西南聯(lián)大通才教育的歷史演變

西南聯(lián)大通才教育的歷史演變

70年前，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的困難時(shí)期，由北京大學(xué)、清華大學(xué)和中國(guó)大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦的西南聯(lián)合大學(xué)在昆明成立。雖然它只存在了9年，但它在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界享有良好聲譽(yù)，創(chuàng)造了大學(xué)教育的奇跡。西南聯(lián)大成功的因素固然很多,但其中很重要的一點(diǎn)則是對(duì)通才教育理念的發(fā)揚(yáng)光大和成功實(shí)踐。它不僅是聯(lián)大“精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、教授治校、兼容并包”的大學(xué)精神的具體體現(xiàn),而且進(jìn)一步豐富了我國(guó)的高等教育形態(tài),極大地提升和增強(qiáng)了中國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。在“通才教育”辦學(xué)理念的指導(dǎo)下,西南聯(lián)大先后培養(yǎng)了8,000多名學(xué)生,他們中可謂人才濟(jì)濟(jì),英才輩出,大多成為新中國(guó)建設(shè)的棟梁之才。在各個(gè)領(lǐng)域的專家、學(xué)者也不在少數(shù)。如諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者李政道和楊振寧;中國(guó)“兩彈一星”的科學(xué)家鄧稼先、朱光亞等;創(chuàng)立了航空發(fā)動(dòng)機(jī)的三元流動(dòng)理論(國(guó)際學(xué)術(shù)界稱為“吳氏理論”)的吳仲華;還有獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的黃昆、劉東生、葉篤正院士;以及陳省身、任之恭等世界知名科學(xué)家等。在1955年中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)部的473名學(xué)部委員(院士)中,曾就讀于西南聯(lián)大的就有118人。正如我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗、曾任西南聯(lián)大經(jīng)濟(jì)系教授和系主任的陳岱孫先生在《國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)校史》前言中所說(shuō):“西南聯(lián)大在其存在的九年中,不只是在形式上弦歌不輟,而且是在極端艱苦的條件下,為國(guó)家培養(yǎng)出一代國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者和眾多建國(guó)需要的優(yōu)秀人才。西南聯(lián)大,這所其實(shí)體雖然今日已不復(fù)存在的大學(xué),其名字所以能載入史冊(cè),其事跡所以值得人們紀(jì)念者,實(shí)緣于此?！蔽髂下?lián)大何以成為我國(guó)通才教育的典范?其成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們今天的大學(xué)教育乃至科教興國(guó)的實(shí)施,都很有借鑒意義。一、梅貽麟和雙重標(biāo)準(zhǔn)下的通才教育思想美國(guó)是現(xiàn)代大學(xué)通才教育思想的發(fā)源地,早在19世紀(jì)中,美國(guó)的大學(xué)就曾對(duì)通才教育進(jìn)行過(guò)激烈爭(zhēng)論,最終取得主導(dǎo)地位。中國(guó)近代大學(xué)產(chǎn)生后,通才教育被一些有著留學(xué)背景(特別是留學(xué)美國(guó))的校長(zhǎng)在各個(gè)大學(xué)里先后推行,逐步成為中國(guó)高等教育的主流。最先將“通才教育”引入中國(guó)大學(xué)的當(dāng)屬近代啟蒙思想家嚴(yán)復(fù),他在《原強(qiáng)》中提出要保國(guó)保種,就必須“鼓民力,開(kāi)民智,新民法”。辛亥革命后嚴(yán)復(fù)任北大校長(zhǎng),時(shí)間雖短,但他的這種思想?yún)s演化成德、智、體三者并行的大學(xué)教育觀。