第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 同步練習(xí)（含解析） 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練知識(shí)點(diǎn)一社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.《滇海虞衡志》記載：“乾隆初，陳榕門(mén)撫豫，募閩人種紅薯，江淮間，食之者將信將疑……今聞遍種于江鄉(xiāng)矣。粵海之濱，以種落花生為生涯，彼名地豆，榨油，皆供給于數(shù)省。”材料表明()A．經(jīng)濟(jì)作物種植普遍盛行B．沿海地區(qū)適合發(fā)展農(nóng)業(yè)C．經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成D．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)增添了新內(nèi)容2．18世紀(jì)后期，英國(guó)使臣馬戛爾尼出使中國(guó)后，發(fā)現(xiàn)“中國(guó)的全部土地，只有極少數(shù)例外，主要是種植人吃的糧食。……所有耕地從不休耕?！背霈F(xiàn)這一現(xiàn)象主要是因?yàn)?)A．耕地面積的減少B．人身控制逐漸松弛C．高產(chǎn)作物的引進(jìn)D．人口數(shù)量大幅增加3．清代江南地區(qū)從事棉紡織業(yè)的家庭“往往家無(wú)斗儲(chǔ)而被服必極華鮮”“有鄉(xiāng)村婦女，簪必金珰，衣必錦繡”。這反映江南地區(qū)()A．商人群體實(shí)力雄厚B．生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化程度高C．?huà)D女地位受到重視D．消費(fèi)觀念發(fā)生變化知識(shí)點(diǎn)二思想領(lǐng)域的變化4.王陽(yáng)明認(rèn)為：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢?！彼鲝堃宰约旱膬?nèi)心為準(zhǔn)則，不能以孔子的言論作為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。王陽(yáng)明的主張()A．削弱了儒學(xué)的社會(huì)地位B．倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思想C．肯定了人的主觀能動(dòng)性D．抨擊了君主專(zhuān)制制度5．黃宗羲說(shuō)：“為天下之大害者，君而已矣。”顧炎武提出“分權(quán)眾治”思想。二者都()A．倡導(dǎo)實(shí)行民主政治B．批判君主專(zhuān)制制度C．推崇責(zé)任內(nèi)閣制D．維護(hù)理學(xué)統(tǒng)治地位知識(shí)點(diǎn)三小說(shuō)、戲曲與科技6.明清時(shí)期，市民的精神欲求不斷膨脹，于是小說(shuō)、戲曲等通俗文學(xué)以前所未有的速度發(fā)展起來(lái)，成了時(shí)代文學(xué)的主體。這根源于()A．文人地位的下降B．皇權(quán)專(zhuān)制的強(qiáng)化C．陸王心學(xué)的形成D．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展7．有學(xué)者認(rèn)為，京劇是中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要表征之一，是雅文化在中國(guó)文化整體中漸趨衰落的時(shí)代變革的產(chǎn)物。相對(duì)于昆曲而言，京劇更接近于底層和民間的趣味。由此推知，京劇在晚清取代昆曲成為主流戲曲形式，主要是因?yàn)?)A．文人品味發(fā)生變化B．市民階層不斷壯大C．京劇藝術(shù)發(fā)展成熟D．踐行了改土歸流的政策8．歷代醫(yī)書(shū)都強(qiáng)調(diào)生姜不可多食、久食，但未提及其害處。李時(shí)珍天天食之，后在《本草綱目》中寫(xiě)道：“食姜久，積熱患目疾，珍屢試有準(zhǔn)。”材料反映了李時(shí)珍()A．格物明理的人文素養(yǎng)B．精益求精的治學(xué)態(tài)度C．注重考證的科學(xué)精神D．治國(guó)安邦的實(shí)踐品質(zhì)[答題區(qū)]題號(hào)12345678答案拓展培優(yōu)練1．[2023·甘肅金昌高一期末]明清時(shí)期，江浙一帶的蘇、杭、嘉、湖等地區(qū)絲織業(yè)或棉織業(yè)異常發(fā)達(dá)，其周邊的農(nóng)村則大量種植桑或染料作物，大有改種谷物為經(jīng)濟(jì)作物的趨勢(shì)，有的地方種稻谷者僅占十之三四。這反映出當(dāng)時(shí)()A．經(jīng)濟(jì)作物在南方地區(qū)廣泛種植B．傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始瓦解C．江浙的農(nóng)產(chǎn)品商品化程度較高D．政府放棄重農(nóng)抑商政策2．