吉林省九臺市高中語文高一期末?？碱}詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①屈原的《離騷》與蘇軾的詞，都展現(xiàn)出了鮮明的“自我形象”，這種“自我形象”的塑造無疑帶有生活的真實印記，但更多融入了詩人的人生理想與追求，是其人格精神與藝術(shù)精神的外化。兩人作品中的“自我形象”有諸多相通共鳴之處，但由于不同文化背景、不同性格品性的陶塑，二者又存在諸多差異。②屈原作為楚國貴族，一心想振興楚國，無奈的是，懷王并非知人善任之君，后來聽信一些奸佞之臣的讒言，棄屈原而不用。到了頃襄王，則干脆把屈原放逐到江南。屈原具有強烈的自我意識，因此，政治上的失意對他來說，就不僅僅是地位與名利的喪失，而是整個人生理想、人生信念的崩塌，這給他帶來了巨大的心靈創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷彌漫在《離騷》整個作品中。③蘇軾因詩獲罪，被貶黃州之后便不在詩歌中放縱自我，這在他與朋友的往來書信中多有提及。而在當(dāng)時多“綺羅香澤之態(tài)”與“閨門淫媟之語”的小詞，恰好成了他寄寓情感、抒發(fā)自我的不二選擇。蘇詞中也常常彌漫著失意的傷感、無助的寂寥，比如《卜算子·黃州定慧院寓居作》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。……揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！睂τ谶@首詞的主旨，眾人說法不一，但總體來看，詩中應(yīng)有政治寄托，只是這種孤寂之情表達(dá)得更為含蓄蘊藉、空靈飛動。蘇詞中對時光流逝、人生無常也頗多感慨，但又希望在更深的根基處化解一切對立與沖突，將一切愁苦化作淡淡的輕煙隨風(fēng)而逝，從而達(dá)到一種物我兩忘的澄明之境，而不似屈原那樣苦苦掙扎和自我煎熬。④《離騷》中的“自我形象”除了悲苦失意，更突出的是怨憤、不屈，乃至迷狂。劉小楓在《拯救與逍遙》中說：“屈原的偉大恰恰就在于他始終以社會的命運和歷史的命運為自己的命運，就在他的價值自居的人格精神?！彼^價值自居就是把某種超越個體的更高的價值追求內(nèi)化為自身的感性生命，把無限寓于有限，在這種價值擔(dān)當(dāng)中，個體完成了對自身的超越。所以屈原對楚王和奸臣充滿了怨憤的情緒，這種怨憤不是個人政治失意的發(fā)泄，而是對人生價值的堅守，詩人與巫卜溝通，與神靈對話，幾乎陷入了迷狂之境。⑤蘇軾滿懷治世理想，入仕后卻屢遭小人排擠，多次被貶。他詞作中的“自我形象”也時時流露出隱隱的怨憤之氣。但與屈原不同的是，蘇軾沒有選擇劍拔弩張式的抗?fàn)帲怯诋?dāng)下的生活中尋求生命本真的意義，個人的寵辱、政治的得失全都在煙霞霧靄、清風(fēng)明月的審美境界中化解于無形。蘇詞中的“自我形象”更多的其實是灑脫曠達(dá)，是面對風(fēng)雨來襲的坦然淡定，如《定風(fēng)波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！痹~人借冒雨徐行，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的曠達(dá)胸懷。有此胸懷，自然“覺從前皆非今是”“我今忘我兼忘世”，在物我兩忘中達(dá)到更高的境界。⑥作為豪放詞的開拓者，蘇詞中的“自我形象”自然也有一些雄豪的氣息在，“且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場?！币粋€“渾”字將悲憤之情化為磊落之氣。蘇軾之狂，更多的是一種意氣風(fēng)發(fā)。這種狂放不是糾結(jié)焦慮不知出路所在的迷狂，而是超越個人境遇的偃蹇困頓，跳出生活之外反觀生活的淡定灑脫，這也正是宋王朝知識分子所熱衷追求的古仁人之心——不以物喜，不以己悲。（摘編自李菲、韓偉《〈離騷〉與蘇軾詞中“自我形象”的比較》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．