開題提綱 《人間喜劇》中高老頭的人形象分析

PAGEPAGE3遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開題報(bào)告2017年級(jí)6班學(xué)生姓名專業(yè)漢語言學(xué)號(hào)論文題目《人間喜劇》中高老頭的人形象分析指導(dǎo)教師選題的背景：19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說創(chuàng)作的重點(diǎn)，一般來說是“典型環(huán)境中的典型人物”，巴爾扎克作為現(xiàn)實(shí)主義的代表性作家，其塑造的一大批人物形象更是成為流傳百年的經(jīng)典。中國的巴爾扎克評(píng)論成型于建國之后，特殊的歷史背景使得“批判現(xiàn)實(shí)主義”成為巴爾扎克評(píng)論的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和理論框架。在這種標(biāo)準(zhǔn)和框架下形成的人物形象研究一般側(cè)重于其社會(huì)批判性的一面，這也是學(xué)界大多聚焦于那些存在道德缺陷的人物形象的原因。然而，當(dāng)我們的閱讀環(huán)境發(fā)生了根本變化之后，便能夠更加客觀公正地看待西方的歷史和現(xiàn)實(shí)，巴爾扎克筆下的“正面”形象也自然隨著時(shí)代變遷顯現(xiàn)出它應(yīng)有的價(jià)值。但作為一名傳統(tǒng)的作家，近年來在一味趨新的研究浪潮中，國內(nèi)對(duì)于巴氏作品研究關(guān)注度不高，而對(duì)其正面形象的研究更是少之又少。奧諾雷·德·巴爾扎克是法國19世紀(jì)最偉大的作家之一，其創(chuàng)作是世界文學(xué)史中現(xiàn)實(shí)主義的典型代表，高老頭是他在1984年出版的《人間喜劇》中的一個(gè)人物，《人間喜劇》是巴爾扎克竭盡畢生心血?jiǎng)?chuàng)造的杰作。其人物形象生動(dòng)，躍然紙上，內(nèi)容豐富真實(shí)，宛如一部百科全書，令中外讀者嘆為觀止。其中許多藝術(shù)形象已經(jīng)成為世界文學(xué)中的人物典型，歷久彌新。這是一本基于19世紀(jì)法國資本主義社會(huì)真實(shí)感受的小說。從他人的角度來看，拉斯蒂尼亞克的經(jīng)歷揭示了高老頭和他的兩個(gè)女兒之間的悲劇關(guān)系。本文主要分析高老頭的形象及其對(duì)兩個(gè)女兒的父輩悲劇。非常生動(dòng)的傳達(dá)了主要人物的特征。在作品中，以一種特殊的方式描述了一個(gè)悲劇性的故事，人物充滿了圖像。更令人震驚的是本能，疾病和色情的深刻而痛苦的混合。父親的愛不僅是一個(gè)虛構(gòu)的故事，而且是對(duì)悲劇及其根源的真實(shí)反映。在法國資本主義時(shí)代，人們被金錢的魔力和道德淪喪所帶走。整本小說真實(shí)而生動(dòng)地反映了他即將寫作的整個(gè)時(shí)代的社會(huì)環(huán)境，并深刻地揭示和批判了金錢帶給法國社會(huì)人們的欲望和災(zāi)難。選題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：國內(nèi)：1978年至今，對(duì)巴爾扎克作品的研究百花齊放，研究領(lǐng)域更加廣闊，方法不斷改進(jìn)。研究者們對(duì)巴爾扎克的政治觀、經(jīng)濟(jì)觀、宗教觀、道德觀、藝術(shù)觀都進(jìn)行了深入剖析，使讀者了解了一個(gè)全面而豐滿的巴爾扎克。黃懷軍、詹志（2015）主編的《外國文學(xué)史》概括《人間喜劇》的背景為資產(chǎn)階級(jí)第上升和貴族統(tǒng)治階級(jí)的沒落：“反映封建貴族在資產(chǎn)階級(jí)的逼攻下日益走向衰亡的歷史過程：1789年法國大革命以后，封建貴族與資產(chǎn)階級(jí)展開了將近半個(gè)世紀(jì)的反復(fù)較量，但資本主義發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)上升已是大勢所趨，封建貴族在資產(chǎn)階級(jí)金錢勢力的逼攻之下節(jié)節(jié)敗退……用編年的方式揭露資產(chǎn)階級(jí)的血腥發(fā)家史。國外：AndreMaurois（2017）著的《普羅米修斯或巴爾扎克的一生》(ProméthéeoulaviedeBalzac,1965)和奧地利作家斯蒂芬?茨威格所著《三大師：巴爾扎克，狄更斯，陀思妥耶夫斯基》。這兩本著作都對(duì)巴爾扎克的一生進(jìn)行了詳實(shí)的記錄，為后世了解巴爾扎克及其創(chuàng)作提供了豐富的史料。