[2023·江西吉安高一期末]明代中后期，浙江嘉興府嘉善縣，小民以紡紗、賣(mài)紗數(shù)兩以糊口。所有個(gè)體家庭的兩紗匹布拿到市場(chǎng)之后，便匯成了巨大數(shù)額。所以，當(dāng)時(shí)有“買(mǎi)不盡松江布，收不盡魏塘紗”的民諺。由此可以推知，明代中后期()A．重農(nóng)抑商政策瓦解B．農(nóng)家副業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速D．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化3．[2023·四川瀘州高一期末]中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以等級(jí)森嚴(yán)著稱(chēng)，士農(nóng)工商，“士”被尊為四民之首，而“商”則居于四民之末。到明清之際，江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。嘉道時(shí)期，士商相混的趨勢(shì)愈演愈甚，“紳商”一詞頻繁出現(xiàn)。這一變化反映當(dāng)時(shí)()A．資本主義經(jīng)濟(jì)日益繁榮B．重農(nóng)抑商政策徹底瓦解C．傳統(tǒng)社會(huì)觀念受到?jīng)_擊D．中華民族危機(jī)日益嚴(yán)重4．[2023·湖南永州高一期末]以李贄、戴震、顏元、顧炎武、王夫之、黃宗羲等學(xué)者為代表的一批明清思想家，在批判和否定宋明理學(xué)純粹道義論、幸福觀的同時(shí)，還重構(gòu)了幸福的內(nèi)涵，倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私的價(jià)值取向，形成了全新的均衡幸福觀。這種思想的出現(xiàn)()A．動(dòng)搖了儒家思想的地位B．是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映C．是資產(chǎn)階級(jí)的利益訴求D．受西方啟蒙思想的啟發(fā)5．[2023·江蘇南京高一聯(lián)考]王陽(yáng)明的心學(xué)填補(bǔ)了程朱理學(xué)的一大漏洞，即天理和人欲似乎是兩個(gè)不相容的世界。而陽(yáng)明心學(xué)消解了這兩個(gè)世界的緊張性，將天理與人心直接溝通，心即是理，我心即世界。這種思想()A.隱含一定的平等和叛逆色彩B．猛烈抨擊了君主專(zhuān)制C．體現(xiàn)了客觀唯心主義的傾向D．徹底否定了程朱理學(xué)6．[2023·四川瀘州高一聯(lián)考]明清之際，顏元主張教育內(nèi)容以“六藝”為中心，教育要“兵農(nóng)合一”“文武兼?zhèn)洹?，反?duì)學(xué)習(xí)章句、訓(xùn)詁、清談、禪宗等；倡導(dǎo)“思不如學(xué)，學(xué)必以習(xí)”，真知必須通過(guò)“躬行而實(shí)踐之”方能獲得。顏元的教育主張()A．體現(xiàn)了反對(duì)專(zhuān)制主義的傾向B．促成封建傳統(tǒng)教育的瓦解C．蘊(yùn)含著全面發(fā)展的育人理念D．否定了社會(huì)倫理道德秩序7．[2023·山東聊城高一聯(lián)考]馮天瑜在《中華文明史》中提到“明清的小說(shuō)和戲劇以普通人的生活及情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林好漢，以至三教九流皆進(jìn)入文學(xué)殿堂，成為文學(xué)中的主人公，‘好貨’‘好色’成為許多作品的共同主題”。這反映出明清時(shí)期()A．城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展B．四民平等觀念深入人心C．女性社會(huì)地位得到了提高D．小說(shuō)政治批判色彩漸濃8．[2023·湖南株洲高一聯(lián)考]魏晉時(shí)期，小說(shuō)的藝術(shù)風(fēng)尚是貴族的、宗教的。到了明清時(shí)期，小說(shuō)既有表現(xiàn)出以華為美的消費(fèi)風(fēng)尚，如賞花游玩、促織之戲，也有記敘平民英雄、傳揚(yáng)人情風(fēng)味的題材。小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)尚的這一變化反映了()A．市民階層的價(jià)值取向B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊封建等級(jí)觀念C．主流價(jià)值觀發(fā)生嬗變D．明清儒學(xué)新發(fā)展帶來(lái)了思想解放9．[2023·遼寧沈陽(yáng)高一期末]京劇臉譜是中國(guó)戲曲藝術(shù)的重要特征之一，被賦予了約定成俗的文化內(nèi)涵。因此，臉譜的繪畫(huà)及應(yīng)用都要講究章法，比如關(guān)羽在小說(shuō)《三國(guó)演義》中曾有“面如重棗”的外貌描寫(xiě)，于是京劇臉譜中將關(guān)羽臉譜涂為大紅的底色。由此可見(jiàn)，京劇臉譜()A.根植于我國(guó)的傳統(tǒng)文化B．