北京市海淀區(qū)高三月期末練習（二模）語文試題

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面的材料，完成下列小題。材料一中國民族樂器歷史悠久，源遠流長。新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨,仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤,河南安陽殷墟中出土的石、木腔蟒皮鼓．湖北隨縣曾侯乙墓出土的編鐘、編磬等，都向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。古樂器往往具有多重功能，它既能用來演奏音樂，也是人們勞動生產(chǎn)的工具或生活器具.《呂氏春秋·古樂篇》記載，人們把生活器皿“缶”蒙上麋鹿之皮，制成鼓。又如在長期勞動過程中,人們發(fā)現(xiàn)某種石制片狀工具能夠發(fā)聲，可以作為樂器進行演奏，于是發(fā)明了石磬。先民們還將狩獵的石器敲擊成聲，為化裝成百獸的人們表演舞蹈伴奏，樂器演奏與舞蹈表演相輔相成。樂器的功能不僅表現(xiàn)在人們用生產(chǎn)工具或生活器具進行演奏，還體現(xiàn)在用以傳遞特定的信息，如鳴金收陣、擊鼓升堂等。樂器的發(fā)展與社會生產(chǎn)力有著密切關(guān)系。石磬演變成金屬的磬或出現(xiàn)金屬的鐘，在石器時代絕無可能;只有養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)進步了，才有可能產(chǎn)生“絲附木上”的琴、瑟、箏.至周代，我國制作樂器的材料有金、石、土、革、絲、木、犯、竹八類，“八音”分類法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音樂殿堂中，保存了124件古樂器.無論是重達五千多斤的樂器巨人編鐘，還是造型、制作和彩繪都很精致的鼓、排簫、笙、瑟等,均向我們展示了春秋戰(zhàn)國時中國音樂文化高度發(fā)展的狀況,顯示了我國高度發(fā)達的冶煉、絲織等技術(shù)。中華民族是一個善于學習借鑒的民族。許多外來樂器經(jīng)過不斷改進，成為中國民族樂器大家庭中的一員,比如漢代時傳入的橫笛、豎箜篌,東晉時傳入的曲項琵琶，明代傳入的揚琴、鎖吶等等.經(jīng)歷了漫長的歷史階段，中國的“吹、打、彈、拉”四大類樂器逐漸形成,樂器的音質(zhì)、音律、音量、轉(zhuǎn)調(diào)、固定音高樂器之間的音高標準等不斷進步提高，并取得了舉世矚目的成就。（取材于劉承華《我國民間樂器的產(chǎn)生與發(fā)展》）1．根據(jù)“材料一”，下列不屬于“用以傳遞特定的信息”的一項是A．擊鼓出征B．擊筑悲歌C．鳴鑼開道D．打更報時2．根據(jù)“材料一”，下列對“中國民族樂器”的理解，不正確的一項是A．歷史悠久,源遠流長B．早期一般兼具表演性和實用性C．促進了生產(chǎn)力的發(fā)展D．博采眾長，種類不斷得到豐富【答案】1．B2．C【解析】材料二吹管樂器有著十分悠久的歷史。原始社會，先民們用飛禽的肢骨制成骨笛（也稱骨哨)，在狩獵時用于模仿動物的聲音,以誘捕獵物或發(fā)出信號。浙江河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了160余件骨哨，河南省舞陽縣賈湖新石器時代跡址墓葬中出土了20多支骨笛,經(jīng)過碳14測定，它們已有7000-—8000年的歷史，是后世竹笛等一系列管笛樂器的鼻祖。戰(zhàn)國曾侯乙墓中出土的兩支“篪”，是我們今天所能見到的最早的竹質(zhì)笛子實物。它們有一個吹孔、五個按音孔和一個后出音孔，能演奏出六聲音階。篪的吹孔平面與指孔平面相交約為90度的夾角.