屈原的《離騷》與蘇軾詞中塑造的“自我形象”并非源自真實的生活，而是他們各自人生理想與美好追求的化身。B．與屈原相比，蘇軾的詞也常常彌漫著傷感與寂寥，但卻能擺脫一切煩擾羈絆，從而進(jìn)入一種物我兩忘的澄明之境。C．屈原迷狂源自以“價值自居”，完成了對自我的超越；蘇軾狂放則是一種意氣風(fēng)發(fā)，一種跳出生活外的淡定灑脫。D．蘇軾與屈原所處時代的文化背景不同，宋人所推崇的“不以物喜，不以己悲”的生活態(tài)度直接影響了蘇軾的性格。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)，主體部分又分別從兩個方面比較二者塑造的“自我形象”的同與異。B．文章善用舉例論證，如舉蘇軾《卜算子·黃州定慧院寓居作》一詞說明蘇軾抒寫孤寂之情含蓄靈動。C．文章引用劉小楓《拯救與逍遙》中的話，意在說明屈原的偉大之處就在于他的價值自居的人格精神。D．文章比較了《離騷》與蘇軾詞中的“自我形象”，同中有異，怨憤中前者不屈迷狂，后者灑脫曠達(dá)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．屈原強烈的“自我意識”導(dǎo)致其心靈遭受了巨大的創(chuàng)傷，而這種巨大的心靈創(chuàng)傷也彌漫在《離騷》整個作品中。B．屈原把社會的命運和歷史的命運當(dāng)作自己的命運，蘇軾將政治得失化解于無形，兩相比較，作者并未厚此薄彼。C．蘇軾因詩獲罪，被貶黃州后便多以小詞寄寓情感、抒發(fā)自我，這在一定程度上豐富了蘇詞的內(nèi)容，拓展了意境。D．面對相似的人生際遇，屈原大膽的批判、嚴(yán)厲的斥責(zé)，怨憤不屈；蘇軾雖然沒有放棄抗?fàn)?，但卻能夠胸懷曠達(dá)。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一西方戲劇的觀念與中國戲曲的觀念，是迥然有別的。古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德對戲劇進(jìn)行了理論總結(jié)，寫下了著名的《詩學(xué)》。他說：“悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的模仿。悲劇最重要的是情節(jié)，即事件的安排……悲劇中沒有行動，則不成為悲劇，但沒有性格，仍然不失為悲劇”。中國的戲曲理論，無論是明代的湯顯祖還是清代的李漁，闡述的重點都是在演員的演技和唱腔方面，劇本的故事無不處于次要的位置。這種理論上的差異，自然造就了舞臺演出的分疆。西方的戲劇注重情節(jié)，強調(diào)客觀真實性。演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)時期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演員在演出中放棄自我本性，完全投入到角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實性。他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時，這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺：“船下要裝小輪子。小輪子必須妥善地裝上一層厚橡皮，使船能平穩(wěn)地滑動……小船要十二個人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……使用的櫓是錫制的、空心的，在空心的櫓里灌上一半水，搖櫓時里面的水便會動蕩，發(fā)出典型的威尼斯河水的沖擊聲?！蔽枧_上一切的安排就是要把一個不容懷疑和增減的情節(jié)讓觀眾接受。中國的戲曲注重的是演員的表演，對戲曲的情節(jié)并不十分苛求。