認(rèn)美的絕對(duì)性，從而走入相對(duì)主義的迷途。B．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，第2、3段分別圍繞美學(xué)中的“相對(duì)主義”“絕對(duì)主義”展開論證。C．作者用《知北游》的例子，意在說明莊子將美與無為密切結(jié)合，發(fā)展了返璞歸真的思想。D．文章多處引用古詩文，有力證明觀點(diǎn)的同時(shí)豐富了文章內(nèi)容，增添了典雅厚重的韻味。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．以清瘦為美的人不會(huì)覺得體態(tài)豐盈的唐朝絕美楊玉環(huán)是美女，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性。B．“各美其美”談到每個(gè)人或者每個(gè)民族客觀上必定有美麗的點(diǎn)，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對(duì)性。C．作者認(rèn)為音樂《成池》《九韶》之美，是客觀的事實(shí)，是人們之共識(shí)，這側(cè)重表現(xiàn)美的相對(duì)性。D．在大家眼中，愛斯梅拉達(dá)有美麗絕倫的外表又有高尚純潔的心靈，這側(cè)重表現(xiàn)美的絕對(duì)性。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一“網(wǎng)生代”，指的是伴隨互聯(lián)網(wǎng)出生與發(fā)展的一代人，他們?cè)跀?shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、娛樂化的時(shí)代浪潮中成長，從幼兒時(shí)期就開始過著一種“屏幕環(huán)繞的生活”。在北京大學(xué)教授、文化資源研究中心主任張頤武看來，所謂的“網(wǎng)生代”，他們不需要學(xué)習(xí)就天然地生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，好似網(wǎng)絡(luò)世界里的原住民。從此角度來看，當(dāng)今的青少年接觸網(wǎng)絡(luò)幾乎是與生俱來且無法避免的，他們的網(wǎng)絡(luò)生活要比成年人所想象的更為豐富甚至復(fù)雜許多。因此，如何為青少年?duì)I造更加清朗的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、讓他們健康觸網(wǎng)，成為一個(gè)值得全社會(huì)關(guān)注的話題。張頤武以網(wǎng)絡(luò)“飯圈”亂象舉例說：“一段時(shí)間以來，頻頻出現(xiàn)粉絲非理性追星亂象引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是部分粉絲不顧社會(huì)公序良俗和基本是非，無底線追星，甚至為犯錯(cuò)明星辯護(hù)開脫；二是畸形‘飯圈’在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和商業(yè)資本的裹挾下，助長‘流量為王’的不良風(fēng)氣，嚴(yán)重違背藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律；三是部分青少年被不良粉絲群體誤導(dǎo)，脫離正常追星軌道，造成世界觀、人生觀和價(jià)值觀的扭曲；四是一些‘粉頭’為謀取私利，把普通粉絲組織起來，為明星炒作熱度、集資‘打榜’、制造話題，‘飯圏’形成勢力化群體，與明星形成一種‘一榮俱榮、一損俱損’的利益關(guān)系?！睆堫U武表示，針對(duì)“飯圈”亂象的相關(guān)整治措施，旨在遏制畸形的“飯圈文化”，倡導(dǎo)形成風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，是立足當(dāng)下和著眼未來發(fā)展的必要舉措。而網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的整治離不開全社會(huì)各方面力量從多角度著手，合理分工、正確引導(dǎo)、共同推動(dòng)，以戰(zhàn)略眼光、從長遠(yuǎn)角度筑牢網(wǎng)絡(luò)空間清朗的基石。他特別提及，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的運(yùn)作機(jī)制，對(duì)未成年人使用網(wǎng)絡(luò)的影響巨大。