真實(shí)地反映社會(huì)生活實(shí)際C．強(qiáng)化了人物的性格特征D．是一種高度綜合性的藝術(shù)10．[2023·河北廊坊高一聯(lián)考]從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士不僅在中國(guó)傳教并介紹西方科技知識(shí)、也將中國(guó)文化介紹到西方，用拉丁文翻譯了“四書(shū)”“五經(jīng)”等著作。多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家曾從儒家經(jīng)書(shū)譯本中汲取思想因素。由此可見(jiàn)“中學(xué)西漸”()A．打破了知識(shí)中西壁壘B．說(shuō)明了儒家思想具有現(xiàn)代性C．決定了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型D．推動(dòng)了歐洲現(xiàn)代思想的發(fā)展[答題區(qū)]題號(hào)12345678910答案11.[2023·浙江寧波高一聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。材料一蓋人心之本體即是明德。私欲障礙則本體喪失。圣賢庸愚，同具此心。茍能致知，皆能明德……良知在人心，無(wú)問(wèn)于圣愚，天下古今之所同也。材料二天無(wú)可分，地?zé)o可割。王者雖為天之子，天地豈得而私之，而敢貪天地固然之博厚以割裂為己土乎？——王夫之《讀通鑒論》材料三由于歷史的局限，王陽(yáng)明心學(xué)畢竟無(wú)法承擔(dān)思想啟蒙的歷史使命，但是，在明中葉至明清之際巨大的歷史變動(dòng)和思想嬗遞過(guò)程中，王陽(yáng)明心學(xué)畢竟高揚(yáng)了唯心主義式的主體意識(shí)，畢竟也曾“震霆啟寐，烈耀破迷”，激發(fā)過(guò)人們“性靈”的火花，吸引過(guò)人們“解纜放船，縱橫由我”，喚醒了人們?nèi)ァ捌茐K啟蒙”?！幾詣⑤x平《王陽(yáng)明心學(xué)與明清之際早期啟蒙思潮》(1)據(jù)材料一，歸納王陽(yáng)明的主要觀點(diǎn)。(2)材料二中，王夫之抨擊的是當(dāng)時(shí)政治制度中的哪些現(xiàn)象？(3)結(jié)合材料三的觀點(diǎn)，論述材料一與材料二的聯(lián)系。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)明中期后儒家思想的新發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。12．[2023·廣西河池高一期末]閱讀材料，完成下列要求。材料明清時(shí)期社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了城市的繁榮，同時(shí)也促進(jìn)了人們觀念的改變以及社會(huì)生活習(xí)俗等方面的嬗變，這種變異在一定程度上破壞了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定，對(duì)中國(guó)社會(huì)步入近代文明的價(jià)值重構(gòu)具有先期導(dǎo)向作用?！幾砸︽隆墩撁髑鍟r(shí)期的江南城市與文化》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，選取材料中的部分或整體信息，自擬論題，加以闡述。(要求：觀點(diǎn)明確、持論有據(jù)、表述成文、邏輯清晰)基礎(chǔ)過(guò)關(guān)練1．答案：D解析：依據(jù)材料可知，乾隆初年，紅薯、花生等產(chǎn)自美洲的外來(lái)農(nóng)作物在江淮和廣東地區(qū)廣泛種植，這是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新變化，即明清時(shí)期，外來(lái)高產(chǎn)農(nóng)作物的引進(jìn)和廣泛種植，D項(xiàng)正確；紅薯不屬于經(jīng)濟(jì)作物，排除A項(xiàng)；材料反映了當(dāng)時(shí)紅薯和花生在沿海地區(qū)廣泛種植，并不能得出沿海地區(qū)適合發(fā)展農(nóng)業(yè)這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料只反映了紅薯、花生等農(nóng)作物的廣泛種植，與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．答案：D解析：根據(jù)材料“中國(guó)的全部土地，只有極少數(shù)例外，主要是種植人吃的糧食。……所有耕地從不休耕”可知，由于清朝人口數(shù)量大幅增加，需要消耗大量糧食，因此耕地緊張，所有耕地從不休耕，D項(xiàng)正確；清朝耕地面積沒(méi)有減少，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象主要是因?yàn)槿丝跀?shù)量大幅增加，與人身控制逐漸松弛無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；高產(chǎn)作物的引進(jìn)，增加了糧食產(chǎn)量，但不符合材料，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．