蘇軾其人其文

蘇軾其人其文

著名的圣人蘇哲在北宋被稱為“名”。他為當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌和文學(xué)辯護(hù)。他因?yàn)楹髞?lái)的道德行為而受到迫害，在詩(shī)歌的限制下陷入沮喪。正如白居易在《和元九書(shū)》中所說(shuō)，“我原本以為寫(xiě)的文章少了，但我后來(lái)寫(xiě)的文章卻變成了作者?！?。蘇公終其一生在宦海之中時(shí)浮時(shí)沉,時(shí)而乍起驟升高飛,突然又暴落劇降。當(dāng)其在榮達(dá)時(shí),嘗貴為帝師輔臣,然而在被陷受污之際,則又淪為獄囚逐官,寄名衙吏,在仕途之中一路行來(lái)坎坷崎嶇,曲折迂回,從山東到廣東,由北國(guó)到南疆,自密州而儋州,南北奔走,登山涉水,歷盡漂泊流落的痛楚辛酸。此期間之所以有如此之多的橫逆綿亙不絕相繼而來(lái),似乎是種因于他卓越的文才,出自筆下的那些詩(shī)文。盡管蘇公踏入仕途雖為時(shí)不久居官未及十年,但對(duì)于存在官場(chǎng),唯利是圖、是非莫辨的官僚文化,與禍福相依存純保真的人文哲理,已有所警惕和感悟,所以在熙寧二年(1069)歲在己酉二月,當(dāng)其被召自鳳翔還朝,遭亡妻喪父之痛,守孝三年,再返朝任殿中丞直史館判官告院時(shí),就曾經(jīng)撰有《石蒼舒醉墨堂》七言詩(shī),藉以用為自惕:這詩(shī)共有二十四句,以上所載是摘錄前段的八句,內(nèi)容是題贈(zèng)其為詩(shī)壇好友也是名書(shū)法家石蒼舒的。石乃“京兆人,父君瑜,字才美,人稱才翁,善書(shū)法,尤長(zhǎng)于行書(shū),筆下每能生風(fēng),龍翔鳳舞無(wú)不精妙奇絕,深得草圣(唐張旭)三味,官承事郎,歷任通判保安軍,及高陵縣(今陜西西安高陵縣)主簿,曾被泗州府太守呂大防所賞識(shí),而疏奏薦舉不果?！敝诎抵屑那樵屩S于字里行間,寄望有益于人,亦且有利于己,所以開(kāi)頭的第一聯(lián),蘇軾就向普天下的讀書(shū)人衷心地提出了誠(chéng)摯的忠告,不幸果然言中。在時(shí)過(guò)十年之后,于元豐二年(1079)一月二日監(jiān)察御史里行舒亶上札子,彈劾時(shí)為湖州知府的蘇軾,指謫所上謝表:“有譏切時(shí)事之言,流俗翕然爭(zhēng)相傳誦,忠義之士無(wú)不憤惋……文亂事實(shí),造作讒說(shuō),以為搖奪沮壞之計(jì),其次又不遇腹非背毀,行察坐伺,以幸天下之無(wú)成功而已,至于包藏禍心,怨望其上,訕讟謾罵,而無(wú)復(fù)人臣之節(jié)者,未有如軾也?！弊源耸装l(fā)“前奏”之后,便引起了猶如雷霆萬(wàn)鈞的攻訐不斷,有人主張?jiān)摎?有人認(rèn)為當(dāng)誅,從而羅織成震驚朝野,上達(dá)天聰,流為千古奇譚的文字冤獄“烏臺(tái)詩(shī)案”,而于元豐二年(1079)歲在己未,七月二十八日在湖州任所被中使皇甫遵逮捕,八月十八日押解至京師御史臺(tái)大獄接受偵詢,盤(pán)查逾月,查無(wú)不法實(shí)據(jù),還押原獄,聽(tīng)候發(fā)落,十二月二十日太皇太后(仁宗慈圣光獻(xiàn)曹皇后)升遐,大赦釋囚。