各大互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)是網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的重要出口，伴隨日益進(jìn)步的技術(shù)手段，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不能只顧追求商業(yè)利益，他們需要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，對(duì)于不適宜青少年觀看的內(nèi)容需要有一定的管理舉措。目前，各大平臺(tái)都在加強(qiáng)管理，政府也出臺(tái)了一系列的法律法規(guī)，相關(guān)輿論也形成了新的態(tài)勢，毫無疑問，這些社會(huì)綜合治理舉措都致力于為青少年?duì)I造更加清朗的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。有關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2020年12月，中國19歲及以下網(wǎng)民群體占比16.6%，總數(shù)達(dá)1.64億。且隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和業(yè)態(tài)的迭代更新，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)和傳播幾乎是野蠻式的，作為網(wǎng)絡(luò)空間里最為活躍的青少年群體，他們的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)也在很大程度上折射出網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的優(yōu)劣。那么，青少年應(yīng)該具備怎樣的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)？張頤武認(rèn)為有兩個(gè)方面特別值得重視：一是青少年亟需在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代具備自我辨別力及認(rèn)知力，自覺抵制低級(jí)趣味、“三俗”內(nèi)容；二是他們?cè)诰邆溥@兩種基礎(chǔ)能力之后，需要進(jìn)一步擁有選擇判斷的能力，篩選出與他們成長相關(guān)、優(yōu)質(zhì)且有意義的內(nèi)容來開展自己的網(wǎng)絡(luò)生活。他談道：“毋庸置疑，青少年在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)世界里占據(jù)著最重要的位置，他們不僅是互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的接受者，也是創(chuàng)造者及分享者。網(wǎng)絡(luò)上海量的信息一方面十分有活力、有正能量，另一方面也有很多負(fù)面的、影響青少年健康成長的內(nèi)容，所以青少年觸網(wǎng)需要在樹立明確的底線意識(shí)的同時(shí)，擁有向上的、更高的追求?！保ㄕ宰S嬌《張頤武：網(wǎng)絡(luò)空間越清朗，越有利于青少年的聲音被傾聽》）材料二網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)是引導(dǎo)培育青少年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的關(guān)鍵。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，反映的是網(wǎng)絡(luò)思想輿論工作的實(shí)際成效，直接影響著青少年的思想情感和文化價(jià)值取向。由于青少年正處于人生的“拔節(jié)孕穗”期，成熟、獨(dú)立的價(jià)值觀念尚未形成，安全用網(wǎng)、理性上網(wǎng)、科學(xué)上網(wǎng)、明辨是非的意識(shí)和能力還很薄弱，在網(wǎng)絡(luò)中很容易受到不良信息內(nèi)容的影響和侵蝕，損害其構(gòu)建良好的精神世界。