答案：D解析：根據(jù)材料“往往家無(wú)斗儲(chǔ)而被服必極華鮮”“有鄉(xiāng)村婦女，簪必金珰，衣必錦繡”可知，無(wú)積蓄的家庭和農(nóng)村婦女穿著華麗的服飾，反映了江南地區(qū)消費(fèi)觀念發(fā)生變化，D項(xiàng)正確；材料未涉及商人群體實(shí)力，排除A項(xiàng)；材料反映了江南地區(qū)消費(fèi)觀念發(fā)生變化，未體現(xiàn)生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化程度高，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容不能說(shuō)明婦女地位受到重視，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．答案：C解析：據(jù)題意可知，王陽(yáng)明主張以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，而不以孔子的言論為標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了他對(duì)人的重視，說(shuō)明是在肯定人的主觀能動(dòng)性，C項(xiàng)正確；王陽(yáng)明的主張是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展，并沒(méi)有削弱儒學(xué)的社會(huì)地位，排除A項(xiàng)；王陽(yáng)明的這一主張屬于“致良知”的內(nèi)容，并不是倡導(dǎo)經(jīng)世致用，也不是在抨擊君主專(zhuān)制，排除B、D兩項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．答案：B解析：從材料中“為天下之大害者，君而已矣?！薄胺謾?quán)眾治”可以看出明末清初的思想家批判和反對(duì)君主專(zhuān)制，B項(xiàng)正確；明末清初的思想家們僅在反對(duì)君主專(zhuān)制，并沒(méi)有倡導(dǎo)民主政治，排除A項(xiàng)；明末清初的思想家們僅在反對(duì)君主專(zhuān)制，沒(méi)有提出具體的制度設(shè)計(jì)，排除C項(xiàng)；二者都反對(duì)陸王心學(xué)的空談以及程朱理學(xué)的僵化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．答案：D解析：根據(jù)材料“小說(shuō)、戲曲等通俗文學(xué)以前所未有的速度發(fā)展起來(lái)，成了時(shí)代文學(xué)的主體”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民隊(duì)伍壯大，市民的價(jià)值取向發(fā)生了改變，滿足市民需求的小說(shuō)、戲曲等通俗文學(xué)昌盛，而正統(tǒng)詩(shī)文相對(duì)衰微，所以造成材料現(xiàn)象的根源是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)出文人地位的高低，排除A項(xiàng)；“強(qiáng)化皇權(quán)”與通俗文學(xué)昌盛無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；“陸王心學(xué)”形成于南宋時(shí)期，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．答案：B解析：根據(jù)“相對(duì)于昆曲而言，京劇更接近于底層和民間的趣味”可知，明清時(shí)期市民階層不斷發(fā)展壯大，因此更加迎合底層和民間趣味的京劇逐漸成為主流戲曲形式，B項(xiàng)正確；京劇主要迎合的是底層和民間趣味，因此并不是文人品味發(fā)生變化，也不是因?yàn)榫﹦∷囆g(shù)發(fā)展成熟，排除A、C兩項(xiàng)；京劇和改土歸流政策的踐行無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．答案：C解析：據(jù)材料可知，李時(shí)珍為研究生姜的害處，自己天天吃生姜，這主要體現(xiàn)了李時(shí)珍注重考證的科學(xué)精神，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)“格物明理”的信息，排除A項(xiàng)；材料信息不能體現(xiàn)“精益求精”，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出“治國(guó)安邦”的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。拓展培優(yōu)練1．