FelixDavon（2017）針對(duì)評(píng)論界對(duì)巴爾扎克創(chuàng)作的責(zé)難，贊揚(yáng)巴爾扎克的創(chuàng)作。贊揚(yáng)了巴爾扎克對(duì)《人間喜劇》的整體性設(shè)計(jì)，以及巴爾扎克創(chuàng)作中對(duì)事物觀察之細(xì)膩，對(duì)細(xì)節(jié)描寫之詳實(shí)研究方法：文獻(xiàn)資料法；案例分析法論文寫作提綱：1緒論1.1研究背景1.2研究目的及意義1.3研究現(xiàn)狀2巴爾扎克的寫作背景2.1巴爾扎克的個(gè)人經(jīng)歷2.2巴爾扎克與巴黎2.3巴爾扎克的環(huán)境描寫3《人間喜劇》中高老頭的人物形象分析3.1高老頭的形象特質(zhì)3.2高老頭的階層墜落與攀升3.3高老頭瘋狂又卑微的父愛4《人間喜劇》中高老頭的形象批判4.1批判現(xiàn)實(shí)主義的思想內(nèi)容4.2批判現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法5結(jié)語參考文獻(xiàn)致謝寫作進(jìn)度：2021年08月14日，畢業(yè)論文選題2021年10月22日，提交論文大綱初稿2021年10月30日，提交論文大綱定稿2021年11月05日，提交畢業(yè)論文一稿2021年11月30日，提交畢業(yè)論文二稿2021年12月25日，提交畢業(yè)論文三稿2021年01月22日，提交畢業(yè)論文定稿主要參考文獻(xiàn)：（文獻(xiàn)數(shù)量不少于15個(gè)，其中近三年的資料不少于70%，期刊數(shù)量不少于70%）[1]巴爾扎克.人間喜劇.人民文學(xué)出版社，1994.[2]外國文學(xué)手冊.北京出版社，1982.[3]神曲與基督神學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián).宗教文學(xué)出版社，2000.[4]莎士比亞與圣經(jīng).宗教文學(xué)出版社，2000.[5]李夢馨.巴爾扎克主題:人是怎樣被毀滅的[J].小說評(píng)論,2019(3):156-159.[6]蔣芳.人性:巴爾扎克小說的又一主題[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2019(2):76-80[7]蔣芳.從《錢袋》看巴爾扎克“金錢”的另類表達(dá)[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報(bào),2018(2):64-67[8]葉南容.巴爾扎克筆下的善:從《無神論者做彌撒》說起[J].名作欣賞,2018(2):67-69[9]李曉衛(wèi).試論巴爾扎克創(chuàng)作中的宗教思想[J].甘肅高師學(xué)報(bào),2018(1):17-21[10]李賜林.真與善錯(cuò)位歷史與道德悖反——《人間喜劇》中貴族與資產(chǎn)者形象的審美特征[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào),2019(1):76-79[11]李賜林.人道主義的局限與人道主義的拓展——《熱愛生命》與《沙漠里的愛情》之比較[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版),2019(12):136-138[12]李賜林.論《人間喜劇》的金錢意識(shí)[J].世界文學(xué)評(píng)論,2019(5):63-67[14]李賜林.知其不可為而為之與不知其不可為而為之——鮑賽昂夫人與高里奧老頭悲劇探微[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào),2018(10):106-108[15]蔣承勇.《人間喜劇》人類生命本體的憂思錄[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào),2018(3):44-50[16]蔣承勇.《人間喜劇》:物質(zhì)世界后面還有一個(gè)心靈世界[J].外國文學(xué),2018(4):288-292[17]劉春龍.英雄時(shí)代的個(gè)人奮斗——于連、拉斯蒂涅、約翰·克里斯多夫人物形象比較[J].今日科苑,2018(4):7[18]田景春.愛的誤區(qū)———從高老頭的父愛悲劇得到的啟示[J].文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2019(1).指導(dǎo)教師意見：同意開題！指導(dǎo)教師簽字：