在此情況下，我們必須精心打造能夠吸引青少年的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，著力創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)化的令青少年愿聽愿看的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，使正能量的精品網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容充滿網(wǎng)絡(luò)空間，讓青少年在網(wǎng)絡(luò)空間中見到什么是真善美，做到辨別假惡丑。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)存在的問題影響青少年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)的養(yǎng)成。一方面，網(wǎng)絡(luò)空間中低俗化、同質(zhì)化、單一化的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容大量存在，眾多網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容枯燥無味缺乏吸引力、感染力?！肚嗌倌晁{(lán)皮書：中國未成年人互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用報(bào)告（2021）》數(shù)據(jù)顯示，短視頻平臺(tái)中僅有32%的未成年人在上網(wǎng)時(shí)經(jīng)常和總是主動(dòng)選擇“青少年模式”，僅有14.9%的高中生會(huì)自覺使用“青少年模式”，產(chǎn)生這一現(xiàn)象的根本原因在于青少年模式下的短視頻服務(wù)內(nèi)容普遍缺乏吸引力。另一方面，資本對(duì)文化市場的滲透使得網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容生產(chǎn)商品化、逐利化，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)逐漸讓位于流量關(guān)注，利益導(dǎo)向逐漸取代價(jià)值導(dǎo)向。如資本對(duì)“飯圈”的推波助瀾與營銷機(jī)構(gòu)的引導(dǎo)，不問是非對(duì)錯(cuò)、不管善惡美丑，致使“流量至上”、拜金主義等畸形價(jià)值觀嚴(yán)重危害了青少年的成長。（摘自王苗《以優(yōu)質(zhì)精品網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容引導(dǎo)培育青少年網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)》）4.下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．當(dāng)今的青少年屬于“網(wǎng)生代”，他們接觸網(wǎng)絡(luò)幾乎是與生俱來且無法避免的，營造更加清朗的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)無疑有益于他們的健康成長。B．整頓網(wǎng)絡(luò)亂象、營造健康網(wǎng)絡(luò)空間，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)要采取綜合治理措施筑牢基石，要以日益進(jìn)步的技術(shù)手段把控好網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的平臺(tái)出口關(guān)。C．青少年很容易受到網(wǎng)絡(luò)不良信息內(nèi)容的影響和侵蝕，因此加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，使正能量的精品網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容充滿網(wǎng)絡(luò)空間具有重大意義。D．當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)任務(wù)艱巨，網(wǎng)絡(luò)空間中低俗化、同質(zhì)化、單一化的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容依舊存在，產(chǎn)品商品化、逐利化的傾向仍沒有完全扭轉(zhuǎn)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．日益進(jìn)步的技術(shù)手段，造成了網(wǎng)絡(luò)信息的海量暴發(fā)以及“野蠻式”生長態(tài)勢，直接導(dǎo)致青少年接觸到不良網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容。