人文心聲市公共課一等獎市賽課金獎?wù)n件

人文心聲第1頁人文之留遺后世者，最有力莫如心聲?！斞浮赌α_詩力說》第2頁人類社會各種文化現(xiàn)象中能夠留傳后世，最有力莫過于詩歌及其它文學創(chuàng)作。——魯迅第3頁我國古代文學理論著作曹丕(三國魏)：《典論·論文》劉勰(南北朝)：《文心雕龍》鐘嶸(南朝)：《詩品》嚴羽(南宋)：《滄浪詩話》王國維(清末民初)：《人間詞話》黃遵憲(清末)：《人境廬詩草》第4頁孔子：言之無文，行而不遠。曹丕：蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。韓愈：文以載道。白居易：文章合為時而著，歌詩合為事而作。顧炎武：經(jīng)世致用王國維：一切景語，皆情語也。我國古代文學理論主要觀點第5頁

詩話，是一個論詩之體。詩話概念上狹義與廣義之分。狹義詩話，是詩歌故事；廣義詩話，是中國詩歌鑒賞、詩歌批評主要著作形式。這種詩話體式，是中國詩歌繁榮發(fā)展產(chǎn)物。肇始于百代詩話之祖——鐘嶸《詩品》，成于歐陽修《六一詩話》。第6頁

詞話是評論詞、詞人、詞派以及相關(guān)詞本事和考訂著述。始于宋代，最早詞話專著是宋楊繪《時賢本事曲子集》，今佚。著名者有清陳廷焯《白雨齋詞話》，王國維《人間詞話》等等。第7頁

王國維是第一個系統(tǒng)地利用西方哲學思想研究中國文學學者，也是中國近代美學開創(chuàng)者。他《人間詞話》在形式上繼承了傳統(tǒng)詩話、詞話特點，但在理論上融合了西方美學思想，以“境界說”為關(guān)鍵，廣泛觸及了文學創(chuàng)作中很多規(guī)律性問題，把中國傳統(tǒng)詩學理論推向一個新高度；他《紅樓夢評論》利用叔本華哲學觀點來探討《紅樓夢》創(chuàng)作主旨，強調(diào)了《紅樓夢》悲劇性質(zhì)及其價值，開創(chuàng)了中國當代文學批評先河。第8頁王國維（1877-1927），字靜安，號觀堂，浙江海寧人。我國近代著名學者，清華研究院開創(chuàng)之初“四大導師”之一。19，王國維完成了《紅樓夢評論》。19，開始連載《人間詞話》。19，完成《宋元戲曲史》。第9頁《人間詞話》，王國維文藝哲學成熟代表作。該書沿用中國傳統(tǒng)詩話、詞話形式，將西方康德、叔本華、尼采美學觀念和中國固有詩、詞、曲創(chuàng)作豐富材料組合，興之所至，隨感而發(fā)，形成中國詩話、詞話發(fā)展史上以“境界說”為關(guān)鍵觀點新奇、立論精辟劃時代論著。許多人把它奉為圭臬，把它論點作為詞學、美學依據(jù)，影響深遠。王國維《人間詞話》是晚清以來最有影響著作之一。第10頁

黃遵憲潛心詩歌創(chuàng)作，不避流俗，主張“我手寫我口”，提出了“詩之外有事，詩之中有些人，今之世異于古，今之人亦何須與古人同”觀點，含有詩歌革新意識，可謂領(lǐng)風氣之先。第11頁黃遵憲（1848年4月27日～193月28日）晚清詩人，外交家、政治家、教育家。字公度，別號人境廬主人，漢族客家人，廣東省梅州人，光緒二年舉人，歷充師日參贊、舊金山總領(lǐng)事、駐英參贊、新加坡總領(lǐng)事，戊戌變法期間署湖南按察使，助巡撫陳寶箴推行新政。工詩，喜以新事物熔鑄入詩，有“詩界革新導師”之稱。黃遵憲有《人鏡廬詩草》、《日本國志》、《日本雜事詩》。被譽為“近代中國走向世界第一人”。第12頁《人境廬詩草》，清代黃遵憲別集名。共十一卷。收作者從清同治四年至光緒二十八年間（1865—19）寫詩648首?！度司硰]詩草》集其一生40年所撰600多首古今體詩，是中華民族在那個最屈辱時代寫照。黃遵憲為著名詩人，主張“我手