其后,蔡元培對(duì)通才教育思想又作了進(jìn)一步發(fā)揮,1912年,蔡元培作為當(dāng)時(shí)國(guó)民政府的首任教育總長(zhǎng),主持制定《大學(xué)令》,明確“學(xué)”與“術(shù)”應(yīng)分離,提出“教授高深學(xué)文,養(yǎng)成碩學(xué)宏才應(yīng)國(guó)家需要為大學(xué)教育宗旨?！比伪贝笮ｉL(zhǎng)后,蔡元培又極力主張貫通文理兩科的界限,學(xué)文的兼學(xué)理科的某些知識(shí),學(xué)理的兼學(xué)文的某些課程。不僅是蔡元培,中國(guó)其他一些大學(xué)校長(zhǎng)也接受了通才教育的理念,并且付諸實(shí)施,如清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦,復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)李登輝,東南大學(xué)校長(zhǎng)郭秉文,浙江大學(xué)校長(zhǎng)竺可楨,他們分別畢業(yè)于美國(guó)芝加哥大學(xué)、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué),是美國(guó)大學(xué)精神的積極推崇者。他們視通才教育模式為大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力,堅(jiān)持“知類通達(dá)”的通才培養(yǎng)目標(biāo)。其中以梅貽琦在清華大學(xué),郭秉文在東南大學(xué)的成效最為顯著。西南聯(lián)大組成后,由北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟,清華校長(zhǎng)梅貽琦,南開(kāi)校長(zhǎng)張伯苓擔(dān)任常務(wù)委員。盡管三所大學(xué)在文化價(jià)值觀、具體的教學(xué)方法上各有千秋,但幾位校長(zhǎng)在辦學(xué)的許多重大問(wèn)題上看法卻十分接近,對(duì)通才教育的認(rèn)識(shí)更是一拍即合。蔣夢(mèng)麟認(rèn)為教育之目標(biāo)除學(xué)習(xí)知識(shí)外,更應(yīng)注重養(yǎng)成健全的人格,獨(dú)立不移的精神,精確明晰的思考力。他極推崇個(gè)性教育,“新教育之效力,即在尊重個(gè)人價(jià)值”。認(rèn)為只有發(fā)展個(gè)性才能養(yǎng)成健全的人格。張伯苓也注重人格教育,他說(shuō):“南開(kāi)大學(xué)教育目的,簡(jiǎn)單地說(shuō),是在研究學(xué)問(wèn)和練習(xí)做事?！薄把芯繉W(xué)問(wèn),固然要緊;而熏陶人格,尤其是根本?！泵焚O琦在執(zhí)掌清華大學(xué)期間,一直堅(jiān)持通才教育的思想。1932年6月,他在一次全校集會(huì)上講話說(shuō):“大家要注意在本系主要課程之外,并于其它學(xué)科要有相當(dāng)認(rèn)識(shí),有人認(rèn)為學(xué)文學(xué)者,就不必注意理科,習(xí)工科者就不必注意文科,所見(jiàn)似乎窄小一點(diǎn)。學(xué)問(wèn)范圍務(wù)廣,不宜過(guò)狹,這樣才可以使吾們對(duì)于所謂人生觀,得到一種平衡不偏的觀念。對(duì)于世界大勢(shì)文化變遷,亦有一種相當(dāng)了解?！睆?933年開(kāi)始,清華大學(xué)就規(guī)定文、理、法、工學(xué)院學(xué)生在一年級(jí)須修習(xí)包括自然、社會(huì)、人文三方面的共同必修課。梅貽琦作為西南聯(lián)大的實(shí)際校務(wù)主持人,繼承并發(fā)揚(yáng)了清華大學(xué)通才教育的優(yōu)良傳統(tǒng),他先后發(fā)表過(guò)數(shù)篇文章,全面闡釋了他的通才教育思想。其中最著名的是發(fā)表于1941年的《大學(xué)一解》。該文以中國(guó)傳統(tǒng)人文經(jīng)典《大學(xué)》中的教育思想為基礎(chǔ),汲取了近代西方大學(xué)教育思想的合理成分,并結(jié)合了當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況,堪稱梅貽琦教育思想的經(jīng)典之作。