江蘇省高中語文高二期末高分通關(guān)預(yù)測題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成小題。譴責(zé)受害者是什么毛病馬薇薇①安全是人類僅次于生理需求的基本要求。但是，為了獲得安全感，我們卻往往會以“譴責(zé)受害者”和“尋找替罪羊”的心態(tài)，使自己離真正的安全越來越遠(yuǎn)。②什么叫“譴責(zé)受害者”？當(dāng)不幸的事發(fā)生時(shí)，受害者本應(yīng)得到我們無條件的同情。然而事實(shí)是，在禮貌地表示同情之后，我們往往會對他們產(chǎn)生一種復(fù)雜的負(fù)面情緒，覺得他們之所以受到傷害，應(yīng)該也有罪有應(yīng)得的一面。這種現(xiàn)象就叫做“譴責(zé)受害者”。③最常見的就是每當(dāng)爆出女生被侵犯的社會新聞，總會有人說：“唉，所以女生穿著打扮，真的要保守一點(diǎn)兒，不然太危險(xiǎn)啦?！边@些話，貌似苦口婆心，但是言外之意其實(shí)很明顯——如果不是你穿著太暴露、晚上不回家、交友太隨便，怎么會發(fā)生這種事？④那么，為什么我們會拿放大鏡對著受害者，非要從他們身上挑出點(diǎn)兒毛病才心安呢？其實(shí)，這不是因?yàn)槔溲?，而是因?yàn)榭謶帧虼髮W(xué)神經(jīng)科學(xué)和心理學(xué)家法恩對此有一段精彩的自我剖析。本來，她的研究主題恰好就是人們對受害者的譴責(zé)心態(tài)，按理說她本人不應(yīng)該犯這樣的錯(cuò)誤，但是這種尷尬的事情偏偏就發(fā)生了。當(dāng)時(shí)，法恩剛生完小孩不久，推著嬰兒車在家周圍散步。在公園的長椅上，她遇到了一位跟自己年紀(jì)差不多的女性，看自己孩子的眼神很是感傷。聊起來才知道，后者剛經(jīng)歷喪子之痛。然而，在這位女士訴說傷心往事的時(shí)候，法恩坦承，她沒有感同身受的悲傷，反而心里涌現(xiàn)出無數(shù)恐怖的指責(zé)——你這位媽媽，當(dāng)時(shí)肯定哪里疏忽了，才導(dǎo)致孩子夭折。⑤所以，同樣是母親，本來應(yīng)該感同身受，但是法恩卻不可遏制地表現(xiàn)出一種攻擊心態(tài)，這是面對恐懼時(shí)自保的本能在作祟。這種恐懼感強(qiáng)烈到，即使一輩子都在研究這種心理現(xiàn)象的專家，也會在輪到自己的時(shí)候，表現(xiàn)出“譴責(zé)受害者”的態(tài)度。原因很簡單，這是他們唯一能感到心安的方式，因?yàn)椴荒茉试S自己想到這是自己，或者家人和朋友也可能遇到的事情，所以他們就一定要在受害者身上找出跟自己以及關(guān)心的人不一樣的地方。⑥“譴責(zé)受害者”思維再上一個(gè)臺階，就會演變成“尋找替罪羊”，這在心理學(xué)上叫“替代性攻擊”，也就是為了宣泄怒火，讓無辜者受傷害。最常見的替代性攻擊就是無緣無故亂發(fā)火，比如員工上班被老板罵，于是回家跟老婆吵架，老婆憋了火就打孩子，孩子去學(xué)校欺負(fù)比他弱小的同學(xué)，同學(xué)家長一生氣就在辦公室里罵自己的員工……負(fù)能量的傳遞，就是這樣循環(huán)往復(fù)，無人幸免。⑦當(dāng)然，直接發(fā)火，還只是替代性攻擊最低階的表現(xiàn)。因?yàn)樵谶@種情況下，你其實(shí)也知道自己是雞蛋里挑骨頭，是因?yàn)樵趧e的地方受了氣，才會看什么都不順眼。而更高級的替代性攻擊，表面上更溫和理性，實(shí)質(zhì)上則更為可怕——因?yàn)樗峭ㄟ^貌似理性的方式徹底把無辜者妖魔化了。比如說，每當(dāng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)問題的時(shí)候，美國右翼政客總喜歡在外國人身上找理由——為什么美國失業(yè)率那么高？一定是外國人把就業(yè)機(jī)會給搶走了。為什么美國有這么多社會問題？都是因?yàn)橥鈬朔欠ㄅ艿轿覀冞@里來。只要稍有常識就能知道，一個(gè)國家出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會問題，從來就不是單一的原因。歸咎于外國人，這個(gè)判斷本身就很幼稚。但是，很多投票的美國公民就是愿意為這種說辭買賬。因?yàn)橹灰业絻词?，只要知道該向誰生氣，他們的痛苦就會下降。⑧總之，人是一種需要找理由的生物。小孩在剛開始懂事時(shí)，不是總愛問“為什么”嗎？他們可不接受“我不知道”這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f法。