狗不以善吠為良

1“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”議論文寫(xiě)作輔導(dǎo)與習(xí)作例文四、練習(xí)用發(fā)散思維來(lái)分析材料并立意?！静牧稀俊肚f子·徐無(wú)鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！闭?qǐng)你從不同角度闡釋這句話，然后選取其中一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”意思是說(shuō)：狗不因?yàn)樯朴诳穹捅闶呛霉?，人不因?yàn)樯朴谡f(shuō)話便是賢能。善：善于、擅長(zhǎng)?！緦?xiě)作指導(dǎo)】第一步，發(fā)散思維，多角度分析。“狗不以善吠為良”在這里可以說(shuō)起了“比興”的作用，材料的重點(diǎn)是“人不以善言為賢”，它的“關(guān)鍵詞”是：“人”“善于說(shuō)話”“賢能”。首先，從正面分析三者的邏輯關(guān)系?！吧朴谡f(shuō)話”不一定是“賢能”，那怎樣才能成為“賢能”？有的同學(xué)從這個(gè)角度立意為：“腳踏實(shí)地地去做”，“說(shuō)得好不如做得好”，“讓說(shuō)和做成為賢者的雙翼”等。其次，從“說(shuō)者”的角度，“善于說(shuō)話”會(huì)怎樣？這可從兩個(gè)方向思考：一、正向思維，“善于說(shuō)話”為何未必能成為“賢能”？因?yàn)椤把哉摰幕▋洪_(kāi)得愈大，行為的果子結(jié)得愈小”，夸夸其談的人往往以此表現(xiàn)自己的才德，殊不知孔雀在炫耀璀璨的同時(shí)也露出了令人難堪的“屁股”。烏鴉叫聲雖多，但招來(lái)的卻是人們的討厭，果實(shí)無(wú)語(yǔ)，人們卻百般贊賞和愛(ài)護(hù)。有的同學(xué)從這個(gè)角度立意為：“沉默是金”，“言多必失”，“禍從口出”，“不要做聒噪的青蛙”等。二、逆向思維，“善言”之人就不是“賢能”了？燭之武退秦師，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒，鄒忌諷齊王納諫，周總理在高級(jí)外交場(chǎng)合，機(jī)智過(guò)人的幽默風(fēng)度，無(wú)不讓人折服。試想，沒(méi)有機(jī)智雄辯的口才怎么可能做到？聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，有的同學(xué)就從這個(gè)角度立意：“善言成就事業(yè)”，“善言——民族友好的使者”，“善言——溝通你我他”，“社會(huì)需要毛遂自薦”等。再次，從“聽(tīng)者”的角度，既然閃光的東西，并不都是金子，那么動(dòng)聽(tīng)的語(yǔ)言，并不都是好話。妖精用天使一般的臉孔欺騙世人，卻用鷹隼一般的利爪殺害無(wú)辜。這就需要聽(tīng)者善于分辨“美言”，老子曰，“美言不信，信言不美?！庇械耐瑢W(xué)從這個(gè)角度立意：善于分辨“美言”，不要被奉承話沖昏了頭腦，“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”等。學(xué)生習(xí)作：嘴巴甜,就好嗎莊子·徐無(wú)鬼》中說(shuō)到“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”對(duì)于此觀點(diǎn)，我非常贊同，俗話說(shuō)“忠言逆耳”嘛！自打我會(huì)說(shuō)話那天起,每跟父母出去,碰到熟人,父母便說(shuō)：“還不叫叔叔（阿姨）好？”在頭幾年里，十分內(nèi)向的我因照父母的說(shuō)話去做而受夸獎(jiǎng)，并且越大聲，夸獎(jiǎng)的言詞越好。而后幾年則頗感尷尬，我感到自己猶如一條小狗，主人叫我叫時(shí)便叫，叫了能得到骨頭吃，因此，在我13歲左右時(shí)，便不服從父母的要求，跟客人打招呼。