他在文中明確指出:“今日而言學(xué)問(wèn),不能出自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)三大部門(mén);曰通識(shí)者,亦曰學(xué)子對(duì)此三大部門(mén),均有相當(dāng)準(zhǔn)備而已,分而言之,則對(duì)每門(mén)有充分之了解,合而言之,則于三者之間能識(shí)其會(huì)通之所在,而恍然于宇宙之大,品類之多,歷史之久,文教之繁,要必有其一以貫之之道,要必有其相為因緣與依倚之理,此則所謂通也?！彼浴巴ㄗR(shí)為本,專識(shí)為末,社會(huì)所需要者,通才為大,而專才次之”為指導(dǎo),指出中國(guó)近代大學(xué)的通病是“通識(shí)之授受不足”。他認(rèn)為“竊以為在大學(xué)期內(nèi),通專雖應(yīng)兼顧,而重心所寄,應(yīng)在通而不在專?！逼淅碛捎卸?其一,大學(xué)教育,歸根結(jié)底是《大學(xué)》里所指出的“在明明德,在新民,在止于至善?！敝挥袑?shí)施通才教育,方可收到“新民(化民易俗,表率社會(huì))之效”。否則,“以無(wú)通才為基礎(chǔ)之專家臨民,其結(jié)果不為新民,而為擾民?！逼涠?他認(rèn)為大學(xué)在短短的4年間,要求學(xué)生“通專并重”是很難的,“即在上智,亦力有未逮,況中資以下乎?”所以梅貽琦主張“通”重于“?！?大學(xué)應(yīng)承擔(dān)培養(yǎng)通才的任務(wù)。1943年,由梅貽琦擬綱,教務(wù)長(zhǎng)潘光旦代筆,發(fā)表了《工業(yè)教育與工業(yè)人才》一文,文章認(rèn)為:“大學(xué)教育的最大目的原在培植通才;文、理、法、工、農(nóng)等等學(xué)院所要培植的這幾個(gè)方面的通才,甚至于兩個(gè)方面以上的綜合的通才?！淖畲笮в?確乎是不在養(yǎng)成一批一批限于一種專門(mén)學(xué)術(shù)的專家或高等匠人。”“要造就通才,大學(xué)工學(xué)院必須添設(shè)有關(guān)通識(shí)的課程,而減少專攻技術(shù)的課程。”梅貽琦對(duì)國(guó)民政府教育部提倡理工,抑制文法的作法極不贊成。指出“流弊所及,一時(shí)代內(nèi)工業(yè)人才的偏枯是小事,百年的建國(guó)大業(yè)得到極不健全的影響卻是大事。”總的來(lái)說(shuō),通才教育應(yīng)是中國(guó)近代教育思想的一個(gè)大的突破,一批既具有深厚學(xué)術(shù)造詣,又具有開(kāi)拓精神的大學(xué)管理者,在植根于中國(guó)的傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上,移植美國(guó)的通識(shí)教育理論,例如梅貽琦在上述文章中對(duì)通才教育的深入解讀和積極倡導(dǎo),就進(jìn)一步豐富了現(xiàn)代教育的思想寶庫(kù)。二、課程設(shè)置重在通才教育西南聯(lián)大將“通才教育”貫徹到教學(xué)實(shí)踐的基本思路是:大學(xué)的首要任務(wù)不僅是給學(xué)生以專門(mén)技術(shù)知識(shí)或職業(yè)訓(xùn)練,而是應(yīng)給學(xué)生廣博的自然科學(xué),社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)方面的綜合基本知識(shí)。為此,西南聯(lián)大成立不久,還發(fā)生過(guò)違抗國(guó)民政府教育部訓(xùn)令的事情。1939年10月,國(guó)民政府教育部依照《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》之要求,頒布了統(tǒng)一大學(xué)各系科課程設(shè)置和統(tǒng)一對(duì)學(xué)生成績(jī)考核辦法的訓(xùn)令,其主要精神是為了“抗戰(zhàn)”和“建國(guó)”的需要,應(yīng)大量培養(yǎng)理工方面的人才,表面上是主張“通專并重”,實(shí)則是推行專才教育。該訓(xùn)令引起了西南聯(lián)大管理層和廣大教師的強(qiáng)烈反感,他們認(rèn)為,辦大學(xué)當(dāng)為百年大計(jì),不應(yīng)為一時(shí)的偏倚和“短視”而放棄長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo),聯(lián)大應(yīng)在通才教育的方針和教學(xué)民主的原則指導(dǎo)下,走一條平時(shí)教育與戰(zhàn)時(shí)教育相結(jié)合的道路,培養(yǎng)于國(guó)于民皆有用的人才。