東晉郭璞注《爾雅》：“篪,以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出,寸三分，名翹，橫吹之,小者尺二寸?！标P(guān)于竹笛的起源，并不像有些資料所說，是漢代張騫出使西域后，從中亞細亞一帶傳入的。據(jù)史料記載,到唐代竹笛才加開了膜孔，這也成為中國竹笛區(qū)別于西洋樂器長笛及其他國家笛子的顯著特征。西洋長笛沒有膜，所以音色團潤、溫暖、細膩,音量較小.因為有了笛膜,中國竹笛的音色清脆亮麗，穿透性強。竹笛發(fā)展到唐代,在形制上已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛基本相似.唐朝作為我國封建社會最為鼎盛的一個朝代，詩歌得到了繁榮，竹笛藝術(shù)也得到了充分的發(fā)展.很多唐詩中都有對竹笛的精彩描寫：“橫笛怨江月，扁舟何處尋?”(王昌齡《江上聞笛》)“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花?！保ɡ畎住杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）“皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家。”（施肩吾《夜笛詞》）……不管是在①，還是在②，或是在③，都可聽聞清麗悠揚的笛聲.這些也是竹笛與詩歌文化相結(jié)合的生動體現(xiàn)。中國笛子具有強烈的民族特色,發(fā)音動人婉轉(zhuǎn)。古人謂“蕩滌之聲”，故笛子原名為“滌”，日本至今還保留有“滌笛”的稱謂。宋元兩代，竹笛得以廣泛普及。到了明清，竹笛成為民間音樂中不可替代的重要樂器，演奏技巧也在不斷地提高.（取材于徐凱《中國竹笛發(fā)展的主要特征》)3．根據(jù)“材料二"，下列對曾侯乙墓中出土的“篪”的分析和推斷，不正確的一項是A．與骨哨一樣屬于吹管樂器B．材質(zhì)為竹,“篪”字的形旁可印證C．吹孔與指孔不在同一平面D．橫吹,在形制上與現(xiàn)代竹笛接近4．根據(jù)“材料二”,下列對竹笛的理解不正確的一項是A．源于中國本土B．優(yōu)于西方長笛C．曾經(jīng)沒有膜孔D．音色清脆亮麗5．根據(jù)“材料二"，依次填入文中橫線處的內(nèi)容,最恰當?shù)囊豁検茿．①清冷的江水邊②名樓攬勝處③夜晚清月朗照的人家B．①名樓攬勝處②夜晚清月朗照的人家③清冷的江水邊C．①夜晚清月朗照的人家②清冷的江水邊③名樓攬勝處D．①名樓攬勝處②清冷的江水邊③夜晚清月朗照的人家【答案】3．D4．B5．A材料三中國是一個有著“禮樂"傳統(tǒng)的民族?！皹氛?天地之和也；禮者，天地之序也。"“樂"的精神是“和”,禮的精神是“序”，兩者相輔相成,共同維護和鞏固群體中既定秩序的和諧穩(wěn)定。而作為“禮樂”制度的產(chǎn)物-—樂器，映射出來的“和”文化最為顯著。先秦時期，不同等級、不同身份的人在樂器的種類和配置上有著嚴格的規(guī)制.樂器首先作為禮器而存在，音樂的第一用途也是為祭祀等重大禮儀活動制造莊重宏大的氣氛。因此，朝聘、宴饗、婚喪、祭祀等場合出現(xiàn)的樂器與音樂被賦予了高貴的品格，成為權(quán)力的象征，它的使用與數(shù)量都有嚴格的規(guī)定以示尊卑.鐘、鼓、磬作為禮樂的代表，用在比較隆重的場合，多為國君諸侯欣賞；卿大夫和士以彈奏欣賞絲竹之聲為樂；普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制樂器如塤、缶之類自娛。為達到“和"的目的，各階層都必須嚴格遵循這些規(guī)制，如果逾越了就是違背了禮，就會產(chǎn)生不和諧的因素，最后“禮崩樂壞”，社會動蕩。這些都是與“和”的精神相違背的。在樂器的個體設(shè)計和陳設(shè)上,也體現(xiàn)了“平禮”“求和”的追求.