而到了近兩三年，當(dāng)父母沒(méi)有強(qiáng)迫我打招呼時(shí)，我自己卻偶爾穩(wěn)重地同自己熟悉的人打起招呼了?；叵脒@件事，不難發(fā)現(xiàn)：與不想交往的人熱情地打招呼往往是存在著自己的利益的，而與自己友好的人打招呼往往不激動(dòng)。在第二次世界大戰(zhàn)的非洲戰(zhàn)場(chǎng)上，德軍在隆美爾的帶領(lǐng)下走向了非洲戰(zhàn)場(chǎng)上的輝煌，德軍在非洲與英軍交戰(zhàn)之中曾幾度將英軍打得無(wú)處藏身，而德軍的秘密武器，則是隆美爾釘在英軍之中的眼線—秘密偵察部隊(duì)，正是這些眼線，使英軍的動(dòng)向盡在德軍的掌控之中。英國(guó)人也不傻，在德軍輝煌了沒(méi)多久就拔出了釘子，并且對(duì)德軍的動(dòng)向了如指掌，之后，勝利的天平慢慢地倒向了英國(guó)一方。英軍的出奇制勝是在于他們所供奉的天神更靈嗎？答案顯然是否定的，使英軍出奇制勝的是他們比德軍釘子更加有效的病毒—間諜，據(jù)戰(zhàn)后所公布的資料來(lái)看，英軍中越有功績(jī)的間諜在德國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)人面前嘴巴越甜，話越多，越愛(ài)與德軍領(lǐng)導(dǎo)搞好牢固的關(guān)系，正式這些，使德軍高層領(lǐng)導(dǎo)被這些間諜的甜言蜜語(yǔ)所迷惑，大大地降低了對(duì)這些“好友”的警惕性，并使這些間諜很容易地獲取到德軍的動(dòng)向，正是這些善言的“好朋友”、“鐵哥們”大大加速甚至決定了德意志的滅亡。談到這，如果有人會(huì)說(shuō)這僅僅是在于我個(gè)人與戰(zhàn)場(chǎng)之上，戰(zhàn)場(chǎng)之下另當(dāng)別論，那么，他完全錯(cuò)了。在我小學(xué)四年級(jí)的語(yǔ)文課上有兩個(gè)人發(fā)言積極，一個(gè)姓黃，一個(gè)姓康，黃同學(xué)發(fā)言比康同學(xué)更積極，班上的同學(xué)常以為黃同學(xué)是個(gè)了不得的人物，后來(lái)，教語(yǔ)文的吳老師曾悄悄地告訴我：班上真正厲害的是康X，那黃X沒(méi)什么，說(shuō)的全是“一點(diǎn)通”上的，照搬不誤。說(shuō)到這，我還得厚著臉皮自夸一下，在四年級(jí)時(shí)，我和康同學(xué)是同坐，一次，老師叫我們對(duì)一片課文（好象是寫(xiě)黃繼光舍身炸暗堡）的一個(gè)段落提問(wèn)題時(shí)，我悄悄地對(duì)康同學(xué)說(shuō)了一個(gè)問(wèn)題，康同學(xué)對(duì)我說(shuō)：“你站起來(lái)說(shuō)嘛?！眱?nèi)向的我遙遙頭，康同學(xué)便站舉手，并起來(lái)將我的問(wèn)題大聲地說(shuō)了出來(lái)，結(jié)果老師說(shuō)：“恩，康X的問(wèn)題提得很好。”當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)的官場(chǎng)之上，何嘗不是“狗不以善吠為良，人不以善言為賢。”當(dāng)大官的，身邊總有一堆善言的人，非把當(dāng)大官的白馬屁拍紅不可，他們的花樣百出：又是紅包，又是大餐，外加一串令人看了流口水的承諾。而他們的目的何在？還不是為了攀高？總之，“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！闭嬲牧脊?，只有在壞人來(lái)的時(shí)候嚎叫幾聲，便使用自己的降賊十八爪和一陽(yáng)嘴，正真的賢人，只會(huì)在青山綠水之處講學(xué)，必要的時(shí)候露一手。