隨后即用教務(wù)會(huì)議呈常委會(huì)公函的名義轉(zhuǎn)報(bào)教育部,對(duì)訓(xùn)令提出了難以執(zhí)行的5點(diǎn)理由。呈文最后要求將西南聯(lián)大作為訓(xùn)令之例外,“因三校有多年之成規(guī),縱不敢謂為極有成績(jī),亦可謂當(dāng)無(wú)流弊,似不必輕易更張。”經(jīng)過(guò)西南聯(lián)大前后幾個(gè)月的爭(zhēng)取,國(guó)民政府教育部最終被迫默許聯(lián)大對(duì)于教學(xué)工作的各項(xiàng)訓(xùn)令可以變通處理。在西南聯(lián)大,“通才教育”的方針首先體現(xiàn)在教學(xué)管理上。梅貽琦在辦學(xué)過(guò)程中提出了一系列具體的措施來(lái)實(shí)施其教育理念,如文理交叉開(kāi)課,從二年級(jí)允許學(xué)生轉(zhuǎn)系,教授上基礎(chǔ)課,開(kāi)設(shè)中西文化課,聘請(qǐng)外籍教師等。據(jù)馮友蘭教授回憶,聯(lián)大成立后,教授會(huì)曾屢次爭(zhēng)論通才教育還是專才教育的問(wèn)題,最后形成了一二年級(jí)以“通識(shí)”為主,三四年級(jí)以專業(yè)為主的折衷方案。但考察西南聯(lián)大的課程設(shè)置,總體還是偏重于通才教育的。西南聯(lián)大實(shí)行的是以學(xué)分制為主體,必修課、選修課相結(jié)合的選課制度。按照當(dāng)時(shí)的《大學(xué)規(guī)程》,文、理、法、商、工學(xué)院學(xué)生四年中必須修滿136個(gè)學(xué)分,其中包括必修課和選修課兩種。這兩種課程的學(xué)分比數(shù),各學(xué)院略有不同,大致為必修課50學(xué)分,選修課為86學(xué)分,后者所占比重很大。當(dāng)時(shí)甚至有教授提出,四年未修滿學(xué)分者,只能稱“畢年”,而不能稱為“畢業(yè)”。學(xué)校還規(guī)定,在修滿學(xué)分之外,如果還有更廣泛的學(xué)習(xí)興趣,則可以隨意旁聽(tīng)各院系的任何課程。聯(lián)大一年級(jí)的必修課多由校部統(tǒng)一安排,國(guó)文、英語(yǔ)、中國(guó)通史、世界通史等七門(mén)基礎(chǔ)課,是所有科系的一年級(jí)學(xué)生的必修科目,校部還規(guī)定文法學(xué)院的學(xué)生應(yīng)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、生理、地質(zhì)等自然科學(xué)中選學(xué)一門(mén);理工學(xué)院的學(xué)生應(yīng)在社會(huì)、人文科學(xué)課程中選學(xué)一門(mén)。為了重視對(duì)學(xué)生人格精神的培養(yǎng),后來(lái)校部還將《倫理學(xué)》作為所有院系的必修課。在西南聯(lián)大還有一條不成文的規(guī)定,就是必修基礎(chǔ)課一般都配備學(xué)術(shù)水平高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教授擔(dān)任,希望通過(guò)他們高水平的講授,激發(fā)起學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的濃厚興趣而自覺(jué)去學(xué)習(xí),進(jìn)而打下博學(xué)的基礎(chǔ)。我們可以從以下課程的任課教師名單中略見(jiàn)一斑:朱自清、沈從文、李廣田等講授《大學(xué)語(yǔ)文》;金岳霖、湯用彤、賀麟講授《哲學(xué)概論》;錢(qián)穆、吳晗、雷海宗講授《中國(guó)通史》;張奚若、錢(qián)端升講授《政治學(xué)概論》;芮沐講授《民法概論》;李繼侗講授《普通植物學(xué)》;王力講授《語(yǔ)言學(xué)概論》;楊石先講授《普通化學(xué)》;周培源講授《普通物理學(xué)》;江澤涵講授《高等數(shù)學(xué)》,陳岱孫講授《經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》等等。楊振寧后來(lái)回憶說(shuō):“聯(lián)大的大一國(guó)文是必修課,當(dāng)時(shí)采用了輪流教學(xué)法,每位教授只講一個(gè)到兩個(gè)禮拜。記得教過(guò)我大一國(guó)文的老師有朱自清先生、聞一多先生、羅常培先生、王力先生等很多人?！?P.116)在二年級(jí),學(xué)生可根據(jù)不同情況選學(xué)本院、系專業(yè)基礎(chǔ)課或基礎(chǔ)技術(shù)課3至5門(mén)。