安徽省黃山市高二上學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)歷史（文）

黃山市2019～2020學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)高二歷史試題(文科)溫馨提示：本試卷分為第I卷和第II卷，第I卷為選擇題，第II卷為非選擇題，共100分。把答案寫在答題卷上。第I卷選擇題，共48分一、選擇題(本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。)1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國諸侯力圖一匡天下，士人游走列國，提出自己的治國理政方案，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化思想活躍。這一社會(huì)巨變的根源是2.下圖是學(xué)者對(duì)中國古代某一時(shí)期思想發(fā)展?fàn)顩r的敘述。由此推測(cè)可知，該時(shí)期3.北宋大儒程頤、程顥兄弟喜歡半日讀經(jīng)半日靜坐，與佛門坐禪靜慮相似。南宋陸九淵和明代王陽明的心學(xué)思想都受了佛教禪宗的啟發(fā)，理學(xué)家近乎白話文的語錄頗有禪宗風(fēng)格。這說明4.顧炎武在《顧亭林詩文集中》說道：“君子之為學(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢(shì)之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號(hào)為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉?”。這表明他5.右圖為現(xiàn)藏于北京圖書館的雕版墨印本地圖《漢西域諸國圖》(約印制于12601264年)，主要反映了漢代西域諸國分布以及交通路線。圖中形象地表示了天山、蔥嶺、北山、南山、石山和積石山及其名稱，并清晰地繪出了長(zhǎng)安通往西域的兩條路線，全圖還標(biāo)注了地名七十多處。對(duì)該圖理解正確的是“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”(郭沫若作)高度概括了古代某位文人憂國憂民的情懷，內(nèi)容深刻，對(duì)仗工穩(wěn)，歷來為世人所推崇。符合該對(duì)聯(lián)描述的文人的詩作是A.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索B.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏C.天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天D.想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎7.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中西會(huì)面，三千年一大變局，面對(duì)變局一些有識(shí)之士積極搜集資料，編寫書籍，如林則徐的《四洲志》、魏源的《海國圖志》、徐繼畬的《瀛寰志略》等。這些書籍的內(nèi)容，主要反映了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子“西學(xué)應(yīng)世事，中學(xué)治身心”。在這一思想指導(dǎo)下，他的實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)辦了A.安慶內(nèi)軍械所B.上海發(fā)昌機(jī)器廠9.《劍橋中國晚清史》中記載：“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國知識(shí)界對(duì)外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對(duì)自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移。新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響?！睂?dǎo)致這一變化的主要因素是10.下圖是載于1908年《戊申全年畫報(bào)》上的漫畫《自由》。畫中兩個(gè)懵懂的小孩敲響了“自由”的鐘，而一個(gè)卻拼命捂住耳朵，害怕聽到“自由”的聲音。該漫畫反映出11.陳獨(dú)秀曾撰文稱：“中土儒者，以綱常立教。為人子為人妻者，既失個(gè)人獨(dú)立之人格，復(fù)無個(gè)人獨(dú)立之財(cái)產(chǎn)?！抖Y記》日：‘父母在，不敢有其身，不敢私其財(cái)?！松醴莻€(gè)人之道也?！彼庠贏.批判封建倫理B.反對(duì)帝制復(fù)辟12.有學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)是五四愛國運(yùn)動(dòng)的思想準(zhǔn)備，而五四愛國運(yùn)動(dòng)則使新文化運(yùn)動(dòng)得以更加廣泛、深入地開展起來，并產(chǎn)生了新的面貌。新面貌的表現(xiàn)是A.民主共和觀念日益深入人心B.自然科學(xué)的成果得到進(jìn)一步推廣13.1923年12月，共產(chǎn)國際代表鮑羅廷在上海收到共產(chǎn)國際執(zhí)委會(huì)《關(guān)于中國民族解放運(yùn)動(dòng)和國民黨問題的決議》，指出國民黨過去在反封建斗爭(zhēng)中存在的問題，說明在民族解放運(yùn)動(dòng)中依靠I人階級(jí)和廣大人民群眾的必要性。