北京市第四中學(xué)語文復(fù)習(xí)講義離騷

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精離騷北京四中王志彬一、相關(guān)知識(shí)回顧《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩人的代表作,是中國(guó)古代詩歌史上最長(zhǎng)的一首的政治抒情詩.詩人從自敘身世、品德、理想寫起,抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾,斥責(zé)了楚王昏庸，表現(xiàn)了詩人堅(jiān)持“”理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國(guó)熱情。稱贊《史記》為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的是。二、屈原其人屈原，名，楚之同姓，為楚懷王。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。屈原口才好,《史記》有記載.從他的詩句看,他長(zhǎng)得高大俊美,佩長(zhǎng)劍，戴高冠，身掛鮮花香草。屈原二十歲赴郢都后，寫下名篇《橘頌》。屈原來到了郢都，沒過多久，就做了王太子熊槐的侍讀。屈原三十八歲,當(dāng)左徒近十年,呆在楚懷王身邊十八年。眼看大功告成，卻被小人轟出了郢都的權(quán)力中心。三、課文精講1。第一段：屈原“特立獨(dú)行”長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。一個(gè)有博大胸懷的人，才會(huì)有這樣的情懷；長(zhǎng)嘆當(dāng)然有蒙受冤屈遭貶的無奈痛苦，更多的還是他對(duì)于楚國(guó)老百姓生活艱辛的哀嘆.被貶之后,屈原看到更多的底層社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在他的內(nèi)心深處，對(duì)于自己“美政"理想的憧憬更強(qiáng)烈。屈原因什么被貶謫？《史記》中，司馬遷有這樣一段描述:“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故而至此？'屈原曰：‘舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放.’”這是出淤泥而不染的高標(biāo)，卓然獨(dú)立。屈原對(duì)于自己所堅(jiān)持的美政，容不得半點(diǎn)雜質(zhì)。無論是對(duì)楚王，還是大臣們，他都是高標(biāo)準(zhǔn)去要求，所以屈原注定孤獨(dú).只不過,他心中的道義太強(qiáng)大了，所以他依舊矢志不渝，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服認(rèn)同世俗。2。第二段:屈原“彷徨苦悶"進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。被罷官,被貶謫，那又能如何？回去就穿上以前的服裝，過另一種生活，不變的是內(nèi)心的純潔。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。要把菱葉裁剪成上衣，并用荷花把下裳織就。后世把荷作為高潔的象征，尤其是周敦頤的《愛蓮說》之后，蓮的象征意義幾乎成為一種共識(shí)，可是源頭卻在屈原這里.屈原身材修長(zhǎng)，挺拔俊美，把荷葉荷花穿在身上,一定豐姿神秀，如同天人。更為重要的是，他還有一顆高貴的心。四、屈原之死五月初五，屈原在汨羅江，抱著一塊石頭,投入萬頃波濤.寫下最后一首詩《懷沙》：“知死不讓，愿勿愛兮；明告君子,吾將以為類兮！”（古代的賢人君子，我明確地告訴你,將以你為同類）屈原死了，楚國(guó)亡了。可是屈原的《離騷》卻響徹大地,而且綿延幾千年，還將一直流傳下去。刀槍能攻占國(guó)土，卻對(duì)文化無可奈何;強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)車馳騁千里，弱國(guó)的文化悄然反攻長(zhǎng)驅(qū)直入。屈原活著的時(shí)候不能在政治上獲得成功，但是死后卻以文化的方式贏得了尊重,包括他的敵國(guó).他一生三次流放，加起來可能有二十多年,踉蹌足跡踏遍荊楚，與神巫、與草木魚蟲鳥獸對(duì)話,詩境、句法都是“走”出來的。流放出詩人，顛沛寫華章。開拓者是這么開拓的:精神的自由噴射，謀求著自由的表達(dá)。形式就是內(nèi)容。韓愈《送盤谷序》說：“楚,大國(guó)也。其亡也，以屈原鳴。”千年大國(guó)之亡，“亡于”屈原之鳴：是屈原以他的大悲之鳴見證了楚國(guó)之亡。他以楚聲表達(dá)了楚國(guó)，楚國(guó)在他的筆下獲