戲曲也強調(diào)逼真，但這種逼真不是在模仿現(xiàn)實的細(xì)節(jié)模仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如德國戲劇理論家布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺上并沒有小舟……觀眾這種感受是由演員的姿勢引起的，正是這種姿勢使得這場行船的戲獲得名聲?！彼诟鑴〉氖吩妱嶒炛?，吸收中國戲劇藝術(shù)經(jīng)驗，創(chuàng)作了《四川好人》。中西舞臺演出的不同，自然也造就了欣賞的異趣。西方看戲劇的觀眾十有八九是以認(rèn)知的心態(tài)去觀賞的。他們努力設(shè)身處地地沉浸到劇中去，做一個“事件過程”的偷窺者或目擊者。在戲劇的劇場里，觀眾的神情始終是關(guān)注的，觀眾席上始終是寂靜的，大家都在悄悄地“偷看”臺上發(fā)生的“事件”。觀眾即使被“事件”觸動，也不敢即席發(fā)聲與伙伴交流，就像在現(xiàn)實中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場，他們感受的焦點在于，評判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。如果“知”了就不再進(jìn)劇場。西方戲劇以及類似樣式的藝術(shù)，一般很難吸引沒有偏愛的回客。中國觀眾到劇場里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個演員的演技作為看戲的選擇。中國戲曲劇場中，名演員的折子戲（劇目中最能表現(xiàn)其演技的片斷）專場往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力：如青年演員能扮演老年人；老年演員能扮演青年人；男演員能扮演女人，如京劇的梅蘭芳；女演員能扮演男人，如越劇的徐玉蘭。這種強調(diào)表現(xiàn)力而不重客觀真實的舞臺準(zhǔn)則，是西方戲劇聞所未聞、不敢想象的。（摘編自陳偉《中國戲曲點燃布萊希特的理論火花——從“間離效果”“打破第四堵墻”看東方戲劇美學(xué)對西方的影響》）材料二清初畫家笪重光在他的《畫筌》里一段論畫面空間的話，也正相通于中國舞臺上空間處理的方式。他說：“空本難圖，實景清而空景現(xiàn)。神無可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實相生，無畫處皆成妙境。”中國舞臺表演方式有獨創(chuàng)性，我們愈來愈見到它的優(yōu)越性。中國舞臺上一般不設(shè)置逼真的布景。老藝人說得好：“戲曲的布景是在演員的身上?！毖輪T結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演員集中精神用程式手法、舞蹈行動，“逼真地”表達(dá)出人物的內(nèi)心情感和行動，就會使人忘掉對于劇中環(huán)境布景的要求，不需要環(huán)境布景阻礙表演的集中和靈活?！皩嵕扒宥站艾F(xiàn)”，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流，深入藝術(shù)創(chuàng)作的最深意趣，這就是“真境逼而神境生”。這是藝術(shù)所啟示的真，也就是“無可繪”的精神的體現(xiàn)，也就是美。做到了這一點，就會使舞臺上“空景”的“現(xiàn)”，即空間的構(gòu)成，不須借助于實物的布置來顯示空間，恐怕“位置相戾，有畫處多屬贅疣”，排除了累贅的布景，可使“無畫處皆成妙境”。例如川劇《刁窗》一場中虛擬的動作既突出了表演的“真”，又同時顯示了手勢的“美”，因“虛”得“實”?！肚锝穭±锎桃恢完惷畛５膿u曳的舞姿可令觀眾“神游”江上。中國的演員能用一兩個極洗練而又極典型的姿勢，把時間、地點和特定情景表現(xiàn)出來。（摘編自宗白華《美學(xué)散步?中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．