2“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”議論文寫(xiě)作輔導(dǎo)與習(xí)作例文相關(guān)參考：狗不以善吠為良，人不以善言為賢兒子從學(xué)?；貋?lái)說(shuō)，老師讓寫(xiě)的一篇作文有些難，題目是“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”。我則說(shuō)不難，你只要扣緊題目，以實(shí)際事例論證下去就可以了。兒子關(guān)起門(mén)憋了兩小時(shí)，然后出來(lái)把他寫(xiě)的作文讀給我聽(tīng)，我指出他寫(xiě)的幾個(gè)不當(dāng)之處，并改掉幾個(gè)用的不準(zhǔn)確的詞。兒子有些不服，說(shuō)我，你也就這題目寫(xiě)一篇文章我看看。我說(shuō)我不必寫(xiě)，我只說(shuō)給你聽(tīng)就可以了。其實(shí)，《莊子。徐無(wú)鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢”。為人們闡釋了一個(gè)顯而易見(jiàn)的道理，那就是說(shuō)，只通過(guò)事物的表面現(xiàn)象是不足以判斷事物內(nèi)部實(shí)質(zhì)的。試想僅僅認(rèn)為善叫的狗就是好狗，善于言談的人就是賢人，豈不謬也。這是普通人也看得透的道理。我且給你舉個(gè)我親身經(jīng)歷的故事吧。在我童年時(shí)候，我父親從朋友處抱回家一只小狗，黃顏色毛發(fā)，看起來(lái)很普通。它一日日長(zhǎng)大，卻并不善叫，我們都叫它“憨狗”。但它卻是我們?nèi)业闹覍?shí)朋友。家里的羊跑出去了，它就跟出去咬著羊繩給扯回來(lái)，雞跑到地里遭踏莊稼，它就狂奔著去攆。家里沒(méi)人時(shí)它便臥在大門(mén)口看家，直到家里人回來(lái)才搖尾上前親熱。當(dāng)然有生人來(lái)拜訪時(shí)，它還是會(huì)叫幾聲以告訴家人。尤其它對(duì)家里的自行車看管的緊。那時(shí)代，家里能有輛自行車是很自豪的事。父親經(jīng)常騎自行車出去開(kāi)會(huì)，黃狗便跟在父親車后跑著。不管有多遠(yuǎn)，不管翻幾道山，它都緊緊跟隨。父親把自行車放哪兒，它便臥在自行車旁看著，有生人走近，它便呲牙咧嘴威脅。這只狗就象現(xiàn)在的保安一樣衛(wèi)護(hù)著我們家財(cái)產(chǎn)的安全甚至人身安全，但它并不是一只善于叫的狗。再說(shuō)“人不以善言為賢”。一個(gè)夸夸其談，巧舌如簧的人并不一定是內(nèi)心真誠(chéng)實(shí)在的人。這個(gè)世界有太多嘴皮子功夫了得的人，也有太多阿諛?lè)畛械娜?，他們都能說(shuō)會(huì)道，舌燦蓮花，能言，非賢C51張睿成49分現(xiàn)在有很多人以報(bào)料他人私事出名。為此，甚至誹謗、捏造，對(duì)他人的名譽(yù)事業(yè)造成巨大傷害。最近，就發(fā)生了類似的事件，中國(guó)電影界泰斗級(jí)人物謝晉因病辭世，全國(guó)各界悲痛緬懷，沉痛哀悼的同時(shí)，大嘴宋祖德卻不讓死者安寧，反而編出一系列的謊言侮辱謝老，為此他也受到了全國(guó)各界的批判。他為自己的言行付出了相應(yīng)的代價(jià)。不過(guò)，仍有支持他的人，不知是世風(fēng)日下，改變了人們的道德觀念，還是被謊言蒙蔽了雙眼?！肚f子》云：狗不以善吠為良，人不以善言為賢?？谏嘀?，畢竟只可逞之一時(shí)，真正的功業(yè)，還是要靠努力得來(lái)的。但，現(xiàn)在的社會(huì)是否已經(jīng)到了只重口才，而不重能力的地步了？是否只要會(huì)說(shuō)話，就能成就一番功業(yè)了？誠(chéng)然，自古閑者基本都是能說(shuō)會(huì)道之人，都相當(dāng)擅長(zhǎng)說(shuō)服統(tǒng)治者聽(tīng)取自己的建議。但他們的成名，卻都是因?yàn)樗麄兊闹腔?