B．一些粉絲、商業(yè)資本、“粉頭”、商業(yè)平臺(tái)等各方形成勢力化群體，相互之間形成利益關(guān)系，促使畸形“飯圈文化”產(chǎn)生。C．網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)直接影響著青少年的思想情感和文化價(jià)值取向，打造優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品有益于構(gòu)建青少年美好的精神世界。D．“青少年模式”是一種已經(jīng)實(shí)施的網(wǎng)絡(luò)“護(hù)苗”舉措，但這種模式下的視頻服務(wù)呈商品化、逐利化趨勢，青少年少有使用。6.作為“網(wǎng)生代”的一員，應(yīng)該追求安全用網(wǎng)、理性上網(wǎng)、科學(xué)上網(wǎng)，努力提升自己的網(wǎng)絡(luò)生活質(zhì)量。對(duì)此，請(qǐng)你結(jié)合兩則材料內(nèi)容，給同齡人提幾點(diǎn)建議。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本─：界河相裕亭燒香河，又名無定河。它是鹽河灘涂上的一條不起眼的河流，因船工們外出打魚在此燒香求平安而得名。其河道七拐八彎，如行龍走蛇，又像是頑童手中肆意搖擺的鞭索，夏季里洪峰到來，洪水在灘涂上翻著跟頭，擰著滾兒奔入大海。那種任性改道河流的跡象，很容易讓人聯(lián)想到曾經(jīng)匯入淮河奔向大海的黃河。而今，它的尾巴一擺，避開了淮河，甩開了安徽，江蘇兩省，調(diào)頭奔著山東的東營去了。燒香河就是那個(gè)樣子，你看它平日里宛如個(gè)縮手縮腳的小媳婦似的，在鹽河灘上不聲不響地靜靜流淌，可它一旦趕上上游洪水暴發(fā)，立馬就像個(gè)醉酒的瘋婆婆，嘻嘻哈哈地亂了步態(tài)，在鹽河灘涂上手舞足蹈地?fù)u擺起來。而它的搖擺，看似是在灘涂上肆意流淌，河道的走向，事關(guān)鹽區(qū)吳，楊兩家鹽田的劃分。說不清是哪一年，也不知道當(dāng)初是怎么立下的規(guī)矩。燒香河以南的鹽田，屬于楊鴻泰楊老爺家的。而燒香河以北，則是大鹽商吳三才的。至于，那燒香河的河道怎么改變，吳，楊兩家似乎都沒去計(jì)較。這一年，夏季洪峰來勢兇猛，逼近吳三才家鹽田打旋時(shí)，原本該調(diào)頭奔向東南流淌的洪水，偏偏賊眉鼠眼地瞄住吳老爺家鹽田那松軟的沙土，在此翻滾水花的時(shí)候，總想扯開個(gè)口子，抄近道流入大海。這可急壞了吳三才家那個(gè)看守鹽田的老奴才汪能。汪能先是察覺到上游來勢洶洶的洪水在那不停地“翻跟頭”，就猜到不是好兆頭，等他發(fā)現(xiàn)被洪水沖刷的土堰刷刷地往下掉泥塊，汪能知道壞了，河水要在此處改道了。他立馬呼喊他茅屋里的女人：“責(zé)他娘，你快去北邊把二虎子喊過來！”二虎子也是吳老爺家看守鹽田的奴才。但他看守著吳老爺家北面的一片鹽田。鹽河灘涂上，有很多那種兩面坡的“個(gè)”字形的小茅屋，都是他們給東家看守鹽田的臨時(shí)住處。平日里，那些看守鹽田的奴才們互相來往，他們?cè)谝黄鹫f天氣的變化，說結(jié)鹽的厚度，說城里的女人，也說茅屋里的女人。有時(shí)，他們也在一起吃吃喝喝，相互間都是很熱的。所以，汪能這邊遇到險(xiǎn)情，女人過去一喊，二虎子很快就趕過來了。那時(shí)間，汪能正站在齊腰深的水里，他指揮二虎子和他的女人：“快，快裝沙袋！”二虎子與汪能的女人在那手忙腳亂了一陣子之后，很快就用完了可以用來裝泥沙的物件。汪能在水中用腳試著洪水的流向，感覺險(xiǎn)情不但沒有排除，反而加大了攻勢，他讓女人和二虎子趕快把他們身上的衣褲脫下來，包上泥巴遞給他。女人在那猶豫，汪能卻大聲喝斥她：“你去屋里抱棉被！”情急之中，女人還真去屋里把棉被抱來了。汪能看棉被還不能解決問題，他讓二虎子去把他那茅屋的房梁拆下來。接下來，隨著茅屋上的房梁一根一根地被插入河堤，并以茅屋上的茅草及女人抱來的棉被做遮擋，總算抵住了洪水的沖刷。應(yīng)該說，汪能那一連串的舉措，很是有效地保住了吳三才吳老爺家的那大片鹽田。否則，一旦洪水在那地方?jīng)Q堤，吳家一大片流金淌銀的鹽田將會(huì)白白地拱手讓給楊家。事后，二虎子幫汪能去找吳家，說是去要些財(cái)物來，為汪能再建一座更加敞亮的茅屋。其實(shí)，二虎子是想去表功。他知道汪能在那場洪水中，保住了吳老爺家的鹽田，吳老爺會(huì)獎(jiǎng)賞他。二虎子也想分得一杯羹哩，他畢竟也是那場堵住洪水的參與者。所以，那再建茅屋的事，沒等汪能提出來，二虎子就樂顛顛地跑去找吳家人說了?？汕?