即使給他們一個(gè)非常胡扯的答案，也總比沒有答案要好。事實(shí)上，大多數(shù)人問“為什么”不是為了求真，而是為了求安心。而在面對不幸和痛苦的時(shí)候，我們對原因的渴求就會更加強(qiáng)烈，特別需要有個(gè)理由來解釋為什么不幸的人會是自己。⑨所以，心理輔導(dǎo)師在為患者解除心理痛苦時(shí)，最重要的一步就是要讓他們坦然接受這個(gè)不幸運(yùn)的事實(shí)。如果不能放下“尋找兇手”的心態(tài)，你的腦子里就會一直開啟替代性攻擊的雷達(dá)，就算找到一個(gè)可以宣泄情緒的對象，看似出了氣，其實(shí)這個(gè)心結(jié)還是沒解開。⑩總之，人們需要安全感，遠(yuǎn)勝于需要事實(shí)。悲劇越嚴(yán)重，越有可能發(fā)生在我們身上的時(shí)候，我們越是容易去譴責(zé)受害者，尋找替罪羊。清楚地認(rèn)識到自己的這種傾向，才能公平地對待受害者，并且不受情緒干擾地去思考——究竟怎么做，才會使我們更安全。（有刪改）1.第②段加點(diǎn)的詞語“罪有應(yīng)得”在文中指的是____________________。

2.對第③段作用分析正確的一項(xiàng)是（

）A．以典型的“譴責(zé)受害者心態(tài)”的事例使上文定義更易理解。B．進(jìn)一步探究“譴責(zé)受害者心態(tài)”這一負(fù)面情緒背后的實(shí)質(zhì)。C．形象化地闡述“譴責(zé)受害者心態(tài)”的表現(xiàn)形式及主要危害。D．直接為下文分析“譴責(zé)受害者心態(tài)”的原因及發(fā)展作鋪墊。3.下列對“替代性攻擊”這一概念理解符合文意的一項(xiàng)是（

）A．“替代性攻擊”是譴責(zé)受害者思維發(fā)展的一種替代品。B．“替代性攻擊”本質(zhì)上體現(xiàn)了人們對事件原因的探尋。C．“替代性攻擊”是人們?yōu)榱双@得安全感而產(chǎn)生的心態(tài)。D．“替代性攻擊”的核心特征就是負(fù)能量循環(huán)往復(fù)傳遞。4.分析第④段的論證思路。

5.結(jié)合全文內(nèi)容，對“究竟怎么做，才會使我們更安全”這一問題進(jìn)行探究。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想便成為中國傳統(tǒng)社會的統(tǒng)治思想，“家國一體”思想隨之成為國家架構(gòu)與治理的重要理論來源之一。政治上的理念深刻影響著社會的文化習(xí)俗與價(jià)值取向，使得中國社會彌漫著濃濃的家國情懷，個(gè)人、家庭（族）、國家三者均受其影響。第一，從個(gè)人來說，在家盡孝、為國盡忠是人生價(jià)值的核心。在家盡孝，不僅是外在的道德約束，更是個(gè)人內(nèi)在的道德自覺。其實(shí)，“孝”早已成為中國人內(nèi)心自發(fā)衍生出的一種情感。這種發(fā)自內(nèi)心的“孝”被后世儒家推崇到極高的地位，在儒家的推崇與統(tǒng)治者的宣傳下，“孝”就不再是外在強(qiáng)加的道德約束，而成為個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的情感表達(dá)和自覺的價(jià)值追求。為國盡忠，是在家盡孝觀念的擴(kuò)展，是個(gè)人面對國家這個(gè)大“家”時(shí)的價(jià)值情懷。班固所謂“愛國如饑渴”，道出了個(gè)人對國家最樸實(shí)、最真摯的情感?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”道出了身居高位者，必須為國擔(dān)當(dāng)，為民請命，不考慮個(gè)人之利弊禍福?！拔槐拔锤彝鼞n國”，天下興亡，匹夫有責(zé)。平民布衣，也應(yīng)有擔(dān)當(dāng)意識，在家國危難之時(shí)，敢于挺身而出。每一次抗擊外來侵略，都有無數(shù)人的浴血奮戰(zhàn)和奉獻(xiàn)犧牲。第二，從家庭（族）來說，助個(gè)人成才，助國家治理，是家庭的價(jià)值核心。傳統(tǒng)社會的家庭（族），都將儒家思想作為家規(guī)族訓(xùn)的指導(dǎo)思想，將撫育兒女、凝聚社會和盡忠報(bào)國作為其存在的價(jià)值所在。家對于中國人而言，實(shí)在有太多的內(nèi)涵和無限的意蘊(yùn)。個(gè)人對家的眷戀和奉獻(xiàn)，除了血緣親情的因素外，還與家庭（族）傾力培養(yǎng)、扶持個(gè)人成長有密切關(guān)系。