歷史素養(yǎng)講練大一輪岳麓版新題快訓強技提能18.52古代中國的政治家

溫馨提示：此套題為Word版，請按住Ctrl,滑動鼠標滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關閉Word文檔返回原板塊。新題快訓·強技提能1.(15分)材料張文謙(12171283年),字仲卿,邢州(今河北邢臺)人。1260年3月忽必烈即位,立中書省,以文謙為左丞,與平章政事王文統(tǒng)共理政務。1261年4月,他與王文統(tǒng)、廉希憲、張易等宰執(zhí)官在開平共議選官、差發(fā)、驛傳、鈔法等政務,取得一致意見,制定了各道宣撫司條畫,奏準施行。至元元年(1264年),詔命文謙以中書左丞行省于西夏中興(今寧夏銀川)。當?shù)匚幕?、民俗與中原不同,政務還沒有上軌道,文謙尋得被俘為奴的四川儒士五六人,釋為良民,教以案牘,使任吏胥,于是地方政府機構(gòu)的事務漸有頭緒;又命隨他來的副河渠使郭守敬疏浚中興府境唐來、漢延二古渠,溉田九萬余頃,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到恢復和發(fā)展。——摘編自白壽彝主編《中國通史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,概括張文謙的主要活動。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,簡評張文謙的主要活動。(9分)【解析】第(1)題,根據(jù)材料信息從制定制度、行政管理、發(fā)展經(jīng)濟等角度概括其主要活動;第(2)題,從經(jīng)濟發(fā)展、少數(shù)民族封建化、統(tǒng)一多民族發(fā)展等角度分析歸納。答案:(1)活動:參與制定忽必烈即位初期的國家管理制度;以中書左丞身份管理寧夏行省的地方政務;積極發(fā)展寧夏地區(qū)的社會經(jīng)濟。(6分,言之成理即可)(2)簡評:促進了元朝政權(quán)的封建化;為元初政局的穩(wěn)定起到了積極作用;促進了寧夏地區(qū)經(jīng)濟、文化的發(fā)展;為元代統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展作出了貢獻。(9分,言之成理即可)2.(15分) 材料繼承王陽明的思想并將之引向時代潮流的主要是王門后學中的泰州學派。泰州學派的創(chuàng)立者是王艮(14831541年),泰州安豐場人,人稱心齋先生。王艮出身于社會底層的鹽戶,但其志向卻是只手擎天,做一個無愧于古往今來的大圣人。王艮曾說:“學者有求為圣人之志,始可與言學?！币蔀槭ト?首先要“致良知”。如何“致良知”?王門后學歧見紛紜,王艮及泰州學派主張“良知現(xiàn)成”說,認定良知只要在日常生活中平常自然去做,就會自動顯現(xiàn)出來。據(jù)此王艮提出“百姓日用為道”的思想,它意味著從人類生活的基礎層面確立了人性的合理性,從而將良知放置在感性生命中。王艮處在早期啟蒙思潮的起始點,通過他的講學活動,在精神世界和世俗社會之間架設了一座文化橋梁,打破了士大夫?qū)ξ幕膲艛??！幾栽婿戎骶帯吨腥A文明史》(1)根據(jù)材料,指出王艮理學思想的特點,并說明其言行所體現(xiàn)的中國古代傳統(tǒng)知識分子的美德。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,說明王艮理學思想提出的歷史意義。(6分)【解析】本題考查王艮理學思想的特點和歷史意義,主要考查學生對材料信息的分析概括能力。第(1)題王艮理學思想的特點,可以根據(jù)材料中的“認定良知只要在日常生活中平常自然去做”“它意味著從人類生活的基礎層面確立了人性的合理性”概括得出。美德可根據(jù)材料“學者有求為圣人之志,始可與言學”等信息概括得出。第(2)題王艮理學思想提出的歷史意義,根據(jù)材料中的“它意味著從人類生活的基礎層面確立了人性的合理性,從而將良知放置在感性生命中”“王艮處在早期啟蒙思潮的起始點,通過他的講學活動,在精神世界和世俗社會之間架設了一座文化橋梁,打破了士大夫?qū)ξ幕膲艛唷笨梢苑治龅贸霭l(fā)展了王陽明的心學思想、有利于個性的解放,以及為明清之際民主啟蒙思想的產(chǎn)生奠定基礎。答案:(1)特點:強調(diào)在日常生活中感受良知,體現(xiàn)出人性的世俗性。(4分)美德:注重道德修養(yǎng),具有強烈的歷史使命感;經(jīng)世致用,順應時代的思想需求。(5分)(2)意義:發(fā)展了王陽明的心學思想;開創(chuàng)了儒學的世俗化運動,有利于個性的解放;為明清之際民主啟蒙思想的產(chǎn)生奠定基礎。(6分)3.(15分)材料泰戈爾1861年出生于印度的加爾各答,生活在外國列強殖民印度時期。在創(chuàng)作技巧上,泰戈爾既繼承了傳統(tǒng)民族文學的特點,同時又大膽吸收西方文化的先進之處。1924年,泰戈爾訪華,受到不同的待遇。泰戈爾對東方傳統(tǒng)文化的推崇以及對西方的批評,讓梁啟超等人深受鼓舞,堅定了他們回歸本土文化的主張。而陳獨秀等人則提出了批評,理由大致是:我們在東方文明下受盡了苦,泰戈爾維護這些腐朽無用的東西,我們只好反對他;泰戈爾要廢除民族與政治,用靈魂的安慰來取代,是逃避現(xiàn)實……1937年,泰戈爾在位于加爾各答的印度國際大學設立中國學院,為增進中印文化交流做出了巨大貢獻。2011年,中國人民對外友好協(xié)會在北京舉行泰戈爾誕辰150周年紀念大會。會議高度評價了泰戈爾的偉大一生以及他對世界文化與和平友好事業(yè)所做的巨大貢獻?！幾?011年(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,概述1924年中國知識界對泰戈爾的不同態(tài)度及其原因。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識,簡析紀念泰戈爾誕辰150周年對我國當代文化發(fā)展的意義。(6分)【解析】第(1)題不同態(tài)度:根據(jù)“讓梁啟超等人深受鼓舞,堅定了他們回歸本土文化的主張。而陳獨秀等人則提出了批評”可得出態(tài)度是分別歡迎、批評。歡迎原因:根據(jù)材料“泰戈爾對東方傳統(tǒng)文化的推崇以及對西方的批評,讓梁啟超等人深受鼓舞,堅定了他們回歸本土文化的主張”得出泰戈爾將民族文化與西方文化結(jié)合,契合了歡迎者的主張;歡迎者希望從泰戈爾身上找到對本土文化的自信。批評原因:根據(jù)“理由大致是:我們在東方文明下受盡了苦,泰戈爾維護這些腐朽無用的東西,我們只好反對他;泰戈爾要廢除民族與政治,用靈魂的安慰來取代,是逃避現(xiàn)實”得出批評者主張全盤西化,否定傳統(tǒng)文化;對泰戈爾存在誤解,沒有準確解讀泰戈爾的思想。第(2)題意義:根據(jù)“高度評價了泰戈爾的偉大一生以及他對世界文化與和平友好事業(yè)所做的巨大貢獻”結(jié)合所學可知有利于重新思考中國傳統(tǒng)文化的價值,堅定文化自信,有利于借鑒世界先進文化等。答案:(1)不同態(tài)度:歡迎、批評。(1分)歡迎原因:泰戈爾將民族文化與西方文化結(jié)合,契合了歡迎者的主張;歡迎者