從三年級(jí)起,學(xué)生除了按規(guī)定范圍必修本院系幾門(mén)主要專業(yè)課外,其余全是選修課。選修課歸納起來(lái)共有四個(gè)特點(diǎn):一是數(shù)量多、范圍廣,學(xué)生的選擇余地大。西南聯(lián)大在辦學(xué)的8年中,一共開(kāi)設(shè)了1600多門(mén)課程,其中選修課占一半以上;二是質(zhì)量高、觀點(diǎn)新,科目“百花齊放”,基本上代表了當(dāng)時(shí)學(xué)科的最高水平;三是選修課所占的學(xué)分重,對(duì)學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定影響很大;四是沒(méi)有院系的限制,學(xué)生可以在本院、系選課上,也可以到外院、系選課上,只要參加考試,成績(jī)送交教務(wù)處登記,一樣可以取得學(xué)分。對(duì)所有的必修課和選修課,聯(lián)大都制定了一套嚴(yán)格的教學(xué)管理制度予以保證,學(xué)生要想不努力就輕松獲得畢業(yè)文憑是不可能的。綜上所述,“無(wú)論是中西、文理并重的課程設(shè)置,還是自由選修與旁聽(tīng)制度的推行……這對(duì)于聯(lián)大學(xué)子自由地游弋于中西學(xué)海之中與自如地游走于人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間,進(jìn)行貫通性研究,起到了不可或缺的奠基作用。”此外,實(shí)施“通才教育”,在學(xué)術(shù)上必然要打破一家之說(shuō)、一科之專,而應(yīng)取眾家之長(zhǎng)。因此,提倡學(xué)術(shù)流派能夠兼容并包就顯得尤為重要。梅貽琦始終把學(xué)術(shù)自由作為治校準(zhǔn)則之一,因?yàn)椤叭糇孕旅裰枰灾?則學(xué)術(shù)自由之重要,更有不言自明者在?！痹谖髂下?lián)大,各家學(xué)術(shù)觀點(diǎn)紛然雜陳,自由講學(xué),百家爭(zhēng)鳴,因而呈現(xiàn)出一種“萬(wàn)物并育而不相害,道并行而不相?！?、“同無(wú)妨異,異不害同,五色交輝,相得益彰,八音合奏,終和且平”的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。如《楚辭》這一選修課,聞一多和羅庸都開(kāi),但側(cè)重點(diǎn)不同,聞一多是從研究古代神話的角度講,羅庸則是從詩(shī)經(jīng)到五言、七言詩(shī)的過(guò)渡階段講。又如中國(guó)通史這門(mén)公共必修課,分別由三位教授講授,內(nèi)容觀點(diǎn)差別很大,吳晗用“縱法”講授,每一個(gè)專題皆由古代介紹到近代。雷海宗用“橫法”講授,自古代至近代一個(gè)朝代一個(gè)朝代的來(lái)介紹。錢(qián)穆則講中國(guó)史大綱,宣揚(yáng)復(fù)古主義思想。學(xué)生可以自由選聽(tīng),不受限制,遂開(kāi)闊了學(xué)術(shù)思維。由于西南聯(lián)大的選課制度重視文理科知識(shí)間的相互滲透,同時(shí)注重“知類通達(dá)”的訓(xùn)練,為學(xué)生今后的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路,所以培養(yǎng)出大批基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面廣、善于獨(dú)立思考的一流人才就不足為奇了。值得一提的是,教師們的理解支持、言傳身教,也為西南聯(lián)大實(shí)施通才教育起到了積極的推動(dòng)作用。例如“大一國(guó)文”教材編者之一的楊振聲教授的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的教師中就很有代表性,他認(rèn)為,“文理兩院是相輔相行,相得益彰的,不能此疆彼界”,“文學(xué)院中的學(xué)問(wèn),方法上得力于自然科學(xué),理學(xué)院中的學(xué)問(wèn),表現(xiàn)上也得力于文學(xué)美術(shù)?！彼孕睦韺W(xué)為例,指出一般心理學(xué)依附于哲學(xué),歸在文學(xué)院;但它又與理學(xué)院的生物學(xué)、生理學(xué)密不可分,因此楊先生主張“文理本來(lái)就不能分家,最多不過(guò)是一家兩院罷了。”