家庭（族）為個(gè)人的生存、成長不遺余力地提供支持、幫助，個(gè)人與家庭（族）榮辱與共，休戚相關(guān)。在家國思想影響下，傳統(tǒng)家族文化的主流，均將國家利益和中華大一統(tǒng)擺在首位。許多族訓(xùn)中均強(qiáng)調(diào)“國難盡忠”，當(dāng)家族利益與國家利益發(fā)生沖突時(shí)，選擇舍家報(bào)國。第三，從國家來說，民為邦本，君人者以天下之心為心，成為治國理政最基本的指導(dǎo)思想。從家國思想出發(fā)，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。與此同時(shí)，作為天下最大“家”的操持者，治國理政者必須對天下人負(fù)責(zé)，為天下人謀福。也就是說，君主也必須受到相應(yīng)制約：必須以民為本；必須嚴(yán)于律己，做天下人榜樣；必須以天下為公，公私分明。上述三方面對統(tǒng)治者的道德訴求與制約，是中國古代最具特色的政治思想之一。然而，由于歷史的局限和封建專制文化的禁錮，在中國傳統(tǒng)文化的視野里，對“國”的概念主要理解為兩點(diǎn)：一是“疆土”，二是“君主”。而第二種理解往往使人們把“君”和“國”連在了一起，君是國的代表和象征。兩千多年的封建統(tǒng)治，不斷宣揚(yáng)和強(qiáng)化這種認(rèn)識，統(tǒng)治者打著家國同構(gòu)的幌子，強(qiáng)調(diào)“忠君”即是“愛國”，不僅要求民眾對君主從理性上絕對服從，而且誘使民眾作感情上的父權(quán)認(rèn)同。這種君主一體的理念，把“國”的真正意義異化了。（摘編自劉紫春《家國情懷的傳承與重構(gòu)》）材料二：“家是最小國，國是千萬家”。幾千年斗轉(zhuǎn)星移，家國情懷如同一條奔騰不息的情感長河，始終貫穿于中華民族櫛風(fēng)沐雨、砥礪奮進(jìn)的歷程中，流淌在炎黃子孫生生不息的血脈里，成為中華民族戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻、不斷取得巨大成就的精神動力。進(jìn)入新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖，需要我們大力弘揚(yáng)家國情懷，自覺將個(gè)人前途與國家命運(yùn)緊密相連，努力投身到實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中去?！疤煜轮驹趪?，國之本在家”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有國家繁榮發(fā)展，就沒有家庭幸福美滿。同樣，沒有千千萬萬家庭幸福美滿，就沒有國家繁榮發(fā)展。”歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。只有家庭和順美滿，整個(gè)國家社會才能和諧穩(wěn)定；只有實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，每一個(gè)家庭的夢想才有最堅(jiān)實(shí)的依靠?！耙患胰?，一國興仁；一家讓，一國興讓”。家不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會。正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。弘揚(yáng)家國情懷，要求我們注重家風(fēng)建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，自覺將家庭情感與愛國情感共融互通，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)涵養(yǎng)全社會的好風(fēng)氣。天下興亡，匹夫有責(zé)。為了國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，每個(gè)人都要敢于擔(dān)當(dāng)，主動奉獻(xiàn)，至死不渝，這是一種對于國家、民族的大愛，也是真正的家國情懷。千百年來，多少英雄豪杰秉持這種家國情懷，恪守興國之責(zé)，舍小家為大家，讓中華民族歷經(jīng)磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈。無論是霍去病“匈奴未滅，何以家為？”的壯志豪情，還是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的舍生取義，都生動詮釋了家國情懷的內(nèi)在要義，體現(xiàn)出中華兒女對祖國的拳拳赤子之心，激勵著無數(shù)后來者為改變國家和民族命運(yùn)前仆后繼，奮斗不止。