【周秉昆的人物形象探析8900字（論文）】

PAGEPAGE1《人世間》中周秉昆的人物形象分析目錄TOC\o"1-3"\h\u29348引言 421702一、梁曉聲與《人世間》簡(jiǎn)介 621121（一）梁曉聲簡(jiǎn)介 630618（二）《人世間》簡(jiǎn)介 619817二、《人世間》中周秉昆人物形象塑造 723772（一）好人操守 76990（二）親情堅(jiān)守 831554（三）堅(jiān)守底線 99336三、《人世間》中周秉昆人物塑造的現(xiàn)實(shí)意義 1015569（一）《人世間》中的好人文化觀 1010824（二）理想主義的表達(dá) 119995四、《人世間》的文學(xué)史價(jià)值 1126425（一）新的寫作視角 1112670（二）年代書寫的真正開(kāi)啟 1226547結(jié)語(yǔ) 129657參考文獻(xiàn) 13【摘要】：《人世間》是一部中國(guó)城市發(fā)展的編年史。作者從平民生活入手，結(jié)合自身經(jīng)歷，貼近百姓日常生活，采用直接通俗的平民化語(yǔ)言、平民化視角關(guān)注并反映社會(huì)歷史變革。小說(shuō)以周秉昆這一人物形象為結(jié)構(gòu)中心向四周散射，編織了一個(gè)豐滿立體的城市底層人民的關(guān)系網(wǎng)，從他們的生活變化和人際關(guān)系探尋社會(huì)變革的腳步和規(guī)律，寄托著作者對(duì)人性向善、社會(huì)向美的期待。【關(guān)鍵詞】：《人世間》；平民化視角；人物形象；語(yǔ)言引言《人世間》以北方某省會(huì)城市一個(gè)平民區(qū)--共樂(lè)區(qū)為背景，刻畫了從這里走出去的十幾位平民子弟跌宕起伏的人生。作者曾是城市底層百姓的一份子，嘗到過(guò)生活的艱辛，感受過(guò)人與人之間的溫情。他同情百姓的創(chuàng)作心境，決定了這是一部關(guān)于苦難、擔(dān)當(dāng)、正直和溫情的小說(shuō)。豐厚的生活積累和強(qiáng)烈的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)促使他與平民百姓站在同一立場(chǎng)，用他們的眼光觀察快速發(fā)展的社會(huì)，體味人世間的酸甜苦辣，從平民子弟的生活中發(fā)現(xiàn)人性之美以及探索社會(huì)變革的規(guī)律，全方位展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。小說(shuō)分上中下三卷，主要圍繞春節(jié)歡宴、家庭聚會(huì)、重大事變結(jié)構(gòu)全篇。它以整體性的社會(huì)結(jié)構(gòu)視野和編年史性質(zhì)的敘事建構(gòu)，承載起了社會(huì)歷史的縱向變遷以及周家三兄妹人際關(guān)系的橫向變遷?？v橫交錯(cuò)，立體豐滿的展現(xiàn)了“好人文化”以及“正能量”的存在與意義。小說(shuō)在時(shí)間上縱越20世紀(jì)70年代直至紛雜多變的當(dāng)下：復(fù)高考、出國(guó)潮、明星走穴，再到企業(yè)轉(zhuǎn)型和失業(yè)下崗、個(gè)體經(jīng)營(yíng)、棚戶區(qū)改造等各種社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象義始終清正廉潔，沒(méi)有污點(diǎn)；改革開(kāi)放中后期，秉義響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，放棄晉升機(jī)會(huì)回到家鄉(xiāng)改善光字區(qū)居住環(huán)境時(shí)事中平民百姓的諸多坎坷與艱辛，深刻地體現(xiàn)了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的曲折道路和復(fù)雜變遷。[8](p26)”梁曉聲說(shuō)：“我從小生活在城市，更了解城市底層百姓生活。