對(duì)于教師在高等教育中的作用,梅貽琦亦有自己的見(jiàn)解:“師長(zhǎng)持身、治學(xué)、接物、待人之一切言行舉措,茍于青年不無(wú)幾分裨益,此種裨益亦必于格致誠(chéng)正之心理生活見(jiàn)之。”他還認(rèn)為:教師不單要“能于一己所專長(zhǎng)之特科知識(shí),有充分之準(zhǔn)備,為明晰之講授”,而且要為學(xué)生的“自謀修養(yǎng)意志鍛煉與情緒裁節(jié)”樹(shù)立楷模,使“從游之學(xué)子無(wú)形中有所取法”。真正做到學(xué)為人師,行為示范。當(dāng)時(shí)的西南聯(lián)大薈萃了北大、清華、南開(kāi)三校的濟(jì)濟(jì)人才,許多教授本身就是文理兼修、學(xué)貫中西、博古通今的通才大師,其陣容之鼎盛,在中國(guó)教育史上絕無(wú)僅有。譬如梅貽琦本人就是一個(gè)學(xué)界“通人”,他本身是學(xué)電機(jī)出身的,卻對(duì)社會(huì)人文學(xué)科頗有研究,在文學(xué)藝術(shù)方面有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng),這從他寫(xiě)的文章中即可見(jiàn)一斑。他的學(xué)生曾回憶說(shuō),他“聽(tīng)音樂(lè),看評(píng)劇,鑒別書(shū)畫(huà),欣賞詩(shī)詞,都有極高的修養(yǎng)。……平時(shí)看書(shū)的范圍很廣,除最新物理、工程等書(shū)報(bào)都經(jīng)常研讀以外,本來(lái)就四書(shū)爛熟,五經(jīng)時(shí)常引用,史地、社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)一點(diǎn)不忽略;最忙的時(shí)候,床頭仍有英文《讀者文摘》與王國(guó)維《觀堂集林》。他學(xué)識(shí)豐富,見(jiàn)解卓越,與許多科的專門(mén)學(xué)人都談得攏。”尤其讓學(xué)生們欽佩的是,當(dāng)抗戰(zhàn)需要的時(shí)候,聯(lián)大1940級(jí)的學(xué)生曾全體應(yīng)征到前線服務(wù),梅校長(zhǎng)的兒子也名列其中而沒(méi)有絲毫的特殊。還有時(shí)常與梅貽琦合寫(xiě)文章的聯(lián)大教務(wù)長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)系主任潘光旦,他的學(xué)生費(fèi)孝通是這樣評(píng)價(jià)他的:“先生平素主張通才教育,那就是認(rèn)為做任何學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的專業(yè)研究必須具備廣泛的知識(shí)基礎(chǔ)。他本人能游刃于自然、人文、社會(huì)諸學(xué)科之間,而無(wú)不運(yùn)用自如者,正得力于基礎(chǔ)較廣的學(xué)術(shù)底子。”他在聯(lián)大開(kāi)過(guò)的課程有:優(yōu)生學(xué)、人才論、家庭教育、中國(guó)社會(huì)思想史等,翻譯了《性心理學(xué)》、《優(yōu)生學(xué)原理》等,著有《自由之路》,同時(shí)還擔(dān)任一些報(bào)刊的主編和主筆。再來(lái)看看由聯(lián)大文史兩系合聘的教授、著名學(xué)者陳寅恪先生,他素有極深的國(guó)學(xué)功底,又在國(guó)外留學(xué)鉆研十幾年,精通英、法、俄、意、日等國(guó)語(yǔ)言文字,以及中外一些少數(shù)民族的語(yǔ)言文字,他的治學(xué)范圍包括史學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、史學(xué)史、文學(xué)史、訓(xùn)詁學(xué)、宗教學(xué)、?？睂W(xué)等,涉獵極廣。陳寅恪與聯(lián)大的另兩位教授吳宓、湯用彤當(dāng)年留學(xué)美國(guó)時(shí)被稱為“讀書(shū)種子”,“哈佛三杰”,吳宓對(duì)此曾感慨說(shuō):“宓于民國(guó)八年在美國(guó)哈佛大學(xué)認(rèn)識(shí)陳寅恪。當(dāng)時(shí)即驚其博學(xué),而服其卓識(shí),馳書(shū)國(guó)內(nèi)諸友謂:‘合中西新舊各種學(xué)問(wèn)統(tǒng)而論之,吾必以寅恪為全中國(guó)最博學(xué)之人?！駮r(shí)閱十五六載,行歷三洲,廣交當(dāng)世之士,吾仍堅(jiān)持所言,且喜眾之同于吾言。