、?jì)策或是功績(jī)。成功如果被比作一臺(tái)成型的功能強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)，那么口才就是顯示屏，一般不可或缺，但也不是唯一需要的部件，功能的實(shí)現(xiàn)，還是要靠鍵盤(pán)、鼠標(biāo)的操作、主機(jī)的處理。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孫武，著有大名鼎鼎的《孫子兵法》，可有誰(shuí)會(huì)只注重其中語(yǔ)言的優(yōu)美？再假設(shè)，如果不是他掛著常勝的招牌，又是否會(huì)還有人懷著崇敬的心情去拜讀他的大作？還會(huì)不會(huì)有人將其奉為兵家圣典？的確！歷史上有很多說(shuō)客是以說(shuō)出名的，他們是雄辯家，他們憑借三寸不爛之舌退萬(wàn)乘之兵，確實(shí)是成就了千秋之名。但想想，其實(shí)雄辯是一門(mén)高深的藝術(shù)，口才果然重要，但氣勢(shì)、氣魄，一揮手、一頓足、一點(diǎn)頭，甚至一抬眼一蹙眉，都會(huì)對(duì)成敗起決定作用。賢，是對(duì)一個(gè)人能力的肯定，同時(shí)也是對(duì)一個(gè)人品行的評(píng)價(jià)。世界的歷史上也不少這類例子。要說(shuō)最典型的，還數(shù)納粹頭子??希特勒！他的口才是無(wú)人能夠出其右的，沒(méi)人有資格對(duì)他的能力說(shuō)三道四，他的演講使得德國(guó)舉國(guó)支持他所發(fā)動(dòng)的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的閃擊戰(zhàn)術(shù)幾乎把整個(gè)歐洲給顛覆了過(guò)來(lái)，甚至差點(diǎn)改變了世界格局。但是，最后呢？留下的，除了一本被人小視的《我的奮斗》，剩下的就只是千古的罵名……他可以說(shuō)是能者，但又有誰(shuí)會(huì)說(shuō)他是賢能的統(tǒng)治者呢？所以，賢，首先要有好的品行，其次要有強(qiáng)的能力，能說(shuō)會(huì)道而無(wú)能者，往往是自大之人，有能而無(wú)德者，總是奸邪之徒，德能兼?zhèn)湔撸拍艿玫饺藗兊淖鹁?！楊修之死C343胡津銘50分幾千年前那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)得年代，有無(wú)數(shù)英雄豪杰在戰(zhàn)場(chǎng)上消逝。有呂布英勇地戰(zhàn)死于徐州城樓上，也有張飛窩囊地在睡夢(mèng)中被手下所殺；有諸葛亮星隕五丈原成為千古遺憾，也有周瑜受氣而絕，變成萬(wàn)代笑柄。在如此多的英雄豪杰中，卻有一個(gè)名氣不大，而仍被人們熟知的人，他的死與眾不同，那就是楊修。楊修之死世人皆知，但人們都把責(zé)任歸咎到曹操身上，說(shuō)明曹操氣度小且心狠手辣。但在我看來(lái)，楊修是“自作孽，不可活”。憑楊修的聰明才智，計(jì)謀過(guò)人，重用人才的曹操又怎會(huì)殺他呢？憑著他三世為相得家庭，想博取皇帝信任的曹操又怎會(huì)殺他？“狗不善吠為良，人不善言為賢”，而可憐的楊修成了“善吠之狗”，一次次地激怒他的主人，最終落得個(gè)死于非命。與楊修有著相同宿命的還有馬謖，馬謖沒(méi)有賣弄自己，可只會(huì)紙上談兵的他在真正上戰(zhàn)場(chǎng)后屢戰(zhàn)屢敗，最終也成為戰(zhàn)敗后的犧牲品。由此看出，嘴上的功夫雖然可以表現(xiàn)出你靈敏的思維，但更多的是顯露你的無(wú)知，甚至惹人厭惡。在球場(chǎng)上，人們更愿意看到球員們的積極跑動(dòng)，而不是沖著隊(duì)友喊叫，盡管他的“理論”是正確的。我們形容成功者時(shí)都稱他們是“默默的耕耘者”，他們總是“默默的”，他們不向別人炫耀自己的成就，而是用行動(dòng)向人們證明，這比任何言辭都更強(qiáng)有力。