在新時(shí)代，創(chuàng)造中華民族新的更大奇跡，需要更多的人敢于負(fù)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)，善于作為。新時(shí)代是屬于奮斗者的時(shí)代，是心懷夢想、奮力追夢的時(shí)代。作為新時(shí)代的追夢人，我們要響應(yīng)習(xí)近平總書記的號召，大力弘揚(yáng)家國情懷，奮力擔(dān)當(dāng)興國之責(zé)，勇立潮頭，奮勇搏擊，讓自己的人生在為國家、為人民的服務(wù)奉獻(xiàn)中煥發(fā)更加絢麗的光彩。（摘編自陳潔《在全社會大力弘揚(yáng)家國情懷》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．“孝”作為民族文化精髓，經(jīng)過儒家思想的持續(xù)推崇和統(tǒng)治者的積極宣傳，逐漸成為了中國人內(nèi)心的一種情感。B．“愛國如饑渴”“國難盡忠”都直接表現(xiàn)了當(dāng)家族利益與國家利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)將國家利益擺在首位，舍家為國。C．撫育兒女、凝聚社會和盡忠報(bào)國都為儒家所提倡，因此它們都成為傳統(tǒng)社會的家庭（族）的家規(guī)族訓(xùn)的指導(dǎo)思想。D．個(gè)人前途與國家命運(yùn)緊密相連，從個(gè)人來說，要做到為國盡忠；從國家來說，治國理政者要天下為公，以民為本。7.根據(jù)材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．歷史上無數(shù)人為了改變國家和民族命運(yùn)前仆后繼，可見，無論是高位者還是位卑者，都需要勇于擔(dān)當(dāng)，盡職履責(zé)。B．作為大“家”的主政者，應(yīng)超越一家一族的利益，以天下為家。如此，君主才能得到天下的擁護(hù)，實(shí)現(xiàn)治國平天下。C．家庭扶持個(gè)人成長，個(gè)人以孝回報(bào)家庭，就會形成和睦的家庭氛圍，這樣一來，社會的良好風(fēng)氣也就形成了。D．“孝”培育感恩情懷，“忠”體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)精神。今天，“孝”與“忠”表現(xiàn)為做新時(shí)代的追夢人，建設(shè)好小家，服務(wù)好大家。8.根據(jù)材料，對下列古詩文名句的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”：韓愈不顧惜自己的身體，愿意為國家效勞，表現(xiàn)出個(gè)人對國家樸實(shí)而又真摯的情感。B．“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”：詩人表面上是在批評“商女”，實(shí)際上譴責(zé)了只關(guān)心家庭幸福美滿而漠視國家前途命運(yùn)的達(dá)官顯貴。C．“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”：李密通過烏鴉反哺的典故委婉表達(dá)了報(bào)養(yǎng)祖母的愿望，晉武帝被李密的孝心感動，這表明“孝”是中國人普遍認(rèn)同的情感。D．“民為貴，社稷次之，君為輕”：君主在國家中并無至高無上的地位，治國理政者只有為天下人謀福才會得到百姓的擁護(hù)，這體現(xiàn)了孟子的民本思想。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我的母親老舍①一歲半，我把父親“克”死了。假若我沒有這樣的一位母親，我恐怕也就要大大的打個(gè)折扣了。②兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨(dú)力撫養(yǎng)。為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補(bǔ)或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她做事永遠(yuǎn)絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補(bǔ)衣服，一直到半夜。