我一直有一個(gè)心愿：寫一部反映城市平民子弟生活的有年代感的作品，我一直感到準(zhǔn)備不足。到了六十七八歲，我覺(jué)得可以動(dòng)筆，也必須動(dòng)筆了。我想將從前的事講給年輕人聽(tīng)，讓他們知道從前的中國(guó)是什么樣子，對(duì)他們將來(lái)的人生有所幫助。[1](p21)”這是《人世間》中，梁曉聲寫在附贈(zèng)書簽上的一段話，恰能讓人理解他為影響青年、影響世道人心做出的努力。作者1949年生于哈爾濱市建筑工人家庭，父親少年時(shí)跟隨鄉(xiāng)親們“闖關(guān)東”，先后做過(guò)知青班長(zhǎng)、連隊(duì)小學(xué)老師、團(tuán)報(bào)道員；畢業(yè)后被分配到北京電影制片廠，先后任劇本編輯編??；1988年，梁曉聲任藝術(shù)委員會(huì)副主任等等。在此過(guò)程中他也嘗到城市底層人民的艱辛、看到工人面對(duì)變革時(shí)的不知所措、體會(huì)到改革的陣痛。因此他有著深厚的創(chuàng)作根基跟強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，能以他們的眼光去探察這真實(shí)而又跌宕的社會(huì)變革。而1970年代時(shí)的創(chuàng)作，人們把對(duì)時(shí)代青年命運(yùn)的關(guān)注投射在中國(guó)鄉(xiāng)野，從而忽視留守在城市底層青年的命運(yùn)更迭。于是梁曉聲調(diào)整自己的寫作角度，逐漸將視線下移至底層生存現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)而將視野發(fā)散至社會(huì)其他階層，展現(xiàn)百姓生存本貌以及在社會(huì)變遷中的適應(yīng)能力，“最終立于人性層面反思個(gè)體的道德理想與人生實(shí)踐之間的矛盾，并試圖為之謀求平衡與紓解之道。一、梁曉聲與《人世間》簡(jiǎn)介（一）梁曉聲簡(jiǎn)介梁曉聲是中國(guó)當(dāng)代文壇的重要作家之一。自1979年發(fā)表作品至今筆耕不輟。初登文壇的梁曉聲頌揚(yáng)上山下鄉(xiāng)時(shí)代的英雄主義精神，他寫的知青小說(shuō)就是這種英雄主義的精神的宣揚(yáng)，代表作品有1982年獲全國(guó)優(yōu)秀小說(shuō)短篇獎(jiǎng)《這是一片神奇的土地》，1983-1984年獲全國(guó)中篇小說(shuō)優(yōu)秀獎(jiǎng)《今夜有暴風(fēng)雪》，1988年獲第六屆中國(guó)電視劇金鷹獎(jiǎng)《雪城》等等知青小說(shuō)。王蒙說(shuō)：“它為知青樹(shù)了一塊豐碑?！绷簳月晞t認(rèn)為“這‘碑’在文壇上還沒(méi)有真正的樹(shù)立起來(lái)，但‘碑’基確是已存在的了。這‘碑’基是許許多多反映知青題材的作品和熱切反映知青生活的青年作者或作家砌壘的。我在他們之后，為‘知青文學(xué)’加了一塊磚?！绷簳月曈衅吣曦S富的知青生活，知青經(jīng)歷使他了解知青一代人的心路歷程。他早期的作品大多是對(duì)響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召、用堅(jiān)定的心為建設(shè)祖國(guó)奉獻(xiàn)自己力量的一代知青的歌頌，他為一代知青代言。他認(rèn)為上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)“荒謬的運(yùn)動(dòng)”，但千百萬(wàn)的知識(shí)青年并不是荒謬的，他們秉持著滿身熱血、真誠(chéng)的信念奉獻(xiàn)著自己的青春力量，他們是值得歌頌的一代。（二）《人世間》簡(jiǎn)介梁曉聲在《人世間》中善于自然平鋪展開(kāi)敘述，從個(gè)體的日常生活折射出時(shí)代的變遷，反映了知青插隊(duì)、三線建設(shè)、工農(nóng)兵大學(xué)生、知青返城、恢復(fù)高考、國(guó)企改革、“下?！?