一個(gè)只會(huì)紙上談兵的謀士和一位身經(jīng)百戰(zhàn)的將軍，前者的意見(jiàn)有人咨詢，但人們不會(huì)重視；而后者的經(jīng)驗(yàn)和汗馬功勞會(huì)被人銘記。其實(shí)，楊修是可以免受身死人手的命運(yùn)的，只要少把他的計(jì)謀從嘴里表達(dá)出來(lái)，而多用于戰(zhàn)場(chǎng)上。不僅能保住自己的命，還可以為曹操立下汗馬功勞，得個(gè)封妻萌子，興許也成為后世佳話。但楊修終究沒(méi)能管住自己的嘴，他還是死于不可激怒的曹操之手。楊修之死給了我們教訓(xùn)，不要做一條“善吠的狗”，“善吠的狗”永遠(yuǎn)不會(huì)受主人重用，而易遭受人們的嫉恨。如今，有多少原本才智過(guò)人的孔明都成了可憐的“楊修”……“狗不善吠為良，人不善言為賢”，希望我們不要成為下一個(gè)楊修。是金子總會(huì)發(fā)光C343徐心怡49分人不可貌相，海水不可斗量。我們眼前的事物，往往與我們的想象差距甚遠(yuǎn)?！肚f子?徐無(wú)鬼》云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！笨磥?lái)，真正的良犬、賢人，往往都是深沉的。水深的河寂靜，博學(xué)的人謙遜。一個(gè)人是否賢能，不是看他說(shuō)了什么，而是看他做了什么。如果一個(gè)老師將書(shū)本背的滾瓜爛熟，上課可以滔滔不絕地將書(shū)本上的內(nèi)容反復(fù)講上四、五遍；但他仍算不上一個(gè)好老師，因?yàn)樗v的東西都是書(shū)中的，卻毫無(wú)自己的創(chuàng)新，那他又怎么稱得上“賢師”呢？有人抱怨自己懷才不遇，有人抱怨自己大材小用。但很少有人想到自己為什么會(huì)“懷才不遇”，為什么會(huì)“大材小用”；他們只是氣呼呼地在生活中吵吵鬧鬧，卻總是想不到自己“腹內(nèi)原來(lái)草莽”。要知道一個(gè)人自卑什么，就看他炫耀什么。金玉其外，敗絮其中，是人們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)故事。賣橘子的人聲嘶力竭地炫耀自己的橘子，但卻落得一個(gè)罵名；原因何在？就在于他炫耀的東西恰恰是他最缺乏的！我曾碰到一個(gè)對(duì)狗頗有研究的人，他告訴我說(shuō)：“咬人的狗往往是不叫的?！闭?yàn)楣凡唤?，所以人們才?huì)被它看似溫順的外表所迷惑，然后貿(mào)然的接近它，結(jié)果卻一不小心被咬了個(gè)正著。人也是如此。一個(gè)學(xué)者若是天天到外面大肆演講；談方法、談理論、談感想、談?wù)軐W(xué)……那他還有什么時(shí)間真正靜下心來(lái)好好地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究呢？看起來(lái)似乎嘴上功夫極好，但肚內(nèi)卻依舊是空空。一個(gè)人若炫耀，那是因?yàn)樗胍谏w他所沒(méi)有的東西。是金子總會(huì)發(fā)光。一個(gè)人學(xué)富五車，他便不會(huì)到處嚷嚷：“我很有學(xué)問(wèn)。”一個(gè)人富甲一方，他便不會(huì)肆意宣揚(yáng)：“我很富有?！币粋€(gè)人智勇雙全，他便不會(huì)逢人便說(shuō)：“我很勇敢?！彼麄冎皇悄刈鲋约涸撟龅氖虑?，正如一塊被放置在墻角的金子一般，日日夜夜閃耀著奪目的光輝。而一旦被人發(fā)現(xiàn)，自然是價(jià)值連城。溢于言表，總是讓人感到虛浮不定；沉著內(nèi)斂，則讓人體味到安心。默者為賢C51蔣昀宸49分“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！边@很符合當(dāng)今盛行的一句話，“沉默是金”。