御史臺(tái)所呈《根勘結(jié)案狀》奉圣旨御批“蘇軾可責(zé)授檢校水部員外郎,充黃州團(tuán)練副使,本州安置,不得簽書(shū)公事?！庇谑露巳辗钤t獲釋,二十九日出獄,自八月十八日入臺(tái)獄,歷三越月,直至歲末年暮在凋年殘歲獲釋脫身,但是必須遵照御史臺(tái)規(guī)定時(shí)限,即刻自汴京(今河南開(kāi)封)啟程首途,遠(yuǎn)去黃州(今湖北黃岡)應(yīng)命報(bào)到。為了及時(shí)到達(dá),不得不兼程趕路,因之雖然是時(shí)屆除夕,適逢元旦和元宵,可是都在行途舟車之中,荒村野店里黯然度過(guò)。深恐以待罪之身,再有違誤干犯,心中有所著急,腳下自然步快。故于元豐三年(1080)二月一日,以兩個(gè)月的途程到達(dá)黃州,暫時(shí)借住定惠院,雖然生活環(huán)境極為惡劣,物質(zhì)條件相當(dāng)困乏,可是精神生活卻甚是豐足。在四年兩個(gè)月當(dāng)中,傾其所有,盡其所能,開(kāi)墾荒營(yíng)為田,結(jié)構(gòu)茅竹為舍,就臨泉亭以東之坡地,筑雪堂,自號(hào)“東坡居士”。從此之后,這一雅號(hào)即用于詩(shī)文翰墨字畫(huà)之中而普遍流傳,回顧過(guò)去所經(jīng)歷的那段苦難,以及身受的那些折磨,似乎是誠(chéng)如所言,果然應(yīng)驗(yàn)了十年之前所寫(xiě)那首七言詩(shī)的首句,“人生識(shí)字憂患始”而成為詩(shī)讖。東坡居士謝世時(shí)至今日,已經(jīng)歷時(shí)九百零五年了。此期間無(wú)論是學(xué)術(shù)界文藝圈,不問(wèn)是醉客抑是詩(shī)人,或者是一般社會(huì)大眾,對(duì)于這位曾名聞中外,譽(yù)滿朝野,言常能動(dòng)廟堂公卿,行足以為天下憑式,身雖為朝廷顯官重臣,卻不失好學(xué)謙和書(shū)生的風(fēng)度,仍具有高風(fēng)亮節(jié)學(xué)者的風(fēng)范,常抱有豁達(dá)淡泊隱者的襟懷與仁民愛(ài)物恕人濟(jì)世高僧的胸懷,終其一生,從未貪圖利祿,鉆營(yíng)名位的前賢,歷來(lái)就其道德文章,文采風(fēng)華,學(xué)術(shù)思想,嘉言懿行,卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)等見(jiàn)載于史籍文獻(xiàn)的資料,已然在不同的時(shí)空,分別由各個(gè)學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu),結(jié)合著不同階層的專家學(xué)者,從各個(gè)不同的角度,以彼此互異的觀點(diǎn),各自做過(guò)深入的研究與周密而又平實(shí)的探討,取得了輝煌的成就,也有了極為可觀的成果,可是對(duì)東坡居士個(gè)人的性向尊崇,日常偏好的內(nèi)心世界與心歷路程的揣摩探索,整合出來(lái)的論述,提報(bào)公開(kāi)的資料,大致是并不十分普遍,似乎還有不少有待開(kāi)發(fā)的空間。