曾侯乙墓中室的樂器擺設(shè)就十分注重和諧，樂器多而不亂，各部分井然有序地排列在一起，即使是小的樂器也都按秩序排列。編鐘分長短兩架，每架分上中下三層,最上層懸掛的是小編鐘，中層比上層的略大，下層的鐘最大，每一層都從左到右、由小到大依次排列。中室的東面放置建鼓，中室的北部與南架編鐘相對的是編磬、琴、笙、排簫、篪、小鼓。美學家李澤厚認為，承載著先秦“樂”理念的樂器設(shè)計本身就離不開“和"文化，從凝固的器形設(shè)計到靈動樂音的功能設(shè)計,再到設(shè)計思想，“和”文化始終貫穿其中。在先秦的樂器設(shè)計中，人們不僅能看到“器”的造型美,聽到“音”的境界美，更重要的是能體悟到“天人合一”的和諳美。（取材于張文文《從先秦樂器設(shè)計看“和”文化》）6．根據(jù)“材料三”，下列與“尊禮”無關(guān)的一項是A．樂器的種類配置B．樂器的使用場合C．樂器的擺放順序D．樂器的演奏技巧7．下列對“材料三”中出現(xiàn)的字詞的解說，正確的一項是A．映射，可用詞語“反映”替換。B．祭祀，“祭”字第五筆是“乀（捺)”。C．違背,“違"字讀音為“wěi".D．編磬，“磐”與“罄竹難書”的“罄”，讀音與意義都不同。8．請依據(jù)上面三則材料,簡要回答中國樂器與人們的文化生活有哪些聯(lián)系?！敬鸢浮?．D7．A8．①早期,樂器已開始為舞蹈表演伴奏（樂器演奏同舞蹈表演相輔相成）;②樂器種類在文化交流中不斷得到豐富（樂器種類的豐富反映了民族文化交流的頻繁）；③竹笛等成為詩歌創(chuàng)作的常用素材（詩歌創(chuàng)作反映出竹笛等樂器已深入人們的文化生活）；④器形、功能設(shè)計及音樂理念都充分體現(xiàn)了“尊禮”“求和”的文化追求（“尊禮”“求和”文化貫穿于樂器的外形、功能設(shè)計和音樂理念中）。二、本大題共6小題．共23分。閱讀下面的文言文，完成下列小題.游文山觀大水記文天祥自文山門而入,道萬松下，至天圖畫，一江橫其前。行數(shù)百步，盡一嶺為松江亭，亭接堤二千尺，盡處為障東橋，橋外數(shù)十步為道體堂.自堂之右循嶺而登為銀灣，臨江最高處也.銀灣之上，有亭曰“白石”，青崖曰“六月雪”,有橋曰“兩峰之問”，而止焉。此文山濱江一直之大概也.戊辰歲，余自禁廬①罷歸，日往來徜徉其間.五月十四日，大水，報者至.時館中有臨川杜伯揚、義山蕭敬夫,吾里之士以大學試，群走京師，推孫子安未嘗往.輒呼馬戒車，與二客疾馳觀焉,而約子安后至.未至天圖畫，其聲如疾風暴雷，轟豗震蕩而不可御.臨岸側(cè)目，不得往視，而隔江之秧畦菜垅為洪流矣。及松江亭，亭之對為洲,洲故垤然隆起，及是，僅有洲頂,而首尾俱失。老松數(shù)十本，及水者爭相跛曳，有偃蹇不伏之狀。至障東橋,坐而面上游水從“六月雪”而下,如建瓴千萬丈,直送乎吾前，異哉！至道體堂，堂前石林立，舊浮出水面，如有力者一夜負去。酒數(shù)行,使人候“六月雪”可進與否，圍棋以待之。復命曰：水斷道。遂止。知銀灣，山勢回曲，水至此而旋。前是立亭以據(jù)委折之會,乃不知一覽東西二三里，而水之情狀無一可逃遁。故自今而言,則銀灣遂為觀瀾之絕奇矣。坐亭上，相與諳謔，賦唐律一章，縱其體狀，期盡其氣力，以庶幾其萬一。予曰：“風雨移三峽，雷霆擘兩山。"伯揚曰：“雷霆真自地中出，河漢莫從天上翻."敬夫曰：“八風卷地翻雷穴,萬甲從天驟雪舉。"惟子安素不作詩，聞吾三人語，有會于其中，輒拍手將須、捧腹頓足，笑絕欲倒,蓋有淵明之琴趣焉。倚闌逾時，詭異卓絕之觀不可終極，而漸告晚矣。乃令車馬從后，四人攜手徐步而出。及家而耳目眩顫，手足飛動，形神不自寧者久之.他日，子讀《蘭亭記》，見其感物興懷，一欣一戚，隨時變遷，予最愛其說?？驮唬骸棒酥欧菚邕_者。夫富貴貧賤、屈伸得喪,皆有足樂，蓋于其心而境不與焉.豈以昔而樂,今而悲，而動心于俯仰之間哉？”予恍然有間。人生適意耳，如今日所遇，霄壤間萬物無以易此.