中國戲劇注重演員的表演，與西方的戲劇相比，中國的戲劇情節(jié)在客觀真實性上不如西方的戲劇。B．布萊希特看了梅蘭芳的表演后內(nèi)心受到觸動，他的戲劇理論也受到中國戲劇影響。C．古希臘的亞里斯多德寫的對戲劇進(jìn)行理論總結(jié)的名著《詩學(xué)》，深刻地影響了后來的西方戲劇理論。D．與中國戲曲觀眾相比，西方戲劇觀眾認(rèn)知的心態(tài)決定了他們不看重演員的能力。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國舞臺上一般不設(shè)置布景，為的是不阻礙表演的集中和靈活，留出空虛來讓人物充分地表現(xiàn)劇情，劇中人和觀眾精神交流。B．對于戲劇《奧賽羅》，如果不是斯坦尼斯拉夫斯基逼真地去排演，觀眾是很難接受的。C．中國戲曲劇場中，觀眾更愿意看名演員的折子戲，是因為其更能體現(xiàn)名演員的能力。D．中國戲曲舞臺上空間處理的方式與繪畫相通，說明中國不同藝術(shù)之間可能有共同的特點。6.下列選項中能證明材料二的核心觀點的一項是（

）A．“一切藝術(shù)都必須通過似乎目可見、耳可聞、手可觸的感性形象打動人，通過能夠傳達(dá)出人物或事物的內(nèi)在神情的活的形象感染人?！盉．“演員越是用心體會人物的性情，表演時愈易全情投入，與角色水乳交融，自然顯露真情?！盋．“創(chuàng)作戲曲應(yīng)該在歷史真實或生活真實的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，不要拘泥于事實，讓藝術(shù)高于生活?！盌．“戲曲離不開觀眾，沒有觀眾也就沒有戲曲，觀眾是戲曲服務(wù)的對象，也是戲曲的主人?！?.請簡要分析材料一的論證思路。

8.西方友人觀看古代戲曲《竇娥冤》時，看到竇娥走向刑場的過程中，舞臺上分明只是“竇娥”一個演員，卻唱出“則被這枷扭的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃”的曲詞，這讓西方友人迷惑不解，對此你會怎樣解釋？請結(jié)合材料加以說明。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：馬羅大叔（節(jié)選）陳忠實是的，那只竹籠，是用竹蔑編的，從我有記憶開始，就記得從屋梁上垂下的鐵鉤上吊著這只扁圓的竹蔑編織的籠子。一年四季，這籠里都裝著取之不盡，摸之不竭的饃饃，陳饃不等吃完，母親又裝進(jìn)新蒸下的了。當(dāng)然，一年中的近十個月里，這籠里總是裝著黃色或白色的包谷面饃饃，只有在年下節(jié)下和收麥碾場的時月，這籠子里才會裝滿純凈的麥子面饃饃?，F(xiàn)在，那籠子空了，整年整月地空蕩蕩地掛在那只鐵鉤上，懸在一家人的頭頂?？罩闹窕\子總是誘惑起我對香甜的饃饃的無限深情。我真不明白母親為啥總不把它摘掉，令人在半夜里想到它時，卻是空的，多么沮喪！可反過來一想，即使母親把它摘掉了，扔到看不到的什么角落里去，甚或砸了燒了，此刻仍然會想到它！饑餓像猛獸一樣咬噬著我的心！我痛恨我為什么缺乏對于饑餓的忍耐能力。父親同樣和我在生產(chǎn)隊的地里干了一后晌活兒，回來只喝了一碗鹽水，就不聲不響地躺在火炕上了，此刻已經(jīng)響起令人羨慕的鼾聲。我卻在腦子里不斷地旋轉(zhuǎn)著那只什么也沒有裝的空籠。我走出門，村巷里死一般沉寂。沒有月亮的秋夜，田野里一片黑暗。正在孕穗的包谷林里，散發(fā)著一股濃郁的包谷棒子的膩膩的甜香氣味，我在水渠邊站住了。我伸手摸到一根包谷桿子，掰下一個又肥又粗的棒子，三兩把撕掉嫩皮，蹲在水渠沿兒上啃起來。包谷粒兒里的汁液竟然濺到眼睛里，我一定是啃得太猛太快了。嫩包谷粒兒在嘴里，還沒有來得及嚼爛，就滾進(jìn)肚子里去了，幾乎嘗不出什么味，只覺得十分香甜。我把啃光了的包谷芯子丟到水渠里，再伸手摸到另一個包谷棒子，卻猛然看見一個人。我一驚，一愣，從身影和體形上，立刻辨認(rèn)出來，那是馬羅，終年四季給生產(chǎn)隊看守莊稼的老光棍兒。