若是稍加關(guān)注略予推敲,或許會(huì)發(fā)現(xiàn)另一處孔宅舊壁也說(shuō)不定,只要有所發(fā)現(xiàn),即便是殘帛碎玉,縱然為斷章散頁(yè),也都彌足珍貴,對(duì)續(xù)殘補(bǔ)缺有所禪益,諸如其自號(hào)“東坡居士”的“東坡”二字,是因何而有?從何而來(lái)?所指為何?等不為一般大眾所周知,存在為時(shí)已久的疑義,看似無(wú)關(guān)宏旨,近乎小道,不足言道的細(xì)微末節(jié),實(shí)則是一項(xiàng)頗富深義且又別具情趣,另有涵義的標(biāo)識(shí)簽注工程。對(duì)于這位人盡皆知其名的歷史人物,當(dāng)時(shí)一般人多稱其號(hào)而不呼其名,及至今日,也大都用其號(hào)?？墒瞧浞Q號(hào)的由來(lái),一般社會(huì)大眾則是未必盡知其來(lái)龍去脈,了解其個(gè)中底細(xì)。實(shí)則,這個(gè)極其響亮的名號(hào),是大有來(lái)歷的,并且該遠(yuǎn)溯自唐代,源自于自居易?！皷|坡”二字,最初所界定的涵義,原本僅只是代表一個(gè)特定的地名。首先被用之于詩(shī)句之中,而又一再地出現(xiàn)于作品之內(nèi),是中唐時(shí)期享譽(yù)詩(shī)壇的大詩(shī)人自居易的創(chuàng)舉。在他所撰的詩(shī)文集《白氏長(zhǎng)慶集》之中,以“東坡”為題用各種體裁寫(xiě)成的詩(shī)作,便有五首之多。這種異乎常情,不曾多見(jiàn),也是前所未有的奇特現(xiàn)象,并非是白樂(lè)天以慣用的筆觸,所書(shū)寫(xiě)出來(lái)的常用辭句,而是另有寓意。當(dāng)其在元和十年(815)歲在乙未,宰相武元衡在上朝時(shí),于行途之中被暴徒?jīng)_散侍衛(wèi)雇從,將其狙殺,當(dāng)場(chǎng)斃命,并且取去頭顱,暴徒繼奔通化坊截?fù)粲分胸┡岫?裴度受傷跌入溝中逃過(guò)一劫免于一死。案發(fā)震驚朝野,白居易時(shí)為太子左贊善大夫,首先上疏請(qǐng)?jiān)t令急捕兇手,嚴(yán)辦幕后主使者,因而開(kāi)罪于兇案主使者,和反武元衡的政敵,故而相結(jié)污指樂(lè)天并非言官,身為內(nèi)臣,竟然超權(quán)越職奏事,破壞體制成規(guī),殊屬非是。并以其生母墜井身亡,無(wú)懷喪親之痛,未有人子之哀,竟作《新井》詩(shī),有傷名教,乃上書(shū)奏貶江州(今江西九江)刺史。詔下,中書(shū)舍人王涯,即又上疏論奏,以白居易所犯罪跡,不宜治郡任地方首長(zhǎng),乃追授江州司馬。名作長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》就是這一時(shí)期在潯陽(yáng)任內(nèi)的作品。在九江三年后于元和十三年(818)歲在戊戍奉命調(diào)忠州(四川忠縣)刺史。忠州是一個(gè)背負(fù)蜀山,面臨巴水,多霧少晴的山城,北門雖設(shè),因臨巖而常閉,南門面巴水而東去,只是東門和西門為車馬行人來(lái)往必經(jīng)通衡要徑。長(zhǎng)街巷道,也是沿大街平行,官?gòu)d民宅,茶樓酒肆,商家店鋪,和城外的村莊農(nóng)舍,以及田畎垅植,也都是依山向的走勢(shì),由東而西,成堤坎式的排列,坡地梯田層階疊重。