③有客人來，無論手中怎么窘，母親也要設(shè)法弄一點(diǎn)東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤的給他們溫酒做面，又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，母親必把大褂洗得干干凈凈，親自去賀吊——份禮也許只是兩吊小錢。到如今如我的好客的習(xí)性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因?yàn)樽杂變嚎磻T了的事情是不易改掉的。④她最會吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會給嬰兒洗三——窮朋友們可以因此少花一筆“請姥姥”錢——她會刮痧，她會給孩子們剃頭，她會給少婦們絞臉……凡是她能做的，都有求必應(yīng)。但是吵嘴打架，永遠(yuǎn)沒有她?？墒牵赣H并不軟弱。她那軟而硬的個(gè)性，也傳給了我。我對一切人與事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當(dāng)然的。⑤我入學(xué)之后，三姐結(jié)了婚。母親對兒女是都一樣疼愛的，但是假若她也有點(diǎn)偏愛的話，她應(yīng)當(dāng)偏愛三姐，因?yàn)樽愿赣H死后，家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右手。但是母親知道這右手必須割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當(dāng)花轎來到我們的破門外的時(shí)候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去?？墒?，她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去。⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學(xué)校，家中只剩母親自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒人和她說一句話。新年到了，正趕上政府倡用陽歷，不許過舊年。除夕，我請了兩小時(shí)的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她楞住了。半天，她才嘆出一口氣來。到我該走的時(shí)候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒看見，淚遮迷了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當(dāng)日孤獨(dú)的過那凄慘的除夕的慈母?？墒谴饶覆粫俸蚺沃伊?，她已入了土！⑦兒女的生命是不依順著父母所設(shè)下的軌道一直前進(jìn)的，所以老人總免不了傷心。我廿三歲，母親要我結(jié)了婚，我不要。我請來三姐給我說情，老母含淚點(diǎn)了頭。我愛母親，但是我給了她最大的打擊。時(shí)代使我成為逆子。廿七歲，我上了英國。為了自己，我給六十多歲的老母以第二次打擊。在她七十大壽的那一天，我還遠(yuǎn)在異域。那天，據(jù)姐姐們后來告訴我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便說出來。⑧七七抗戰(zhàn)后，我由濟(jì)南逃出來。母親怎樣想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我總不敢馬上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中帶來不好的消息，告訴我已是失了根的花草。母親的生日是在九月，我在八月半寫去祝壽的信，算計(jì)著會在壽日之前到達(dá)。信中囑咐千萬把壽日的詳情寫來，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的大會上回來，我接到家信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開信，母親已去世一年了?、嵘悄赣H給我的。我之能長大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之所以能成為一個(gè)不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。她一世未曾享過一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說什么呢？