前之所欣，所過者化，已不可追記,予意夫后之所欣者至，則今之所欣者又忽焉忘之,故忽起奮筆,乘興而為之記,且諗②同游者發(fā)噱。（有刪改)【注】①禁廬：宮廷。②諗（shěn）：勸告，告訴.9．下列對句中加點詞的解釋,不正確的一項是A．而止焉止:停止,此為“到了終點"B．如建瓴千萬丈建瓴：傾倒水瓶，形容水勢大C．前是立亭以據(jù)委折之會委折：回環(huán),曲折D．予恍然有間間：機會，機遇10．下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是A．吾里之士以大學試豈以昔而樂B．與二客疾馳觀焉則今之所欣者又忽焉忘之C．洲故垤然隆起故自今而言D．乃不知一覽東西二三里乃令車馬從后11．下列對文中語句的理解,不正確的一項是A．此文山濱江一直之大概也這就是文山臨江一帶的概貌B．有偃蹇不伏之狀呈現(xiàn)出傲岸、不肯屈服的樣子C．以庶幾其萬一能大致寫出這種奇絕景色的萬分之一D．霄壤間萬物無以易此12．將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。至道體堂，堂前石林立,舊浮出水，而如有力者一夜負去。13．從全文看，“乘興而為之記”的“興”指之興,之興和之興。14．請用自己的話回答，文中王羲之與“客”對人生的認識有何不同。你更認同誰的看法？簡要說明理由?！敬鸢浮?．D10．A11．D12．行至道體堂，堂前怪石林立,過去都浮出水面，現(xiàn)在卻像是被有力氣的人一夜間都背走了.13．參考答案:觀水賦詩（唱和，同游）感物14．第一問：王羲之:情感隨境遇不同而發(fā)生變化?？停喝魏尉秤龆加兄档酶吲d的地方，它發(fā)自內(nèi)心，與外界無關(guān)。第二問,答案略。參考譯文：從文山門進山，經(jīng)過萬松林，來到天圖畫，一條大江橫亙在眼面。往前走幾百步，到了一座山嶺的盡頭，就是松江亭，松江亭與兩千尺的大堤相連接，堤的盡頭是障東橋，橋外幾十步遠的地方便是道體堂.從道體堂的右邊攀登上山就是銀灣,這是臨江最高的地方。銀灣往上有一亭叫“白石亭”,青翠的山峰叫“六月雪”，有一橋叫“兩峰之間"，即到了終點。這就是文山臨江一帶的概貌。戊辰年，我從朝廷罷官歸來，每天往來徘徊于文山中.五月十四日,大水暴發(fā),報告消信的人來了。當時學館中有臨川人杜伯揚、義山人蕭敬夫，此地的學子因為參加太學考試，全都去了京城，只有孫子安未曾去。就讓人準備馬匹、駕好車子，和兩位客人快速奔馳去觀看，約定孫子安隨后趕來。還沒到天圖畫，就聽到水聲像狂風巨雷，轟鳴震響，顯出不可抗拒的威力.站在岸邊側(cè)目觀看，不能正視往下看.江對岸的秧田菜地已全部被洪水淹沒了。到了松江亭,亭對著的是江中的沙洲。沙洲過去像山丘一樣隆起，到現(xiàn)在卻只剩下洲頂，其余都不見了。老松樹有幾十株,淹在水中的枝干爭相簸蕩搖擺,顯出一副傲岸、不肯屈服的樣子。走到障東橋，坐下來面對著上游的水從“六月雪”峰頂瀉下，就像從千萬丈的高處往下傾倒，洶涌澎湃，波浪翻滾，一直送到我們眼前,真是雄偉奇異啊!行至道體堂，堂前怪石林立，過去都浮出水面,現(xiàn)在卻像是被有力氣的人一夜間全部背走了。飲了幾杯酒后，派人去探察能不能上“六月雪"，下著圍棋等待消息。去的人回來說：大水截斷了道路.于是我們不再前行。轉(zhuǎn)到銀灣。山勢回旋曲折，水到這里便打著漩渦，轉(zhuǎn)折而去。當初在這里建亭,占據(jù)山水回旋曲折的交會之處，卻不知在這里可以放眼東西二三里，大水奔流的情景無不盡收眼底。因此，從今天看來,銀灣就成了觀覽大水的絕妙之處。坐在亭上，大家互相逗趣開玩笑。各賦律詩一首,盡力描寫大水的形態(tài)，希望用盡力氣能大致寫出大水聲勢的萬分之一.我說：“風雨移三峽，雷霆擘兩山."伯揚說：“雷霆真自地中出，河漢莫從天上翻?！本捶蛘f：“八風卷地翻雷穴，萬甲從天驟雪鬃。"只有子安素來不作詩,聽了我們?nèi)说脑娋?