州刺史的居所官舍,位于縣城東門外的山坡上,因山勢(shì)而建,坐北朝南,名為南賓樓,分東西兩廂,有東西兩樓。白居易于元和十四年(819)歲在己亥三月二十八日抵達(dá)忠州任所,便居住在這棟官舍里。一向愛(ài)好大自然,喜歡蒔花栽樹(shù)的白居易,便利用官閑的公余辟地,雇工在東廂開(kāi)辟出一個(gè)花園,于園中取土為池,壘石為山,并且遍栽花樹(shù),廣植果木,也有詩(shī)寫(xiě)述其事?！栋资祥L(zhǎng)慶集》中,載有《東坡種花》二首:持錢買花樹(shù),城東坡上栽。但購(gòu)有花者,不限桃杏梅。百果參雜種,千枝次第開(kāi)。天時(shí)有早晚,地力無(wú)高低。紅者霞艷艷,白者雪皚皚。游蜂遂不去,好鳥(niǎo)亦棲來(lái)。前有長(zhǎng)流水,下有小平臺(tái)。時(shí)拂臺(tái)上石,一舉風(fēng)前杯?；ㄖκa我頭,花蕊落我懷。獨(dú)酌復(fù)獨(dú)詠,不覺(jué)月平西。巴俗不愛(ài)花,竟春無(wú)人來(lái),唯此醉太守,盡日不能回。這是“東坡”二字首度的出現(xiàn),被用為詩(shī)題,是一個(gè)特定的專用名詞,但在詩(shī)句中,則是泛指忠州城東的山坡,著重在以城東來(lái)指明坡地的位置。其二云:東坡春向暮,樹(shù)木今何如。漠漠花落盡,翳翳葉生初。每日領(lǐng)僮仆,荷鋤仍決渠。劃土壅其木,引泉溉其枯。小樹(shù)低數(shù)尺,大樹(shù)長(zhǎng)丈余。封植來(lái)幾時(shí),高下奇扶疏。養(yǎng)樹(shù)既如此,養(yǎng)民亦何殊?將欲茂枝葉,必先救根株。云何救根林?勸農(nóng)均賦租。云何茂枝葉?省事寬刑書(shū)。移此為郡政,庶幾氓俗蘇。第二首詩(shī)開(kāi)頭最先的第一句,“東坡”二字與詩(shī)題,已然形成了前呼后應(yīng)的形式,并且將“東坡”定型為專用特定名詞,這兩首同題詩(shī)的內(nèi)容。是寫(xiě)述白樂(lè)天最初耕耘城東那塊坡地的經(jīng)過(guò),和種植花卉的一般情況,最后歸結(jié)到為官之道,應(yīng)以養(yǎng)民為重,護(hù)民為本,強(qiáng)調(diào)民為邦本的政治哲學(xué)思想,也是從政者應(yīng)該遵守奉行的官箴。繼后又寫(xiě)了《步東坡》:朝上東坡步,夕上東坡步。東坡何所愛(ài)?愛(ài)此新成樹(shù)。種植當(dāng)歲初,滋榮及春暮。信意取次栽,無(wú)行亦無(wú)數(shù)。綠蔭斜景轉(zhuǎn),芳?xì)馕L(fēng)度。新葉鳥(niǎo)下來(lái),萎花蝶飛去。閑攜斑竹杖,徐曳黃麻屐。欲識(shí)往來(lái)頻,菁蕪成白路。詩(shī)句之中寫(xiě)述出白居易對(duì)東坡耕耘之勤,心中對(duì)東坡期望之殷,以及關(guān)懷寄情之深,每日晨昏必至,往返行走數(shù)趟,連草地也因踐踏過(guò)于頻繁,走出一條小路來(lái)了。按照唐代的職官制度所訂的調(diào)任規(guī)定,所有在朝外任職的地方官員,自正九品縣令(丞)以上,諸凡都、州、府道主宮的任期,原則上是一任三年,若是沒(méi)有特別的因素,在任期屆滿之后,便發(fā)布命令予以遷調(diào),是為通例常規(guī)。