第十課辯證的否定觀

唯物辯證法聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點矛盾的觀點普遍性客觀性多樣性整體和部分系統(tǒng)優(yōu)化世界是永恒發(fā)展原理前進性與曲折性統(tǒng)一量變質(zhì)變辯證關系①②③④⑤⑥⑦辯證否定觀和辯證法的革命批判精神第十課創(chuàng)新意識與社會進步

10.1樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求趨勢：互聯(lián)網(wǎng)體驗正成為手機發(fā)展的核心探究與共享1、從辯證法的角度談談手機產(chǎn)生這些變化的動力是什么？2、你認識到了三代手機的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？3、從手機的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？

矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力。手機更新?lián)Q代的動力來自手機的性能和消費者的需求之間的矛盾，手機本身固有的矛盾推動著手機的發(fā)展，手機的發(fā)展并不是外力強制作用的結果。1、辯證的否定的內(nèi)容（1）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。1、從辯證法的角度談談手機產(chǎn)生這些變化的動力是什么？2、你認識到了三代手機的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？3、從手機的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。原有手機和新的手機之間的“變”體現(xiàn)了發(fā)展的觀點：“不變”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。1、從辯證法的角度談談手機產(chǎn)生這些變化的動力是什么？2、你認識到了三代手機的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？3、從手機的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？

肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是揚棄揚棄——否定、克服——肯定、保留舊事物中過時的消極的內(nèi)容舊事物中積極合理的因素

手機的變代表著對原有手機的否定，手機的不變代表著對原有手機的肯定。1、辯證的否定觀的內(nèi)容（1）辯證的否定是事物自身的否定，

即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（2）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（4）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)是“揚棄”。（3）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

運用辯證否定觀的知識分析新事物與舊事物的關系?？朔Ａ粼鎏怼f事物中消極的過時的腐朽的因素——舊事物中積極合理的因素，作為自己生存和發(fā)展的基礎——舊事物不能容納的新內(nèi)容辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)實質(zhì)是揚棄自主學習：

辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力否定是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結果，是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定。否定與肯定的關系辯證否定是“揚棄”，是既肯定又否定，否定中包含著肯定，肯定中包含著否定。

否定同發(fā)展和聯(lián)系的關系否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)否定是外力強加給事物的，是外力作用的結果，是主觀任意的否定把否定與肯定絕對的割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定是聯(lián)系的中斷和發(fā)展的停止。雞蛋孵化成小雞；豆子發(fā)芽；改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展；吐故納新

辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”。要求：

1、樹立創(chuàng)新意識

2、堅持肯定與否定，繼承與發(fā)展的統(tǒng)一辯證否定觀原理趨勢：移動終端在不停息的進化聲音照相短信彩屏游戲MP3/MP4GPS手機電視移動互聯(lián)網(wǎng)藍牙功能設備的整合與開發(fā)合作探究

①手機每一次的變革是否合理？為什么？

②現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？

③新款手機如何產(chǎn)生？每一次改革都是?事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件來說的?，F(xiàn)有的手機款式和功能不具有永恒的生命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件的變化，原來存在的理由就會喪失。新款手機的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒有的新內(nèi)容辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識２、辯證法的革命批判精神的方法論要求A、密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念——破B、注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界——立。１、原理：①對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含著否定理解，即必然滅亡的理解；②對現(xiàn)存事物的暫時性的理解；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的——要樹立創(chuàng)新意識

動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化和而不同的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影技術，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。動漫大片《田螺遺夢》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實質(zhì)？（10分）①辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質(zhì)就是“揚棄”②《田螺遺夢》的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價值理念，并運用現(xiàn)代科技手段，融入國際元素，使之發(fā)揚光大，是一次成功的“揚棄”知識回顧1、辯證否定觀原理的內(nèi)容①②③④2、辯證否定觀與形而上學否定觀的區(qū)別①②③3、辯證法的本質(zhì)是什么？4、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關系是什么？5、辯證法的革命精神和批判性思維對我們的要求是什么？①②１、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展科學技術的發(fā)展更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術提高了勞動者的素質(zhì)開辟出更廣闊的勞動對象推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新！二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂⑴實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。⑵通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂新時期歷次思想解放（理論創(chuàng)新）

1978年戰(zhàn)勝“兩個凡是”，沖破了“個人崇拜”。

1992年破除姓“資”姓“社”，沖破了“計劃經(jīng)濟崇拜”。

1997年沖破姓“公”姓“私”，沖破了“所有制崇拜”。

2001年圍繞加強改進黨的建設，突破“有產(chǎn)無產(chǎn)”的理論界限。（1）創(chuàng)新推動著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的３、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展與古代科技相對應的是模糊直觀的思維方式，與近代經(jīng)驗自然科學相對應的是形而上學的思維方式，與現(xiàn)代理論自然科學相對應的則是辨證的思維方式。②實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，使得人類思維的能力和水平不斷提高。二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂（1）創(chuàng)新推動著人類思維的變革①思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定的３、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展②實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論