，那天半晌，吳老爺正在南門外，準(zhǔn)備乘馬車去楊家聽?wèi)蚰?。?dāng)時(shí)，大太太已經(jīng)坐在馬車?yán)锪?。二虎子見吳老爺正在馬車跟前剔牙，緊跑了兩步趕過來，跟吳老爺把汪能與他一起堵住洪水的事情說了。說到最后，二虎子才提到要給汪能再建一座茅屋的事。本來嘛，類似于蓋個(gè)茅屋的事，與吳府里的管家說說就可以解決的?？啥⒆影讯伦『樗氖虑檎f過以后，順便就把建茅屋的事情也說了。吳老爺冷板著面孔，聽明白了事情的原委以后，莫名其妙地冒出一句，說：“你們都回去吧！”說完，吳老爺?shù)派像R車，“嘩鈴，嘩鈴”地就去楊府那邊聽?wèi)蛉チ?。二虎子愣在那里，半天不知道吳老爺讓他們都回到哪里去。楊家那邊，可能也知道汪能與二虎子堵住洪水的事了。可人家裝作不知道，該干嗎干嗎，頭一天晚上就把今日開戲的帖子送到吳府來了。這會(huì)兒，楊府那邊，正等著吳老爺去開戲呢?？僧?dāng)天午后，也就是吳老爺從楊家聽?wèi)蚧貋?，派管家傳話——將汪能與二虎子雙雙給解雇了。這是汪能與二虎子萬萬都沒有料到的。后來，事情過去了很多天，吳老爺私下里可能給了汪能與二虎子一些錢。汪能就此在他們老家蓋起了三間大瓦房。二虎子買了頭小毛驢，又添了輛平板車，整日守在鹽河口那拉腳，日子過得也還可以。（選自（鹽河舊事》）文本二：《鹽河舊事》表明，相裕亭對(duì)當(dāng)代微型小說做了格局上的重要突破。他被收錄小說集的每篇作品，雖然相對(duì)獨(dú)立，但在不同的“鹽河舊事”中，人物與情節(jié)卻互融互通，構(gòu)成“互文”現(xiàn)象，共同演繹猶如《清明上河圖》般的“浮世繪”。它突破了微型小說單一的時(shí)空局限性，使作品之間具備了隨機(jī)組合的可能性，從而構(gòu)成了全新的小說景觀，這是相裕亭的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”對(duì)當(dāng)代微型小說的貢獻(xiàn)之一。相裕亭“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”的貢獻(xiàn)之二是，讓筆下人物獲至了當(dāng)代意識(shí)應(yīng)有的高度，不僅成為人性淵藪的觀照物，還打通了他們與民族心理的巖層，燭照出集體無意識(shí)的影子。相裕亭的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”并沒拋棄中國傳統(tǒng)小說敘事技法的精髓，而是熔鑄了“工匠精神”，用心雕琢成篇，讓技巧溶解于生活，就像讓水消失于水中。傳統(tǒng)小說中的蓄勢、懸念、誤導(dǎo)和反轉(zhuǎn)，他常使用；誤會(huì)，巧合，伏筆和照應(yīng)，他也不拒絕；寫形與寫神、虛實(shí)與對(duì)比，敘述與描寫，以及正敘，倒敘，插敘，追敘，補(bǔ)敘，輪敘等敘事手法，他運(yùn)用得更是嫻熟。但倘使你將這些技巧離析出來，又會(huì)覺得是在膠柱鼓瑟，欲辯忘言。因?yàn)樽骷业哪康牟皇亲屇憧匆娂挤?，而是讓你看見那些富有張力的情?jié)對(duì)人性的深刻揭示。（摘編自李驚濤《傳統(tǒng)敘事藝術(shù)的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”》）7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“平日里宛如個(gè)縮手縮腳的小媳婦似的”“像個(gè)醉酒的瘋婆婆”，小說連用兩個(gè)比喻形象地刻畫了燒香河洪水暴發(fā)前后的特點(diǎn)。B．“那燒香河的河道怎么改變，吳，楊兩家似乎都沒去計(jì)較”，這表明楊鴻泰楊老爺家與大鹽商吳三才之間的大度謙讓。C．之所以二虎子和汪能一起去堵洪水，是因?yàn)槎⒆雍屯裟芟嗷ブg很熟，同時(shí)汪能讓自己的女人過去喊了二虎子。D．相裕亭的（鹽河舊事》在格局上突破了微型小說單一的時(shí)空局限性，在手法上對(duì)中國傳統(tǒng)小說敘事技法既有繼承，也有超越。8.下列對(duì)吳老爺將汪能與二虎子雙雙給解雇的原因分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．二虎子獅子大開口，提出了為汪能再建一座更加敞亮的茅屋的要求。B．堵洪水破壞了吳、楊兩家沒去計(jì)較過燒香河河道改變的習(xí)俗。C．楊家表面上送開戲的帖子給吳老爺，實(shí)際上是給吳老爺施加壓力。D．吳老爺為了不破壞吳、楊兩家長期以來的約定。9.小說采用了鋪墊，反轉(zhuǎn)手法，增強(qiáng)了小說的魅力，請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容簡要賞析。