至元和十五年(820)歲在庚子,白居易任忠州刺史的任期已然屆滿,于初夏詔命召還,返朝拜尚書(shū)司門員外郎,對(duì)于忠州自然是胸懷留戀不舍之情,尤其是親自開(kāi)拓而成的花園——東坡,那里的一草一木,都有一種難割難舍的情懷,因而寫(xiě)有《別種東坡花樹(shù)》兩絕句:二年留滯在江城,草樹(shù)禽魚(yú)蟲(chóng)有情;何處殷勤重回首,東坡桃李種新成?；趾米∧俱?春至但知依舊春;樓上明年新太守,不妨還是愛(ài)花人。白居易深情款款地寫(xiě)下了這首別東坡的兩絕句,也戀戀不舍地告別了忠州,更念念不忘地離開(kāi)了東門外山坡上的南賓樓,但仍還寄望于后來(lái)接管他的新任太守,是一位喜愛(ài)花草,勤政愛(ài)民的接班人,使坡上的花樹(shù)不致枯萎凋零。返回京城就任新職之后,他仍然掛念著南賓樓和坡上的那些花草樹(shù)木,所以寫(xiě)了《西省對(duì)花,憶忠州東坡新花樹(shù),因寄題東樓》七言律詩(shī)一首:每看闕下丹青樹(shù),不忘天邊錦繡林;西掖垣中今日眼,南賓樓上去年心。花含春意無(wú)分別,物感人情有淺深。最憶東坡紅爛漫,野桃山杏水林檎。白居易返回京師之后,雖然是身在長(zhǎng)安,可是卻心系忠州,時(shí)常懷念忠州城東門外山坡上的林園和南賓樓前的庭院,難以忘懷那些親自栽種的花草樹(shù)木,當(dāng)其看到宮中的丹青樹(shù),便情不自禁地想到還在忠州城東坡上的綠樹(shù)繁花,對(duì)東坡總是依依不舍,時(shí)常念念不忘,老是念茲在茲,魂縈夢(mèng)繞地想到忠州,記掛著東坡。除此之外,還以“東園、東樓、東陂、東城、東坰、東亭、東池、東澗、東溪”等詞寫(xiě)時(shí)題,寫(xiě)長(zhǎng)短不同體裁各異的詩(shī)作,在這些都有“東”字的地名,而用寫(xiě)時(shí)題的作品之中,又以“東坡”二字在當(dāng)時(shí)空間橫向的流傳上,極其遼闊甚是普遍,而在縱向垂直留傳的時(shí)間上,也最為久遠(yuǎn)。時(shí)隔兩百六十四年之后,至北宋神宗元豐二年(1079),白居易因文字而遭貶不幸的歷史悲劇再又重演,蘇軾也因文字而蒙難,發(fā)生了愈演愈烈,震攝朝野的“烏臺(tái)詩(shī)案”,事于白居易被陷的“新井詩(shī)案”,前后兩相對(duì)照,不僅只是極為相似,甚至于有些地方還大致相同。若是將這兩項(xiàng)重大歷史事件視為巧合,誠(chéng)無(wú)不宜,但先后兩案的符契若合,幾乎是完全一致,則不能不謂之為奇。其間更頗富妙趣,蘇軾本人也曾多次在詩(shī)文之中,強(qiáng)調(diào)他自己與白居易頗為相似,有此一說(shuō),首見(jiàn)于元祐二年(1087)題寫(xiě)《軾以去歲春夏,侍立邇英,而秋冬之交,子由相繼入侍。次韻絕句四首,各述所懷》(其四):微生偶脫風(fēng)波地,晚歲猶存鐵石心。定似香山老居士,世緣終淺道根深。其時(shí)蘇東坡已年屆五十有二,在同年之間,繼后又在另一詩(shī)作《贈(zèng)李道士》中提到,這詩(shī)是因?qū)懻娑刭?zèng):千年鼻祖守關(guān)門,一念還為李耳孫。香火舊緣何日盡,丹青余習(xí)至今存。五十之年初過(guò)二,衰顏記我今如此。他時(shí)要指集賢人,知是香山老居士。