、職工下崗、棚戶區(qū)改造等歷史變革，講述中國(guó)社會(huì)近50年來(lái)由站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的巨大變遷，展現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)期人們的生活和希望。從內(nèi)容上看，以共樂(lè)區(qū)的變化反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。每一章的開(kāi)頭總是先簡(jiǎn)單描述A城彼時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況。比如百及支邊的經(jīng)歷獲得靈感，塑造了周志剛這樣一個(gè)“老三線”革命工人的形象。而在20世紀(jì)70年代中期到80年代初考和長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。因此這也暗示著這一代必定是變革且遭受苦難的一代。作者并不局限于對(duì)百姓命運(yùn)、國(guó)家改革的敘述，他作為一名底層百姓對(duì)所受的苦難感同身受。當(dāng)大批國(guó)企工人面臨下崗陣痛時(shí)，梁曉聲在哈爾濱的家里六人中就有五人下崗，他走出來(lái)還要照顧住在精神病院的哥哥。他的遭遇本然驅(qū)策著他去關(guān)注底層弱勢(shì)群體的生存狀態(tài)，對(duì)他們的艱辛和不易，給予深深的憐惜和同情。從而使他更注重在這個(gè)變革的過(guò)程中人與人之間相互幫助、階層與階層之間相流動(dòng)的人性道德的美好，人性的溫暖與現(xiàn)實(shí)的殘酷造成戲劇式的沖突，提高了思想張力和現(xiàn)實(shí)意義。作者從百姓的日常生活出發(fā)，深刻的體會(huì)民意、了解民情，在日常生活中探尋人的價(jià)值。馬克·柯里在《后現(xiàn)代敘事理論》中提到：“小敘事是局部的、獨(dú)特的本土化敘事。日常生活敘事屬于小敘事。[3]（p81）”“日常生活本位的敘事觀把日常生活當(dāng)成是第一性的、根本性的審美表現(xiàn)對(duì)象，出發(fā)，回到日常生活，而活動(dòng)在日常生活中的是人，這就意味著從人出發(fā)，回到人自身。[4](p136)”“人是意義的存在，意義是存在著的人的固有屬性，人是日常生活的主體，意義天然的存在于日常生活之中，同時(shí)，人是一種價(jià)值性的存在。[5](p68)”因此在日常生活中更容易發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，也更接近生活的常態(tài)。當(dāng)生活得到一定的改觀，潛沉在底層社會(huì)中的狹隘、自私就會(huì)自然地流露出來(lái)。比如跟周秉昆一起長(zhǎng)大、相互照應(yīng)的曹德寶，因?yàn)樽约簺](méi)得到一套更好的房子，竟然實(shí)名舉報(bào)秉公辦事的周秉義。因此梁曉聲筆下的平民并不是籠統(tǒng)絕對(duì)的，而是一個(gè)復(fù)雜的存在體，有正面也有負(fù)面；普通百姓對(duì)美好生活的追求，要靠能力、善良正直以及奮斗努力來(lái)實(shí)現(xiàn)。這也體現(xiàn)了梁曉聲的民間立場(chǎng)以及對(duì)百姓身上的正面精神的認(rèn)同。這種積極精神在作品中主要體現(xiàn)為好人文化，同時(shí)引發(fā)現(xiàn)實(shí)思考：它從何而來(lái)，又如何表現(xiàn)。二、《人世間》中周秉昆人物形象塑造（一）好人操守梁曉聲在接受記者訪談時(shí)談道：“中國(guó)太多的作品強(qiáng)調(diào)他人皆地獄了，中國(guó)太需要好人文化了。”作品中，周家老兩口樹(shù)立榜樣，要求自己做好人。周秉昆繼承孝、信、義的道德傳統(tǒng)，加上受家庭熏陶，成為民間好人文化代表。一方面他講義氣、信守承諾。他每月冒著風(fēng)險(xiǎn)為鄭娟送生活費(fèi)。他還以忠厚品德贏得了孫趕超、肖國(guó)慶等人的真摯友誼。