由此可推知14.中國近代新民主主義革命歷程波瀾壯闊，圖中★號(hào)處所在地對(duì)應(yīng)的中國共產(chǎn)黨歷史表述正確的是A.北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的主要戰(zhàn)場(chǎng)15.1956年5月，陸定一在中國科學(xué)院和文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)上發(fā)言說：“我國的歷史證明，如果沒有對(duì)獨(dú)立思考的鼓勵(lì)，沒有自由討論，那么學(xué)術(shù)發(fā)展就會(huì)停滯。相反，有了自由討論，學(xué)術(shù)就能迅速發(fā)展。”據(jù)此可知，這次發(fā)言“雙百”“左”16.1978年3月，鄧小平在全國科學(xué)大會(huì)上指出：“四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化。沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防。沒有科學(xué)技術(shù)的高速度發(fā)展，也就不可能有國民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展?！编囆∑竭@一思想A.推動(dòng)了高考制度的恢復(fù)“科教興國”17.某大學(xué)錄取通知書要求新生報(bào)到時(shí)攜帶一定數(shù)量的糧票入校以備需要，但進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)后，糧票卻成為擺設(shè)和日后的紀(jì)念品。這可以用來說明18.有學(xué)者認(rèn)為古希臘人按照自己的形象與性格創(chuàng)造出了神，這使得他們覺得自己生活在一個(gè)由熟悉的、可以理解的力量統(tǒng)治的世界里，因此少了一份對(duì)自然的恐懼，多了一份探索的勇氣。他們還創(chuàng)造出了完整的諸神譜系，這種秩序和規(guī)則的概念，反映了一種原始的邏輯體系，據(jù)此對(duì)古代希臘神話作品理解正確的是19.中世紀(jì)羅馬教皇炮制了所謂《君士坦丁贈(zèng)禮》文件，宣稱4世紀(jì)時(shí)羅馬皇帝君士坦丁曾把帝國西部政權(quán)“贈(zèng)與”教皇。長(zhǎng)期以來人們信以為真，1440年，學(xué)者瓦拉利用《圣經(jīng)》等文獻(xiàn)證明該文件是偽造的。這一事件C.推動(dòng)了西歐的宗教改革D.奠定了《圣經(jīng)》的權(quán)威地位20.孟德斯鳩認(rèn)為，當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國王和議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。孟德斯鳩的思想21.“人們由此發(fā)現(xiàn)，原來整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、撲朔迷離的自然界，不過是一個(gè)按某種法則運(yùn)轉(zhuǎn)的巨大的機(jī)械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。”對(duì)材料理解正確的是A.突出了伽利略開創(chuàng)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的貢獻(xiàn)22.《新編劍橋世界近代史》中對(duì)19世紀(jì)中期創(chuàng)立的兩個(gè)學(xué)說有過這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)——生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)?！睂?duì)兩個(gè)學(xué)說共性表述正確的是C.批判了資本主義制度的罪惡23.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史——1500年以后的世界》中指出“科學(xué)開始起了更加重要的作用。漸漸地，它成為所有大工業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)組成部分。工業(yè)研究的實(shí)驗(yàn)室裝備著昂貴的儀器、配備著對(duì)指定問題系統(tǒng)研究的訓(xùn)練有素的科學(xué)家，它們?nèi)〈斯陋?dú)的發(fā)明者的閣樓和作坊?！睂?duì)這一現(xiàn)象解讀正確的是A.最早出現(xiàn)于新航路開辟之際“新經(jīng)濟(jì)”的形成“世界工廠”24.陳洛加《外國美術(shù)史綱要》中說道：“18世紀(jì)中葉歐洲的考古工作大大發(fā)展起來，意大利和其他地中海沿岸的古城一個(gè)個(gè)被發(fā)掘出來，尤其是羅馬龐貝古城的發(fā)掘，使古代藝術(shù)重新展現(xiàn)出它的魅力，讓人們看到了帶有理性嚴(yán)謹(jǐn)特點(diǎn)和倡導(dǎo)英雄主義精神的新的藝術(shù)樣式。”該種藝術(shù)樣式下的文學(xué)藝術(shù)作品是A.小說《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》B.繪畫《馬拉之死》C.音樂《藍(lán)色的多瑙河》D.電影《浮華世家》第II卷非選擇題共52分二、非選擇題(本大題共3個(gè)小題，其中25題20分，26題12分，27題20分，共52分。)