寅恪雖系吾友而實(shí)吾師。”在西南聯(lián)大,像這樣博學(xué)多才的教授還可以列出一份長(zhǎng)長(zhǎng)的名單,就連聘請(qǐng)的外籍教師也不例外。他們的為人和學(xué)識(shí)都讓學(xué)生們佩服得五體投地。當(dāng)年聯(lián)大的畢業(yè)生何兆武就此舉例說(shuō):“吳宓先生教授西洋文學(xué),陳岱孫先生教授西方經(jīng)濟(jì)學(xué),金岳霖、賀麟先生教授西方哲學(xué),但他們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)都是極為深厚的。朱自清先生、聞一多先生教授中國(guó)文學(xué),但都深入研究過(guò)西方文學(xué)?！被瘜W(xué)系的曾昭掄教授也是聯(lián)大的“知名人物”,這位有機(jī)化學(xué)界的權(quán)威(他曾多年擔(dān)任中國(guó)化學(xué)會(huì)的會(huì)長(zhǎng))卻對(duì)歷史頗感興趣,在軍事學(xué)研究上也有一定造詣?？箲?zhàn)時(shí)期發(fā)表了大量軍事評(píng)論與時(shí)局雜文,“雖為一個(gè)化學(xué)家,但對(duì)政局、戰(zhàn)局的分析都可與任何專家媲美?！蓖瑫r(shí),他還是民主運(yùn)動(dòng)和多種社會(huì)活動(dòng)的積極參與者?；瘜W(xué)系的另一位教授陳國(guó)符,在開(kāi)設(shè)多門(mén)化學(xué)專業(yè)課程的同時(shí),卻寫(xiě)出了一部研究道教典籍《道藏》的開(kāi)拓性著作《道藏源流考》。此外還有歷史系的雷海宗教授“精通多種外語(yǔ),不僅兼通古今中外的歷史,而且在哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、地理、氣象、數(shù)學(xué)、生物等方面有淵博的知識(shí)和精辟的見(jiàn)解?！?P.124)鄭桐蓀雖然是數(shù)學(xué)系的教授,但“博聞強(qiáng)記,于文史詩(shī)詞無(wú)所不窺”,殊為難得。由此可以看出,教授們治學(xué)科研的功力皆源于廣博深厚的學(xué)養(yǎng),及持之以恒的探究精神。在這些師長(zhǎng)們的諄諄教誨和潛移默化的影響下,聯(lián)大的學(xué)生不但接受了通才教育的思想,并且在學(xué)習(xí)過(guò)程中努力效法,使聯(lián)大的這一傳統(tǒng)得以發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí),他們自己也成為了最直接的受益者。除李政道、楊振寧外,最能說(shuō)明西南聯(lián)大通才教育成功的一個(gè)典型事例,就是為我國(guó)“兩彈一星”事業(yè)作出了卓越貢獻(xiàn)的鄧稼先、朱光亞等科學(xué)家,他們?cè)谖髂下?lián)大求學(xué)期間也并未接觸過(guò)這方面的專業(yè)技術(shù)知識(shí),但正是憑借著那時(shí)打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)及對(duì)科學(xué)的執(zhí)著探求,才能在工作中攻克了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān),最終在這個(gè)尖端的科學(xué)領(lǐng)域里取得了輝煌的成就,為國(guó)家為民族作出了巨大的貢獻(xiàn)。三、專才教育是中國(guó)教育的一個(gè)不良后果大學(xué)(這里主要是指大學(xué)本科教育)是以培養(yǎng)通才為目的,還是培養(yǎng)專才為目的,中國(guó)高等教育領(lǐng)域在這個(gè)問(wèn)題上一直存在爭(zhēng)議。建國(guó)初期,由于我們照搬前蘇聯(lián)的教育模式,高等學(xué)校以培養(yǎng)社會(huì)需要的專門(mén)人才為目的,曾經(jīng)在西南聯(lián)大成功實(shí)踐的通才教育模式則幾近消亡。直到今天,理論界仍有一些人堅(jiān)持教育就是專才教育,持此種觀點(diǎn)的人認(rèn)為:科學(xué)和技術(shù)的高度發(fā)展,使人們?yōu)榱苏莆找豁?xiàng)專業(yè)或一門(mén)技術(shù)要花去相當(dāng)多的時(shí)間,因而大多數(shù)的人沒(méi)有精力再去了解其他學(xué)科的內(nèi)容。