10.文本二說相裕亭的小說“讓你看見那些富有張力的情節(jié)對(duì)人性的深刻揭示”，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文本一加以探究。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。鴨沼觀荷［清］王韜余生甫里，即以唐陸天隨①而得名。天隨子隱居不仕，時(shí)與皮日休唱和，自號(hào)甫里先生，嘗作《江湖散人傳》以見志。沒后，亮節(jié)高風(fēng)，里人思之不置。以先生在時(shí)喜斗鴨，有斗鴨欄，乃鑿地為池沼。方塘如鑒，一水瀠洄。中央筑一亭，曰“清風(fēng)亭”，東西通以小橋，四周環(huán)植榆柳桃李。盛夏新綠怒生，碧陰覆檐際，窗欞四敞，涼飆颯然，襲人襟裾。中供天隨子像，把卷危坐，須眉如生。去亭百數(shù)十武，先生之墓在焉?；蛟坪笕嗽崞湟鹿谔?，將以留古跡而寄遐思者也。亭中楹聯(lián)頗夥，余師青蘿山人一聯(lián)云：白酒黃花，九日獨(dú)高元亮枕；煙蓑雨笠，十年長泛志和船。特舉二君以比擬先生，當(dāng)矣。池種荷花，紅白相半?；〞r(shí)清芬遠(yuǎn)徹，風(fēng)晨月夕，煙晚露初，領(lǐng)略尤勝。里中詩人夏日設(shè)社于此亭，集裙屐之雅流，開壺觴之勝會(huì)。余亦獲從諸君子后，每至獨(dú)早。時(shí)，余年少嗜酒，量頗宏，輒仿“碧筩杯”佳制，擇蓮梗之鮮巨者，密刺針孔，反復(fù)貫注，自覺酒味香洌異常，一飲可以數(shù)斗。又取鮮蓮瓣糝以薄粉，炙以香膏，清脆可食，亦能療饑。社友群顧余而笑曰：“子真可謂吞花臥酒者矣！”每歲六月二十四日，必折簡招邀群彥，為荷花祝生日。閨秀能詩者亦許入社，但不親至耳。丁未顧慧英女史擅場，戊申曹素雯女史壓卷。徐淑才高，秦嘉為之退避②，洵③足生閨閣光而為巾幗吐氣也已。余定蓮為君子之花，具有四德：香清，韻遠(yuǎn)，品潔，色純；乃不解阿諛者流，以高人靜士之容下擬幸臣之貌蓮花似六郎④一語不誠千古奇冤哉！觀荷之約，以花開日為始，三日一會(huì)，肴核以四簋為度，但求真率，毋侈華靡。甫里本屬水多，多菱芡之屬。沉李浮瓜，青紅錯(cuò)雜，堆置盤中，亦堪解暑。諸社友以先生生平固喜蓄鴨，因于池畔另辟鴨舍，蓄白鴨數(shù)頭，修潔可愛。紅衣翠蓋間，點(diǎn)綴以白羽翩躚，亦復(fù)不俗。池旁環(huán)圍石闌，闌柱悉鑿鴨，其首皆回向先生，以先生固背北面南也。鴨在羽族中，蠢然一物耳，自先生有“能言”⑤一語，遂足供園林清玩，泃乎文人之口不可測也如此。余違甫里幾四十年，回首前塵，無殊夢影。每值荷花盛開，輒若置身于蓮?fù)喺娱g也。（選自《漫游隨錄》）【注】①陸天隨：即陸龜蒙，唐朝文學(xué)家，別號(hào)天隨子、江湖散人、甫里先生，蘇州甫里人。②徐淑才高，秦嘉為之退避：秦嘉與徐淑是東漢的詩人夫（秦嘉）妻（徐淑）。③洵：確實(shí)，誠然。④蓮花似六郎：唐楊再思阿諛幸臣張昌宗之語。⑤能言：某宦官用彈弓殺死一只鴨子，陸龜蒙曾對(duì)他說，“某養(yǎng)此鴨，能人言；方欲上進(jìn)，君何殺之？”11.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．里人思之不置