元祐五年(1890),蘇東坡在龍圖閣學(xué)士充兩浙西路兵馬鈐轄知杭州軍州事的任上時(shí),則有更明白的表示:心傳異學(xué)不謀身,自要清時(shí)閱縉紳?；鹕向v雖有數(shù),急流勇退豈無(wú)人?書(shū)中苦覓原非訣,醉里微言卻近真。我似樂(lè)天君記取,華顛賞遍洛陽(yáng)春。——《贈(zèng)善相程》這首詩(shī)倒數(shù)的第二句,就明確地宣示了“我似樂(lè)天君記取”。繼于同年六月三日又有:于子甥舅氏,摧頹各蒼顏。并為東諸侯,長(zhǎng)此佳江山。寒松無(wú)時(shí)花,安得插髻鬟。惟將老不死,一笑榮枯間。我甚似樂(lè)天,但無(wú)素與蠻?！洞尉燀嵥捅淼艹誊彩甯傲庵葸\(yùn)判》從元祐四年(1889)七月蘇東坡到杭州知府任上,至元祐六年(1891)二月以翰林學(xué)士承旨召還,當(dāng)其辭別地方鄉(xiāng)紳舊知故友時(shí),曾經(jīng)寫(xiě)有《予去杭州十六年而復(fù)來(lái),留二年而去。平生自覺(jué)出處老少,粗似樂(lè)天。雖才名相遠(yuǎn),而安分寡求,亦庶歲焉。三月六日,來(lái)別南北山諸道人,而下天竺惠凈師以丑石贈(zèng)行,作三絕句》。此詩(shī)其二為:出處依稀似樂(lè)天,敢將衰老較前賢。便從洛社休官去,猶有閑居二十年。自元祐二年到六年(1087-1891),前后五年之間,蘇東坡分別以五首詩(shī)作,向不同的對(duì)象,一再毫不諱言地陳述其生平出處和宅心性情,都是傾向于“安分寡求”保守型的性格,而與白居易一生的行事作為和經(jīng)歷遭遇,有不少地方是約略相似,乃至有一些是完全相同,有所差別的則只是年代有別而已,時(shí)空有所不同罷了。循此一說(shuō),試就不同朝代的二位先賢,同為古代文壇的兩顆巨星,分別列舉其生平背景相關(guān)資料,概略予以對(duì)照比較(見(jiàn)表1),或?qū)⒂旭杂趯?duì)蘇東坡詩(shī)作有較深入的理解和認(rèn)知,能體認(rèn)到更精準(zhǔn)的義涵,作近乎原意明確的解讀。前列對(duì)照表,是根據(jù)白樂(lè)天和蘇東坡二位先賢的年譜,再參照相關(guān)文獻(xiàn)資料調(diào)制而成,系摘列兩者的出身背景,仕途經(jīng)歷際遇,暨生平具有紀(jì)念性留有遺跡的行述,作選擇性地列項(xiàng)加以對(duì)照,其間并未及于個(gè)人的生活習(xí)慣、日常的行事作風(fēng)與偏愛(ài)嗜好。另有相同之事尚未能列入,自是不難意料且又無(wú)可諱言之事實(shí),但所列則多為同屬影響二賢的重大事件,并且也是蘇公感悟至深,終生難忘,命運(yùn)轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵契機(jī)。因此東坡居士,非但學(xué)習(xí)模仿香山居士,亦且敬重尊崇香山居士,故而引沿其所愛(ài)之地的地名“東坡”,用為自己對(duì)外正式的號(hào)稱。持有這種觀點(diǎn)的人,是早在北宋時(shí)代與東坡居士屬同一時(shí)期的大儒洪邁,在他所撰寫(xiě)的《對(duì)雨編》中,就有《東坡慕樂(lè)天》一章,指稱:“蘇公謫居黃州,始自稱東坡居士,詳考其意,蓋崇慕白樂(lè)天而然,白公有《東坡種花》二詩(shī)……蘇公在黃,正與白公在忠州相似……則公之所景仰者,不止一再言之,非東坡之名偶爾暗合也?！