，總是拍手捋須，心中有所感悟領(lǐng)會，大笑不能自持，真像陶淵明不通音律，又常扶無弦琴的情趣那樣。我們倚著亭欄觀看了很長時間,奇詭怪異、超卓絕妙的景觀,變化無盡，不能徹底領(lǐng)略,但天色卻漸漸暗了下來。于是就叫車馬跟在后面，四個人挽著手慢慢走出山。等到了家，還耳鳴目眩,手足顫動，身體和精神很久不能平靜。從前我讀《蘭亭記》,見到文中說，人受外物的觸動生發(fā)感情,有時高興有時悲傷，都隨著自己的遭遇變化著，我很同意這樣的觀點?？腿苏f:“王羲之實在不是曠放達觀的人。人無論是富貴還是貧賤，失意還是得志，擁有還是喪失，都還有值得高興的地方,這是因為它發(fā)自內(nèi)心而不是外界。哪能因為從前歡樂、現(xiàn)在悲傷，就在須臾之間改變了呢?”我一下子明白了。人生重在順遂心愿罷了，譬如我今天所經(jīng)歷的,天地間萬物都不能和它交換。從前感到高興的事物,過后就沒有了,已不可追，我心想以后歡欣的事物來到，那么今天欣喜的事物又會很快就忘記，所以急忙起身奮筆疾書，乘興寫了這篇記，并告知同游者,讓他們也聊發(fā)一笑。三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的宋詩，完成下列小題。四月二十三日晚同太沖、表之、公實野步①洪炎四山矗矗野田田，近是人煙遠是村。鳥外硫鐘靈隱寺，花邊流水武陵源②有逢即畫原非筆,所見皆詩本不言.看插秧針欲忘返，杖藜徙倚至黃昏.【注】①本詩為作者在杭州任職期間所作。太沖、表之、公實，是作者三位友人的字。②武陵源：指桃花源。15．下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是A．本詩寫詩人于初夏的傍晚同友人在郊野漫步時的所見、所聞和所感。B．首聯(lián)以山巒聳立、田野蔥翠、村落綿連，寫出了鄉(xiāng)野秀美而淡遠的特點。C．農(nóng)人“插秧針”的場景讓詩人若有所思，更堅定了其辭官歸隱的決心.D．詩歌通過描寫、議論等方式，表達了對田園風光以及農(nóng)事的喜愛之情.16．下列與“有逢即畫原非筆，所見皆詩本不言”表達的意思，最接近的一項是A．蕭蕭暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓.（王硅《金陵懷古》）B．作詩火急追亡逋，清景一失后難摹。（蘇軾《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》）C．造物陳詩信奇絕，匆匆摹寫不能工.（陸游《日暮自湖上歸》）D．老去讀書隨忘卻,醉中得句若飛來。（范成大《明日分弓亭按閱，再用西樓韻》）17．詩歌第二聯(lián)運用多種手法來描寫景物,請任選其中兩種加以賞析。18．在橫線上填寫作品原句.洪炎《野步》詩的首句運用疊詞“矗?！焙汀疤锾?，使景物特征更加鮮明，且富于音樂美。李清照的《聲聲慢》開篇也運用疊詞“尋尋覓覓，①,②”，有評價說“真似大珠小珠落玉盤也”；蘇軾《赤壁賦》中的名句“③，如怨如慕,如泣如訴,④，不絕如縷"，也使用疊詞來渲染簫聲的悲涼幽怨、婉轉(zhuǎn)悠長。洪炎詩第二句“近是人煙遠是村”一句，又讓人聯(lián)想到陶淵明《歸園田居》中描寫“村與煙”的詩句“⑤，⑥”?！敬鸢浮?5．C16．C17．答案示例：第二聯(lián)運用遠近結(jié)合和比喻（聯(lián)想、用典)等手法描寫景物.先寫鳥兒從天空飛過，耳邊傳來遠處靈隱寺疏朗的晚鐘之聲；再寫盛開的百花映帶著流水，勝境好似陶淵明筆下的桃花源(讓人聯(lián)想到桃花源）。這兩句詩形象寫出郊野景色的幽美迷人，自然引出后面的理趣“有逢即畫原非筆,所見皆詩本不言”.18．①冷冷清清②凄凄慘慘戚戚③其聲嗚嗚然④余音裊裊⑤曖曖遠人村⑥依依墟里煙四、本大題共6小題，共23分.閱讀下面的作品，完成下列小題。雞鴨名家“三爺,鴨都丟了！”佃戶和長工一向都叫我父親為“三爺”?！霸趺炊紒G了？”