置：放棄，停止B．把卷危坐

危：端正C．肴核以四簋為度

度：次數(shù)D．余違甫里幾四十年

違：離開12.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（

）A．以先生在時(shí)喜斗鴨

以其無禮于晉，且貳于楚也B．擇蓮梗之鮮巨者

夫晉，何厭之有C．洵足生閨閣光而為巾幗吐氣也已

視為止，行為遲D．其首皆回向先生

當(dāng)其欣于所遇，暫得于己13.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．以高人靜士之容下擬／幸臣之貌蓮花似六郎／一語不誠／千古奇冤哉B．以高人靜士之容／下擬幸臣之貌／蓮花似六郎一語／不誠千古奇冤哉C．以高人靜士之容下擬／幸臣之貌／蓮花似六郎一語／不誠千古奇冤哉D．以高人靜士之容／下擬幸臣之貌／蓮花似六郎一語不誠／千古奇冤哉14.下列四組中，全都展現(xiàn)池沼美景的一組是（

）①方塘如鑒，一水瀠洄

②四周環(huán)植榆柳桃李

③池種荷花，紅白相半

④沉李浮瓜，青紅錯(cuò)雜

⑤紅衣翠蓋間，點(diǎn)綴以白羽翩躚

⑥每值荷花盛開，輒若置身于蓮?fù)喺娱g也A．①②⑥B．①③⑤C．②③④D．④⑤⑥15.下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．作者寫自己老師在對(duì)聯(lián)中以陶淵明、張志和“比擬”陸龜蒙，突出了陸龜蒙的高潔。B．作者寫為荷花慶祝生日，表達(dá)了對(duì)荷花的喜愛，也反映了自己雅致的生活情趣。C．夏日清風(fēng)亭設(shè)社，與會(huì)者不同凡俗，吞花臥酒，賞荷賦詩，席間女子詩才遠(yuǎn)勝男子。D．陸龜蒙喜歡斗鴨，他去世后鄉(xiāng)人社友或鑿池筑亭，或石闌鑿鴨，以寄懷念之情。16.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）花時(shí)清芬遠(yuǎn)徹，風(fēng)晨月夕，煙晚露初，領(lǐng)略尤勝。

（2）諸社友以先生生平固喜蓄鴨，因于池畔另辟鴨舍，蓄白鴨數(shù)頭，修潔可愛。

17.請(qǐng)用自己的語言概括文中敘寫了哪些美酒美食，表現(xiàn)了作者怎樣的生活態(tài)度？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首詩歌，完成下列題目。采桑子歐陽修十年前是尊前客，月白風(fēng)清，憂患凋零。老去光陰速可驚。鬢華雖改心無改，試把金?、佟Ｅf曲重聽。猶似當(dāng)年醉里聲。注：①金?。捍缶票?。②此詞是作者受誣陷、彈劾后于宋神宗熙寧四年退居潁州后所作。18.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“月白風(fēng)清”四字色調(diào)明朗，給人的想象是美好廣闊的。B．“老去光陰速可驚”作上片結(jié)語，語言質(zhì)樸無華，斬截有力。C．上片末二句精力彌滿、筆勢勁挺，下片前兩句凄然欲絕、情緒低沉。D．結(jié)尾二句緊承前句，與首句互相呼應(yīng)，使全詞結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)。19.詞的上闋運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法，請(qǐng)具體分析。

20.本首詞的最大特點(diǎn)是以情語取勝，請(qǐng)分析下片抒發(fā)了作者那些情感。

六、名篇名句默寫

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《蜀道難》中，“____________，____________”兩句，從俯仰的角度，加之以神話傳說，夸張地寫出了山之高水之險(xiǎn)，突出了蜀道之難行。

（2）《阿房宮賦》中秦始皇的驕奢淫逸最終導(dǎo)致了“____________，____________”的局面，而阿房宮也隨著一把火化為灰燼。

（3）《觀刈麥》中描寫了一個(gè)婦人抱著孩子在割麥者旁邊拾麥穗，她