很多時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)無(wú)聲勝有聲，安靜更恰當(dāng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，常常發(fā)言，滔滔不絕的人并不一定是優(yōu)秀的人。真正優(yōu)秀的賢者，在別人爭(zhēng)論不休或是積極發(fā)言的時(shí)候，雖然很安靜，但確是在靜心思考中的。偶爾發(fā)出會(huì)心一笑，點(diǎn)點(diǎn)頭，抿抿嘴。外靜內(nèi)動(dòng)的人，才是真正的智者。我們發(fā)現(xiàn)，在學(xué)術(shù)交流會(huì)上，真正有才學(xué)的人并不總是站著發(fā)言，只是偶爾闡述一些自己的見(jiàn)解；而那只有半桶水的人，并沒(méi)有真正沉下心來(lái)學(xué)習(xí)，而是整天想著如何如何出風(fēng)頭，如何如何吸引人家的眼球。古人云：“言多語(yǔ)失?！边@更加說(shuō)明言多，并不是什么好習(xí)慣，話語(yǔ)過(guò)份的多不僅僅會(huì)降低自己的生份，更會(huì)顯得自己的無(wú)知。在自己不懂的地方還進(jìn)行顯擺，裝懂，更會(huì)顯得你愚蠢，可笑。很多人認(rèn)為健談的人交際就廣，我看未必。一個(gè)陌生人，跟你說(shuō)這說(shuō)那，我想，你應(yīng)該不會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)交際廣的人吧，也許，也許，你首先就會(huì)想，這是好人，還是壞人呢？他有什么企圖，為什么跟我講這么多話？這，不僅會(huì)使他的交際范圍無(wú)法再擴(kuò)大，甚至因?yàn)閯e人的反感，讓身邊的朋友與其保持距離，從而使他的交際圈縮小，得不償失。難道，人以善言為賢？很多人覺(jué)得滔滔不絕的人，就聰明。在職場(chǎng)中，不斷拼殺，你死我活。在與別人交往中，話多滔滔不絕，無(wú)疑容易暴露自己的缺點(diǎn)，不足，弱處。別人知道了，定會(huì)好好利用資源，針對(duì)你的弱處，“對(duì)癥下藥”。同等條件下錄取一個(gè)人，也許，你所處的地位就落后于他了。可見(jiàn)善言，善語(yǔ)，害處多多。同時(shí)，話多，也顯現(xiàn)出你性格浮躁，難以沉著處事，沒(méi)事情總想跟別人扯幾句就好。既影響自己，又影響他人。人不以善言為賢。古人說(shuō)：“三思而后行?！毙凶匀灰舶ㄕZ(yǔ)，思考之后流來(lái)的話，不僅要比不思考吐出來(lái)的話更令人信服，同時(shí)也不至于言之后悔。惟有經(jīng)過(guò)周密思考講出的話才會(huì)精煉，因此，賢者才會(huì)大多數(shù)時(shí)間處于思考的狀態(tài)。綜上所述，因此，我認(rèn)為，“狗不以善吠為良，人不以善言為賢?！鄙蒲耘c說(shuō)話C343劉楚怡49分記得初中有一篇課文，寫(xiě)的是聞一多先生。聞一多先生，博學(xué)而善言，卻不太愛(ài)“說(shuō)話”。說(shuō)到學(xué)問(wèn)人“說(shuō)話”的風(fēng)氣，其實(shí)自古也就有了，當(dāng)然也包括聞一多先生的時(shí)代，無(wú)論是純粹的學(xué)術(shù)、風(fēng)雅，抑或時(shí)事、政論，似乎但凡是拿著一支筆的，不論是否文人學(xué)士，貴口都總是要開(kāi)一開(kāi)的。而聞一多先生是一個(gè)例外。有人覺(jué)得，不開(kāi)口的他實(shí)在太傻，他的文采、學(xué)識(shí)，本可以獲得更多，條件很簡(jiǎn)單，“開(kāi)口”便是。千門(mén)萬(wàn)戶的世界中，人們總也不厭天花亂墜的說(shuō)辭，在千門(mén)萬(wàn)戶中苦于現(xiàn)實(shí)的普通人，渴水一般的渴著“夢(mèng)想”、渴著“激情”，于是“說(shuō)話”竟也成為一種職業(yè)、一種才能，有的人用只將黑白顛倒，有的人之將自己充之為“學(xué)者”，以期得到尊敬。