我也不知憑什么勇氣，沒有撒腿逃遁，也沒有向他求饒，而是毫不動搖地把那個已經(jīng)抓摸到手的包谷棒子“咔嚓”一聲掰了下來，三兩下撕開嫩皮，蹲下身，又啃起來了?！昂撸∧愕鼓懘蟆彼湫χ浅獾?。我沒有騰出口舌和他爭辯的心思，反正我偷吃了包谷棒子，任你去隊里告發(fā)吧！隨你們怎么處罰好了！我已經(jīng)無暇考慮后果，仍然大啃大嚼著生包谷棒子，似乎越嚼越能品嘗生包谷粒的甘美香醇了。既然總免不了一罰，索性讓我今夜飽餐一頓也劃得著了“跟我走!”馬羅吼喊著。順著水渠往東走，我看見一盞馬燈熒熒的亮光，那馬燈正掛在老光棍住的庵棚上?！白?”他的頭一擺，對我吼喊。我沒有坐，仍然站著。坐下了，要再站起來反抗可能為時過晚，措手不及。我沒有吭聲，倒把兩手輕輕提起，叉在腰間，暗示給他一點威勢?！鞍　肃肃肃肃恕蓖蝗婚g，他放聲大哭起來，那粗啞的男人的哭聲，從他喉嚨里奔瀉出來，像小河在夏季里實暴發(fā)山洪，扶裹著泥沙、石頭和樹枝，帶著吼聲，顫動著四瀉。馬羅伸出雙臂，把我抱住，碩大的腦袋壓在我的胸膛上，哭得更加不可收拾。他粗壯的身體抖著，兩條鐵鉗一樣的手臂夾得我的肩胛骨麻辣辣地疼了。松開抱著我的手臂,他哭溜著聲兒顫顫地說了一句：“咱們……好苦哇……”。此時才理解了他的舉動中所表達(dá)的感情的含義了。而當(dāng)一領(lǐng)會，我再也支撐不住了，心酸了，腿軟了，一下子坐在茅草庵棚門口的樹根上，雙手捂住臉頰，哭起來了。老光棍馬羅，像瘋了似的在庵棚前的草地上跳起又落下，破口大罵：“你‘假積極’!放‘衛(wèi)星’!你得了獎狀，叫俺社員跟受洋罪——啃生包谷棒子!”戒備、羞愧，所有這些復(fù)雜的心情，全都隨著馬羅的罵聲跑掉了。馬羅蹦著，罵著，聲音漸漸遠(yuǎn)了，鉆進(jìn)包谷地里去了，隨之傳出叫咔嚓咔嚓的斷裂的脆響。他懷里抱著一撂包谷棒子，扔到庵棚口的草地上，點燃麥草，再加上樹枝?；鹈邕赀贶f出，冒得老高。他在一個用鐵絲擔(dān)成的支架上，擺上了嫩包谷棒子。他咕噥咕噥地說：“咋說也不能……啃生的……”干透的樹枝燃燒起來，噼啪作響，火聲是這樣富于生氣。我坐在火堆旁，看火苗忽而落下又忽而躥高，在秋夜的黑幕中辟開的光亮的空間，隨著火苗的起落忽而縮收又忽而擴(kuò)大?；鹈缭跇渲ι咸S，從燃燒著的枝條上攀援到剛添加上去的樹枝上，像萬千獼猴們在樹林里嬉鬧，跳躍翻跌。無數(shù)條火苗攏在一起，就組成一個火的世界，充滿了活力?！俺浴爝帧！瘪R羅大叔從火堆里的鐵絲架上取出一個包谷棒子，甩過來，撂到我的懷里。一股熱氣飽溶著濃烈的香甜氣味撲鼻而來。軟軟乎乎的包谷粒兒酥軟香甜，一口咬進(jìn)嘴里，我的眼淚禁不撲灑下來了。那晚我沒有回家，和馬羅大叔擠睡在他的庵棚里的吊床上。（有刪改）[注]①放衛(wèi)星，指那些不切實際、吹牛、夸大聲勢的行為。當(dāng)時各地浮夸風(fēng)盛行，虛報夸大宣傳糧食產(chǎn)量。文本二:棋王(節(jié)選)阿城聽見前面大家拿吃的時鋁盒的碰撞聲，王一生常常閉上眼，嘴巴緊緊收著，倒好像有些惡心。拿到飯后，馬上就開始吃，吃得很快，喉節(jié)一縮一縮的，臉上繃滿了筋。常常突然停下來，很小心地將嘴邊或下巴上的飯粒兒和湯水油花兒用整個兒食指抹進(jìn)嘴里。若飯粒兒落在衣服上，就馬上一按，拈進(jìn)嘴里。若一個沒按住，飯粒兒由衣服上掉到下地，他也立刻雙腳不再移動，轉(zhuǎn)了上身找。這時候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把兩只筷子吮凈，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈，然后就帶著安全到達(dá)彼岸的神色小口小口的呷。有一次，他在下棋，左手輕輕地叩茶幾。一粒干縮了的飯粒兒也輕輕地小聲跳著。他一下注意到了，就迅速將那個飯粒兒放進(jìn)嘴里，腮上立刻顯出筋絡(luò)。我知道這種干飯粒兒很容易嵌到槽牙里，巴在那兒，舌頭是趕不出它的。果然，呆了一會兒，他就伸手到嘴里去摳。終于嚼完，和著一大股口水，咕地一聲兒咽下去，喉節(jié)慢慢地移下來，眼睛里有了淚花。他對吃是虔誠的，而且很精細(xì)。