答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，由于江浙一帶蘇州、杭州等地的絲織業(yè)和棉織業(yè)發(fā)達(dá)，對(duì)桑和棉花的需求量大，因而周邊的農(nóng)村地區(qū)大量種植桑樹(shù)、棉花等經(jīng)濟(jì)作物，這反映了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品的商品化程度較高，C項(xiàng)正確；材料所涉及的地區(qū)為江浙一帶，不能反映全部南方地區(qū)廣泛種植經(jīng)濟(jì)作物，排除A項(xiàng)；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始瓦解，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，政府依然實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．答案：C解析：材料表明明代中后期江南地區(qū)小農(nóng)家庭手工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；明代中后期雖然農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高，但是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)仍以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)家副業(yè)只是輔助，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并未變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．答案：C解析：根據(jù)材料信息可知，中國(guó)古代傳統(tǒng)的士農(nóng)工商的等級(jí)秩序，到了明清之際，在江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象，并且到了嘉道時(shí)期，士商相混的趨勢(shì)愈演愈甚，“紳商”一詞也頻繁出現(xiàn)，這主要是因?yàn)槊髑鍟r(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使傳統(tǒng)的社會(huì)等級(jí)觀念受到了沖擊，C項(xiàng)正確；明清時(shí)期沒(méi)有資本主義經(jīng)濟(jì)，只有資本主義萌芽，排除A項(xiàng)；“徹底瓦解”的表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料同民族危機(jī)無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．答案：B解析：根據(jù)材料“倡導(dǎo)重欲、尚利、貴私的價(jià)值取向”可知，明清之交的進(jìn)步思想家重視利益和價(jià)值，結(jié)合他們所處的時(shí)代背景，他們所處的時(shí)代，中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽，B項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明清之交的進(jìn)步思想雖然有對(duì)孔子為代表的儒家思想的批判，但本質(zhì)上是對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清之交的進(jìn)步思想是對(duì)資本主義萌芽時(shí)代的反映，但是當(dāng)時(shí)中國(guó)并未出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，明清之交，西方啟蒙思想還未傳播到中國(guó)，不符史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．答案：A解析：根據(jù)“將天理與人心直接溝通，心即是理，我心即世界”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這體現(xiàn)了對(duì)人的重視，而每個(gè)人都可以做到這一點(diǎn)，所以隱含了一定的平等和叛逆色彩，A項(xiàng)正確；這種思想并不是在抨擊君主專(zhuān)制，排除B項(xiàng)；王陽(yáng)明的思想體現(xiàn)的是主觀唯心主義，排除C項(xiàng)；“徹底否定”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．答案：C解析：根據(jù)“六藝”“兵農(nóng)合一”“文武兼?zhèn)洹薄肮卸鴮?shí)踐之”等信息可知，材料體現(xiàn)了顏元實(shí)學(xué)的教育思想，重視實(shí)用人才，蘊(yùn)含著全面發(fā)展的育人理念，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料信息無(wú)關(guān)，排除；B項(xiàng)材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；材料沒(méi)有涉及社會(huì)倫理道德的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．