在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)里,人們接受大學(xué)教育的主要目的是為了謀職,因此,必須掌握一門(mén)專業(yè),或其他的相關(guān)實(shí)用知識(shí)。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)這種需要。至于個(gè)人的全面發(fā)展,那是個(gè)人選擇的問(wèn)題,而不能成為大學(xué)的一般要求。我們應(yīng)該看到,過(guò)去在專才教育思想指導(dǎo)下建立的中國(guó)高等教育體制,教出來(lái)的學(xué)生都像是一個(gè)模子里倒出來(lái)的,教育計(jì)劃過(guò)于統(tǒng)一,老師和學(xué)生選擇的自由度都很小,課程的內(nèi)容也比較狹窄,畢業(yè)后容易造成學(xué)非所用,專業(yè)不對(duì)口的現(xiàn)象。改革開(kāi)放后情況有所好轉(zhuǎn),不少學(xué)校在課程設(shè)置、教學(xué)方式等方面進(jìn)行了許多有益的改革和嘗試,也取得了不小的成果。(最近四川大學(xué)正在醞釀推行的大學(xué)本科畢業(yè)論文多樣化、自主性的改革就是一種很好的嘗試)。然而另一方面,近年來(lái),急功近利的培養(yǎng)目標(biāo)使專才教育思想又日占上風(fēng),許多大學(xué)不顧實(shí)際情況,爭(zhēng)先恐后地辦起各種“應(yīng)景”似的熱門(mén)專業(yè),教學(xué)的內(nèi)容和求學(xué)者的目的基本上是一種功利或職業(yè)的考慮,難以培養(yǎng)出有較強(qiáng)適應(yīng)性和創(chuàng)造性的人才。專才教育還有一個(gè)不良后果,即容易使學(xué)生形成一種自我封閉的學(xué)習(xí)方式。楊振寧在前些年回國(guó)時(shí)的一次講演中就談到:“美國(guó)許多大學(xué)都定期舉辦各種內(nèi)容、各個(gè)領(lǐng)域研究工作進(jìn)展?fàn)顩r的講演,很多中國(guó)留學(xué)生卻不去聽(tīng),認(rèn)為與自己研究的學(xué)科風(fēng)馬牛不相及,沒(méi)必要聽(tīng)。”(P.37)與外國(guó)學(xué)生相比,中國(guó)學(xué)生往往學(xué)得比較“死”,不能觸類旁通,舉一反三。楊振寧對(duì)這種現(xiàn)象很擔(dān)憂。他進(jìn)一步指出:“在現(xiàn)代科技中,學(xué)科之間的相互融合和滲透結(jié)出的奇花異果,產(chǎn)生的成就已經(jīng)說(shuō)明,對(duì)專業(yè)以外的其他學(xué)科的知識(shí)吸取,是非常重要的。中國(guó)這種傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,是自我封閉、自我窒息的,是非常不可取的。”(P.169)針對(duì)中國(guó)高等教育的現(xiàn)狀,參照西南聯(lián)大的成功經(jīng)驗(yàn),筆者認(rèn)為:首先,“通才教育”與“專才教育”并非是截然對(duì)立的,主張專才教育的觀點(diǎn)并不是全盤(pán)皆錯(cuò),只是比較片面。通才教育也不等于完全排斥專才教育,只是將其放到一個(gè)更加廣闊的背景上來(lái)考慮,強(qiáng)調(diào)的是在綜合能力基礎(chǔ)之上的專才教育,須先“通”后“專”,避免單純灌輸專業(yè)知識(shí)的局限性。筆者姑且將此稱為“金字塔理論”,即只有在廣闊堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上,才能構(gòu)建起高大宏偉的經(jīng)世之作。一個(gè)人要想在專業(yè)上有大的建樹(shù),他的知識(shí)結(jié)構(gòu)也應(yīng)該是金字塔式的。大學(xué)作為一種社會(huì)團(tuán)體,原本就具有開(kāi)放性和多元性,它所培養(yǎng)的人才,無(wú)論就總體而言,還是就個(gè)體而論,都應(yīng)當(dāng)具備適應(yīng)社會(huì)不同需要的能力,以期達(dá)成多樣的人生價(jià)值目標(biāo)。隨著當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的多元化,不僅社會(huì)對(duì)人才的需求是多方位多層次的,人們上大學(xué)的動(dòng)機(jī)也呈現(xiàn)出多樣化,受教育者越來(lái)越注重大學(xué)教育對(duì)能力、方法、經(jīng)歷、視野以及與優(yōu)秀群體共同生