有時你會可憐那些飯被他吃得一個渣兒都不剩，真有點兒慘無人道。9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本一中“饑餓像猛獸一樣咬噬著我的心”，以致“我”難以入睡，而父親卻睡得很香，讓“我”非常羨慕。B．文本一中“我”見到看守莊稼的馬羅后沒有逃跑，而是繼續(xù)把包谷棒子掰下來啃著吃，表現(xiàn)了“我”做事完全不考慮后果的性格。C．文本一通過一連串動詞細(xì)致地描寫了馬羅烤包谷棒子的過程，視覺與聽覺相結(jié)合，畫面感十足。D．文本二最后說王一生“慘無人道”，是貶詞褒用，其實是說明他對食物非常珍惜，不舍得浪費。10.文本一第一段圍繞竹籠展開了描述，下列說法不正確的一項是（

）A．對竹籠的材質(zhì)、形狀和位置的詳細(xì)描述，說明竹籠對我來說有著重大意義。B．竹籠中所裝饃饃能反映出我們的生活境況，過去和現(xiàn)在形成鮮明對比。C．現(xiàn)在空籠子整年整月地掛著，說明我們現(xiàn)在的生活非常艱苦，經(jīng)常會挨餓。D．即使竹籠始終空著，母親也沒有摘掉籠子，這表明母親想用它裝包谷棒子。11.文本一的“我”與馬羅相遇后，馬羅多次說話，先是冷笑呵斥，然后兩次吼喊，最后破口大罵，而“我”每次都一言未發(fā)，請簡要分析其中原因。

12.兩個文本都寫到了“我”和“吃”，但二者關(guān)系并不相同，表達(dá)效果也有所差異。請比較并簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。穆公大悅，遂與燭武歃血為誓，反使杞子、逢孫、楊孫三將，留卒二千人助鄭戍守，不告于晉，秘班師而去。晉營于函陵，攻圍如故。鄭伯謂燭武曰：“秦兵之退，子之力也。晉兵未退，如之奈何？”燭武對曰：“聞公子蘭有寵于晉侯，若使人迎公子蘭歸國，以請成于晉，晉必從矣?！笔旮冈唬骸拔鋭谝樱荚复恍??！蹦藬y重寶出城，直叩晉營求見。文公曰：“若欲我退兵，必迎立公子蘭為世子，且獻(xiàn)謀臣叔詹出來，方表汝誠心也。”石申父入城回復(fù)鄭伯曰孤未有子聞子蘭昔有夢征，立為世子，社稷必享之，但叔詹乃吾股肱之臣，豈可去孤左右。叔詹對曰：“臣聞‘主憂則臣辱，主辱則臣死?！駮x人索臣，臣不往，兵必不解。是臣避死不忠，而遺君以憂辱也。臣請往！”鄭伯曰：“子往必死，孤不忍也！”叔詹對曰：“君不忍于一詹，而忍于百姓之危困，社稷之隕墜乎？舍一臣以救百姓而安社稷，君何愛焉？”鄭伯涕淚而遣之。晉侯見叔詹，喝曰：“汝執(zhí)鄭國之柄，使其君失禮于賓客，一罪也；受盟而復(fù)懷貳心，二罪也?！泵笥宜倬叨﹁Z，將烹之。叔詹面不改色，拱手謂文公曰：“臣見得盡言而死?！蔽墓唬骸叭暧泻窝裕俊闭矊υ唬骸熬钊枧R敝邑，臣常言于君曰：‘晉公子賢明，其左右皆卿才，若返國，必伯諸侯。’及溫之盟，臣又勸吾君：‘必終事晉，無得罪，罪且不赦。’天降鄭禍，言不見納。今君侯委罪于執(zhí)政，寡君明其非辜，堅不肯遣，臣引‘主辱臣死’之義，自請就誅，以救一城之難。夫料事能中，智也；盡心謀國，忠也；臨難不避，勇也；殺身救國，仁也。仁智忠勇俱全，有臣如此，在晉國之法，固宜烹矣！”乃據(jù)鼎耳而號曰：“自今已往，事君者以詹為戒！”文公悚然，命赦勿殺，曰：“寡人聊以試子，子真烈士也！”不一日，鄭伯立公子蘭為世子，晉師方退。（選自馮夢龍《東周列國志》，有刪改）13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在相應(yīng)位置的答案標(biāo)號打√。

石A申B父C入D城E回F復(fù)G鄭H伯I曰J孤K未L有M子N聞O子P蘭Q昔R有S夢T征

14.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．世子，指古代諸侯王嗣子之稱號，在明清兩代為親王嗣子的稱號。B．“解”是“解除”的意思，與“庖丁解?！钡摹敖狻弊趾x相同。C．寡人，與“是寡人之過也”中“寡人”同義，是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。D．烈士，文中指剛強不屈、有抱負(fù)、志向高遠(yuǎn)的人。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項是（