這一帶多河溝港汊,出細魚細蝦,是個適于養(yǎng)鴨的地方。有好幾家養(yǎng)過鴨。這塊地上的老佃戶叫倪二，他要養(yǎng)鴨。從來沒有養(yǎng)過鴨,這怎么行？他說他幫過人,懂得一點.沒有本錢,沒有本錢想跟三爺借。父親覺得讓他種了多年草田,應該借給他錢.父親也托他買了一百只小鴨，由他代養(yǎng)。事發(fā)生手，他居然把一趟鴨養(yǎng)得不壞。前兩天倪二說，要把鴨子趕去賣了。父親問他要不要請一個趕過鴨的行家?guī)鸵粠?怕他一個人應付不了。運鴨，不像運雞。雞是裝了籠的。運鴨，還是一只小船，船上裝著一大卷鴨圈，干糧,簡單的行李，人在船，鴨在水，一路迤迤邐邐地走。鴨子路上要吃活食，小魚小蝦，運到了，才不落膘掉斤兩，精神好看。指揮鴨陣，劃撐小船，全憑一根篙子。一程十天半月.經(jīng)過長江大浪,也只是一根竹篙，晚上，找一個沙洲歇一歇.“不要！”他怕父親再建議他請人幫忙，偷偷地一早把鴨趕過蕩，準備過白蓮湖，沿漕河，過江.“倪二在白蓮湖里。三爺趕快去看看吧。一趟鴨子全散了！”【甲】“散了”,就是鴨子不服從指揮，各自為政，四散逃竄,鉆進蘆叢里去了,而且再也不出來。這種事過去也發(fā)生過。白蓮湖是一口不大的湖,離窯莊不遠。出菱，出藕,藕肥白少渣。二五八集期,父親也帶我去過。湖邊港汊甚多，密密地長著蘆葦。斷蘆葦很高了，黑森森的.蓮蓬已經(jīng)采過了，荷葉的顏色也發(fā)黑了。人過時常有翠鳥沖出，翠綠的一閃，快如疾箭。小船浮在岸邊,竹篙橫在船上.倪二呢？坐在一家曬谷場的石轆軸上，手里的瓦塊氈帽攥成了一團，額頭上破了一塊皮。幾個人圍著他。他好像老了十年。他疲倦了。一清早到現(xiàn)在,現(xiàn)在已經(jīng)是下午了,他跟鴨子奮斗了半日.他一定還沒有吃過飯。他的飯在一個布口袋里——一袋老鍋巴.他木然地坐著，一動不動。不時把腦袋抖一抖，倒像受了震動.——他的脖子里有好多道深溝,一方格,一方格的。顏色真紅,好像燒焦了似的。老那么坐著，腳恐怕要麻了。他的腳顯出一股傻相.怎么辦呢？圍著的人說：“去找陸長庚，他有法子.”“哎，除非陸長庚.”“只有老陸，陸鴨。"陸長庚在哪里？“多半在橋頭茶館.”橋頭有個茶館,是為鮮貨行客人、蛋行客人、陸陳行客人談生意而設(shè)的。區(qū)里、縣里來了什么大人物，也請在這里歇腳。賣清茶，也代賣紙煙、針線、香燭紙碼、雞蛋糕、芝麻餅、七座散、紫金錠、萊種、草鞋、寫契的契紙、小綠穎毛筆、金不換黑墨、何通記紙牌……總而言之,日用所需，應有盡有.這茶館照例又是閑散無事人聚賭耍錢的地方。茶館里備有一副麻將牌,一副牌九.推牌九時下旁注的比坐下拿牌的多，站在后面呼吆喝六,吶喊助威.船從橋頭過，遠遠地就看到一堆興奮忘形的人頭人手.船過去,還聽得吼叫：“七七八八--不要九！”——“天地遇虎頭，越大越封侯！"常在后面抖著頭看人賭錢的，有人指給我們看過，就是陸長庚，這一帶放鴨的第一把手，諢號陸鴨，說他跟鴨子能通話，他自己就是一只成了精的老鴨.——瘦瘦小小,神情總是在發(fā)愁。他已經(jīng)多年不養(yǎng)鴨了,現(xiàn)在見到鴨就怕.“不要你多，十五塊洋錢?！闭f了半天，講定了,十塊錢。他不慌不忙，看一家地杠通吃,紅了一莊，方去?！鞍养喨δ煤谩Ｄ叨?趕鴨子進圈,你會的？我把鴨子吆上來，你就趕。鴨子在水里好弄,上了岸，七零八落的不好捉."【乙】這十塊錢賺得太不費力了！拈起那根篙子（還是那根篙,他拈在手里就是樣兒），把船撐到湖心，人仆在船上，把篙子平著，在水上撲打了一氣，嘴里嘖嘖嘖咕咕咕不知道叫點什么，赫！——都來了！鴨子四面八方，從蘆葦縫里，好像來爭搶什么東西似的，拼命地拍著翅膀，挺著脖子一起奔向他那只小船的四周來。本來平靜遼闊的湖面,驟然熱鬧起來，一湖都是鴨子。不知道為什么，高興極了，喜歡極了,放開喉嚨大叫，“呱呱呱呱呱……”不停地把頭沒進水里．爪子伸出水面亂劃，翻來翻去,像一個一個小瘋子。岸上人看到這情形都忍不住大笑起來.