25.閱讀材料，完成下列要求。材料一《列女傳》這種體裁是西漢劉向所創(chuàng)，東晉南朝范曄在《后漢書》中首次將其列入正史之中。早期幾部史書所贊揚(yáng)的列女系各個(gè)領(lǐng)域優(yōu)秀的婦女，如拯救父親的緹縈，文才卓著的蔡文姬、輔佐丈夫的樂羊子妻等，相當(dāng)于一部“各行業(yè)出色婦女傳”。但《宋史》之后，所謂列女幾乎全都是保持貞操、不事二夫的節(jié)婦，當(dāng)然有立志守節(jié)的，也有不堪匪徒凌辱、與之同歸于盡的?？傊奘氛哒J(rèn)為婦女唯一值得旌表的品行就是堅(jiān)守節(jié)操，其他的才能都是不值一提的。《列女傳》成了地地道道的“烈女傳”。后來有學(xué)者根據(jù)《古今圖書集成》等資料統(tǒng)計(jì)，有記載的明代朝廷表彰的烈女節(jié)婦數(shù)量達(dá)到三萬多人。遍布徽州的明清牌坊中，貞節(jié)牌坊占比較高。——摘編自《百度百科》等材料二近代資產(chǎn)階級(jí)維新派以挽救民族危亡為已任，從“保國、保種、保教”出發(fā)，注意到了國家積弱同婦女的關(guān)系，他們認(rèn)為婦女纏足，便不能生育健壯的后代。羸弱流傳，何以為兵乎?梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，國家積弱，是由于“分利”的人太多，婦女由于沒有學(xué)識(shí)，以致沒有職業(yè)，都成了分利的人。因此要使國家強(qiáng)盛，就必須興辦女學(xué)?！罟鹈贰督鷭D女解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)》材料三恩格斯指出，“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共勞動(dòng)中去”。1848年，英國創(chuàng)辦了第一所女子學(xué)院，出現(xiàn)了全國婦女憲章協(xié)會(huì)。19世紀(jì)四五十年代，英國女工占到工人總數(shù)的57.75%，女工對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)占到47.1%，甚至出現(xiàn)不少丈夫找不到工作，而靠妻子養(yǎng)活的家庭。19世紀(jì)下半葉，第一次大規(guī)模女權(quán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，婦女要求提高經(jīng)濟(jì)地位。1888年，第一個(gè)婦女國民會(huì)議成立。20世紀(jì)30年代，西方國家的婦女基本爭(zhēng)取到平等的政治權(quán)利?！幾园⑺_·勃里格斯《英國社會(huì)史》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明造成宋明以來女性形象變化的原因。(4分)(2)據(jù)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)末中國女性解放的時(shí)代背景。(6分)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析19世紀(jì)英國女性“重新回到公共勞動(dòng)中去”的主要原因及其影響。(10分)26.閱讀材料，完成下列要求。材料反映了14－17世紀(jì)中西方歷史發(fā)展的一些相似與不同之處。請(qǐng)任選一個(gè)角度，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(12分，要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰)27.閱讀材料，完成下列要求。材料一我國教育發(fā)源很早，夏朝就有了稱為“序”的教育機(jī)構(gòu)。西周形成了“學(xué)在官府”的教育制度。春秋戰(zhàn)國私學(xué)興起，開始了后世官學(xué)與私學(xué)并存的局面。秦朝禁止私學(xué)和“焚書坑儒”，使普通教育受到很大摧殘。漢代在長(zhǎng)安設(shè)“太學(xué)”并開始“以儒取士”。隋煬帝楊廣開創(chuàng)進(jìn)士科考，唐至宋不斷完善科舉制。元代在普通國子學(xué)之外設(shè)立蒙古國子學(xué)和回回國子學(xué)，促進(jìn)了多民族文化發(fā)展和交流。明清以理學(xué)為正統(tǒng)，把八股文作為科舉考試的固定格式，大興“文字獄”。由于控制加強(qiáng)，書院制發(fā)展到清代就完全官學(xué)化了，導(dǎo)致古代中國教育之路越走越窄?！幾詣㈢吨袊糯逃兏锎笫隆⑻攸c(diǎn)及啟示》材料二1906年，晚清宣示教育宗旨為“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”。其中，“忠君、尊孔”為第一類，“尚公、尚武、尚實(shí)”為第二類。“尚公”一方面要求將三綱五常的倫理道德教育作為學(xué)校的中心任務(wù)，另一方面要求仿效西方的注重團(tuán)體合作和社會(huì)公德的做法；“尚武”即要求仿效“東西各國，全國皆兵”之制；“尚實(shí)”強(qiáng)調(diào)的是躬行實(shí)踐，同時(shí)學(xué)習(xí)西方的實(shí)證精神，旨在造就“可農(nóng)、可工、可商之才”，以利國計(jì)民生。自此，中國教育史上第一個(gè)以中央政府名義明令頒示的教育宗旨正式誕生，它一直沿用至清王朝覆亡止。南京臨時(shí)政府教育部建立后，主持召開了第一次教育工作會(huì)議。于1912年1月19日頒布《普通教育暫行辦法》，規(guī)定“初等小學(xué)可以男女同?！?；“小