心痛！心痛?。ㄓ袆h改）文本二：大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就開始用抱過我的兩臂勞動了；她含著笑，洗著我們的衣服，她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。（節(jié)選自《大堰河——我的保姆》）9.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“她的手終年是鮮紅微腫的”，表現(xiàn)了母親為了一家人的衣食含辛茹苦的付出和不堪重負(fù)的處境。B．三姐出嫁時(shí)，母親“掙扎”“咬嘴唇”“扶門框”，表現(xiàn)了母親既不舍又不想耽誤女兒的矛盾心情。C．文本二寫大堰河的勞動場面，既表現(xiàn)了底層勞動?jì)D女的艱辛，又飽含了作者對她的美好品質(zhì)的贊美。D．兩則文本都寫了母親的勤勞和對家人深沉的愛，但各有側(cè)重，文本一內(nèi)容更豐富，文本二相對集中。10.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)（

）A．“去吧，小子”，這一生活化的語言富有塑形效果，讓母親形象躍然紙上。B．文本一第6段，“笑”“楞”“嘆”等動詞表現(xiàn)了母親的驚喜、依戀、無奈。C．文本一語調(diào)富有變化，開始平靜，最后呼天搶地，感情真摯，深沉動人。D．文本二運(yùn)用多種修辭，呈現(xiàn)了大堰河的勞動畫面，突出了她的勤勞樂觀。11.文本一中作者有哪些動人的感情融入在母親生平事跡中？請結(jié)合文本分析。

12.詩文有別。同樣是寫勞動?jì)D女的經(jīng)典作品，兩文在人物塑造、敘事藝術(shù)、語言風(fēng)格上各有特色。請簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，始皇尊寵蒙氏，信任之。蒙恬任外將，蒙毅常居中參謀議，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭。趙高者，始皇舉以為中車府令，使教胡亥決獄；胡亥幸之。趙高有罪，始皇使蒙毅治之；毅當(dāng)高法應(yīng)死。始皇以高敏于事，赦之，復(fù)其官。趙高既雅得幸于胡亥又怨蒙氏乃說胡亥請?jiān)p以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子胡亥然其計(jì)趙高曰不與丞相謀恐事不能成乃見丞相斯曰：“上賜長子書及符璽，皆在胡亥所。定太子，在君侯與高之口耳。事將何如？”斯曰：“安得亡國之言！此非人臣所當(dāng)議也！”高曰：“君侯材能、謀慮、功高、無怨、長子信之，此五者皆孰與蒙恬？”斯曰：“不及也?！备咴唬骸叭粍t長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計(jì)而定之！”丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子；更為書賜扶蘇，數(shù)以不能辟地立功，士卒多耗，數(shù)上書，直言誹謗，日夜怨望不得罷歸為太子；將軍恬不矯正，知其謀；皆賜死，以兵屬裨將王離。扶蘇發(fā)書，泣，入內(nèi)舍，欲自殺。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子；使臣將三十萬眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐！復(fù)請而后死，未暮也?！笔拐邤?shù)趣之，扶蘇謂蒙恬曰：“父賜子死，尚安復(fù)請！”即自殺。蒙恬不肯死，使者以屬吏，系諸陽周。更置李斯舍人為護(hù)軍，還報(bào)。胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。會蒙毅為始皇出禱山川，還至。趙高言于胡亥曰：“先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫以為不可；不若誅之！”乃系諸代。太子胡亥襲位，二世欲誅蒙恬兄弟，二世兄子子?jì)胫G曰：“趙王遷殺李牧而用顏聚，齊王建殺其故世忠臣而用后勝，卒皆亡國。蒙氏，秦之大臣、謀士也，而陛下欲一旦棄去之。誅殺忠臣而立無節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也！”二世弗聽，遂殺蒙毅及內(nèi)史恬。