绷硗膺€有宋朝羅大經(jīng),江西吉水人,字景綸,寶應(yīng)進(jìn)士,博覽群書(shū),長(zhǎng)于詩(shī)文,著有《鶴林玉露》十六卷,其間亦載有:本朝士大夫,多慕樂(lè)天,東坡尤甚,近時(shí)葉石林《避暑錄話》謂:樂(lè)夭與楊虞卿為姻家,而不累于虞卿,與元稹牛僧孺相厚善,而不黨于元稹僧孺,為裴晉公之所愛(ài)重,而不因晉公以進(jìn),和李文饒素不相樂(lè),而不為文饒所深害,推其所由。惟不汲汲于進(jìn),而志在于退,是以能安于去就愛(ài)憎之際,每裕然而有余也。繼后明代大儒陶宗儀(黃巖人,字九成)所編輯的《說(shuō)郛書(shū)史會(huì)要》一書(shū)的第十七卷內(nèi)載有,由宋人于咸淳年間刊行的《愛(ài)日齋叢抄》之中,引用王直方《詩(shī)話》稱:東坡平日最愛(ài)樂(lè)天之為人,故有詩(shī)云:“我甚似樂(lè)天,但無(wú)素與蠻?！庇?“我似樂(lè)天君記取,華顛賞遍洛陽(yáng)春。”又:“他時(shí)要指洛陽(yáng)人,知是香山老君士?！庇?“定似香山老居士,世緣終淺道根深?！倍略阱X塘,與樂(lè)天所留歲月略相似,其句云“在郡依然六百日”者是也……益公《雜志》亦稱蘇公不輕許可,獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天,屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)而忠厚好施,剛直盡言,與人有情,于物無(wú)著,大略相似。謫居黃州,始號(hào)東坡。其原必起于樂(lè)天忠州之作。予因諸詩(shī)之作而考之,東坡之慕樂(lè)天似不盡始黃州?！兜鹾Ｔ卤鎺煛吩?“樂(lè)天不是蓬萊客,憑仗西方作主人?！眰y杭時(shí)作,已有慕白之意矣。坡詩(shī)注:《盧子逸史》:會(huì)昌元年,有南客飄至大山,有人引至一處,見(jiàn)道士坐大殿,曰:“此蓬萊山也?！睂m內(nèi)院宇數(shù)十,而一院扃鎖,曰:“此白樂(lè)天宮?！睒?lè)天在中國(guó)未來(lái)耳。樂(lè)天聞之,遂作《答客說(shuō)》詩(shī):“海山不是吾歸處,歸則應(yīng)歸兜率天?！庇帧杜c果上人》詩(shī):“不須惆悵從師去,先請(qǐng)西方作主人?！庇^引用此事,知其已慕白也?！妒啬z西和張子野竹閣見(jiàn)憶》則云:“柏堂南畔竹如云,此閣何人是主人。但遣先生披鶴氅,不須更畫(huà)樂(lè)天真。”或謂此自屬之子野。元祐經(jīng)筵賜御書(shū)樂(lè)天《紫薇花》絕句,又不獨(dú)公以此自擬也?！魳?lè)天聲伎之奉,固蘇公所無(wú)。坡后賦朝云“不似楊枝別樂(lè)天”,豈誠(chéng)過(guò)之?戲言也,況已云“但無(wú)素與蠻”矣。子由暮年賦詩(shī)謂:“時(shí)人莫作樂(lè)天看,燕望端能畢此身?！弊宰?“樂(lè)天居洛陽(yáng)日,正與余年相若。非齋居道場(chǎng),輒攜酒尋花,游賞泉石,略無(wú)暇日。余性拙且懶,杜門養(yǎng)病,已近十年,樂(lè)