倪二也抹著鼻涕笑了.看看差不多到齊了，篙子一抬，嘴里曼聲唱著，鴨子馬上又安靜了，文文稚稚，擺擺搖搖，向岸邊游來，舒閑整齊有致。兵法:用兵第一貴“和”。這個“和”字用來形容這些鴨子，真是再恰當不過了。他唱的不知是什么，仿佛鴨子都愛聽，聽得很入神,真怪！這個人真是有點魔法?！耙还捕嗌僦?？”“三百多。"“三百多少？”“三百四十二。"他揀一個高處，四面一望。“你數(shù)數(shù)。大概不差了.--嗨!你這里頭怎么來了一只老鴨？”“沒有，都是當年的?！薄笆悄募茵B(yǎng)的老鴨教你裹來了!”倪二分辯。但也沒用。他一伸手撈住了.“它屁股一撅，就知道。新鴨子拉稀屎,過了一年的，才硬。鴨腸子搭頭的那兒有一個小箍道，老鴨子就長老了。你看看!裹了人家的老鴨還不知道，就知道多了一只！”倪二只好笑?！拔也灰愣?，只要兩只。送不送由你?！痹趺葱?，也沒法不送他。他已經(jīng)到鴨圈子提了兩只，一手一只，拎了一拎?！岸嘀兀俊彼麊柸?。“你說多重？”人問他?！傲锼?，——這一只，多一兩，六斤五。這一趟里頂肥的兩只?！薄安幌嘈?。一兩之差也分得出，就憑手拎一拎？”“不相信？不相信拿秤來稱。稱得不對，兩只鴨算你的；對了，今天晚上上你家喝酒。"到茶館里借了秤來，稱出來，一點都不錯.“拎都不用拎，憑眼睛，說得出這一趟鴨一個一個多重。不過先得大叫一聲。鴨身上有毛，毛蓬松著看不出來，得驚它一驚。一驚，鴨毛就緊了，貼在身上了,這就看得哪只肥，哪只瘦。晚上喝酒了，茶館里會。不讓你費事，鴨殺好?！薄皻⒌镍喿硬缓贸浴ｘ喿右詥苎?，肉才不老。”什么事都輕描淡寫，毫不裝腔作勢。說話自然也流露出得意,可是得意中又還有一種對于自己的嘲諷。這是一點本事?？墒侨俗詈脹]有這點本事。他正因為有這些本事，才種種不如別人。他放過多年鴨，到頭來連本錢都蝕光了。鴨瘟。鴨子瘟起來不得了。只要看見一只鴨子搖頭，就完了。這不像雞。雞瘟還有救，灌一點胡椒、香油,能保住幾只.鴨，一個搖頭，個個搖頭，不大一會,都不動了。好幾次,一趟鴨子放到蕩里,回來時就剩自己一個人了?？粗?毫無辦法.他發(fā)誓，從此不再養(yǎng)鴨。“倪老二，你不要肉疼，十塊錢不白要你的,我給你送到。今天晚了，你把鴨圈起來過一夜.明天一早我來。三爺，十塊錢趕一趟鴨,不算頂貴噢？”他知道這十塊錢將由誰來出。當然，第二天大早來時他仍是一個陸長庚：一夜“七戳五在手”，輸?shù)霉夤獾?“沒有！還剩一塊！”一九四七年初，寫于上海（取材于汪曾祺的同名小說）19．根據(jù)文意，用括號內(nèi)的詞語替換文中加點的詞語，正確的一項是A．迤迤邐邐(婀娜多姿)B．諢號(綽號）C．分辯（分辨）D．輕描淡寫(漫不經(jīng)心）20．下列對作品內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項是A．當?shù)厝肆晳T稱陸長庚為“陸鴨”，汪曾祺卻以“名家”冠之，從中可看出作者對勞動者持有的溫情和對勞動技藝的欣賞。B．偷偷趕鴨、弄丟后呆坐、不肯承認裹來別人的老鴨、被識破后“只好笑”,這些內(nèi)容表現(xiàn)了倪二笨拙、狡猾、貪婪的特點.C．小說對茶館中聚集的各色人物和經(jīng)營的各種物品的介紹，對賭錢的熱鬧場面的細致描寫，生動寫出了當?shù)氐氖芯L俗.D．小說展現(xiàn)了陸長庚趕鴨時的得意和風采，也寫了他身為趕鴨名家卻遭遇養(yǎng)鴨失敗、混跡茶館常輸光本錢的失意與無奈。21．請簡要分析小說是如何安排陸長庚出場的。22．陸長庚是當?shù)亍胺砒喌牡谝话咽?，從文中看,他高超的技藝有哪些具體表現(xiàn)？23．請結(jié)合小說【乙】段的內(nèi)容，解釋畫線句中“和”字的含義.24．本文語言頗具表現(xiàn)力,請從【甲】段中選取一例，加以賞析.【答案】19．B20．B21．