秉昆被騙沒(méi)地方住，于是去探趕超的口風(fēng)，結(jié)果聽(tīng)到于虹打孩子差點(diǎn)一命嗚呼，趕超沒(méi)錢去別處。盡管他走投無(wú)路，還是選擇繼續(xù)幫助趕超。周秉昆更與曲老太太、邵敬文等前輩成為忘年之交。在北京刮起一陣熱烈慶?！拔逡弧眲趧?dòng)節(jié)的熱風(fēng)時(shí)，老太太帶頭參與，秉昆為了報(bào)答老太太，絞盡腦汁想節(jié)目。一旦身邊的親人朋友遇到困難，必定盡全力真心相助。另一方面他敢于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)守家庭。在那個(gè)由于政治原因?qū)е虏话布觿〉膭?dòng)蕩年代，到處有逃避責(zé)任以求自保的人或事。但秉昆卻不隨波逐流，從他與鄭娟的愛(ài)情經(jīng)歷便能看出。剛開(kāi)始他對(duì)鄭娟只是出于男人對(duì)女人的沖動(dòng)，占有她之后也可以拋棄她，但他卻勇于承擔(dān)起責(zé)任，對(duì)父親坦白，可見(jiàn)他始終將親情家庭放在首位。周秉昆雖然沒(méi)上過(guò)大學(xué)，但是在家庭教育以及民間文化的影響下造就了他獨(dú)立思考的能力、堅(jiān)持原則的信念，成為民間的一位“好人代表”。（二）親情堅(jiān)守周秉昆是作者筆下重視家庭、堅(jiān)守親情的人物典型，樹(shù)立這個(gè)人物形象，既是作者挖掘好人文化內(nèi)涵的創(chuàng)作需要，也源于他的生活經(jīng)歷帶來(lái)的感悟和啟發(fā)。作者梁曉聲外出闖關(guān)東七八年，又上大學(xué)，等到小有成就再見(jiàn)到父親時(shí)，他已經(jīng)沒(méi)有了嚴(yán)厲和強(qiáng)勢(shì)，只剩下和善沒(méi)脾氣的柔弱，甚至直到父親去世都沒(méi)有一張完整的全家福，這是遺憾也是教訓(xùn)，是那個(gè)時(shí)代養(yǎng)家糊口的普遍現(xiàn)象。作者將珍貴的親情融入到周家之中，并淋漓盡致的展現(xiàn)出來(lái)。開(kāi)篇不久周蓉為愛(ài)離家出走，母親嘴上要跟他斷絕關(guān)系，但一收到女兒的來(lái)信，憤怒就全然拋之腦后，每次流淌的淚水宣泄的都是愛(ài)的理解。周志剛也是如此。在紀(jì)律氣氛非常凝重之時(shí)，周志剛冒險(xiǎn)委托朋友買了五斤臘肉，并省吃儉用準(zhǔn)備了二十斤面粉?！岸锩娣垭m然解決不了根本問(wèn)題，但若能在女兒胃病犯了的時(shí)候可以做兩頓疙瘩湯喝，也值得自己受一次累??！[7](p164)”討厭欠人情的他，找人代寫信給女兒，并去找她。他始終以自己“紅五類”的身份驕傲，堅(jiān)持不打知識(shí)分子的原則，對(duì)被批判為“黑五類”的女婿保持理智和尊敬，“為的是不使女婿看低了自己，覺(jué)得自己這位岳父大人是個(gè)粗人。[7])”出于對(duì)女兒的愛(ài)接受了他，并告誡他一定不能辜負(fù)女兒。這樣的情節(jié)真實(shí)又讓人動(dòng)容。在改革開(kāi)放期間，社會(huì)充滿變革。周志剛結(jié)束在偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)落后省份的工作，落葉歸根回到光字片。周秉昆等人面臨企業(yè)轉(zhuǎn)型和下崗的困難窘迫。但他們并沒(méi)有退縮，而是互助互幫，自立自強(qiáng)。內(nèi)容上，作者竭力發(fā)掘、展示困厄中人們對(duì)親情的珍惜和友情的美好。結(jié)構(gòu)上，選擇秉昆為階層紐帶，利用時(shí)間變化結(jié)合變革中的人情冷暖交錯(cuò)展開(kāi)，豐富而立體的展現(xiàn)平民子弟生活，以及人際關(guān)系變化中隱藏的社會(huì)變革規(guī)律（三）堅(jiān)守底線始終在底層生活的周秉昆，努力適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，隱喻。上部是敏感怨而不怒，走向豁達(dá)包容的晚年。