答案：A解析：依據(jù)材料“明清的小說(shuō)和戲劇以普通人的生活及情感追求作為題材，屠夫、小販、商人、妓女、牧童、村姑、綠林好漢，以至三教九流皆進(jìn)入文學(xué)殿堂，成為文學(xué)中的主人公”可知，反映的是明清時(shí)期文化的世俗化、平民化，結(jié)合所學(xué)可知，隨著明清城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層壯大，文化逐漸迎合市民階層的價(jià)值取向，因此出現(xiàn)材料現(xiàn)象，A項(xiàng)正確；材料雖然反映了市民文化的發(fā)展，但不能說(shuō)明四民平等觀念深入人心，排除B項(xiàng)；材料中雖然提及女性，但不能就此說(shuō)明女性社會(huì)地位提高，排除C項(xiàng)；材料反映的是明清時(shí)期文化的世俗化、平民化，沒(méi)有體現(xiàn)出政治批判色彩，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．答案：B解析：根據(jù)材料可知，明清小說(shuō)體現(xiàn)各種的價(jià)值取向，主要是因?yàn)樯唐方?jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊封建等級(jí)觀念，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是材料的現(xiàn)象，設(shè)問(wèn)強(qiáng)調(diào)材料現(xiàn)象的原因，排除A項(xiàng)；社會(huì)主流價(jià)值觀還是受儒學(xué)思想引向，沒(méi)有發(fā)生嬗變，排除C項(xiàng)；明清儒學(xué)新發(fā)展帶來(lái)了思想解放不是小說(shuō)藝術(shù)風(fēng)尚變化的原因，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．答案：C解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，按一定章法繪制和應(yīng)用的京劇臉譜，采用色彩突出人物形象，賦予關(guān)公等戲劇人物約定成俗的文化內(nèi)涵，說(shuō)明京劇臉譜強(qiáng)化了人物的性格特征，C項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)京劇臉譜與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，排除A項(xiàng)；臉譜是對(duì)人物形象的藝術(shù)加工，并非社會(huì)生活實(shí)際的真實(shí)反映，排除B項(xiàng)；材料不足以說(shuō)明臉譜是一種高度綜合性的藝術(shù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．答案：D解析：依據(jù)材料“多位18世紀(jì)的歐洲啟蒙思想家曾從儒家經(jīng)書(shū)譯本中汲取思想因素”，可以看出中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)有著重要的推動(dòng)作用，D項(xiàng)正確；中學(xué)西漸并沒(méi)有打破知識(shí)中西壁壘，排除A項(xiàng)；材料涉及的是中國(guó)文化對(duì)歐洲思想所產(chǎn)生的作用，不能說(shuō)明儒家思想具有現(xiàn)代性，排除B項(xiàng)；“決定了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型”，表述夸大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．答案：(1)觀點(diǎn)：要加強(qiáng)道德修養(yǎng)；良知往往被私欲所侵蝕；良知是人固有的善性；致良知。(2)現(xiàn)象：君主專(zhuān)制(中央集權(quán))；家天下。(3)聯(lián)系：心學(xué)促進(jìn)思想解放，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒學(xué)，明清之際在政治上表現(xiàn)為批判封建專(zhuān)制。評(píng)價(jià)：一方面，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)批判繼承，促使中國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)；另一方面，無(wú)法承擔(dān)思想啟蒙的歷史使命。解析：(1)觀點(diǎn)：根據(jù)材料“蓋人心之本體即是明德”可分析出要加強(qiáng)道德修養(yǎng)；根據(jù)材料“私欲障礙