但他，確是獨(dú)立于這世上的，甘坐了十年的冷板凳，他始終是不多說(shuō)一句“話”，像是一位沉默的行者。一本《楚辭校補(bǔ)》，已包含了一些他想說(shuō)的話，語(yǔ)言可以是無(wú)聲的，它的好處在于，它不喧鬧、沉穩(wěn)而淡泊，它讓人有選擇的權(quán)利；有聲的語(yǔ)言，即使捂上雙耳也要聽(tīng)到，無(wú)聲的語(yǔ)言，靜待在一層薄薄的藍(lán)皮底下，想“聽(tīng)”便“聽(tīng)”，不愿便作罷。是這樣的平淡而不趨于名利，他是為了說(shuō)“話”而開(kāi)口，不是為了身外之物。而他，也是善言的。他的言，往往伴隨著高舉的拳頭與血紅的旗，這時(shí)他與之前判若不同，他不再沉靜，而是怒吼?！鞍l(fā)言”總要付出一些代價(jià)，為此，人們不太敢“發(fā)言”，但真理就像大水一樣，禁錮無(wú)法天長(zhǎng)地久地遏制它，總要有人為了“說(shuō)一番話”而付出名、利、乃至生命的，真理有時(shí)也需要大聲地說(shuō)出來(lái)，讓聲音的“洪水”壓倒一些“猛獸”總不乏善言而“不言”的人，害怕為了說(shuō)話而買單，有的人卻為了說(shuō)話，連生命也丟在大街上，這是為了什么？名也？利也？道義也！真的“話”，當(dāng)是為了道義、國(guó)家而說(shuō)的，既要有理，又要聲高，不是為了一聲之利，而是為謀天下之安。善言的，與“說(shuō)話”的，聞一多先生早已作出表率?！肮凡灰陨品蜑榱?，人不以善言為賢”議論文寫(xiě)作輔導(dǎo)與習(xí)作例文學(xué)生習(xí)作：善言者見(jiàn)賢否狗不以善吠為良,人不以善言為賢莊子中有一句話:狗不以善吠為良,人不以善言為賢.我對(duì)這句話是大為贊同的.的確,善叫的狗不一定是好狗,善言的人不一定真心待你.民間有句俗話說(shuō)的好,說(shuō)是"咬人的狗不叫",這句話雖說(shuō)有一定的貶義,但確定,真正兇猛的夠大都不愛(ài)叫喚.記得外婆家有條狗,不愛(ài)叫,但十里八村的人都懼它三分.這樣的狗才踏實(shí).如同狗一般,善"叫"的不一定是好心人,不語(yǔ)的可能才是真正的漢子.縱觀中國(guó)歷史長(zhǎng)河有多少諂媚般的阿諛?lè)畛?多少無(wú)恥的溜須拍馬;多少松甜的耳邊軟語(yǔ).李連英丶和紳.曹正淳------這一個(gè)個(gè)掌權(quán)者身邊的近侍.哪一個(gè)不是口齒伶俐,深得主子忠心,可他們又哪一個(gè)是為國(guó)為民為主了那一個(gè)是真心實(shí)意去做事的呢?他們的行為,只留下萬(wàn)世不休的罵名.相反的是,那以死相灤諫的比干,那忠君愛(ài)國(guó)的屈原,那昂首直言的蘇軾,以及中國(guó)歷史上一個(gè)個(gè)因"不會(huì)做事不會(huì)說(shuō)話"而取悅君主的臣子,他們對(duì)國(guó)家,對(duì)君主恰恰是抱著一顆赤子之心.記得聊齋中有一個(gè)故事,說(shuō)是一個(gè)有錢人結(jié)識(shí)了一個(gè)木訥的人,有錢人多次贈(zèng)送這個(gè)木訥的人以財(cái)物,木訥的人一句感激之言都沒(méi)有說(shuō).但恰恰是富貴者落魄之時(shí),以前么好友舊識(shí)都紛紛遠(yuǎn)去,唯有這個(gè)木訥的人不顧自己性命,自動(dòng)前去為有錢人報(bào)仇.這重人難道不是真正以誠(chéng)相待的人嗎?所以說(shuō):好狗未必善吠.賢者未必善言.往往我們推心置腹坦誠(chéng)相待的朋友,大多是那寫(xiě)耿少直言木訥寡然的人.《莊子徐無(wú)鬼》：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢，而況為大乎？”意思是說(shuō)：狗，不因?yàn)樗平芯驼J(rèn)為是好狗；人，不因?yàn)樗苷f(shuō)會(huì)道就是賢人。又