一方面在時(shí)代變遷中，秉昆是變化最少或者說(shuō)沒(méi)有變化的——民間正義的守護(hù)義和良心，滿足作品始終高揚(yáng)的民間正義與好人文化的主題。周秉昆堅(jiān)守底層，他的生活圈子一邊是周秉義、周蓉、以及自己的家庭；一邊是他的工友們、街坊鄰居下到工廠接受改造的“老革命”、雜志社同事等等。周秉昆在兩個(gè)圈子間發(fā)揮著穿針引線的作用。一方面底層朋友遇到困難，秉昆積極聯(lián)系哥哥秉義，另一方面秉昆向秉義傳達(dá)百姓生活的不易。秉昆向哥哥開(kāi)口，希望他能讓趕超妹妹成為護(hù)士，秉義卻說(shuō)：“你幫得了一個(gè)，幫得了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)嗎？[6](p265)”兩兄弟又陷入僵局。秉昆重視友情，秉義關(guān)注大局。此時(shí)秉義剛上任一個(gè)大廠的書記，心中正為工廠、工人發(fā)愁。秉義一邊響應(yīng)國(guó)家的號(hào)召，加速企業(yè)成功轉(zhuǎn)型，另一邊從秉昆那了解人民生活的困難處境。這些都為他后期把握政策，積蓄力量，改造光字片的居住環(huán)境打下基礎(chǔ)。秉昆與秉義的矛盾體現(xiàn)底層百姓與官場(chǎng)階級(jí)的差異與不理解。受知識(shí)和眼界的限制，底層百姓大多只能看到眼前的利益，缺乏一定的原則意識(shí)。二者的沖突正反映改革初期不僅有物質(zhì)困難，更有國(guó)家人民戰(zhàn)線缺乏統(tǒng)一性的阻礙，預(yù)示著改革必定是艱難的、不可一蹴而就的。作為知識(shí)分子的周蓉，她與弟弟周秉昆的階層交流以及生活處境的變化，既暗示社會(huì)的革新，又推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。周蓉從小學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，敢做敢為。早年作為文藝女青年，義無(wú)反顧地奔赴貴州山區(qū)，追尋意中人馮化成——“右派”詩(shī)人。后期秉昆的入獄，將作品視角轉(zhuǎn)移到周蓉身上，開(kāi)始描寫她追隨女兒到法國(guó)的經(jīng)歷，展現(xiàn)周蓉敢愛(ài)敢恨、不畏艱難的女性知識(shí)分子形象，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。秉昆出獄后不久，楠楠因見(jiàn)義勇為而犧牲，交代了他和馮玥玥的愛(ài)情結(jié)局，將秉昆與棉猴的恩怨畫上句號(hào)。蔡曉光與秉昆一家的友好交往，促進(jìn)了他與周蓉修成正果。此時(shí)的社會(huì)煥然一新，人才濟(jì)濟(jì)，秉昆只能打零工干苦力，周蓉?zé)o法再擔(dān)任大學(xué)教授。二人作為底層百姓和知識(shí)分子代表，從秉昆入獄出獄前后的情節(jié)發(fā)展與現(xiàn)實(shí)對(duì)比，總結(jié)出時(shí)代發(fā)展迅速，停下腳步就會(huì)落后的發(fā)展規(guī)律，內(nèi)容上故事結(jié)局逐漸清晰。周秉昆一直在底層生活中顛簸流離，結(jié)識(shí)許多工人朋友。他與呂川、德寶兒等好友經(jīng)常一起聚會(huì)探討愛(ài)情、生活瑣事、偶爾談?wù)撜?。改革陣痛期，秉昆?dān)任酒樓的副經(jīng)理，同時(shí)解決了春燕二姐、國(guó)慶姐姐以及光字片一些人的就業(yè)問(wèn)題。并且秉昆為了幫助朋友，多次向老太太、白邵川開(kāi)口。這讓他們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部、有權(quán)有勢(shì)者產(chǎn)生正向認(rèn)滿艱辛與無(wú)奈，但終究是我們棲息的家園，世上好事多種多樣，每個(gè)人不可能遍享，作為常人要以寬容耐心的態(tài)度，守護(hù)點(diǎn)滴的幸福。們走進(jìn)社會(huì)的20世紀(jì)70年代初延續(xù)到改革開(kāi)放后的今天，