）A．秦穆公不僅和燭武歃血盟誓，停止攻打鄭國，還派遣自己的將領(lǐng)和士兵守衛(wèi)鄭國，共同對付晉國，襯托出燭武能言善辯的形象特點。B．為了讓晉軍撤退，燭武又為鄭伯出謀劃策，讓他接得到晉侯寵愛的公子蘭到鄭國做世子，從而得到晉侯的諒解，以達(dá)到最終撤軍的目的。C．晉侯認(rèn)為叔詹不僅憑借職權(quán)讓鄭伯失禮于賓客，并且接受了盟約后卻又懷有二心，要對他處以死刑，沒想到叔詹卻不懼刑罰，誓死力爭。D．叔詹和燭武一樣，都很講究謀略。他列舉自己在不同時期對鄭伯的言行，在晉侯面前樹立自己仁智忠勇的形象，最終被晉侯赦免并釋放。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）鄭伯謂燭武曰：“秦兵之退，子之力也。晉兵未退，如之奈何？”

（2）汝執(zhí)鄭國之柄，使其君失禮于賓客，一罪也；受盟而復(fù)懷貳心，二罪也。

17.叔詹說服鄭伯讓自己前往晉軍的理由有哪些？請簡要說明。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面各題。正月二十日與潘郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩，乃和前韻蘇軾東風(fēng)未肯入東門，走馬還尋去歲村。人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。江城白酒三杯醉，野老蒼顏一笑溫。已約年年為此會，故人不用賦招魂①?！咀⑨尅竣儋x招魂：寫一篇《招魂》詩。意指朋友設(shè)法將蘇軾從黃州調(diào)回京城。招魂：屈原所作楚辭篇名。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“東風(fēng)”指春風(fēng)，城東門無東風(fēng)吹入，意思是早春時節(jié)在城中還不曾察覺春意。B．出郊尋春，友人為伴，江城酒味醇厚，野老笑意溫和，可知作者在黃州生活之樂。C．尾聯(lián)用典意在告慰故人自己在黃州過得很好，讓友人不必為朝廷召其還京操心。D．詩人寫自己在黃州寄情詩書山水，寄情新交故舊，冀此排解被貶黃州的失落傷懷。19.前人論此詩，認(rèn)為在記游中隱含著對友人關(guān)心的回應(yīng)，對這一觀點應(yīng)怎樣理解？請簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）王安石《桂枝香·金陵懷古》中，“__________，_________”兩句既化用前人“余霞散成綺，澄江靜如練”詩句，又自鑄偉詞，總寫了金陵周遭的山川美景，把人們的視線引向壯闊無垠的自然空間。

（2）《賀新郎》中，“__________，_________”，用“北風(fēng)”暗喻，生動描繪出邊境北面來的蒙古軍兇猛攻勢和黑云壓城的危急形勢。

（3）在《答司馬諫議書》中，王安石強調(diào)自己雖想解釋，但對方終究不會考慮自己建議的句子是“__________，_________”。

（4）鷓鴣，是中國南方地區(qū)的留鳥，由于其叫聲特別，從而成為文人墨客寄托個人情感的意象，用來表達(dá)揮之不去的愛與哀愁。古詩詞中“__________，_________”也有體現(xiàn)。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！边@是很多人_______的二十四節(jié)氣歌。二十四節(jié)氣是中國人在觀天察地、認(rèn)知自然的實踐中創(chuàng)造出來的知識體系，是中國農(nóng)耕社會安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動所