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·豪杰亡秦》）13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．趙高既雅得／幸于胡亥又怨蒙氏／乃說胡亥請?jiān)p以始皇命／誅扶蘇而立胡亥為太子／胡亥然其計(jì)／趙高曰／不與丞相謀／恐事不能成B．趙高既雅得幸于胡亥／又怨蒙氏／乃說胡亥請?jiān)p以始皇命／誅扶蘇而立胡亥為太子／胡亥然其計(jì)／趙高曰／不與丞相謀／恐事不能成C．趙高既雅得幸于胡亥／又怨蒙氏／乃說胡亥／請?jiān)p以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子／胡亥然其計(jì)／趙高曰／不與丞相謀／恐事不能成D．趙高既雅得／幸于胡亥又怨蒙氏／乃說胡亥／請?jiān)p以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子／胡亥然其計(jì)／趙高曰／不與丞相謀／恐事不能成14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．決獄：獄字用兩犬以言相爭來指訴訟案件，引申為監(jiān)獄。決獄指判決關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。B．符璽：璽指印章，秦以后專指天子符??；符指皇命的憑證，都是皇權(quán)的象征。C．通侯：秦漢以爵位賞有功者，通侯最高；初稱徹侯，后因避漢武帝劉徹諱而改稱。D．裨將：裨，此處讀pí，本指祭祀時(shí)穿的次等禮服，引申為副的。裨將即副將。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蒙氏兄弟受到秦始皇寵信，分別在朝廷內(nèi)外擔(dān)任重要職位，其他朝臣都不敢與他們一爭高下，受寵于胡亥的趙高也不例外。B．趙高見到李斯，說皇帝把定太子的詔書和符璽都賜給了胡亥，只需要李斯和自己告訴天下即可，而李斯卻認(rèn)為這是亡國之論。C．蒙恬不肯像扶蘇一樣就死，被使者交于官吏囚禁起來。胡亥本想將蒙恬釋放，聽趙高幾句讒言后反而把蒙毅也囚禁了起來。D．子?jì)雱裰G胡亥不能殺蒙氏兄弟，認(rèn)為殺掉忠臣而重用節(jié)操品行不端的人，對內(nèi)會失去群臣信任，對外會消解將士的斗志。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）毅當(dāng)高法應(yīng)死。始皇以高敏于事，赦之，復(fù)其官。

（2）今一使者來，即自殺，安知其非詐！復(fù)請而后死，未暮也，使者數(shù)趣之。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·懷王道甫①陳亮落魄行歌記昔游，頭顱如許尚何求？心肝吐盡無余事，口腹安然豈遠(yuǎn)謀？才怕暑，又傷秋。天涯夢斷有書不？大都眼孔新來淺，羨爾微官作計(jì)周?！咀ⅰ竣偻踝灾校值栏?，是陳亮青少年時(shí)代的好友，兩人志同道合。登第后，王道甫長期屈居微職，性情志趣也大異于從前。17.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者首先回憶昔日從游之樂，再寫老友久別，幾歷春秋，相思相憶，書信罕通，但是友情還是時(shí)縈懷抱的。B．二人昔日志同道合，歲月荏苒，韶華易逝，轉(zhuǎn)眼頭發(fā)已經(jīng)變白，現(xiàn)在還要追求什么，不應(yīng)易志變節(jié)，隨俗浮沉。C．三四句明寫自己，實(shí)為寫給王自中，借以正襯汲汲于利祿的行為之可鄙。表面是自述胸臆，實(shí)則意在責(zé)問對方。D．最后兩句既為王道甫懷才不遇、長期官微職卑的處境抱不平，又對他背棄理想，只顧為生活的溫飽處心積慮而深表惋惜。18.品味陳亮對待王道甫的態(tài)度，請結(jié)合內(nèi)容概括陳亮的交友觀。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）莊子常用生動的例子來闡述哲理，如在《逍遙游》中就以“______，______”為例，說明了“小年”的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了生命的有限性。

（2）諸葛亮是傳統(tǒng)文化中忠誠與智慧的象征，在《出師表》中，他用“______，______”兩句，表達(dá)了愿意竭盡全部才能，鏟除敵人的心愿。

（3）《琵琶行》中善用“比”的手法描摹琵琶樂音和旋律的變化。如“間關(guān)鶯語花底滑”表