小說先寫倪二把鴨子全部趕丟后一籌莫展，為陸長庚的出場做鋪墊；接著寫眾人不約而同地推薦陸長庚，使讀者未見其人、先聞其名，賦予人物以傳奇色彩；再詳細介紹茶館情況，強調(diào)陸長庚的諢號,暗中交待了人物的生活環(huán)境與人生際遇；最后用極簡潔的語言描寫其外貌、神情、語言、動作等,人物出場頗具匠心。22．通“鴨性",能把散了的三百多只鴨子輕松地聚集到一起；望一眼就能估算出鴨子的數(shù)量；望一眼就能辨識出鴨群中有一只被裹來的老鴨；能從眾多鴨子中輕易挑揀出兩只最肥的；用手一掂就能準確說出它們的重量。23．陸長庚的趕鴨方法較“溫和",他用鴨子能聽懂的語言召喚，使它們個個都高興地飛向小船邊聚攏。然后他變換鴨語，引導鴨子安靜、舒閑、整齊有序地游向岸邊，體現(xiàn)出“和諧”之美.24．略（從口語化、幽默、清新、說明性語言等語言風格，從短句等句式特點，從比喻、擬人等修辭手法，選擇其一，結(jié)合語句內(nèi)容分析表達效果即可。)點睛:本題要注意結(jié)合小說的結(jié)構(gòu)，人物，環(huán)境三方面作答即可.注意這類試題要高度的關(guān)注文本的內(nèi)容，然后結(jié)合文本的理解和題干的審查，準確作答本題。22．試題分析:本題考查的是篩選文中的信息的一道試題，考生要注意結(jié)合文本和題干的要求準確篩選，本題可以篩選為，通“鴨性",能把散了的三百多只鴨子輕松地聚集到一起；望一眼就能估算出鴨子的數(shù)量；望一眼就能辨識出鴨群中有一只被裹來的老鴨；能從眾多鴨子中輕易挑揀出兩只最肥的；用手一掂就能準確說出它們的重量。23．試題分析：本題考查的是理解文中詞語含義的一道試題，考生要注意結(jié)合句子的語言環(huán)境準確解釋詞語的含義，本題陸長庚的趕鴨方法較“溫和”,他用鴨子能聽懂的語言召喚，使它們個個都高興地飛向小船邊聚攏.然后他變換鴨語，引導鴨子安靜、舒閑、整齊有序地游向岸邊，體現(xiàn)出“和諧”之美.24．試題分析：本題考查的是分析小說的語言特色類試題，考生可以從口語化、幽默、清新、說明性語言等語言風格，從短句等句式特點，從比喻、擬人等修辭手法，選擇其一，結(jié)合語句內(nèi)容分析表達效果即可.五、本大題共2小題，共62分。25．從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。①《雞鴨名家》中陸長庚和《紅樓夢》中王熙鳳的出場都很有特色。從你讀過的小說中，任選一個印象深刻的人物出場加以介紹（陸長庚和王熙鳳除外）.要求：寫出書名及人物名字，中心突出，條理清晰。②電影《阿Q正傳》在結(jié)束前增加了畫外音：“阿Q死了，阿Q雖然沒有女人，但并不如小尼姑罵得斷子絕孫了.據(jù)考據(jù)家的考證說，阿9還是有后代的,而且子孫繁多，至今不絕……”你如何看待這樣的處理？要求:觀點明確，言之成理.③請以“讀小說就像找到了一面鏡子”或“讀小說就像擁有了一架梯子”為開頭,從《紅樓夢》《吶喊》《邊城》《紅巖》《平凡的世界》和《老人與海》中任選一部，結(jié)合作品內(nèi)容,寫段抒情文字(可寫詩歌），表達你在名著閱讀方面的感悟.【答案】寶玉出場賞析描寫寶玉出場時,丫鬟的“笑道”和一聲“寶玉來了”的稟報尤其顯得不尋常。因為寶玉是賈府中最具民主思想的人,他的心目中，似乎少有主仆、尊卑的區(qū)別。對丫鬟的這些看似毫不經(jīng)意的敘寫交代，暗示出寶玉的平易隨和而又超拔不俗。寶黛初會便都感到似曾相識、息息相通。黛玉一見到寶玉就感到：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此？"寶玉看了黛玉也覺得“這個妹妹我曾見過的”“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識?！眱扇顺鯐彤a(chǎn)生了一種互相熟識的心靈感應。作者這樣寫,一方面是來自第一回神瑛侍者和絳珠仙草的故事,給兩人的關(guān)系蒙上一層浪漫主義色彩；而另一方面──